社區的文化功能
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社區的文化功能范文第1篇
【關鍵詞】安徽；民俗；文化；功能
民俗，是人類社會生活中一個重要的組成部分，其功能是它在社會生活與文化系統中對其他社會文化因素發揮的客觀效用，具有重要的功能和價值。下面以安徽地區為例簡要地分析民俗文化的社會功能。
在了解一個地區民俗文化的功能與價值的時候，首先要確定什么是“民俗”和“文化”。鐘敬文先生曾在《民俗學概論》中將民俗定義為，“民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。”[1]在中國，“民俗”一詞出現的很早，如《管子?正世》、《禮記?緇衣》中都曾有過記載。可見，古時人們對民俗產生的作用就十分重視。而英國人類學家B.K.馬林諾夫斯基發展了學者泰勒的文化定義，于20世紀30年代著《文化論》一書。他認為文化可以調節一切社會科學。他還進一步把文化分為物質的和精神的，即所謂“已改造的環境”和“已變更的人類有機體”兩種主要成分，把文化與人創造的客觀世界和本有的主觀世界聯系到了一起。
作為南北文化的交匯之地，安徽南北地域差異較大，文化、生活方式也各有不同。不同的地域特征孕育了不同區域的民俗文化，而這些民俗文化本身的功能與價值也對這一地區生產生活等各方面產生了重要的影響。
一、民俗文化的社會整合功能
“民俗文化是一種社會整合的力量，可以使日常生活的方方面面結合到一起。”[2]民俗文化對于社會群體中每個成員的行為方式都有約束的作用，也是社會在良性運轉中的一種非正式的保障手段。
在安徽地區，民俗文化的規范整合功能表現的最為突出的當屬安徽皖南地區的宗族、鄉約、家法等制度。在徽州，宗族組織高度發達，在宋元明清乃至民國時期，徽州宗族幾乎控制了整個徽州的基層社會，各大宗族都有其一整套治理宗族的族規家法，對其宗族成員具有極強的約束力。徽州宗族沿襲著“千年之冢，不動一；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊。” [3]的習俗慣制，通過族規家法維護封建等級名分制度，調整著宗族內部的財產關系，維護國法、懲戒梗頑，使社會秩序和基層社會保持著穩定。社屋、宗祠和其它寺觀庵堂為外在表現的地緣、宗教關系，對徽州社區的穩定都起到了不可忽視的輔助以及補充的作用。
文化是人們社會生活的重要組成部分，人們既創造了豐富多彩的文化，在人們的日常生活中自然會發揮其應有的作用，調劑生活。各種節日、游戲、民間工藝、宗教儀式，都為人們的生產生活帶來了不一樣的色彩。
在安徽，無論皖南、皖北，都具有豐富多樣的民俗活動，這些民俗活動給當地人民帶來了無窮的樂趣。比如，滁州地區就有多種民間娛樂活動，民間舞蹈“獅子燈”、“秧歌燈”、“花鼓燈”等都極受老百姓的喜愛，絲竹管弦樂在這里也非常盛行。九華山地區及附近鄉鄰逢年或重大節日活動時，則喜以舞龍燈、獅子燈慶賀助興，觀者如潮，熱鬧非凡。徽州地區還有“賽瓊碗”、目連戲、儺戲、采茶戲等頗具地方特色的游藝競技活動。同時，安徽還有各種宗教活動，諸如“上九廟會”、“禹王廟會”、“瑯琊山廟會”等等。這些都對人們的心理起到了重要的調適作用。
三、民俗文化的道德教化功能
民俗文化對人們的教化，是在人們一輩又一輩的傳承過程中潛移默化地發生作用的，對人們進行道德教化有著重大的作用。
人們按部就班的經歷人生每一個階段的人生儀禮，就是人們接受著外部世界的影響的最好證明。比如，誕生禮中的周歲儀禮，新生兒就會進行非常重要的“抓周”儀式，在長輩們會在桌子上擺上象征前途命運的東西，例如文具、書籍、紙幣、尺子等，孩子抓到了哪樣東西就預示著會有怎樣的前途。“成年禮”則是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的儀禮，它標志著一個人進入了成熟階段，是一種社會角色的轉變。我國古代把男子的成年禮叫“冠禮”，女子的成年禮叫“笄禮”，分別在男子二十歲、女子十六歲時行禮，男子行“冠禮”象征有了參加國事和家事的資格，女子行“笄禮”表示從此結束了少女時代，可以結婚生子了。還有一些民間的神話傳說，同樣也有著道德教化的作用，如合肥地區相傳紀念包拯的包河中的“無絲（私）藕”，就是引導人們為人處事時摒棄私心等等。
