前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇妥協英文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

妥協英文范文第1篇

信息技術時代的先知馬歇爾?麥克盧漢曾提出“媒介是人的延伸”，認為媒介是人體感官能力的延伸和擴展，比如文字印刷媒介是視覺能力的延伸，廣播是聽覺能力的延伸，電視是視覺、聽覺和觸覺能力的延伸。無疑，網絡媒介延伸了人的大腦和雙手。因此，在網絡主導寫作的時代，只有理解搜索引擎優化策略，并能迅速適應這個以快制勝的時代，記者才能在高手如云的時代脫穎而出。

顯而易見，網絡新聞寫作與報紙新聞寫作存在明顯的不同，所有的新聞記者和網絡都應當也能夠了解其中的差異。那么，最關鍵的問題是網絡新聞與報紙新聞相比，其形式與文風有什么樣的特點呢？根據羅伯特?奈爾斯《網絡寫作教學》(teaching online newswriting)的總結，并結合筆者的觀察與實踐經驗，網絡新聞成功寫作需要遵循以下三個基本步驟，并在此基礎上才能實現個性化寫作的創新與超越。

1.發現網絡新聞寫作獨特性的方法

既然網絡上的海量新聞要與報紙新聞和期刊新聞有所差異，那么記者就要首先了解網絡新聞的獨特性在哪里？就目前的情況來看，絕大多數媒體還沒有把握網絡時代的機遇，但這并不意味著這一機遇是不存在的。網絡出版提供了多種獨特的新聞寫作模式，而且啟發記者如何在浩如煙海的網絡時代里迅速掌握這些方法，這樣才可以讓網絡新聞在激烈競爭的時代里獨領。

新聞寫作是一門實踐的藝術，正統的教科書并不是學習的最佳素材，直接閱讀網絡新聞將是最有效的辦法。當然，對于初學者來說，還是可以借助別人的經驗而少走彎路，比如網絡新聞寫作指南一類的讀物，這對于改善和提高網絡新聞寫作技巧是需要的。與傳統印刷媒介新聞寫作框架不同，網絡新聞寫作是通過博客、維客和論壇形式出現的文字樣式。

2.網絡新聞寫作充滿了神奇與魅力

博客的寫作與報紙新聞最為接近，特別是專欄寫作更是相似。博客寫作并不要求全部用第一人稱，實際上最優秀的博客就像最棒的特寫專欄，需要的是震撼人心的獨創性報道。但是多數博客的做法是發出與眾不同的另類聲音，以此吸引挑剔的讀者的慷慨點擊，這不是成功的關鍵。最關鍵的是作者必須把個人的生活經歷和敏銳的洞察力隱含于報道之中，讓讀者迅速而直觀地做出自己的判斷。當然，如果博客能隨時隨地更新就更好了。

維客是一種提供多人共同創作環境的網站，即每個人都可以任意修改網站的頁面數據。因此，維客的作品最終是由作者集體完成的。它與報紙新聞的不同是維客新聞可以隨時復制、修改和更正。當然，維客新聞不應該也不可能要求作者在加入最新的信息時與舊的文本完全吻合，因此在網絡新聞的寫作里，維客新聞是難度最大的。盡管如此，維客新聞依然是吸引讀者不斷更新信息的最好形式，也是激發網站流量飆升的直接動力。

留言板已經被報紙網站使用多年了，但最成功的莫過于那些獨立的新聞網站，它們依靠留言板的功能聚合了大量的人氣。最優秀的版主利用最高明的采訪技巧，即把網站的大量留言集中歸類，然后直接鏈接到網站的社區板塊中，巧妙的話語、個人化的敘事和充滿智慧的措辭，這一切都充滿了神奇的魔力，吸引了一批粘著度很高的網絡游客。

種子寫作是把報紙標題的寫作技巧應用到新媒體的方法，其本意并不是為了信息的傳播，而是借助于寫作的種子吸引好奇的讀者的點擊、挖掘和鏈接。報紙的標題是為了吸引讀者閱讀標題下的新聞，但種子標題是為了吸引讀者通過RSS或e-mail來填補新聞，當然最好可以激發讀者把種子播撒到其他的e-mail、即時訊息和Social Bookmarks(一個比較好的增加外鏈的手段)。那么，網絡寫作利用這些模式的具體技巧是什么呢？當然，傳統寫作技巧還是有用的，比如主動語態、結構清晰和措辭準確。除此之外還有什么技巧呢？

