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米洛斯的維納斯范文第1篇

1、維納斯（拉丁語：Vnus、英語：Venus），維納斯是古羅馬神話中主司愛與美的女神，同時又是執掌航海的女神，羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。

2、最初她可能是一種果園的精靈。她的別名是穆耳忒亞，可能是拉丁語中的“山桃”之意。后期因為被與希臘神話的阿芙羅狄忒（Aphrodite）對應，維納斯也成了美與愛的女神，小愛神丘比特（Cupid）是她的兒子。拉丁語的“金星”和“星期五”等詞都來源于此。

3、她生于海中，以美麗著稱；被認為是工匠之神赫菲斯托斯的妻子，有關她的戀愛傳說很多。在古希臘、羅馬藝術作品中被塑造成絕色美女，最著名的雕像是在米洛斯島出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。文藝復興時期描寫維納斯的作品很多，表達著藝術家們對美和個性解放的追求。

（來源：文章屋網 ）

米洛斯的維納斯范文第2篇

關鍵詞:語文教學改革；銜接原則；研究

在課內與課外“銜接”的教學改革實踐中，為取得“銜接”的理想效果，理應突出“銜接”二字。那么，課內與課外如何很好地“銜接”起來呢？為此，可探究以下原則：

一、有機“銜接”原則

所謂有機，就是指在課內與課外“銜接”教學實踐中，課堂教學與課外學生生活實踐經驗，不只是一般的聯系，而是要求“銜接”得吻合、貼切、自然。對此，要相機行事，相互滲透，融為一體，切忌牽強附會。學生課外生活是豐富多彩的，然而在每篇課文的教學內容中，需要“銜接”的內容是有限的。這就要求老師對學生課外生活的素材進行認真篩選，經過“去粗取精，去偽存真”的過濾，經過“普遍搜集，重點捕捉”的篩選，視其素材與課文內容的相似性、相近性與相關性，擷取所需的內容。最后，再考慮二者之間方式的“銜接”問題。而“銜接”的方式不具單一性，故選取何種方式，要視具體教學內容而定，要服從教學的具體目標。正是因為課內與課外的“銜接”有內在的規律性，它們相互滲透。它們的“銜接”是有機的，都是語文教學的有機組成部分。如《米洛斯的維納斯》一文，其觀點是“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。對此，教師要根據“雙臂的失去”選擇生活中與之相關、相似的素材，特別是與手臂有關的素材。然后考慮此素材與觀點的“銜接”，方式可采用正反對比，即“假如維納斯沒有失去雙臂會怎么樣”并聯系生活中人體雕像、繪畫中的手型進行比較分析，進一步得出虛實相生正是人們追求的審美情趣，從而讓學生認識到殘缺的部分使維納斯超越時空，走向世界，走向永恒的道理。如果沒有有機的“銜接”，學生是不會有深刻認識的。

二、整體“銜接”原則

所謂整體，就是指在課內與課外“銜接”的教學實踐中要把課文內容與學生課外生活實踐經驗緊密聯系，視為一個整體。課內與課外的“銜接”是內在協調的、統一的。要正確處理二者關系，即以課內為主陣地，立足課內，向外拓展，課內知識延伸到課外。課內是基礎，是先導，課外是延續，是擴大。因為課內是基礎和先導，它就應該訓練學生養成正確的學習態度，掌握有效的學習方法，培養良好的學習習慣，為課外語文學習提供舉一反三的規律性指導；因為課外是延續和擴大，就應該讓學生在鞏固課內所得的基礎上，運用課內所學方法，根據個人興趣與愛好，開拓語文學習的新天地，并對課內語文學習作必要的延伸，從而練就語文學習的本領。如針對維納斯雙臂的失去，教師引用生活中完整的人體的“雙手”來“銜接”，應是教學中必不可少的內容。相關的課外可比物，如失去的腿、鼻、眼睛、耳等也是“銜接”中需要的教學部分。因為只有通過與生活中人體聯系，才會讓學生理解正是因為丟失了雙臂，維納斯才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。因此，課內與課外的“銜接”是融為一體的。忽視了任何一方都是不完整的教學，不利于語文學習效果的獲取。課內與課外只有被視為一個整體，才會有利于整體把握語文學習的“銜接”及其質量，才會有利于取得整體性效果。

