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李白最霸氣的詩范文第1篇

我們細讀李白詩歌,就會發現他的許多名句的確不同凡響,豪邁曠達,傲睨萬物,恣肆,咄咄逼人,字里行間透射出一種從天而降的霸氣。給人的感覺是氣盛辭放,瀟灑出塵,有一種舍我其誰的壟斷之勢,傾筆一吐,一氣呵成,不等你們帆檣如林,我這里就“直掛云帆濟滄海”、“輕舟已過萬重山”了。

我們必須彎腰。在李白詩歌的城闕中,詩仙的作品幾近于金口玉言,真的是“飛步凌絕頂,極目無纖煙”,沒有給別人留下發揮和延伸的空間,叫人讀后凈是理屈詞窮,凈是跪拜,凈是雌伏,凈是惶恐和唯唯諾諾。從此創意不敢抬頭,突破不敢抬頭,探索不敢抬頭。

自古以來,許多人把李白詩歌中這種“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里”宏大的氣勢視為詩人浪漫氣質的一種超拔,為他的“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還”的詩風所稱頌不已。

但這恰恰應了哲人所言:真理向前邁進半步就淪入謬誤。李白詩歌之短其實就隱于其絕對長處之中。他在一味酣暢淋漓地傾瀉才華之際,忽視了三個方面的把握。

一、有生命的詩歌需要呼吸吐納

“興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄州”,用李白詩句解讀李白實在是有一種西望長安到日邊的透徹。讀李白的詩有一種噴發而出、一吐為快的酣暢感,可以把人引入 “回山轉海不作難,傾情倒意無所惜”的境地。

李白的詩歌是氣血噴涌的,像高濃度的伏特加烈酒,是文學藝術園地里裂帛的秦腔,出天外之音,可聲震寰宇。有大秦帝國兵馬俑的陣勢,是從靈魂的丹田里吼出來的文化底蘊,但它太注重“長風萬里送秋雁”的直抒胸臆,把每首詩寫得大氣磅礴,壯哉偉哉,于作品就帶有幾近相同的模式,一氣呵成,一吐為快,一竿子插到底,一語定乾坤,丟失了詩歌極為珍貴的含蓄和朦朧。就像而今一些學術講座,把里里外外都講了,交代得明明白白,好像自己最周全,別人不需再思、再想、再作任何揣度。默默無語、頂禮膜拜成了讀者惟一的反饋模式。

看來只顧主觀痛快地一味傾吐,忽視了別人喘息的權利,使應該有呼有吸的詩歌藝術丟失了吸入功能。不知不覺把吸收的任務全部轉嫁給客觀對象,扼殺了彼此的交流。

我們只把唐初著名詩人陳子昂的《登幽州臺歌》和李白的《宣州謝I樓餞別校書叔云》放在一起對比一下,就可以看出一呼一吸于詩歌與讀者的交流有多重要。

前不見古人,/后不見來者。/念天地之悠悠,/獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

棄我去者,昨日之日不可留;/亂我心者,今日之日多煩憂。/長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。/蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發。/俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。/抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。/人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟。(李白《宣州謝I樓餞別校書叔云》)

我們看陳子昂多高明,用“前不見古人,后不見來者”把歷史和未來拉到一個切面,然后發一聲慨嘆,再描繪出自己愁狀情態,就此戛然收住,把一切想象和連綴權利交給了讀者,成為千百年來、千百萬人的共同思考和共同慨嘆。

而李白則不同,他盡顯自己更高明,一副我為真圣賢,別再無圣賢的詩壇霸主氣概。把自己復雜的心緒反復書寫之后,就蹦上了一個絕高的臺階,著眼宏觀發一番感嘆,又折回來,極言現實境況之艱難,然后用兩句高級牢騷煞尾,可謂前后呼應,精密周到,把該出現的句子全部寫成了絕句,讓你就此不再生發異想,不再構思出奇,惟一要做的,是借用詩人名句,當成品牌味精添加到自己的文章里,以求錦上添花、增光加彩。

