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保健養生的方法范文第1篇

關鍵詞：SD大鼠 乳鼠 心肌細胞 原代培養

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2013.07.023

【中圖分類號】R4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-8801（2013）07-0025-02

體外培養的大鼠心肌細胞保留了基本結構和功能，不受體內神經、體液等的影響，被廣泛用于心血管生物學、細胞電生理、藥理毒理學等研究，足夠純度和活力的心肌細胞是保證完成這些實驗的基礎[1]。文獻報道的心肌細胞培養的方法很多，但都較為復雜，導致培養得到的心肌細胞純度、活力各不相同[2]。本研究結合前人的經驗，對新生SD大鼠的心肌細胞原代培養方法進行了簡化，以期培養出純度較高、活力較強的大鼠心肌細胞。

1 材料和方法

1.1 材料。

1.1.1 實驗動物。出生1～3d的SD大鼠，雌雄不拘，由南昌大學實驗動物科學部提供。

1.1.2 材料與試劑。DMEM/F12干粉培養基（DF培養基）、小牛血清、D-Hank’s液，5-溴脫氧尿嘧啶（Brdu）、I型膠原酶購自Sigma公司；小鼠抗大鼠α-橫紋肌肌動蛋白單克隆抗體（α-SA），山羊抗小鼠IgG購于武漢博士德微生物工程有限公司。其余試劑均為國產分析純。

1.1.3 儀器。超凈工作臺（蘇州凈化設備有限公司），恒溫二氧化碳培養箱（Thermo，德國），倒置相差顯微鏡（Olympus公司，日本），2-16PK高速冷凍離心機（Sigma公司，德國），玻璃培養瓶、24孔培養板、200目網篩（上海博光生物科技有限公司）。

1.2 方法。

1.2.1 溶液配制。將DF培養基溶解于三蒸水中，加壓過濾除菌，調整至pH7.2～7.4，于-20℃保存，臨用前加入100ml/L小牛血清，即為DF培養液，用于細胞培養。將I型膠原酶和胰蛋白酶溶解于無血清的DF培養溶液中，配成含0.8g/L I型膠原酶和0.05%胰蛋白酶的溶液用于消化心肌組織。

1.2.2 心臟組織的獲取、消化及培養。

（1）取出生1～3d的SD大鼠，75%酒精消毒皮膚后開胸，用眼科彎鑷取心臟心尖部，置于預冷的D-Hank’s液中，剪除結締組織，漂洗3次。

（2）取心尖部分的心室組織，用眼科剪剪成約大小約1mm3的小塊，加入1mlDF培養液，用吸管吹打成組織懸液，轉入培養瓶，用混合酶溶液消化，磁力37°C保溫攪拌（50～60r/min）消化8min，棄去上清液。

（3）剩余組織塊加混合酶溶液（每g心肌組織約需10ml）消化8min×5次，合并上清液，加DF培養液終止消化，過200目網篩，以1000r/min離心5min，收集沉淀，以DF培養液漂洗2次，置37℃、5%CO2培養箱中培養2h。

（4）采用差速貼壁分離技術，將2h后尚未貼壁的心肌細胞懸液在無菌條件下用吸管吸出，調整細胞濃度為5.0×105個/ml，將單細胞懸液接種于適當的培養器板中，首次24h后換液，之后隔日換液。

1.2.3 細胞形態學觀察和存活率測定。取等量0.4%臺盼藍溶液與細胞懸液滴于細胞計數板上，死亡細胞藍染，任選10個高倍視野，每個視野計數4個大格中細胞總數及陽性細胞數，存活率=活細胞數/細胞總數×100%，計數3次取平均。分別于培養的5、7、15、20、30d，計算細胞的存活率，并在倒置相差顯微鏡下觀察心肌細胞的形態學變化。

1.2.4 細胞純度鑒定。取培養72h的心肌細胞，采用以α-SA抗體為一抗、山羊抗小鼠IgG為二抗的免疫組織化學染色進行純度鑒定，心肌細胞細胞核藍染，胞質呈褐色，成纖維細胞因不含肌動蛋白而胞質不著色。鏡下任選10個視野，每個視野計數4個大格中褐色胞質的細胞占總細胞數的比例（重復6次），確定心肌細胞的純度。