四、民俗文化的生態環境保護功能
傳統民俗文化中的許多禁忌觀念無疑對維護生態平衡、調和人與自然的關系方面起著重大的作用。
比如在徽州地區就有著對山水草木的堪輿信仰的傳統，不僅作用于徽州村落的起源，在村落自然環境和人文環境的維護和改造上，也有著決定的作用。在徽州，山石草木與人的命運息息相關，不可輕動。徽州許多家法族規中都有禁止私伐樹木的條文，在徽州人的傳統觀念中，樹木是可以保全一個村莊之“氣”的。人們也會按照分水對自然地理環境進行治理，這些治理，大都是在水口上進行。水口是古徽州村落建設中一項重要設施，也是徽州古村落的門戶，通常在水流的出入口或其近旁，同祠堂、廟宇一樣對于徽州人來說意義重大，不僅僅是整個村莊風水的咽喉；同時也是徽州村民認為興旺發達與否的關鍵。在徽州百姓的觀念中，水就是財富，因此需要在那里建造園林、建筑物等等，以鎖住水口。當然，更重要的是通過對村落水源的保護，徽州地區的生態環境得到了非常重要的保障。
五、民俗文化的經濟開發利用功能
現如今，民俗文化活動多種多樣，人們一方面對文化進行著保存和傳承工作，同時也對其進行著開發與利用，使民俗文化具有了經濟開發利用的功能。
在安徽的許多地區，很多民俗事象都得到了開發，比如自1992年起就開展的淮南豆腐文化節，有力的宣傳了我國的豆腐文化，彌補了在以前宣傳不足的情形下，許多西方國家都以為豆腐是日本發明的錯誤觀念。這一活動還帶來了十分豐厚的經濟效益，重點舉辦的產品展銷會、商品交易會和經貿洽談會成功的落實了招商引資的發展戰略，為豆腐節的長遠發展奠定了基礎。同時，各種非物質文化遺產的相繼認定，也很好的宣傳了我們的民俗文化，使這些民俗事象廣泛的受到大眾傳媒等傳播渠道的重視和宣傳，為其保護和傳承又增添了一層保障。近兩年，安徽還開始舉辦“安徽民俗文化節”，廣泛的吸引了各方來客，充分地展現了江淮大地深厚的文化底蘊，使“皖風徽韻”的獨特魅力亮相世界。
千姿百態的民俗事項，不僅豐富了人們的生活，也成為人們生活中不可缺少的一部分，它融入了我們的生活點點滴滴，與人們的日常息息相關、不可分離，潛移默化地伴隨著我們的生活。由此可見，民俗文化本身所具有的社會功能在當今社會的良性運轉中是具有十分重要的作用的。
參考文獻：
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社區的文化功能范文第2篇
關鍵詞： 高校學生社區 高校學生社區文化 建設趨勢
大學生社區是學生共同生活、休息、娛樂的主要場所，是學生開展人際交往、鍛煉自我、思想自由交流的良好平臺，是學生成長發展的重要起點。近年來，隨著高校辦學規模不斷擴大，學生社區和社區人數逐年增多，與此同時，隨著學分制進一步推行，班級教育管理模式逐漸淡化，因此，學生社區作為一個在特定地域內為獲得知識而集聚到一起，有共同精神家園和利益需求，彼此間保持相互聯系的青年學生群體，在高校發展與學生教育中起著不可或缺的作用[1]。大學生社區文化是以學生這一特殊群體為主體的特定地域內，兼并了高校的硬件建設和軟件建設，以體現大學生物質生活和精神生活的文化現象的綜合團體意識，反映的是大學生生活、價值取向、思維方式和行為規范。從屬于大學校園文化，是構筑校園文化的亞文化，是高校精神面貌的反映，對規范學生學習生活，強化素質能力培養，提升高校整體教育質量都具有重要意義。因此，我們需要與時俱進，樹立科學發展觀，正確認識社區文化的特征與功能，設計高校社區文化建設中若干重要環節，積極探索適應當前高校實際又具有創新特征的高校社區文化建設之路，推動高校社區文化建設的長效性、全面性及靈活性發展。
一、高校社區文化的特征
高校學生社區文化在本文中主要指以大學生生活園區為單位、以大學生學習和生活為紐帶、以大學生為主體形成的綜合群體意識，包含價值觀念、思維方式、行為規范、興趣愛好、審美情趣、知識結構等多種內容。從屬于校園文化，是構筑校園文化的亞文化，與校園文化相比具有自身特點[2]。
1.多元化。
高校大學生大多介于18～25歲之間，他們在進入大學之前基本已經形成較為成熟的性格和個性特征，同時由于來自不同地域，他們的性情特征和文化觀念又會帶有不同地域特征。這些都使高校社區文化呈現出一種多元化狀態。多元化社區文化在帶給大學生新奇感受的同時，可能因為文化、習慣的差異造成交流的麻煩。通常隨著大學生在高校社區生活時間的增加，這種多元文化會慢慢融合到當地主流文化中，并且彼此形成一種很強的包容性。
