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李白唐詩范文第1篇

【關(guān)鍵詞】唐詩選本；李白；杜甫：接受

【中圖分類號】1206【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1008-0139(2012)02-0019-7

“作詩非難矣，選詩難”，詩歌選本作為中國古典文化的傳承方式之一，始終為世人所重。其不僅關(guān)系到選詩者的才能和見識，而且可見各個歷史時期文學(xué)思潮嬗變發(fā)展對收錄作家作品的影響，它既保存了許多古典詩歌的原生態(tài)，又廣泛流傳并影響后人，唐詩選本就是其中頗具特色的一例。唐朝是古典詩歌大繁榮大發(fā)展的時代，歷代唐詩選本很多，諸家選本見人見智，異彩紛呈。作為唐朝詩國星空“雙子星座”的李白、杜甫，唐詩選本更像一個個活化石，雖歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，但依然熠熠生輝，折射出歷朝對于李、杜評價的諸多信息。

一、推崇李白的唐人選唐詩

唐人選唐詩具有典型的時代特征，不僅反映出選家們各自不同的選詩標(biāo)準(zhǔn)，而且呈現(xiàn)出唐代總體時代風(fēng)貌和審美趨向。明胡震亨《唐音癸簽》記載唐人選唐詩共有50多種，惜多亡佚。現(xiàn)存的有《唐人選唐詩十種》，今人傅璇琮編撰《唐人選唐詩新編》搜輯共13種，較《唐人選唐詩十種》，增加了初唐許敬宗等撰的《翰林學(xué)士集》、崔融編的《珠英集》中唐李康成的《玉臺后集》。現(xiàn)據(jù)《唐人選唐詩十種》所存選本，參之《唐人選唐詩新編》，將李、杜詩歌人選數(shù)量(單位：首)列表如下：

十一種唐人選唐詩中，李白入選四種(《唐寫本唐人選唐詩》、《河岳英靈集》、《又玄集》、《才調(diào)集》)共88首，杜甫入選的僅一種(《才調(diào)集》)7首。結(jié)合王維入選五種(《河岳英靈集》15首、《國秀集》7首、《極玄集》3首、《又玄集》4首、《才調(diào)集》2首)，共31首，王昌齡入選五種(《唐寫本唐人選唐詩》17首、《河岳英靈集》16首、《國秀集》5首、《又玄集》1首、《才調(diào)集》5首)，共44首比較，亦可見杜甫在唐人選唐詩中的不被重視。

唐詩選本多選李詩，少選或不選杜詩，有其深層原因，比如選家選詩標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時詩壇風(fēng)尚，社會政治影響，詩歌自身發(fā)展變化。敦煌殘卷本《唐寫本唐人選唐詩》共選李昂、王昌齡、邱為、陶翰、李白、高適六家，總選李白詩43首，居諸家榜首。李白是唐代樂府大家，書中錄李白古樂府24首，并有意單獨編為一類，可見李白樂府在當(dāng)時就已流行，這既符合李白詩歌成就實情，也為后世重視學(xué)白樂府奠定了基礎(chǔ)。在入選六家中，唯有李白詩一首未遺失，李詩在當(dāng)時受人歡迎程度可想而知。李白生前作品就倍受世人青睞，多有崇拜者，王屋山人魏萬就曾千里迢迢，不辭勞苦，從河南長途跋涉到江浙尋找、結(jié)識李白，據(jù)魏萬說李白剛出川時，在江陵遇見著名道士司馬承禎，受其褒獎后激情寫下的《大鵬賦》，當(dāng)時天下“家藏一本”，這年李白剛26歲左右，李白成名之早和受歡迎程度可見一斑。現(xiàn)存杜甫1400多首作品，約有1300首寫于安史之亂后，不錄杜詩原因似乎很明顯。但杜甫在《進雕賦表中》稱自己“自七歲所綴詩筆，向四十載矣，約有千余篇”，不僅未入選敦煌殘卷本《唐寫本唐人選唐詩》，而且編選時限為開元二年至天寶十二載的《河岳英靈集》，選24位作家230多首詩歌，也未見杜詩。敦煌殘卷本“似為抄錄”(傅璇琮語)，恐像敦煌曲子詞一樣，出于民間傳抄。李白高選，杜甫不錄，更能說明李、杜詩在時人(尤其百姓)心中的地位高下。