三、有度“銜接”原則

所謂有度，就是指在課內與課外“銜接”教學實踐中，課文內容與學生課外生活實踐經驗的“銜接”，應以課文內容教學為主，學生課外生活實踐經驗只是起補充拓展作用。它的“有度”，一方面有利于學生把握好主流，正確理解課文內容；另一方面，有助于老師指導學生，學以致用，培養能力。基于此，老師在課堂教學中對學生熟悉的生活素材一定要慎用，把握好“度”。注意適度原則，既要正確運用素材，又要用得恰如其分，切忌反客為主，更忌濫用。其次，對于教材的處理更要慎重，因為生活素材的引入，對課文教學的要求更具挑戰性。所以教師在“銜接”目標、“銜接”方法、“銜接”過程等方方面面都要把握好一個“度”。要認清課內是主體，是根本；課外是配合，是補充。如教學《米洛斯的維納斯》的重點是“她為了如此美麗迷人，必須失去雙臂”這一中心觀點。為了讓學生獲得深切的理解，教師在講述殘缺的美是一種完整的美后，要引用生活中學生的經驗感知。這種感知應是在學生大體明白殘缺魅力之后引發的。其目的是讓學生弄懂作者的觀點。所用的學生的經驗必須是經過慎重處理的，有節制的。

四、互適“銜接”原則

所謂互適，就是指在課內與課外“銜接”教學實踐中，要進行語文能力訓練，課文內容與學生課外生活實踐經驗的“銜接”，就應講究適應性、適用性、適用于對方，要互為所用。如在理解“而背負著美術作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的譏諷”一句話時，可引用立體構圖的創作原則———虛與實的配合。這種用空間概念闡釋的方式是適應藝術創作的，而這一句話正是談了“失去雙臂后獲得了永久的生命力”，從而給人以這樣的啟示：對于藝術創作而言，“形體的殘缺”不等于藝術的殘缺。有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”。因而，這種“銜接”具有適應性，它服從了教學內容、教學目標的需要。如果引用生活中，諸如性格、經驗等的缺失，闡釋“失去的雙臂”就不會達到教學目的。因此，這就需要老師精通教材，熟悉教法，了解所教對象的心理特點、生活經驗。在課堂內根據內容需要援引課外素材，這種素材既能為師生雙方熟悉，又能說明或論證教學內容的某一方面。通過這種方式的切入，既可激活課堂，增強學生興趣，又能提高課堂教學效果。如果不了解對方，而一廂情愿地引用，草率地處理素材，只能會弄巧成拙。因此，要依據教學內容，服從教學目標，選準切入點進行“銜接”。這種切入點必須適用于施教者與受教者雙方，否則，就會違背語文教學規律。值得注意的是，課內與課外教學的“銜接”，應成為對成長中的整個生命的成全。沒有生命氣息的教學是不具有生成性的。而教學的互適性，從生命的高度來看，每一節課都是不可重復的激情與智慧綜合生成的過程。師生互動交往，意味著心態的開放、主體性的凸現、個性的張顯、創造性的解放，就是互適的良好反應。特別是在教學中，教師除了創設能引導學生主動參與的情景，還要加強師生間、學生間的動態的信息交流。這種信息包括知識、情感、態度、需要、興趣及生活經驗。通過這種廣泛的信息交流實現的師生共享、共識、共進，正是課內與課外互適“銜接”的最佳境界。

作者:龔永標 單位:湖南環境生物職業技術學院

參考文獻:

[1]周德昌，陳漢才，王建軍.中國教育史[M].廣東高等教育出版社，2000.