我們看,只呼不吸,多么殘酷,剝奪了詩人和讀者交流的權利,自信“天生我才必有用”的李白絕對不會想到:“太有才了”恰恰是他的詩歌長處中的短處。

二、海潮應在一進一退間回腸蕩氣

李白自詡為楚狂人,是名副其實的,這種狂放生于他的傲骨,并支撐他的人生理念,使他的品格和靈魂具有一種不容侵犯的高尚和貴重。但這種狂放如果一味地放縱開來,進入了詩歌創作本體,就可能是一種破壞力,會踐踏詩歌的含蓄、婉約和唯美。

我們看看李白幾例極具代表性的句子:

“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為吾倒卻鸚鵡洲?！毕胂罅涂鋸埩Υ_實超人,但是太過直露,喪失了詩歌視之為靈魂的唯美。

“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”,用于彰顯李白不畏權貴的傲岸人格確是恰到好處的,但作為詩句,則太過直白,完全是與人爭辯時脫口而出的口語,顯得劍拔弩張,少了委婉含蓄。

“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我才必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯”,完全是酒后的信口言說,話的確一針見血,但三句之間毫無邏輯關系,前不著村后不著店,給人一種突兀而至、無頭無腦的感覺,有點兒丈二和尚――摸不著頭腦。

我們應該欽佩李白浩大澎湃的浪漫主義氣勢,他的詩句總是豪情充沛,少有晦澀,單刀直入,咄咄逼人。李白詩歌的軟肋恰恰也藏于他詩歌的最長處,就像海潮如果只有進沒有退,這叫一鼓作氣,結果人們看到的只是一波接一波地覆蓋和淹沒,少了一輪又一輪的潮起潮落,對詩歌而言,就少了隱藏于委婉含蓄中的蕩氣回腸。

詩有多種風格,但唯美是必不可少的共性。豪邁奔放可以呈現剛陽至上的唯美,但如果走極端路線,徹底丟失了委婉含蓄的陰柔之美,就是詩性唯美的自殺。就像海浪,只有漲潮的奔涌,沒了退潮時的回環,就失去了一波三折的綿長和回味。

三、直抒胸臆和直奔主題

作為浪漫主義詩人,李白的思維力和想象力精騖八極,心游萬仞,以特有的豪放直抒胸臆,使詩歌從楚辭的奇崛詭異和譎怪晦澀中躍離出來。李白的許多作品是以一根直腸和直言的口語入詩的,如“雖有數斗玉,不如一盤粟”,“珠玉買歌笑,糟糠養賢才”,要表達的心跡一語道破,不留情面,不考慮被責對象的心理承受能力,沒有“香屏空掩,人面知何處”的懸念和包袱讓你去抖。

再如“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,“吟詩作賦北窗里,萬言不值一杯水”,“人生漂忽百年內,且須酣暢萬古情”,詩人當時的情感借助一定的夸張和比喻,明明白白地說出來,絕不搞那種“羅帳燈昏,哽咽夢中語”的欲言又止。

就李白這種直抒胸臆、無所顧忌的詩歌秉性看,他堪稱詩歌狂人,而且接近了詩歌“瘋子”的邊緣。許多常人、凡人不能說、不肯說、不敢說,天天壓抑著、委屈著、埋伏著的話,他借了一樽酒培養的詩膽,一偏脖子就吐了出來。

我們如果認真地去唐詩宋詞的珠玉鋪里撿拾一下,留下絕美佳句最多的詩人,非李白莫屬。

但任何事物都是辯證的,這種不會拐彎的直抒胸臆,如果信馬由韁,廢棄門窗地直奔主題,那么就可能把詩歌的意境情態、語言技巧和字義后面的畫面破壞掉了。

如李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩開頭就是直奔主題寫的?！拔冶境袢?鳳歌笑孔丘。/手持綠玉杖,朝別黃鶴樓?！比绻环中?這完全是散文的開篇,這種寫法太直白,太直趨而入,這種自大的口吻,對讀者欣賞性來說是一種蔑視。

其實讀者在進入詩歌審美消費之后也是一頭牛,他有自己強大的消化功能,他希望反芻,你的直奔主題于你來說是痛快極了,但對讀者來說,他就喪失了那種讀著、讀著,心猛地睜開一雙眼睛,有一種“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的發現感。