1.2.5 統計學方法。實驗中的數據采用SPSS12.0統計軟件分析，所有數據均以X±S表示，多個樣本均數間比較采用q檢驗，兩組之間比較采用t檢驗。

2 結果

2.1 心肌細胞的純度鑒定。培養72h后，以免疫熒光法檢測，測定6次得到心肌細胞平均純度為（98.2±0.8）%。

2.2 心肌細胞存活率的計算。不同培養時間點間的存活率均數之間兩兩比較，差異無統計學意義。第30d的存活率與第3d比較顯著降低，P

表1 原代培養心肌細胞存活率

注：細胞總數為10000個，*與第5d比較，P

2.3 心肌細胞的形態學觀察。采用倒置相差顯微鏡觀察，剛接種時細胞成圓形顆粒，折光性良好，懸浮于培養基中。培養2～4h后細胞開始貼壁，慢慢變為梭形，到12h左右伸出偽足，呈菱形、星形等形態，偶見細胞搏動。培養24h左右時，細胞貼壁完全呈梭形，有偽足，并在細胞間形成交聯（圖1A，B），可見自發性搏動，各個細胞頻率、節律不同。48h后，逐漸形成細胞簇，細胞搏動較多（搏動頻率5～90次/min不等），在細胞密度較大的部位可見多個細胞以同一頻率搏動（圖1C）。培養72h左右時，細胞交織成網，形成細胞單層或細胞簇，呈放射狀，形態不規則，搏動同步，搏動的頻率在（70～90）次/min，同一批細胞搏動頻率一致（圖1D）。3～20d內心肌細胞形態活力正常，20d后搏動率開始減少，30d后部分細胞停止搏動，細胞皺縮、脫落。

3 討論

離體心肌細胞對于心血管生理、藥理、代謝、分子生物學等方面的研究具有重要作用，然而心肌細胞增殖能力低，只有剛出生不久的乳鼠心肌細胞原代培養可得到大量高純心肌細胞[3]。心肌細胞的分離主要有組織貼塊法和酶消化法，酶消化法獲得的細胞純度較高，便于生物學觀測和實驗，應用更加廣泛，但是對心肌細胞損傷大，導致獲得的細胞活力不高[4]。

本研究對如何提高心肌細胞純度、減少消化損傷進行了多次探索，總結經驗如下：

（1）差速貼壁分離聯合Brdu抑制法去除非心肌細胞。差速貼壁法操作簡便、用時短、對細胞影響小，但不適于長期培養。加入Brdu培養48h可抑制成纖維細胞，對心肌細胞無毒性與抑制作用，可用于培養時間較長的實驗。

（2）使用小牛血清而不用胎牛血清。血清的成分可影響細胞的存活時間和生長狀態，胎牛血清含有大量有絲分裂因子，Brdu難以抑制成纖維細胞的生長，培養效果不如小牛血清。

（3）采用低濃度胰酶與I型膠原酶消化心肌細胞。文獻中胰酶用量0.05%～0.25%不等，本研究發現高濃度胰酶會損傷心肌細胞間質，細胞死亡率增加，胰酶濃度過低，細胞聚集成團，得不到單個細胞。本實驗采用0.8g/L I型膠原酶和0.05%胰蛋白酶消化心肌細胞，對心肌細胞損害小，且消化效率高。

（4）消化時間與次數。采取短時多次的方式加入消化酶，每次不超過8min，以減少對心肌細胞的損傷。

（5）30d后存活率明顯降低。心肌細胞需在工作條件下才能保持活力，無負荷狀態長期培養，會導致肌絲、線粒體減少，細胞萎縮[5]，因此培養的心肌細胞應在一定時間內使用。