縱觀寫詩褒揚杜詩的唐人，在杜甫生前僅有三人：郭受“新詩海內(nèi)流傳遍，舊德朝中屬望勞。……春興不知凡幾首，衡陽紙價頓能高”(《杜員外兄垂示詩因作此寄上》)；韋迢“相逢纜客船，大名詩獨步”(《潭州留別杜員外院長》)；任華“昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞，吾怪異奇特借問，果然稱是杜二之所為。……曹、劉俯仰慚大敵，沈、謝逡巡稱小兒。昔在帝城中，盛名君一個，諸人見所作，無不心膽破”(《雜言寄杜拾遺》)。仇兆鰲注在郭詩題下注：“公(杜甫)必先有詩寄郭，故受作此以答。”韋迢寫此詩同時，杜甫有詩送別，亦系唱和類。從其唱和角度，郭詩、韋迢的贊頌多少有交往中的慣常回答、奉承之嫌。至于任詩，多為后人詬病，考其為偽作。也即杜甫生前“百年歌自苦，不見有知音”(《南征》)。

與敦煌殘卷本的百姓傳抄不同，《河岳英靈集》與選者殷瑤的詩學(xué)思想關(guān)系密切。殷瑤雖贊美盛唐詩“聲律風(fēng)骨始備”，強調(diào)為詩要“既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，兩挾”，并說“不可不知也音律”，但他對“專事拘忌，彌損厥道”之詩尚多有不滿，從而提出“但令詞與調(diào)合，首末相稱，中間不敗，便是知音”，可見其選詩更重風(fēng)骨和古調(diào)。李白作詩重古體，多古調(diào)，《古風(fēng)五十九首》多從陳子昂《感遇詩》而來，殷瑤選詩標(biāo)準(zhǔn)與陳子昂、李白詩歌主張一脈相承，故選錄李詩高達13首。而杜詩多重律體，喜歡苦吟，追求技巧變化，不被殷瑤重視已屬自然。這里面不僅有個人愛好，而且折射出安史之亂前，李白復(fù)古革新，是盛唐時代的代表。

后蜀韋毅《才調(diào)集》選詩重視“韻高而桂魄爭光，詞麗而春色斗美”，故韋選李詩28首，不選李飄逸自然、雄奇奔放之作，多選其寫婦人之詩。《才調(diào)集》是現(xiàn)存唐詩選本中選詩最多的，它多選中晚唐律詩，雖韋毅在敘中稱贊杜甫，但卻未選錄律詩大家杜甫，而李白雖不擅長律詩，但卻是人選詩量最多的盛唐詩人，也是全書選詩超過二十首的八家之一，這與韋毅偏居安逸蜀地，喜近體詩，及中晚唐詩歌發(fā)展趨向有關(guān)。杜甫詩和寫女性詩篇幾無，故不選。而李白集中還有此類作品，正如舒王譏諷李詩“詞詩十句，九旬言婦人、酒耳”，雖言之有過，但卻暗合了韋毅的審美趣味，入選詩歌放棄他類，僅錄婦人之詩就不足為奇了。這既反映出李、杜詩歌取徑之別，也從側(cè)面透露出李白在蜀地和五代仍有很高的威望。

李白唐詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：交互式電子白板；課堂；探究；評價；互動

交互式電子白板具有完備的功能和獨特的交互性能，它能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，為學(xué)生的探究拓寬空間，提供有力的技術(shù)支持，豐富課堂活動，讓課堂煥發(fā)出新的生機。

一、交互式電子白板讓探究更加自主

第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)在于激勵、喚醒、鼓舞。”電子白板配備了強大的軟件系統(tǒng)，各種資源一應(yīng)俱全，表現(xiàn)力豐富。它對傳統(tǒng)黑板、計算機、教室多媒體等設(shè)備的功能進行了整合，操作更具人性化。它能創(chuàng)設(shè)合理、有效的教學(xué)情境，將復(fù)雜的知識簡單化、直觀化，更貼近學(xué)生的感知特點，能使學(xué)生更主動地投入到探究活動中來，學(xué)習(xí)主動性得到充分體現(xiàn)，使常態(tài)課堂充滿“生態(tài)化”的氣息。如：學(xué)習(xí)“鑲嵌”一節(jié)時，在感應(yīng)屏上放置大量的正三、正四、正五邊形……，讓學(xué)生通過反復(fù)的隨機拖拽、拼接和驗證，輕松地探索出不同類型的密鋪規(guī)律，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