早期象征主義大師馬拉美曾說過一句很絕對的話:“詩只能暗示,如直呼其名,詩的享受便減去四分之三。”李白一些詩歌的毛病就在這里,缺乏隱喻,太過直露。如果不是詩人在作品中頻頻有讓人拍案驚奇的佳句和絕句出現,那么李白的詩歌是會被歷史大打折扣的。

為了驗證我的觀點,在這里舉一個例子,《漢樂府集》里有一首《陌上?！?有描寫羅敷之美的句子:“行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷,脫帽著頭。 耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷?！睆木渥觼砜?作者在寫羅敷之美,但沒有一筆直接寫羅敷。一切都是隱喻和借喻,但在讀者的想象中,每一筆都勾畫了羅敷的美,美到什么程度,一萬個人可以有一萬個想象。

實事求是地說,這首詩的作者沒有李白那種冠蓋天宇、氣勢奪人的才華。他和李白不在一個重量級,但他此詩里的這種零度情感表達和讓局外人的行為舉止說話的描述方式,卻是李白應該學習的。當然我在這里說了也白說,李白已經作古,無緣與他相會、商榷。

寫到這里,我對李白詩歌短處的挑剔就一籠統倒出來了。挑刺者不疼,被挑者已無感覺。但很多旁觀者可能會心里不舒服,認為這樣評價,超越了詩人所處的特定歷史時段,是不近情理的苛刻,是用今天的藝術標準給1300年前的古詩人打分。其實我就盼望有人打這樣的抱不平,如此我心里才踏實。它可讓我斷定,我的挑刺行為不會讓李白的藝術形象毫發受損。但李白如果轉世再來一次,按照我的論點去修正自己的詩歌,那么李白就不是李白了,李白的詩歌也就無以成千古不朽之作,唐朝會倒塌一座豐碑。

李白最霸氣的詩范文第2篇

【關鍵詞】作文開關；九法；易學；實效

常言道：好的開頭是成功的一半。對于考場作文來說，這話非常靠譜，十分著調。在快速閱卷的前提下，精妙的開頭往往能給人賞心悅目之感，進而成為得高分的一大亮點。雕飾鳳頭有一些基本要求：開門見山，引出觀點；語言簡潔，凸現文采；情理兼備，引人入勝。那如何在短時間內寫出一個像這樣亮麗的開頭？下面是筆者熔鑄十余年的作文教學經驗得出來的開頭九法，希望能給在學海里摸索的莘莘學子提供一些作文開頭的竅門。

一、類比法

所謂類比法，就是以天地萬物的某些特點與人類的某些特征進行相似的比較，進而引出某個觀點或人生道理的方法。這天地萬物的范圍極廣，花草樹木、鳥獸蟲魚、河流山川、日月星辰、風霜雨雪等等，都可作為類比物。采用類比法，既可使入題言簡義賅，又可顯示學生對生活的觀察與思考，這自然是一個極佳的開頭法。

這里特別注意的是，采用類比法，一定要寫出物與人之間的共通點，然后自然地引出中心。請看下面兩個開頭：

（一）以“種子”為話題――

椰樹的種子隨水漂流到哪里，哪里就挺立偉岸的身影；蒲公英的種子隨風飄到哪里，哪里就綻開小小的雪絨花；小草的種子播撒到哪里，哪里就鋪下碧綠的地毯。種子是上天賜給人間的最神奇的禮物，哪里有種子，哪里就有優美風景。我們如果努力的播撒種子，人生道路上一定風光如畫，美景處處。