總之，本實驗應用改良并簡化的心肌細胞培養方法可得到純度和存活率較高的原代乳鼠心肌細胞，操作方便，重復性好，適合進一步推廣。

參考文獻

[1] 王瑞華，蘭曉莉，曹國祥，等.新生SD大鼠心肌細胞培養方法的簡化及改良[J].心臟雜志，2008，02：154-157

[2] 張曉京，張建棟，來麗娜，等.SD乳鼠原代心肌細胞培養方法的改進[J].長治醫學院學報，2012，03：171-173

[3] 郭軍，鮑翠玉，林國生，等.新生大鼠心肌細胞培養方法的改進[J].心血管康復醫學雜志，2006，06：538-540

保健養生的方法范文第2篇

養生跟風易步入誤區

辛勞一生的趙女士退休后,兒女特別叮囑其加強養生保健。她不光常看養生保健書刊,還注意從廣播、電視和朋友那里獲取相關信息,照著去做。一次,她聽人說,晚上不進食,空腹好讓胃休息,既防病患又增壽;回家看到養生書上也說,有些少林寺和尚之所以體健而長壽,是因為遵循“過午不食”的養生法。從此,她晚上不吃飯、也不喝牛奶,餓得難以入睡也撐著。她有高血壓,原來靠降壓藥控制,聽說,“吃出來的病”能“吃回去”,食療會降血壓。此后就停服降壓藥,只喝芹菜汁或吃些與降血壓有關的果蔬。

然而,這樣養生不到三個月,她就出現了下肢浮腫、頭暈、無力。一天上午,她突然暈倒在地,被家人送到醫院。經檢查診斷,醫生說,她這是營養不良和高血壓所致;并指出,老年人本身消化吸收功能就差,應該少吃多餐,并要飲用牛奶,若堅持“過午不食”必然會出現營養不良;人到老年多有高血壓病,一旦服用降壓藥,就不能隨便停服,否則病情會越來越重。

值得注意的是,目前像趙女士那樣盲目跟風養生正在社會上流行。許多人,看到媒體中或公園里做什么運動,自己就跟著學;聽到哪種具有保健性質的中藥材或營養品能延年益壽,就買來吃,查到按摩哪個穴位好,自己也學著按……這種盲目的做法,常常因不適合個人體質特點而損壞健康,導致疾病甚至生命受到威脅。這樣的例子屢見不鮮,而且,常常出現在我們身邊。

個人養生不能照葫蘆畫瓢

我的同事葛老兄在媒體上看到:有位王姓老人退了休就到全國各地名山大川旅游,上過武當,登過泰山,還爬過華山、五臺山、廬山等,從不坐纜車,全憑自己上下山。這樣,不斷地在青山綠水與清新的自然環境中鍛煉身體、淘冶情操,使他到了80歲還精神得像60多歲的人。這讓葛老兄非常羨慕,退休后也和王姓老人那樣愛上了旅游爬山。經過幾年的出游,他覺得“旅游健身、快樂養生真好!”他越來越活躍,還動員和組織許多同事、朋友到全國各地旅游。

他忽視了自己有高血壓,70歲時組織大家到武夷山旅游,還堅持徒步上山。就在他爬山時,因勞累過度,不幸發生腦出血,由于交通不便,來不及搶救而離世。

這一活生生的教訓告訴我們:每個人的體質在不同的年齡和環境下都有其自身不同的特點和健康狀況,如果不根據這些來選擇適合自己身體條件的養生方法,照葫蘆畫瓢地跟著別人做,其后果難以預料。

人們應該了解,養生保健是一門科學性很強且復雜多變的學問,它是十分個性化、系統化、人性化的,而且需要因人、因地、因時而變,必須用一分為二的辯證思想來認識它,并敏銳地察覺隨時隨地都可能發生的利害關系變化,從而隨時調整不適合自己的養生保健項目。這樣才能萬無一失。

選擇適合自己的養生項目

對不懂相關專業理論知識的一般人來說,依據報刊雜志和廣播、電視等傳媒所介紹的東西,“對號入座”地找適合自己的養生保健方法或項目是不可靠的;即使是社會上流行很廣而被多數人追捧的養生保健方法也不一定適合自己。