二、交互式電子白板讓評價更加合理

科學(xué)的評價是為了更好地引領(lǐng)發(fā)展，而不是用來甄別優(yōu)劣。電子白板豐富的表現(xiàn)形式和評價的新穎性與即時性，更容易走進學(xué)生的內(nèi)心深處，促進知識、技能和情感態(tài)度等目標(biāo)的達成，使學(xué)生體驗到成功的喜悅，師生間、生生間的相互信任和鼓勵自然地轉(zhuǎn)化為積極向上的動力。

三、交互式電子白板讓認知更加感性

電子白板強大的音像、色調(diào)、動畫處理功能，圖、文、聲、像并茂，動、靜兼?zhèn)洌芗由顚W(xué)生的感性認識，促進感性認識向理性認識的轉(zhuǎn)化。如《投影與視圖》內(nèi)容比較抽象，學(xué)生的空間觀念不足以快速接受新知。此時借助白板的教學(xué)素材，用動畫演示盲區(qū)的形式，直觀地刻畫出盲區(qū)的特點，幫助學(xué)生打開思維的大門，快速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)解決問題的突破口。同時，讓學(xué)生感受到生活中的數(shù)學(xué)無處不在，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之美，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

四、交互式電子白板讓難點更易突破

在初中數(shù)學(xué)中，變量與函數(shù)是認知的難點之一。電子白板的資源庫擁有大量貼近生活、形式新穎、淺顯易懂的事例，配有直觀的數(shù)量變化演示圖表，能夠清晰地展示出變量之間的關(guān)系，凸顯出制作過程簡易、動畫效果明顯、界面轉(zhuǎn)換靈活和操作便捷等優(yōu)勢，超越幾何畫板、FLASH等傳統(tǒng)技術(shù)，突破課件不能隨意改動的弊端，讓課堂更加靈活多變。學(xué)生體驗到知識生成的全過程，會加深對重點、難點的理解和掌握，促進善于觀察、發(fā)現(xiàn)問題、敢于質(zhì)疑、勤于思考的學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣的養(yǎng)成。同時，白板的截屏、存儲、回放等功能，對于重要的板演過程、錯例解析等內(nèi)容可以即時存儲、隨時回顧。

五、交互式電子白板讓互動更加豐富

1.人機互動

電子白板讓傳統(tǒng)的“機器”充滿了活力，強大的功能體系極具人性化，若加配電子小板，學(xué)生可以打破空間限制，自由互動。教師也可進行有效的調(diào)控，隨時轉(zhuǎn)換界面，隨時補充教學(xué)資源、調(diào)整設(shè)計，形成“再創(chuàng)造”，使原本相對固定的“套路”越發(fā)“動態(tài)化”，更有利于教育智慧的生成。

2.師生互動

電子白板是師生間有效交流的“互動媒介”，教師更容易捕捉到學(xué)習(xí)過程中的眾多信息，掌握學(xué)生真實的思維動向，形成學(xué)習(xí)共同體。電子白板的“可視化”，讓每堂課都成為“現(xiàn)場直播”，達成深層的思維交流。在有效互動的過程中，實現(xiàn)了知識與情感的交流，使課堂更加活躍、和諧、高效。

3.生生互動

學(xué)生通過觀察對電子白板的演示、操作的過程，能夠積極地思考、辨析，關(guān)注知識的生成過程，加速知識內(nèi)化的進程，形成聆聽、反思、合作、質(zhì)疑等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓大家的智慧實現(xiàn)分享、共享。

4.資源交互

課堂是動態(tài)的、隨機的。交互式電子白板可以很好地將即時生成的、最適合自己的資料收集、保留、加工、整合、更新。

5.遠程交互

將電子白板與網(wǎng)絡(luò)連接，可實現(xiàn)交互式遠程教學(xué)系統(tǒng)。

總之，交互式電子白板集多種優(yōu)勢于一體，完成了信息技術(shù)與學(xué)科整合的重大突破，搭建了一個嶄新的智能互動平臺，使課堂更具活力，更加適合學(xué)生，促進了教師的教育理念和教學(xué)行為的改進。交互式電子白板賦予課堂無限的活力，課堂因此而精彩。