[2]陸志平.語文課程新探[M].東北師范大學出版社，2001.

[3]鐘志賢.深呼吸———素質教育進行時[M].教育科學出版社，2003.

米洛斯的維納斯范文第3篇

百轉千回，你，悄悄地沉睡在米洛斯那片神圣的土地上，直到重見光明之日。你，這位美與愛之神，復蘇之日，盡管已失去那兩條玉臂，卻收獲了驚世之美，絕倫的美，維納斯的美。你那優美流暢的線條，凝聚于那斷臂之處，空蕩蕩的，卻又如此豐富。那一刻，那片空白，激發出多少人心中的維納斯。那一刻，那片空白，讓美延伸，讓愛豐滿。

留一點空白，是智者的思考。有形的事物往往太完美，太逼真，太無破漏，然而，思維往往會因此而凝固，局限于眼前那具體的實物。中國的智者在幾千年前，或許已領悟到了這一點。中國畫的獨特的空白，留給人的，卻是無盡的想象與思考。大師齊白石畫魚畫蝦，或簡約地勾勒幾抹墨，看似率性而行，看似恣意而為，看似空白無實，孰知，那一片片的空白，才是真正的智慧，才是真正的“畫氣”。觀者也會因此而富于想象，那魚那蝦，瞬間便隨思維活躍起來，在想象中，游走、嬉戲。

十分靈動，十分深沉，空白的妙處就在于將有限的山水湖月，有限的喜怒哀愁，幻化出許多無限的思維碰撞。琵琶女“此時無聲勝有聲”，引得那個江洲司馬清衫濕。何等契合，不需過多的傾訴，那一瞬間，也許我們也會穿越百年時空，仿佛面前坐著個抱琵琶潸然淚下的女子。同情、哀愁、凄清、柔美，這一切無限的情思，又豈是那幾個字所能表現的?智者總是在有意無意之間，給人們一點空間，給人們一點空白。那個部分，才是人人共有的財富；那份空白，才會巧妙地將不同的人、不同的事如穿針旨線般串聯起來。

在空白中，我們與歷史對話，與先哲交流，留點空白給自己，給別人，這是思想上的躍進，境界上的提升。

泡一壺清茶，倚著那棵古槐，仰天望去，青空上縱使無浮云朵朵，無馴鴿飛過，但也許，你品位到的，是那個哀怨的宋朝女子淺淺的吟唱，是那個多情柳永的“執手相看淚眼”。那份空白，寧靜而又深遠。

米洛斯的維納斯范文第4篇

完美有時裹在寒風里，有時懸在絕壁上；有時滲在汗水里，有時凝在鮮血里；有時藏在黑暗中，有時藏在殘軀里，完美是一種崇高的境界，誰也不可能輕易得到它。

生活始終以其可能的殘酷，雕塑著一個個"完美"的人生：它讓張海迪坐在輪椅里不能站起，卻給了她一雙靈巧的手治愈了無數的病人；它讓朱彥夫失去四肢和一只眼睛，卻給他一顆不屈的靈魂挑戰"極限人生"；它讓《紅樓夢》"紅"遍世界，卻讓它的作者賣畫度日，舉家食粥；它讓《史記》成為"史家之絕唱，無韻之離騷"，卻讓它的作者遭受酷刑；它奪去貝多芬的聽覺，卻在他的鋼琴上演奏出精彩的生命華章；它讓放射性元素透視居里夫人那俊美的臉龐，使她很快衰老，卻讓她把諾貝爾獎的桂冠兩次戴起；它讓迫害和疾病奪起馬克思的兩雙兒女，讓他浪跡天涯，卻讓他把"他世界的無產者，聯合起來"。