首先,養生保健知識和方法,沒有能夠“放之四海而皆準”的。每個人的養生方法都要依據其生命體在當時具體的健康狀況和環境條件下來定,時間、地點、條件變了,人的狀態變了,養生方法也要隨其相應改變才是正確的。

其次,媒體和社會上流傳的許多東西好壞難辨,良莠不齊。有些自稱某某傳人、大師或專家撰寫出版的養生保健文章或書刊,是七拼八湊的資料堆砌和粗制濫造,其內容能保證科學、可靠者不多;有的理論觀點片面,自吹自擂,表達很不扎實,經不起推敲,甚或可能是偽科學。如若輕信這類書刊文章,稍不謹慎就上當,后果難料。曾經被捧為臺灣“排毒教父”的林光常,憑借《無毒一身輕》傳播其理論導致患者死亡,結果被當局以商業欺詐罪判刑。目前,內地雖然沒有類似惡性事件再暴露,但不敢保證今后就不會再發生。

總之,如果盲目遵循社會流傳或媒體介紹的某些養生保健方法去做是不可取的,要找到適合自己的養生保健方法。

如何選擇適合自己的方法

第一,要通過全面的體格檢查和醫療專家咨詢,掌握自已身體特點和健康狀況,由專家指導,“量身定做”自己的養生方式或項目。尤其是老年人和體弱多病者應當如此。

保健養生的方法范文第3篇

【關鍵詞】養生思想；中醫藥院校；傳統保健體育課程

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0222-02

健康是全面建成小康社會的一個必備條件。作為將來醫療事業的主要工作者，中醫藥院校醫學生健康養生思想培養任務是巨大的。中醫藥院校醫學生的健康養生思想的樹立關乎醫療事業從業者的工作時限，同時也關乎健康養生思想的模范樹立。健康養生問題的關注不僅是現今社會關注的問題，在先古時代亦被關注。“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”（《素問.上古天真論》） 因此，養生的問題值得中醫藥院校師生關注。

一、傳統保健體育課程具備養生屬性

從體育課程的視角分析傳統保健體育，是我國古代傳承至今的強身健體的重要手段，同時傳統保健體育還具備了養生及預防疾病的功能。對于一般醫療手段施治而言，傳統保健體育更加注重發揮人自身的主觀能動性，有目的控制自我心理及生理活動，進而達到防病治病的效果。對于醫學不斷進步，醫療手段增多的今天，參與傳統保健體育鍛煉，不但綠色低碳環保，對于體質虛弱、疏解心理壓力、慢性疾病防預者有明顯的養生作用。

二、中醫養生思想

中醫養生思想主要體現在未病先防上，《素問.四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”中醫認為養生是在未病時，增強體質提高身體機能，提高抵抗疾病能力，避免病邪入侵，而達到防預疾病的作用。其主要通過積極調養身體正氣、順應自然、養性調神、不妄勞作、節制飲食等方法，達到養生防病的目的。

三、傳統保健體育與中醫養生思想兩者契合

傳統保健體育是中華民族傳統文化中閃耀的明珠，是中華民族實踐積累的瑰寶。其不僅具備強身健體、益智防病的思想指導，更是實施素質教育、終生體育、培養學生養生保健的重要實施途徑。因此，不能把中醫藥院校中傳統保健體育教學單一列為體育課程。傳統保健體育課程的學習，與中醫思想的形成和完備，有莫大的關系。中醫治未病的思想，與傳統保健體育養生防病的思維模式是不謀而合的。因此，在傳統保健體育課程教學過程中，應灌輸中醫養生治未病的思想，同時，應把傳統保健體育課程的學習看成是治未病養生的一個重要的實施手段。

四、培養與落實

中醫養生思想在傳統保健體育課程教學中滲透、培養、落實是一個復雜的體教結合、醫體結合、醫教結合的綜合問題。本文主要通過課程教學大綱規劃、課程教師的培訓、教學過程中如何落實、如何引導養生習慣的養成等四方面進行分析闡述。