3.直達讀者眼球――為搜索引擎而寫作

關鍵詞是網絡寫作的關鍵一環。網絡寫作與報紙寫作最大的一個區別是它可以直接進入搜索引擎的頁面，因此，網絡新聞寫作必須準確地選用關鍵詞，即最有可能被讀者搜索到的詞語。因此，作者必須設身處地地站在讀者的立場寫作，這樣他就可以決定讀者最有可能使用什么詞語搜索到此條新聞。

主體提煉至關重要。為了增加被搜索的機會，網絡寫作者需要盡力把新聞提煉出1-2個主題，這樣作者就可以在標題中使用選定的關鍵詞和獨特的主題，在此基礎上使行文跌宕起伏當然是更高的境界。如果寫作過程中產生新的觀點，就可以另起爐灶單獨成文，通過超鏈接的方式實現不同新聞之間的共享。

超鏈接是網絡寫作成功的必要條件。超鏈接不管對新聞的縱深語境還是對背景新聞，都是最基本的，新聞通過搜索引擎而出現的次數或日期，可以最大程度地增加新聞被置頂的機會。

妥協英文范文第2篇

關鍵詞：《百家講壇》；精英大眾化；文化“自救”；文化責任

中圖分類號：G206.3

文獻標識碼：A

文章編號：1003-949X(2007)－10-0036-02

中央電視臺推出的以“構建時代常識、享受智慧人生”為宗旨的《百家講壇》，試圖依靠一種形式上面向中上層知識分子的講壇形式，構筑一所全民的大學、一所開放式的大學，使普通人足不出戶就能欣賞到專家學者的風采。在經過不斷的探索和革新后，《百家講壇》在2005年中國電視節日榜上躍居年度節日黑馬，成為了家喻戶曉的電視講壇節目。為什么原本枯燥無味的科教節目能夠突然火爆呢?又是何種運作模式呢?筆者認為主要是一種的成功運作模式：精英文化大眾化傳播。

一、《百家講壇》運作模式分析：精英文化大眾化

時代的變遷中由于社會環境和整個社會文化生物鏈斷裂，我們的社會沒有一個有效的渠道，可以把我們民眾需要的歷史和文化主動的介紹給他們、灌輸給他們，而《百家講壇》成功地找到了一條高深學問與平民之間的通道，即精英文化大眾化道路。它打破了傳統的“雅”與“俗”楚河漢界不相往來的局面，成功的把精英文化用面向大眾的格式進行了“包裝”，實現了二者的和諧共生。具體來看，《百家講壇》以大眾化的道路來傳播精英文化主要表現在以下方面：

1　精英文化向大眾文化妥協。

從《百家講壇》的宗旨定位變化看，《百家講壇》其實是高雅的學術向受眾和收視率的一種妥協。在講壇開辦之初確定的宗旨是“文化品味、科學品質、教育品格”的精英文化“三品”高定位，結果因為收視率等原因經過了三次改版，內容歷經了由“系列專輯”到寬泛零散節目的轉變；學術性、專業性向大眾化偏移；主講人也由楊振寧、丁肇中等科學泰斗向易中天、劉心武、金正昆等文化生活“講學大師”轉化；受眾也由“教育金字塔”頂端向底端初中文化水平以上的人們扁平式發展；同時采取簡化文本的方式，抽取主題中比較有趣味性的內容進行加工后傳達給大眾。

2　“開放式大學”講壇保留精英內涵。

《百家講壇》的節目內容主要涉及和仿照名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學者、名流的演講；強調學理性與實用性、權威性與前衛性并存并重，追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，從而讓專家、學者為百姓服務。雖然現在主講的內容學術性已經大大降低，但主要還是關于歷史、國內名著、禮儀等實用性精英文化內容，并且這些內容正是普通受眾和社會關心的文化精英，這也從根本上保障了大眾化精英內涵的定位。

3　大眾化受眾定位。

《百家講壇》幾經摸索，終于確立了真正的大眾化受眾定位，將收視群體設定為具有“初中以上文化程度的百姓”，內容也變得通俗易懂、生動有趣、貼近觀眾的口味。

4　電視劇式的大眾化運作方式。

故事性題材：因為《百家講壇》與電視劇一同競爭收視率，觀眾的日光成為關鍵。因此，必然把講座當作一種“故事”來講，這就決定了在題材上要選擇那些具有矛盾沖突、可以挖掘故事的題材，《清帝十二疑案》的0.57％的火爆收視率就充分反映了故事性題材開發的成功之處。