參考文獻：

李白唐詩范文第3篇

“什么是連史紙？連史紙是連城生產(chǎn)的，用于史料方面的用紙，與歷史有關(guān)，與時間有關(guān)。”看到貼在廠房墻上的介紹 ，我們懷著探看制作工序的好奇心，聽著美玉堂的第11代傳人的鄧金坤的講解，一步一步的了解從竹子到紙的變身過程。連史紙遵守明清客家造紙文化，秉承“竹絲天然漂白工藝”，嚴(yán)格說來，需要經(jīng)過72道工序才能制作完成。在鄧金坤家族創(chuàng)立于1897年的老作坊里，紙漿池、紙簾、紙板架等造紙工具應(yīng)有盡有，動作嫻熟的老師傅們，眼觀手不停地撈紙、焙紙、驗紙、撕紙，其中，連史紙獨特的制漿工藝和“撈紙法”更需精準(zhǔn)作業(yè)，對力度和角度均有要求，堪稱行業(yè)內(nèi)最難的手藝也考驗著老藝人的手工和耐心。在造紙工坊看一號槽撈紙師傅的現(xiàn)場作業(yè)，穩(wěn)定的操作動作透著扎實的力道，在一來一回間甚是利落，鄧金坤在旁邊說道：“撈紙中最難的‘按簾放頭’手藝需要四個月，但若要精通，則需要花費更多的年月。許多紙工做了數(shù)年后，發(fā)現(xiàn)仍舊無法完全掌握技術(shù)要領(lǐng)，便放棄了。”

400年間的風(fēng)云變幻，如今傳統(tǒng)工藝的風(fēng)光不再，鄧金坤成了連史紙的守望者，“美玉堂”成了以純手工方式制作連史紙的“唯一”。2008年，“連城連史紙制作工藝”成為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相對于開拓市場，鄧金坤對技藝傳承的斷層更感焦慮，“年輕人不愛學(xué)，憑此手藝賺錢慢，學(xué)習(xí)時間長。”因為對于連史紙的熱愛，為了證明連史紙的品質(zhì)，鄧金坤曾將紙張送往權(quán)威機構(gòu)檢測，一份有福建省漿紙質(zhì)量監(jiān)督檢驗站出具的報告顯示，普通紙張的PH值一般在6以下，酸性纖維多，不利于長期存放，而連史紙的PH值在7.5-8.5之間，屬中性偏堿性，可長期存放。基于此特性，連史紙成為制作圖書、修復(fù)古籍檔案、印刷經(jīng)本的好材料，更是博物館修復(fù)古籍的專選。

探訪尾聲，正好看到鄧金坤的兒子用毛筆書寫“海納百川”，日光之下的連史紙潔白薄韌，紙張的成色與字體墨汁的巧妙組合，腦中想像著四季花草與自然風(fēng)物描繪于紙上，或是百年家族修繕族譜……正是這些要素，成就了連史紙的魅力，看著包裝古拙的連史紙，期許也許有一天，用耐心和時間磨出的連史紙會變成送禮佳品。

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李白唐詩范文第4篇

一、場景生動化

所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。于丹以語言華麗、流暢著稱。如，她對《論語》的解讀：“這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那樣快樂的生活。”這種流暢的語言表述有益于人們對《論語》經(jīng)典的理解，也凸顯了她的語言魅力。

中國教育學(xué)會會長顧明遠先生認為：“教學(xué)既是一種科學(xué)活動，又是一種藝術(shù)活動。”這要求我們在教學(xué)中要巧妙地運用好自己的教學(xué)智慧，盡顯自己獨到的教學(xué)特色、教學(xué)語言。例如，我在講《美國獨立戰(zhàn)爭》一課時，當(dāng)學(xué)生按照老師教給的方法進行自學(xué)，對戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、經(jīng)過、結(jié)果有了較深的了解后，我及時抓住這一時機，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生寫新聞故事，條件是與本課內(nèi)容相符，可以介紹戰(zhàn)爭進程，也可以反映人民心聲，還可以介紹華盛頓事跡……通過編故事讓學(xué)生發(fā)揮想象力，既對本課內(nèi)容有了深刻的理解，也使學(xué)生得到了快樂，并且還訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、課程懸念化