（一）教學大綱規劃。教學大綱作為課程教學的指導性文件，其關乎傳統保健體育課程教材內容的編寫、授課計劃的落實、課程考核辦法、教學反饋評估等，對傳統保健體育課程如何教學、如何實施、如何考試及學時如何分配等都有具體的要求，它是課程教學的綱領性文件。為使中醫養生思想與傳統保健體育課程能有效落實，必須從該課程的教學大綱開始，設置以中醫養生思想為指導思路的傳統保健體育課程教學大綱。從大綱上規范教學的實施，明確教學的內容、教學的方法、考核的辦法，使傳統保健體育課程教學具備綱領性指導思想。

（二）課程教師的培訓。現今，在中醫藥院校擔任傳統保健體育課程教學任務的體育教師主要還是以學院派體育教師為主，鮮有中醫藥院校畢業的體育教師。為了能讓傳統保健體育課程能滲透中醫思想，對傳統保健體育課程教師進行中醫養生思想的培訓是有必要的。現今，大學要充分調動學生自主學習的積極性，但教師的主導作用是不能忽略的，同時，教師為適應學科的需要，健全學科知識體系，適當進行培訓亦是理所當然的。

中醫藥院校中具備中醫養生思想完整體系的中醫學課專業背景的教師，教授傳統保健體育課程是可行的，其意義和作用在于，全方位對中醫藥院校的學生進行中醫思想的培養，并涵蓋在體育教學中。

（三）課程教學中落實。生命在于運動的口號在體育教育教學中、在業余鍛煉中被廣泛提起。而實踐中應該是生命在于適當適度的運動。孫思邈在《千金方》中也說：“養性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，說明了運動要養成習慣，同時適度適當。然而對于中醫藥院校學生來說，每位學生運動的適當程度是因人而異的，此與中醫中辯證施治是同一個道理。因此，要想全面落實中醫養生思想于傳統保健體育課程中，首先要解決的問題就是，全面分析掌握學生的身體素質、心理狀況，依據不同學生的身體素質及心理狀況，進行分組分類教學。教學的內容相當，但是依據不同學生的身體素質，分組設置不同的體能訓練目標；依據不同學生的心理素質，分組設置不同的養生手法訓練等，以期達到因材施教，因人而異的教學內容。

（四）引導養生習慣的養成。傳統保健體育課程教學過程中能傳授給學生各種實踐功法，如八段錦、五禽戲、太極拳、易筋經等，并在教學中滲透培養學生中醫養生思想。但中醫養生思想是一個體系完備的理論，不是單一功法的鍛煉和思想的培養就是養生。《素問.四氣調神大論》：“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”中醫養生認為，辯證認識自己的身體，順應自然四時，起居有常，飲食調配，養性調神，動靜結合，不妄勞作，方能全面使人體氣血陰陽得到調整平衡，從而發揮養生保健、預防疾病的效能。

參考文獻：

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[2]韓洋.高等醫學院校開展傳統保健體育的意義[J].首都醫科大學學報，2009，（9）：74.

[3]袁躍，吳桂平.論中醫養生與傳統保健體育的社會功能演進[J].合 肥 工 業 大 學 學 報，2013，1（2）.

[4]王博.中醫藥院校開展傳統保健體育教學思路探討[J].長春中醫藥大學學報，2013，（29）：6.

[5]翟立武.高等中醫藥院校傳統保健體育教學改革特色[J].上海體育學院學報，2006，（30）：3.