海選主講人：《百家講壇》利用了“名人效應”，邀請的嘉賓一般都是在各學術領域自成一“家”的人物，名家的魅力都非同一般。《百家講壇》充分發揮了電視媒體的傳播優勢，在改進過程中，對主講人的選擇也由學術建樹核心轉向學術研究和演講藝術并重，同時在節目審核過程中，語言通俗化運用的要求也相應提高，《百家講壇》在錄像前都要與主講人做到最深入的溝通，讓專家盡量講得通俗化。

影視化預告：《百家講壇》注重多種方式節目進行推介，用一些技術手段將“節目預告”之類的短片編排得有聲有色，讓觀眾對所要收看的節目有一個大致的了解；同時對現有的欄目進行了廣泛的宣傳和摘要，極大的吸引了觀眾的目光。

二、精英文化大眾化之路必要性：精英文化大眾文化的彼此“自救”

1　精英文化傳播陷入困境：狹窄受眾的先天不足和過大的心理更新、認知基礎。

精英文化是指一定社會知識分子所精心創造、傳播和分享的文化，主要表現為價值規范性、文化啟蒙性和批判構建性。由于精英文化作為知識分子的文化主要形態，是“經典”和“正統”的解釋者和傳播者，因此其傳播方式和社會大眾有很大的距離，基本沒有進人大眾的視野，進而造成了一種社會大眾和社會小眾知識分子之間的斷層。比如我們的民族精英文化京劇、越劇等傳統精英文化已經瀕臨滅絕；國學研究被外文研究遠遠的壓在了下面；精英的學術專著無人問津、發行量漸少；從全局看，精英文化都處于傳播、傳承的深度困境之中。究其原因，主要是因為其狹窄受眾的先天不足和過大的心理更新、認知基礎。

2　大眾文化內涵缺失：文化樣式的“無核”復制。

大眾文化是而向社會大眾而創造的―種消費文化，主要目的是娛樂和消遣，大眾文化消費只是―種快樂的體驗而非冷靜的思考，因次其具有狂歡性、集體性、平面化、商業性、世俗性等特征。大眾文化開創了文化多元時代，內容、形式、傳播手段、接受主體、生產和消費都達到前所未有的多元與廣泛。商業價值與大眾傳媒使得大眾文化具有壓倒性的優勢，平而化、反深度、復制、拼貼不斷的擠壓著精英文化的生存空間，從文化邊緣日益占據文化的中心。

總之，在這樣一個精英文化陷入嚴重的傳播困境時刻，向大眾文化學習擴大受眾是一種必然，同時大眾文化內涵缺失的現狀必須吸收精英文化的內核，才可能促進其跨越式發展。因此，精英文化和大眾文化的聯合即精英文化大眾化傳播成為精英文化和大眾文化彼此“自救”的必然出路。

三、文化責任實現的必然要求：精英文化大眾化

妥協英文范文第3篇

據說，在余光中的老家，院子里有棵楓樹，樹干上刻有三個英文字母：YLM。Y是余，L是love，M是。連起來，是“余光中愛”。“”是范我存的乳名。

余光中為寫下許多詩，如：“的眼睛是一對小鳥/輕捷地拍著細長的睫毛/一會兒飛遠，一會兒飛近/纖纖的翅膀扇個不停/但它們最愛飛來我臉上/默默地盤旋著下降/在我的臉上久久地棲息/不時撲一撲纖纖的柔羽。”

與詩人相戀，也許是件幸福的事;和詩人生活，卻未必盡是歡樂。“他忙起來，可以連著幾天關在書房里，對你不理不睬，好像天塌下來都要由我自己去擋。”范我存說，“剛開始我也不能適應，后來覺得他的創作的確很重要，我們也以他為榮，也就諒解他了。”

“她了解我，我也了解她。她對文學很敏感，有品位，這是最吸引我的特質。”余光中說，“她幫我擋出一片天地，讓我在后方從容寫作，我真的很感謝她。”余光中還說：“家是講情的地方，不是講理的地方，夫妻相處靠妥協。婚姻是一種妥協的藝術，是一對一的民主，一加一的自由。”這是他的婚姻之道。

