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龜雖壽曹操范文第1篇

龜雖壽

曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文

神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終結的時候。

騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。

年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。

人的壽命長短，不只是由上天所決定的。

龜雖壽曹操范文第2篇

1、《觀滄海》。

2、《龜雖壽》。

3、《短歌行》。

4、《蒿里行》。

5、《苦寒行》。

6、《薤露》。

7、《冬十月》。

8、《氣出唱》。

9、《度關山》。

龜雖壽曹操范文第3篇

曹操在“挾天子以令諸侯”的同時，曾招攬一大批當時的養生名家在其左右，這些養生名家中最著名的有左慈、華佗、甘陵、甘始、封君達等人。曹操經常向他們請教氣功鍛煉的方法與宜忌，并從他們那里學到了許多養生保健的經驗。孫思邈在其《備急千金要方》中，詳細記載了曹操向養生大師皇甫隆求教的一封信：“我聽說您已年過百歲，而體力仍甚強壯，且耳聰目明、臉色紅潤，請問您的養生之道是什么呢？”皇甫隆在回信中將自己的養生功法傳授給了曹操：“當朝朝服食玉泉，琢齒，使人丁壯，有顏色，去三蟲而堅齒。玉泉者，口中唾也，朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，名曰煉精。”曹操在接到皇甫隆的回信以后，便長期使用此法鍛煉，在堅持一段時間以后果然感覺精力旺盛、思維敏捷。“煉精”的動作要領是：閉目端坐，保持心神寧靜，排除一切雜念，舌抵上腭，口唇微合；在入靜后，唾液會漸漸從舌下涌出；待唾液盈滿后，將之緩緩咽下，并用意念將其送入下丹田；然后寧神閉口，先叩齒14次，再用舌頭在口中上、下、左、右攪動14次；此時口中津液較多，用之漱口14次，再分3次咽下。中醫認為，“煉精化氣”是道家氣功修煉法的基礎。古人把人體的丹田比作爐子，把唾液等精血津液比作藥料，將藥料放于丹田中即可將其凝練成氣。傳說將此功法練至極境后可將精氣在丹田內凝結成丹。這里所指的氣和丹，即是能量，代表著人體的抵抗力和免疫力等各種功能。因此，將唾液“煉精化氣”，正是增強和提高人體抵抗力和免疫力的過程。從現代醫學角度看，唾液中含有大量的水分，同時還含有球蛋白、黏蛋白、氨基酸、淀粉酶、溶菌酶以及多種免疫球蛋白。因此，堅持吞咽唾液可以起到潔口固齒、促進消化、預防疾病、增強免疫力的作用。

曹操除了堅持“煉精”之外，還善于從生活中的細節著手，努力追求健康。曹操常對身邊的心腹將領說：“人若想得長壽，一是要經常鍛煉，但不宜過勞；二是要節制飲食，少食魚肉，少食鹽巴；三是要保持心境恬淡；四是要合理地安排好；五是要根據四季變化，適時增減衣物，順應自然”。

養生不僅僅是養身，還包括養心，即對情志的養護。曹操雖然生性多疑，但他也是十分注重養心的。曹操的養心秘訣就是裝糊涂。在官渡之戰后，曹操從袁紹處繳獲了大量的圖書、資料、文件以及書信，他發現其中有自己的將領寫給袁紹的信。按照常理，這些信件都是一些人通敵的證據，應該把它們挑出來，一封一封按圖索驥，把那些有二心的動搖份子統統揪出來。而曹操卻沒有這么做。曹操發現這些書信之后，看都不看，立即下令，將之全部燒毀。當時有很多將領對曹操此舉十分不解，紛紛詢問曹操，為什么將這么重要的證據都毀掉了？曹操心里卻十分清楚，他是以弱勝強。老實說，此役的勝負連他自己都心里沒底，何況是手下的將領呢，而且，從信件的數量上來看，勾結袁紹的將領并不是三個五個，而可能是幾十個、上百個，所以說這個人情，曹操送得很漂亮。曹操當著所有人的面把這些證據全部燒毀。他想告訴手下人得是：跟著我曹某干，只要你們今后忠誠為我即可，以前的事我一概不予追究。曹操很清楚，裝糊涂、寬容他人，能讓手下的人感激自己，這于己有百利而無一害。《黃帝內經》中說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。正常的七情變化是不會對健康造成損害的，但若情志的變化超過了人體所能承受的限度，就會導致臟腑的陰陽失調、氣機紊亂，造成“內傷”。此時，必須將這些不良的情緒釋放掉，才不至于損害健康。曹操生性樂觀豁達，又善詩賦、通音律，不論心境是悲是喜，他都能將不良的情緒通過賦詩等渠道宣泄出來。