保健養生的方法范文第4篇

關鍵詞 導引養生功法 高校 保健

中圖分類號：G806 文獻標識碼：A

0 前言

高校保健體育課程是為體弱和患慢性疾病或急性疾病后的恢復期、傷殘以及運動器官功能不全者而開設的體育課。高校體育保健班的設立體現了高等教育的公平性。導引養生功法教學的引入，其價值不僅僅在于豐富保健班課程的教學內容，使這些長期遠離體育課的學生能夠同樣可以進行身體的鍛煉，更在于通過練習實現其身心的快速康復，以積極的心態回歸生活和社會。

1 我國體育保健班課程開設現狀

我國早在1998年就已規定高校需要針對高校弱勢群體學生開設體育保健班課程，如今距這一規定已設施了10余年，但高校體育保健班的開展狀況卻并不能像其他改革一樣得到足夠的重視。以我校為例，我校自2009年才開設體育保健班，且全校只開設一個班級統一授課，其教學內容主要以理論教學為主，這遠不能滿足學生的實際需要。縱觀全國狀況不容樂觀，林建華等通過調查指出，目前全國高校不能正常參加體育課的學生超過50人的學校占43.7%，而在所調查的全國27所高校中，開設體育保健課程的學校僅占59.25%。華南師范大學周曉丹對廣州地區29所高校體育保健課程現狀調查表明，有62.07%的學校未開設體育保健課程。未開設體育保健課程的學校，對體弱病殘的學生的體育科目成績的評定方法主要有兩種：一是對病殘較輕者要求隨班上課或不要求隨班上課，體育成績由任課教師隨意評定；二是對病殘較重者可申請免修免考。

在已開設的學校當中，普遍存在著開課率低，教學內容不規范，課程單一，學生不愿意去保健班上課的現象。在課程內容的設置上，能夠根據學生傷殘、病弱的程度制定合理的運動處方，康復保健與醫務監督相結合的學校只占已開課學校總數的4%。總之，高校體育保健課教學內容隨意，方法簡單，教學目的不明確，不能根據學生的具體情況進行教學已成為高校保健課程教學中的突出問題。隨著對學生入學條件身體要求的降低以及學生心理健康問題狀況的凸顯，高校體育保健課的設置與完善體育保健課程建設勢在必行。

2 導引養生功法的內容和特點

導引養生學包含了我國古代養生家千百年來的養生思想精髓，廣泛吸納了中醫、西醫等理論，并與陰陽、五行等學說相結合，其各套功法和功理分別于人體各系統發病的病因病理相結合，具有防治疾病的針對性、顯著性和科學性。

如益氣補肺功是預防和治療傷風、感冒、急慢性氣管炎、肺氣腫等呼吸系統疾病的經絡導引動功。根據中醫“不通則痛，通則不痛”的理論，本著“經絡所過， 主治所及，臟腑所屬，主治所謂”的原則，應首先疏通太陰肺經和手陽明大腸經，暢通其氣血。但根據五行學說，除了疏通手太陰肺經之外，尚需補脾。因為脾屬土，肺屬金，土為金母，土能生金，即補脾土可以益肺金，這就是中醫虛則補其母治病求本的原則在導引養生功中的具體體現。因此，在益氣養肺功中，專門安排了一節“單臂擎天”的動作，在整套功法中又特別強調上提腳跟，其目的都是為了補脾。

汪海燕等人通過對全國十五所高校的調查后指出，雖然多數學校已認識到身體康復，不僅僅是生理機能的康復，體育保健班，存在的價值更在于讓那些一直遠離體育課的弱勢群體學生，通過選擇合適的體育手段也能參與體育鍛煉，以增強其對生活、學習的信心，并對生活形成積極的期望。但目前許多中國傳統的養生、康復手段如八段綿、五禽戲、練功十八法、易筋經等項目只有少數學校的體育保健班在開展。其主要原因在于多數體育保健班的教師因以前沒有觸及過此類教材而不能適應教學。但筆者認為，其更深層次的原因在于學校缺乏對體育保健課的重視。

3 導引養生功法走進高校體育保健班的價值分析

3.1 豐富開設課程內容，有利于教師根據學生傷殘、病弱的程度制定合理的運動處方

保健班學生在進入大學之前一般都遠離體育教育，很少參加體育活動，其運動能力相對要低。這也是影響其學校設置更多課程內容的原因所在。而導引養生功法動作難度小，有利于身體素質較差的學生的體育技能的掌握。而且其內容豐富，如飽含我國古代養生家養生思想的古導引術（八段錦、五禽戲、易筋經等），多套針對不同體質需要的功法，如益氣補肺功、舒心平血功、舒肝利膽功等，也有太極類的，如養生太極掌，養生太極扇等。在練習的形式上不僅有站式的，也有坐式的，這都便于教師根據學生傷殘、病弱的程度制定合理的運動處方，提高保健班教學的教學質量，促進學生的身心康復。