華山壁立千仞，如果按"山"的標準來評判，它不是一座完美的山。然而它的色斧神工的險峻之美展現無遺，并且因此而產生的那個可歌可泣的"劈山救母"的故事，形成了滋養著中華民族善良、剛強、愛心的歷史長河。圓明圓斷壁殘垣，如果按"園"的標準來衡量，它不過是一片廢墟。然而它飽受蹂躪的警世之美，震撼寰宇。歷史同大自然一樣，以它的千瘡百孔來演繹著完美的歷程--世界需要和平！

米洛斯的維納斯范文第5篇

1聽讀和誦讀的結合

語文學科主要是以典范的文章構成有的文章既是語言文字的藝術品又是音節韻律的藝術品。如唐代律詩歷朝精美散文不但文筆好而且讀起來平仄相間、朗朗上口。這類詩文更像一部音樂作品。如果先讓學生聽標準的朗誦然后模仿著讀不但有助于領會文章意思也可從美的節奏中感受到我國語言的魅力。

這些文章教師不應作過多講析而要把指導學生誦讀作為實現教學目標的手段從語言的速度、停頓、語氣的輕重、語音的高低、長短等方面入手采用個別誦讀、分組誦讀、分性別誦讀、齊讀等方式反復練習適應，輔以講解學生便會在領略美的節奏中感受到最直觀的美。

2直觀展示情景之美

我國許多優美的文章非常善于描繪景物即人們常說的語言的“繪畫美”。這些文章幾乎涉及美的各個領域如寫自然美的《長江三峽》、《天山景物記》如寫民俗美的《安塞腰鼓》、《云南的歌會》如寫藝術美的《明湖居聽書》等。神秘秀美的巫峽、恬靜的荷塘月色、靜謐和平的大草原、熱烈奔放的安塞腰鼓、婉轉清麗的唱腔為學生們打開了一扇無比豐富的美的宮殿的大門展現了一個絢麗多彩的世界使學生受到美的強烈感受。

對于這些文章我們如果停留在傳統地分析講解上勢必會讓學生覺得味同嚼蠟提不起學習的興趣也浪費了美的教育資源。如果我們利用多媒體、電視、圖片、錄音機等工具直觀的展示巫峽之秀、草原之廣、腰鼓之烈、唱腔之曲學生就會在獲得強烈的視覺和聽覺沖擊的同時置身于美麗的情景中受到美的熏陶激發語文學習的興趣。

3品味揣摩深遠的意味

語文課文除了以它優美的語言很強的繪畫功能等打動讀者外更主要的是以其深遠的意味折服讀者這就是我們常說的要有“言下之意”、“文外之意”。如果缺少這個語言便會變得淺陋、直白。而語言文字一旦表意豐富、蘊藉就使文章變得厚重、耐讀。如《米洛斯的維納斯》除了描繪古希臘絕世美女維納斯面容俊美、身體勻稱、端莊嫵媚這種直觀的人體美外更主要是通過維納斯斷臂傳達出一個癥狀學觀點：“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”這種深遠的意味美我們怎樣才能體味到呢？

3.1比較、揣摩

通過比較閱讀許多深邃的思想就會變得豁然開朗。葉圣陶先生說：欣賞文學作品最要緊的還是多比較、多歸納、多揣摩、多體會一字一語都不輕易放過務必發現它們的特性唯有這樣的閱讀才能夠發覺文章意蘊沒有一點含糊。如在欣賞魯迅先生筆下祥林嫂的形象時如果將其和孔乙己、阿Q進行比較就會發現魯迅先生通過一系列人物控訴了一個“吃人”的封建禮教對人們精神的毒害如果將其和孫犁的《荷花淀》比較就會發現我國婦女解放的一種進步歷程。這種“二次創作”會讓學生在“探究”的過程中享受到成功的喜悅。

3.2想象

課文傳達的文本意義往往十分有限無限的是讀者的想象只有通過想象才能感受到語言文字天馬行空般的灑脫與自由。如崔顥的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是煙波江上使人愁。