（二）以“感謝對手”為話題――

鰻魚的生命非常脆弱，離開深海區要不了半天就會全部死亡。但只要放進它的“對頭”――狗魚，死氣沉沉的鰻魚就會全給激活。

秘魯的國家級森林公園里，睡華房吃美食的美洲虎，終日無精打采；然而引進它的“對敵”――美洲豹后，卻威猛無比，霸氣十足。

自然萬物無時無刻不在向我們昭示：對手是保持生命活力、激發生命潛能的必要元素。

第一個開頭分別用椰樹、蒲公英、小草三種不同植物的種子的作用，與人生的種子相類比，從而自然地闡發了中心論點：人如果也廣布種子，人生道路上也一定美景處處。

第二個開頭用“鰻魚與狗魚”、“美洲虎與美洲豹”這兩對動物之間的對立關系及相互影響，引出中心論點：對手是保持生命活力、激發生命潛能的必要元素。

這兩個開頭，都由物到人進行聯類聯想，妙合自然，引出中心水到渠成。

二、設問法

設問法，就是用一問一答的方式引出中心。這種方法或在問中隱藏答案，或在答中直言觀點，然后進一步闡明中心。采用設問法，簡潔明快，開門見山，讓人一目了然。

（一）請看一則以“換一朵水仙花”為話題的開頭：

為何莊子可以暢享“逍遙游”的無我境界？為何陶潛可以求取 “采菊東籬下，悠然見南山”的逸致閑情？為何王維可以擁有“行到水窮處，坐看風起時”的閑適生活？無他，輕物質重精神者也。誰能用一塊面包去換一朵水仙，誰就能享受一室馨香。古往今來，許多賢人達士，他們以自己的言行告訴世人：只有放下對物質的執著追求，才能在精神的天國里暢，讓生命釋放出最動人的美。

這則開頭從“為什么”的角度，連用莊子、陶潛、王維三人達至逍遙自在的精神境界的原因來設問，然后得出“輕物質重精神”的答案，進而再緊扣話題，引出中心。

（二）再看一則以“寬容”為話題的開頭：

什么是寬容？馬克?吐溫說過，“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。”寬容，是一種豁達的胸襟，它使我們的生命發出耀眼的光芒。

這則開頭從“是什么”的角度來設問，然后引用一句名言來作答，進而闡明寬容的定義。

（三）最后看看今年廣東語文高考的作文――以“每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”為意旨的開頭：

我問佛：如何不失落人生的每一個季節？

佛曰：五年執著地扎根，六載努力地吐蕊，兩天激情地綻放，戈壁的依米花，它生命的每一天都是美麗的。

我頓悟了：只要你有一顆積極上進的心，不斷追夢，每一個時期都可以活出精彩。

這則開頭雖采用“我”與“佛”的對話形式，但還是屬于設問句，因為“我”就是文中的“佛”，這樣寫不但新穎，而且有詩意、有內涵。同時它從“怎么樣”的角度入手，精警地得出一個所要闡發的道理，真是言簡意賅。

采用設問法，不管從“是什么”“為什么”還是“怎么樣”的角度入手，只要按照“問――答――闡明中心”這個邏輯思路來進行就可以了。

三、排比法

排比法，就是用三個或三個以上結構相似，內容相同的句子連綴起來，引出中心的方法。采用排比法，可使得文章結構緊湊，語氣連貫，感染力強。請看下面三則開頭：

（一）以《有一種力量》題目――

有一種力量，時常震憾我的心靈，讓我輾轉反側；有一種力量，時常溫熱我的心靈，讓我無法平靜；有一種力量，時常濡濕我的心靈，讓我淚流滿面。它，就是愛。

（二）以“誠信”為話題――

生活如酒，或芳香，或濃烈，因為誠實，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因為守信，它變得悅耳； 生活如畫，或明麗，或素雅，因為誠信，它變得迷人。誠信，使我們的生命變得豐盈、美麗。

（三）以“意氣”為話題――

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的宏志；意氣，是“數風流人物，還看今朝”的壯懷……意氣，使我們的生命煥發出無盡光彩。

第一則直接闡釋愛的力量，第二則用比喻的手法說明誠信的作用，第三則引用三個歷史名人的詩句來闡述意氣的內涵，引出中心。也就是說，排比法的形式靈活多變，不拘一格，只要符合“用三個或三個以上結構相似，內容相同的句子引出中心”的要求，就可以了。

四、引用法

引用法，就是援引一些較出名的語言來引出中心的方法。這里可引用名言的范圍很廣，包括詩文名句、歌詞、廣告語、成語俗諺，甚至是網絡語言。引用的語言類型不同，其效果也不同。

（一）引用詩文：《德馨留香》――

蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；菊，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”；梅，“零落成泥碾作塵，只有香如故”?；?，因為有德，于是成了文人墨客筆下常歌詠的對象，人也如此，惟有德馨，才能香遠溢清，受人尊崇。