3.2 改善學生心理狀況，促進學生以積極的心態回歸生活和社會

體育保健班學生的心理健康水平相對于全國青年而言較低，心理問題非常突出。他們往往由于疾病纏身或身體殘疾，很難坦然接納自我，常常把自己放在低人一等的位置上，這種自卑心理使他們經常采取放棄努力、自我封閉的處世方式。這種情況時常出現就會使學生不斷地自我抱怨并且產生很強的負罪感，如果自我抱怨、負罪感進一步增強并達到一定程度，可能發展為難治的慢性抑郁癥。

人疾病的形成，除了細菌、病毒等侵害肌體以外，相當多的是生物社會心理不健康造成的。導引養生功正是抓住了這一基本點，從調整人們的情緒出發，強調以靜養神、靜則少費，凈化大腦，排除雜念，從而暢通其臟腑氣機，協調陰陽、取得康體增壽的效果。國際上也通常認為，殘疾人通過康復體育訓練可以提高對生活的適應性，挖掘個人潛能，提高學習和工作的效率，提高生活質量和融入社會。因此，導引養生功的引入其價值不僅在于使這些弱勢群體能夠參與體育鍛煉，更在于促進其身心的康復，以積極的心態回歸生活和社會。

參考文獻

[1] 林建華，郭瓊珠.普通高校體育保健課的現狀及課程設置的若干思考[J].成都體育學院學報，2001.4：44-47.

[2] 汪海燕，羅達勇等.對普通高校弱勢群體（學生）實施體育保健課程教學的研究[J].北京體育大學學報，2004.5：670-671.

[3] 周勇.高校體育保健班現狀調查及分析[J].山西體育科技，2002.4：69-71.

保健養生的方法范文第5篇

關鍵詞：體育事業發展；高校體育教學；傳統保健與養生；具體實踐

中國傳統保健與養生是我國優秀的文化傳統，對道德培養、精神文明建設、和民族精神的繼承和發揚有著重要的意義，是我國古代身體鍛煉和養生學的有機結合，是人類社會的重要文化遺產。但是我國高校不能清楚的認識到傳統保健與養生的重要性，在教學內容和方法上有所欠缺，教學內容只限于形式，沒有發揮保健與養生的作用，制約了傳統保健體育的發展。隨著我國教育事業的發展，新一輪的教學改革有條不紊的進行，傳統的保健體育也得到了重視，引入到高校的體育教學中，對提高高校體育的教學質量有著重要的作用。

一、高校體育教學中加強傳統保健與養生的教學的內涵與意義

傳統保健與養生的教學是一種以保證學生身體健康、預防疾病的教學模式，有著深刻的內涵。傳統的保健與養生教學通過意念的引導進行緩慢的運動形式，達到促進陰陽平衡，調和氣血，通暢經絡，強身健體，防病治病的目的，主要強調的是對身體內在的鍛煉。目前的競技體育，在一定程度上挖掘了人類的潛力，同時也給人的身體帶來傷害，不利于高校學生的健康發展。只有是兩者互相融合，協調發展，才能真正的體現體育教學的目的。因此，高校要加強對傳統保健和養生的教學。

終身體育意識是一個人終身堅持體育鍛煉，以運動健身的理念指導行動，也是高校體育教學的目的之一。這種意識的形成除了受終身教育影響外，還受到體育本質的功能、社會經濟發展和人們生活水平以及現代人行為方式的影響。高校的體育教學是終身體育教育的一個階段，主要任務是激發學生對體育鍛煉的興趣，養成體育鍛煉的習慣，提高參加體育鍛煉的能力，增進身心健康，增強抗病能力和適應環境變化能力。高校開展傳統體育保健與養生的教學，要改變只重視競技體育的教學模式，要豐富體育教學內容，將娛樂性、休閑性的內容融入到體育教學中，同時加強對傳統保健與養生觀念的宣傳，認識到體育鍛煉的重要性，將學生被動的參與體育教學逐漸轉變為積極的參與體育鍛煉。