懸念式敘事結(jié)構(gòu)的運用最能抓住觀眾的“眼球”，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，引起觀眾緊張而期盼的心情，極大地吸引了觀眾的注意力。例如，《清十二帝疑案》《揭開獅身人面像神秘的面紗》《神秘的金字塔》，單從這些片名看，就足以吸引觀眾的目光，引起他們的好奇心。觀眾隨著講座的進程，解開重重懸念，直至最終破解片頭設(shè)置的總懸念。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味。如，在講述美國的誕生一課時，先提問：“有人說：‘美國沒有童年，只有青壯年’你是否同意，為什么？”帶著這個懸念，學(xué)生隨著課堂的進程就會慢慢地探尋原因，直到最后找到答案。這種懸念式的教學(xué)過程目的是使敘得更有趣，更易于學(xué)生理解，更好地吸引學(xué)生。

三、知識故事化

現(xiàn)在的學(xué)生之所以對歷史不感興趣，重要原因在于歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。而易中天講授歷史的方式，是“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性”。這種故事化的講述充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，是深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程中通過各種教學(xué)方法來完成新課標(biāo)的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么，這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。

四、手段信息化

在視覺方面，《百家講壇》充分利用畫面穿插的剪輯手法，將事先制作好的關(guān)于講座內(nèi)容的背景資料和形象片段適時地插入講座之中。歷史類題材一般是對當(dāng)年記錄片段的再現(xiàn)，名著類題材則播放以該名著改編的家喻戶曉的電視劇片段，即使是枯燥的數(shù)字，也可以用表格、Flash圖畫等來彌補視覺上的空白。同時選擇適當(dāng)?shù)囊魳罚杭贝俚囊魳芬资谷水a(chǎn)生緊張感；低沉悠揚的音樂易令人陷入深沉的思考；活潑跳躍的音樂又讓人感到輕松。視聽元素和學(xué)者們的講解完美地融合在一起，結(jié)構(gòu)變得更加緊湊、明快，以理性的講解為主，輔之以形象的畫面及與之相應(yīng)的音樂，這些都契合了聽眾的收視期待。

歷史闡述的很多內(nèi)容單靠教師簡單乏味的講述，學(xué)生聽了枯燥，理解乏力，難有興趣，絕無效果，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用為我們提供了幫助。在教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，利用形象生動的圖片和影視資料，力求將簡單枯燥的文字變成生動具體的情景場面，將單調(diào)乏味的講述形象化為栩栩如生、富有特色的歷史再現(xiàn)，使學(xué)生覺得如臨其境、如聞其聲、如見其人，興趣盎然地隨著教師的巧妙引導(dǎo)而進入一個美麗的、親切的、印象深刻的過去的世界，產(chǎn)生一種越聽越有味道的心理感受。這樣既能使學(xué)生學(xué)到歷史知識，又能使學(xué)生接受藝術(shù)般的熏陶，為之感染，為之興奮，使學(xué)生帶著濃郁的興趣投入到歷史課的學(xué)習(xí)之中，為培養(yǎng)歷史思維能力，提高教學(xué)質(zhì)量奠定了基礎(chǔ)。

李白唐詩范文第5篇

食材：雞肉1000克、豬骨1000克、豬排骨1000克、豬凈瘦肉200克、雞脯肉150克、料酒50克、老姜50克、鹽10克、胡椒粉4克、味精4克。

制作步驟：1.吊湯。將雞肉、豬骨、豬排骨用清水漂洗干凈，然后放入開水中，出水，用清水洗凈后放入鍋中，摻水5000克，先用大火燒沸，打去浮沫后改用小火繼續(xù)熬煮。

2、掃湯。事先盛出500克步驟1的吊湯進行冷卻，然后將雞脯肉和豬凈瘦肉捶成絨狀，分別用250克鮮湯解散肉絨。

3、 鮮湯置火口上燒沸后放入鹽、胡椒。先將豬肉絨倒入湯中，用瓢攪勻，待肉絨浮于湯面時，把鍋移至小火上，保持微沸，五分鐘后用漏絲瓢撈出肉絨，再次將湯燒沸，下雞絨于湯中，用瓢攪勻，待雞絨浮于湯面后，把鍋移至小火上，保持微沸，再將雞絨擠壓為一坨，在湯中熬制。最后，撈去雞絨，放味精。

（來源：文章屋網(wǎng) ）