一次在南京大學演講時，余光中說：“杜甫一輩子只寫了一兩首詩給太太，真是掃興啊！我就不一樣了，我寫給太太的詩有很多，我比杜甫浪漫多了！”余光中一生寫詩近千首，其中情詩有一百多首。每一首都是為范我存而寫嗎？不盡然吧。有些詩，有些愛和浪漫，誰都看得出來，和范我存全然無關。那是為誰而寫的？

妥協英文范文第4篇

[關鍵詞]好吧 語境 成因

[中圖分類號]H146 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）06-0075-02

“好吧”一詞作為應答或者承諾的口頭用語在日常交際中使用頻率特別高，同時隨著詞義范圍的擴展，“好吧”被賦予了多層新含義，因而得到更廣泛應用。

一、“好吧”在不同語境中的使用

生活中經常會遇到這樣的情景和對話，

對話一：

A：“那這件事就這么定了，好吧？”

B：“好。”

A對B表示詢問商量，其實也是想得到他預期的肯定答復。

對話二：

A：“B，你跟我去趟廣州可以嗎？”

B：“好吧。”

A詢問B的意思，B給予了較為肯定或者是比較輕松的承諾。

對話三：

A：“你昨晚去哪了？”

B：“哪也沒去啊，就在家認真看書。”

A：“好吧，那你倒是說說你看了什么書，都有些什么心得體會。”

A其實是知道B昨晚的行蹤或者在對話中覺察出了B在說謊，所以順著B的話繼續下去，讓B的謊言不攻自破。

對話四：

A：“不許上網了，去把作業做完。”

B：“好吧。”

A對B發出一種較為強硬的指令，B必須服從，但又透露出不滿，或許我們可以想象出這樣一個場景，家長叫小孩不要再上網了，要按時完成作業，可是小孩這時正在興頭上，對網絡戀戀不舍，但又不得不聽從父母的話，于是小孩心里嘀咕了一陣“為什么不讓我玩完這一會呢，離通關就差那么一點點了”，最后只能口上無奈地回應著家長，完成作業。

對話五：

A：“我今天的打扮怎么樣？”

B：“不怎么樣。”

A：“好吧。”

A本來是期望得到B的肯定答復，這里表達了A的些許失望和自我安慰。在遭到拒絕或者否定性答復時，“好吧”一詞往往起到化解尷尬氣氛的作用。

對話六：

A：“你這句話說錯了，應該是這樣的……”

B：“可是我覺得應該是這樣的……”

A：“我還是堅持我的觀點。”

B：“好吧。”

A和B在爭論自己的觀點，B可能是不愿再繼續爭執或者是表示妥協了。

對話七：

A：“你長得可真寒磣。”

B：“好吧。”

A可能和B是比較好的朋友，覺得開這樣的玩笑B不會在意，或者A故意挑釁B，但B不在意、不屑于或者是希望平淡處理，避免紛爭等。

對話八：

A：balabalabala 一直在說

B：“好吧。”

A這個時候一般就不會說話了

B對A的話題沒有興趣，但又不得不回應表示禮貌，用“好吧”一詞既完成了禮節性回復，還巧妙表達了自己不想繼續談話的意愿。

綜上舉例，“好吧”一詞的應用語境可歸為兩類，一類是用在疑問句中，以表期待他人肯定的答復，但在形式上是用一種委婉商量的語氣，或者僅用來表示對談話對方的尊重和問候。還有一類則是用在應答的陳述句中，表實質性的承諾和妥協，但隨語境帶有各種不同感彩，或是表禮貌性的應答，緩解談話氣氛，或是表示自己不想再繼續談話，亦或是表達自己的失望及對現實的接受等。

二、“好吧”一詞的含義及結構分析

“好吧”是我們常用的口語之一，相當于“行”“可以”“好”“哦”等，比之又略帶一些猶豫、不確定；有時還表示無奈的感嘆，確定、或者不耐煩。最新的《現代漢語詞典》中并未收錄“好吧”這一詞匯，但在網絡用語中，特別是在年輕人的交往中，“好吧”的使用極為普遍。于是也有一種看法認為“好吧”來源于日本搞笑動漫日和中圣德太子口頭禪。

“好吧”翻譯成英文，大致有這么幾種：Ok、All right、Whatever、Up to you、Fine、That’s fine、Well、No problem等，但英文的意思遠不如中文表達的多，筆者試著從“好吧”的詞匯構成來分析造成這種差異現象的原因。