目前，休閑體育的思想正在影響著高校的體育教學理念，我們要抓住這個契機，以提高中華民族的體質和健康水平為主要目標，構建與和諧社會相統一的體育教育體系，將傳統保健與養生真正的融入到人們的生活中。高校也要從學校的實際出發，在實踐的基礎上積極創新，有針對性的開展體育教學活動，體現傳統保健與養生體育的深刻內涵。

二、我國傳統保健體育與養生的特色分析

我國的傳統保健體育有著悠久的歷史，是中華民族文化的瑰寶，是在實踐的基礎上總結出來的，對疾病的預防和養生保健有著重要的作用。傳統保健體育和養生從不同方面體現了我國傳統文化的深刻內涵，將一些優秀的思維模式和理論融入到體育運動中，以實現健身和養生的目的。例如，我國的傳統武術和氣功，就是一項能夠代表傳統體育的項目，追求天人合一的境界，追求回歸自然，崇尚和諧統一。這種理念適應了學生發展的需求，也是社會發展到一定程度的體現，具有鮮明的時代特征。

三、傳統保健體育與養生教學在高校體育教學的實踐

高校開展傳統體育保健和養生的教學，是新課程改革下的必然要求，適應了時代的發展需求。為了更好的完成新課改對體育教學額需求，高校要積極的進行改革，增強傳統保健與養生的教學。

第一、 深化終身體育意識，體現高校體育教學的深刻內涵。新課程改革對高校體育提出了更高的要求，為了適應體育教學改革，我們要針對目前體育教學的不足，將傳統保健與養生融入到高校體育教學中，使學生掌握傳統的終身體育鍛煉方法，通過傳統保健養生體育課程教學，樹立終身體育思想，掌握終身體育手段。同時，從學生的自身實際出發，以現代教育的理念開展教學活動，體現體育教學的社會性、時代性。以學生的興趣為主要出發點，結合體育教學內容，選取合適的體育運動項目，并成為終身的體育運動項目。

第二、 積極創新，形成與教學改革相適應的教學方法和教學內容。高校的體育教學就是為了讓學生掌握基本的技能和知識，這是一個長期的過程，不是一朝一夕就能完成的。考慮到高校學生的個性特征，有著自己的行為方式和思想主張，在開展教學活動是要結合學生的個性，鼓勵學生自主的進行學習。隨著信息技術的發展，高校體育教學也可以采用多媒體技術，以視頻的方式引導學生學習。同時，在教材的編制上，要將傳統的保健與養生知識融入到教材中，形成科學的系統的教學體系，并且教師也要加深認識，不斷的深化對傳統保健與養生的理解，有助于教學活動的開展。教材要對中國傳統保健體育從理論與實踐進行科學的說明與介紹，使學生能夠在老師的引導下理解其內容，選擇適合自己需要的體育項目進行鍛煉與養生，成為終身愛好。

第三、 重視傳統的體育項目，并積極的擴展其外延，體現時代特色。高校要加強對傳統體育項目的重視，在體育教學中融入傳統的項目，并且積極的組織活動，加深學生對傳統項目的認識。例如，組建了學生武術協會，指導學生開展傳統體育活動。同時積極的擴展傳統體育項目的外延，體現時代特征。例如，組織學生參加各種比賽，通過比賽的形式提高學生參與的熱情，促進傳統體育教學的開展。

四、結束語：

高校體育教學是終身體育教學的一個階段，目的在于培養學生參與體育運動的興趣和鍛煉學生的體魄，在此基礎上使學生養成堅持體育鍛煉的習慣和培養體育意識，為學生的終身體育打下堅實的基礎。通過開展傳統的保健和養生教學，使學生感受到我國文化的博大精深，提高學生的綜合素質。

參考文獻：

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