此外，曹操還善于以酒養生。據史料記載，曹操曾將家鄉亳州產的“九醞春酒”進獻給漢獻帝劉協，并上表說明九醞春酒的制法。他在《奏上九醞酒法》中說：“臣縣故令南陽郭芝，有九醞春酒。法用曲三十斤，流水五石，臘月二日清曲，正月凍解，用好稻米，漉去典滓，便釀法飲。日譬諸蟲，雖久多完，三日一釀，滿九石米止。臣得法釀之，常善，其上清滓亦可飲。若以九醞苦難飲，增為十釀，差甘易飲，不病。今謹上獻”。獻帝在飲過此酒后頓感神清氣明，嘖嘖稱贊：“真乃天賜美酒”，于是將此酒的制作方法小心地保存在皇宮內，后來幾經波折此酒才流傳至今。“九醞酒法”被稱為“世界上最古老的釀酒方法之一”，至今已經有1800多年的歷史，當代的古井貢酒以及茅臺等名酒都是以“九醞酒法”為根源發展演化而來的。

龜雖壽曹操范文第4篇

帝王有享之不盡的榮華富貴，妄想長生不死，于是遍尋仙草，廣集靈丹。貢獻金丹的方士便蜂擁而來，他們說什么黃金入火，百煉不消，而丹砂燒得越久，變化越妙，吃了這兩樣寶貝，就可以“發白而生黑，齒落出舊所，老翁復丁壯，老嫗成姹女”，使人返老還童，永生不死。這種說法原本荒謬絕倫，但不少帝王仍對金丹垂涎三尺，爭相服食。結果不但沒有獲得“永生”，反而加速了死亡的到來。秦始皇、漢武帝，都因“享此口福”而促使一命歸天；唐太宗、憲宗、穆宗，五一不是吞食金丹而加速沉入九泉。我國明代偉大的醫藥學家李時珍說得好：本意想長生，結果反喪生，實在是太愚蠢了。

人有生長老死，就像自然界有春夏秋冬和生長收藏一樣，是新陳代謝的必然規律。正如古代學者所說：“生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝也。”人哪能不老呢？豈能不死呢？就連曹操也懂得這個道理。他認為，有始必有終，有盛必有衰，有興必有亡，有生必有死。即使是“千年神龜”、“萬載蛇”，也最終要死亡，化為灰燼。他的《龜雖壽》中就有這樣的詩句：“神龜雖壽，猶有竟時；蛇乘霧，終為土灰。”

古代一些大臣，也不相信人能“永生”。相傳戰國時期的方士爭相向楚王貢獻“仙丹”，聲稱吃后長生不死。一個大臣眉頭一皺，計上心來，便搶過“仙丹”吞下肚去，楚王大怒，要殺了他。這位大臣大聲說道：“我吃了這‘不死藥’還是要死，可見這藥不靈，說明方士是騙人的。”楚王聽后，恍然大悟，再也不相信什么長生不死藥了。

生長老死人之常，企圖永生是妄想，而爭取長壽則大有希望，我們需要做的就是講養生，慎保健。著名長壽學家鄭集教授的養生歌《生死辯》寫得好：

有生即有死，生死自然律。彭祖八百秋，蜉蝣僅朝夕。

壽夭雖各殊，其死則為一。造物巧安排，人無能為力。

勿求長生草，世無不死藥。只應慎保健，攝生戒偏激。

欲寡神自舒，心寬體常適。勞逸應適度，尤其慎飲食。

龜雖壽曹操范文第5篇

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關將軍之恩，欲從之于地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”

伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當不負君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎？”

伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。