“好吧”拆開來看，由“好”和“吧”組成，“好”可以是形容詞、副詞、助動詞、名詞等幾種詞性，這個字在話語交際中有著某些特殊的語用功能，為此專門有學者分析了“好”作為功能詞的三大類功能，包括積極應對功能、消極應對功能和話語銜接功能。“吧”則是一個語氣詞，用法之一就是經常跟在“好、行、可以”等后面，表示同意或認可，是一種應答語，并沒有實際意義，但在實際話語中，卻也可以表示勉強同意某行為，放棄某行為，既不贊成也不放棄某種行為（一種敷衍、搪塞，或者由于精力不夠暫時擱置），掩飾內心的情緒（故作矜持，假裝勉為其難，但事實上卻是期待其發生的某件事情）等。兩個字組合在一起，自然就產生了更多的不同含義。

三、“好吧”一詞廣泛傳播的成因

“好吧”之所以能得到廣泛應用，首先是因為作為一個口頭詞匯，“好吧”發音容易，文字書寫方便，人們在接受使用過程中無門檻。

其次，“好吧”一詞的“能指”簡單，“所指”豐富且可塑性強，能在各種不同語境中表達各種意思，是一個“性價比”很高的詞匯，能滿足現階段人們表達快捷性的需求。同時詞匯本來就是語言中比較活躍的部分，容易被廣泛傳播使用。

第三，“好吧”充分滿足了中庸、妥協的民族傳統心理。《論語?雍也》中提到：“中庸之為德也，其至矣乎”。作為儒家的道德標準，中庸意為待人接物不偏不倚，調和折中。以和為貴，做人做事不過于露鋒芒，正是我們在人際交往中所追求的。文章第一部分的對話六就是典型例子。

第四，“好吧”具有語義相對模糊的特點，滿足了語用學上的合作原則和禮貌原則。兩人對話中，如果B對A說的話不感興趣，但出于合作禮貌的原則，B應該要回復A說的話，那么B就可以使用“好吧”，第一部分中的對話八就是這樣的例子。另一方面，禮貌原則是人們成功交際的一條重要語用原則，語言是為交際服務的，模糊言語作為一種交際策略，具有禮貌、委婉的特點，模糊言語正是對禮貌原則的最好運用和遵守。

第五，網絡文化的發酵作用，促使“好吧”廣泛傳播。在網絡傳播環境中，只要一個詞匯具備了相應的生存土壤，就會得到病毒式傳播。如現在所流行的“高富帥”“土豪”等網絡流行詞，人們出于一種趕時髦的心理，而頻繁使用流行的網絡詞語。

總之，“好吧”本身所具有的簡潔性、模糊性迎合了當下人們在社會交際過程中的實際需要，再配合網絡傳播的發酵作用，自然在日常交際中得到廣泛應用。

四、“好吧”的廣泛運用所帶來的影響及其在今后的發展

“好吧”的廣泛應用所帶來的影響是多方面的：

第一，人們表達更趨多樣化，并且這種表達的含義隨語境、交流對象等的不同而變化；

第二，減小語言交流中的攻擊性，使人們在交際中避開鋒芒，得心應手；

從消極方面來說，“好吧”的頻繁使用會減弱語言的精彩程度，帶來人們對于語言使用思考的惰性，時間一長，也許人們就會面臨詞窮、語言交流障礙（想要表達的意思，卻無法用相對精確、簡練的語言表達清楚）等問題。

任何一個詞語的流行在歷史上總是有時間限度的，但時間的長短則是與詞語本身特性及其所處的社會環境相關的。就如“同志”一詞曾在某段時期流行，而后在改變內涵后再度流行一樣，這其中蘊含著語言與文化、人類和社會的復雜關系。“好吧”一詞或許也將在今后不再流行，或許隨社會文化的發展而發生新的語義變化。

【參考文獻】

[1]周振鶴，游汝杰.方言與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

[2]語言模糊性與民族性[D].黑龍江大學，2003.