這則開頭援引古詩文，充分顯示了作者的古文學素養，又使文章典雅富麗，實在是美不勝收。

（二）引用廣告：《名人效應，魅力無窮》――

“肌膚與你越變越美！”“Olay，亞洲銷量第一！”這是玉蘭油的廣告語。一個產品能得到廣大女士的青睞，除了以高品質示人外，這里還有一個重要因素，就是玉蘭油懂得發動名人攻勢。經過張曼玉、李嘉欣、宋惠喬、周迅、范冰冰等名星名模的代言，玉蘭油征服了各愛美人士的心！

由此可見，在這五光十色、琳瑯滿目的經濟社會，想要讓自己或自己的產品為世人認識，要懂得借助名人效應。

這則開頭援引人們耳熟能詳的玉蘭油廣告語，再結合“名人效應”這個話題，給人以強烈的時代感。

（三）引用歌詞：《氣，讓生命閃亮的火點》――

“我站在烈烈風中，恨不能蕩盡綿綿心痛。望蒼天，四方云動，劍在手，問天下誰是英雄！”一首豪氣干云的《霸王別姬》，把人帶到了千里之外，遠古之時。千百年來，人們憑著一股沖天之氣，走南闖北，東奔西突，創下了無數輝煌業績?？梢?，氣是讓生命閃亮的火點。

這則開頭援引《霸王別姬》里的歌詞，給人展開了一個生動而具有立體感的畫面，聲情并茂，感染力極強。

（四）引用俗諺：《懂得撤退，收獲成功》――

俗話說：“退一步，海闊天空。”退一步，并不是弱者畏怯的藉口，而是強者進取的表現。懂得適時地撤退，不盲目前行，我們才可以積蓄更充足的力量，開拓更廣闊的天地。

這則開頭援引俗語，闡發道理通俗易懂，簡潔明快。

（五）引用網絡語言：《神馬不是浮云》――

有網友說：“神馬都是浮云?！奔础笆裁炊际歉≡啤?。我卻認為“神馬不都是浮云”。人間的虛名俗利縹緲虛無，轉瞬即逝，晃如浮云；而親人朋友、知識能力等，伴隨著我們的一世，不可或缺，這些都值得我們努力維護，積極追求。

這則開頭援引當時人們熱聊的網絡語言，新鮮活潑，妙趣橫生，給文章增添了許多潮流元素。

綜上所述，引用不同類型的語言，會產生截然不同的效果，而同樣使文章生色添彩。另外特別一提的是，在采用引用法時，要注意理清一個羅輯思路，即“引用名言――解釋名言――引出中心”，不能只引用不解釋，也不能解釋了不引出中心。

五、對比法

對比法，就是把不同的觀點、態度、現象、做法、結果等對照起來引出中心的方法。采用這種方法，可使文章旗幟鮮明、思路清晰。請看下面兩個開頭：

（一）《只做命運的朋友》――

人生多姿多彩，每個對待命運的態度都不同。有的人自稱命運的主人，有的人甘為命運的奴隸，而我則喜歡把命運當作朋友。做命運的朋友，就是要尊重命運。

（二）《生活是一條路》――

生活是一條路――漫長曲折，復雜多變。路上有令人傷痕累累的荊棘，也有讓人賞心悅目的鮮花；有令人猝不及防的陷阱，也有讓人悠閑信步的坦途；有令人苦于應對的風雨，也有讓人歡欣雀躍的彩虹。山窮水盡處，柳暗花明時。我們只有用心走好每一段路，才能走出一段段美好人生，成就一個個美好生活。

第一則開頭列舉的是不同人對待命運的不同態度，在對比之后擺明自己的態度，提出中心論點；第二則開頭列舉的是生活之路上的種種現象，在一順一逆的對照后，自然地提出在面對這些現象時的做法。采用對比法，除了旗幟鮮明、思路清晰外，還方便駕馭語言，使語句形成對偶，具有整齊的美感。