妥協英文范文第5篇

古今中外，文學界對于文學批評的重視程度都隨著時間的發展越來越高，而且經過漫長的歷史發展，我們漸漸的發現，對于同樣的作品，不同的國家對其的評價是不同的，也可以說文學批評受到各國文化差異的影響。每個國家都有其特定的歷史文化，而這些文化背景在一定程度上會對該國家的文學評論產生一定的影響。也正是存在差異的文化評論造成了文學評論的多樣性。英美文化也是如此，存在著差異，對英美兩國的文學評論造成了一定的影響。下面是我對這一問題的簡單認識。

關鍵詞：

英美文化；文化差異；文學評論

一.文學評論的內涵

文學評論，顧名思義，評論文學。用專業的術語來講，是應用文學方面的理論知識，對特定的文學內容，比如說文學作品，文學思想等進行探討、研究等一系列文學性質的活動，以解釋文學發展的內部規律，從而幫助相關的文學家進行文學創造，推動整個文學的健康穩定發展。

二.英美文學的相關內容

英美文學是對英、美兩國民間文化藝術的總稱。同樣的是兩個現實生活的生動反應。我認為文學具有很強的表現能力和表述功能，而且英美兩國的文化比較多元化，決定了其文學風格的多元化，戲劇、小說、詩歌等類型多樣，各具特點：（1）英國文學的特點英國是一個臨海國家，不僅氣候極具海洋性，其文學也是如此，包容性十足，充滿著浪漫主義的氣息，再加上英國的經濟、歷史發展傳統，在經歷了文藝復興、啟蒙運動之后，英國的文學由浪漫主義、現實主義等開始轉向寫實主義，這是英國文學發展的一般趨勢。（2）美國文學的特點美國是一個多民族的移民國家，建國的時間比較短，在19世紀之前，美國文學可以說是依附于英國文學，具有英國文學的一些特征，但是在19世紀末期之后，美國文學開始脫離英國文學，逐漸形成了自己獨特的風格，多方面、平民化、自由化等。就像美國的社會一樣充滿著自由、民主的氣息。

三.英美文學評論的內容

各國的文學評論各具特點，但是仍然是有規律可循的，需要注意三個問題，首先是文學倫理問題，這是要放在首位進行考慮的問題；其次是道德評論，這是進行文學評論的關鍵所在；最后是審美評論問題。具體到英美兩國來說，文學評論與該國發展的實際情況有著極大的關系，在女權主義、殖民主義等思想觀念的影響下，文學評論研究文學和社會的關系，開創了文學研究的新方向。

四.英美文化差異對于英美文學的影響

（1）英美兩國的語言差異對英美文學評論的影響

1.英國的語言英國文化歷史悠久，民族文化發展時間較長，有著深厚的歷史文化底蘊，就拿英國的官方語言：英文來講，許多的文學評論家在對英國文學進行評論時，使用語言十分的謹慎，這既能說明文學評論家謹慎的態度，同時也更能說明英文的地位和重要性，可以說英文便是英國的象征，因此出于這樣的態度，英國文學評論是相對拘謹的、缺乏新時期的創新與個性；

2.美國的語言美國官方使用的語言也是英文，但是卻是美式英文，雖然說在本質上，英式英語和美式英語沒有發生什么變化，但是就是美式英語的稱謂便能很好的說明問題，美式英語是美國的創造，是美國爭取獨立的體現，眾所周知美國發展歷史比較短，而且是移民國家，文化發展多元化特征十分顯著，在獨立之后，美國在政治、歷史等方面都沒有歷史遺留問題，可以說美國的民主革命是十分成功的，相應的在文學評論方面美國的文學評論就彰顯個性和創新性。（2）文化歷史差異對英美文學評論的影響人本主義是英美兩國共同宣揚與崇拜的，但是英美兩國的人本主義又存在著具體的差別：

1.人本主義是英國發展歷史上很早便出現的，但是在文學評論領域人本主義是十分保守的，神權和禁欲主義依然處于主導地位，我認為這是英國資產階級革命不徹底的生動體現，資產階級的妥協性在文學領域的再現，莎士比亞是英國最為偉大的文學家，我認為沒有之一，莎士比亞不僅影響了英國一代人，更影響了整個世界。他的作品可以說是英國文學創作的典型代表，對其作品進行研究之后發現，人文主義在其作品中有很多的體現。

2.相比英國的人本主義，美國就十分創新、獨特。當然這和美國發展的歷史是密不可分的，美國的獨立是十分果斷的，沒有歷史遺留問題，爭取獨立自由的觀念理論深入人心，美國的人本主義十分的激進而且在一定程度上還有對人本主義的創新理解。在這基礎上美國的文學評論就顯得更加激進、創新。

五、小結：