六、概述故事法

概述故事法，就是把一個故事用簡潔的語言概括下來引出中心的方法。這故事包括神話、寓言、小說、電視電影、新聞等。用概述故事法入題，既增強文章的論辯力，又直接體現學生平時的閱讀面、思考度與概括能力，這往往是讓老師拍案叫好的。

（一）請看今年廣東語文高考的作文――以“活在當下”為意旨的開頭：

西班牙作家塞萬提斯的小說《唐?吉訶德》，寫的是16世紀的破落貴族唐?吉訶德，熱衷于15世紀的騎士精神，于是把自己武裝成騎士去行俠仗義，卻屢屢受挫，最后死在無法實現的幻想中。時至今日，唐?吉訶德脫離現實的悲劇仍穿越時空，給世人留下一個啟示：人不能離開自己生活的年代，只有活在當下，丟掉幻想，腳踏實地，我們的人生才真實豐盈。

在這則開頭中，作者以極精練的語言，概括了唐?吉訶德的故事，然后分析其失敗的原因，得出中心。這樣入題即使中心不明說，也不言而喻了。所以采用概述故事法引出中心時，往往有水到渠成之功。

（二）請看下面一個以《好奇心》為題目的開頭：

關于人類起源之謎，《圣經》這樣說：因為對智慧果好奇，夏娃受不住誘惑，產生了沖破上帝的思想禁錮的力量，偷吃了禁果，之后夏娃和亞當便有了善惡之念、羞恥之心。人類的文明也從此開始。這雖是神話，但不得不承認，好奇心是開啟人類文明的鑰匙，同時也是開啟各項事業大門的鑰匙。

這則開頭概述了《圣經》中關于人類起源的神話故事作為引子，可見作者涉獵面廣泛。然后順勢提出中心論點，角度新穎，語言精當，極顯語言之功，實在精妙。

七、概述時事熱點法

概述時事熱點法，就是概括當下社會發生的一些熱門事件來引出中心的方法。采用此法，除了具有概括故事法的優點外，它還更具時效性、說服力，容易展現作者對社會、對人生的關注與思考。

請看下面一則以“病”為話題的開頭：

近年打開電視看新聞，每每有些事件讓人觸目驚心。遠的不說，就看近的――西安音樂學院大三的學生藥家鑫，駕車撞人后又連刺六刀致其死亡；留日學生汪某因學費與母親發生矛盾，連捅母親九刀；寄居于姑姑家的11歲少年肖樸，因怕沉迷網絡游戲而被訴受責，把表弟妹殺死，之后索性把姑姑也干掉！

駕車傷人，利刀刺母，血性弒親，這一出出悲劇，都折射出當代人在思想道德方面的一些重病，如果再不加以醫治，將會延禍無窮！

這里作者把筆伸向了當下社會新近發生的一些道德淪喪的時事，沒有渲染，沒有煽情，平實如話，卻震憾人心，發人深省。讀者會被其廣闊的見識、深邃的思想、熱沈的情懷折服！

八、情景交融法

情景交融法，就是創設一個環境，滲透人物的思想感情，暗示文章的中心的方法。一切景語即情語，描寫環境時，要注意景物情調與人物情感的協調與融合。情與景一旦自然交融，將產生極強的感染力。如《破碎》：

夜，深了；風，緊了。這一夜風襲小樓，影舞凌亂，花未眠，我未眠。在哀號與悲泣聲中，我聽到了花心破碎之聲……

在這段開頭中，夜深風緊，是人物身處的一個環境――黑暗、惡劣，這也是造成人未眠的原因。繼而以影亂寫人亂，以花心破碎寫人心也破碎。作者移情于物，使得一種苦苦的掙扎、濃濃的悲傷呈于象，感于目，會于心，實在扣人心弦。

九、設懸法

設懸法，就是設置一個個懸念來提示中心的方法。采用設懸法時，或故弄玄虛、或故唱高調、或故作高姿、或故煸人情，從而達到引人入勝，耐人尋味的效果。請看《堅守她，我今生無悔》：

她，時而華麗雍容讓人傾慕！她，時而精致含蓄讓人留連！她，時而豐腴迷人讓人陶醉！她，沉魚落雁閉月羞花顛倒眾生傾國傾城！讓我沉吟讓我豪唱！她――我衷情的語文。