2.信息化。
隨著教育現代化的推進和網絡科技水平的提高，網絡為學生提供了各式各樣的交流溝通平臺。在騰訊QQ、博客逐漸淡出舞臺，微博、人人尚未完全占據主導地位的時候，微信、微友秀這些新興平臺勢如破竹般席卷而來，充斥著學生的課余生活。信息化是社區管理現代化和社區組織網絡化的要求。現代高校社區管理隨著社會文化活動的日益豐富和形式多樣化，單純依靠過去上傳下達的方式，已經不能滿足學生的要求，借助現代化通訊手段，才能有效提高管理效率和管理質量。
3.創造性。
大學生社區文化沒有固定的、一成不變的模式，應該在有利于學生健康發展、有利于學生成才的前提下，充分發揮學生的自主性、獨立性和創新思維，讓學生的人格、個性和身心得到全面健康發展，并提高學生發現信息、加工信息和研究問題、解決問題的能力[3]。隨著科技、經濟高速發展，素質教育已成為當今社會高等教育的發展主題，創新教育作為素質教育的重要組成部分，必將帶動大學生社區建立日趨濃厚的創新氛圍。
二、高校社區文化的功能
高校學生社區不僅是學生休息的場所，還是課堂的延伸，是學生學習生活、思想交流、信息溝通的綜合性場所，是提高學生素質，培養學生成才的重要陣地，是大學生社會化的重要基地。積極健康的高校學生社區文化活動有利于學生思想素質、道德素質的提升，心理承受能力、社會交往能力的增強[4]。具體而言，高校學生社區文化主要具備以下功能。
1.“合”之所趨，融合貫穿功能。
隨著“90后”大學生的個性發展，傳統教育載體已經滿足不了新一代大學生的活躍需要，學生公寓社區日漸成為激活年級、班級、宿舍甚至更小組織細胞的活力創新實施平臺，社區可以為各級學生組織提供理論學習、實踐操作的平臺，激活每一個學生，惠及每一個學生，讓每個學生受益。
2.“導”之所始，素質拓展功能。
高校社區是極好的學生自我鍛煉平臺，能夠讓學生發現并發揮自己的長處。學生是社區管理的主體，也是社區建設的主人。在當前社區管理中，應積極吸納學生參與管理，啟發學生自治能力萌發。著名教育學家陶行知先生曾經深刻論述學生自治的四大好處，即可為修身倫理的實驗；能適應學生之需要；能輔助風紀之進步；能促進學生經驗之發展[5]。學生參與管理，一方面可以喚起學生的主人翁意識，進而形成自我責任感和對他人的責任心。另一方面可以培養學生的管理能力和社會交往能力，提高學生自身素質，為成長為合格的“社會人”做好鋪墊[6]。
3.“專”之所需，凝聚激勵功能。
盡管高校社區內的師生來自五湖四海，但社區文化能致力于滿足師生多層面的需求，開展豐富多彩的文化活動，學生相互之間的思想交流隨之頻繁，彼此間界限縮小，相互間影響加大，容易在思想上產生共鳴，形成獨特的社區文化凝聚效應。在這一方面，斯坦福大學堪稱是最經典的成功案例。他們將學生公寓劃分為不同主題開展活動，主要分為學術與語言主題公寓樓、跨文化（民族、國際文化）主題公寓樓、課題樓、生活互助公寓樓等，其中以學術與語言主題公寓樓為例，又分為人種與種族比較研究主題公寓樓、東亞研究主題公寓樓、中歐主題公寓樓等8幢樓，這些主題公寓樓通過講座、招待會、系列電影、音樂會、學術研討會、特殊計劃和外語圓桌會等活動，讓學習不同專業卻有著共同興趣的學生可以一起居住，并在輕松有趣的住所環境中探討一個主題或領域，從而最大程度上實現社區文化的凝聚激勵功能。
4.“雅”之極致，陶冶教化功能。
任何一種文化都承載著教育的功能，且現代教育是建立在文脈延續基礎上的文化精神傳承，所以高校社區文化不僅需要將一般的美丑、善惡等價值認識和道德評判傳承于社區師生，更重要的是將最新理論成果，如科學發展觀等融于喜聞樂見的文化形式和生動活潑的文化活動之中，使社區人在潛移默化中接受教育，思想得到升華[7]。值得注意的是，社區文化的教化功能與滿足學生精神文化需求的功能是辯證統一的關系，二者不可偏廢。如果只強調社區文化的教化功能，而忽略滿足學生精神需求的功能，就會導致社區文化高居于學生之上，以致忽略學生的實際文化需求。教化功能發揮的前提是該社區文化要為學生所接受。因此，要堅持社區文化的前進方向，除了關注用什么引導社區和學生外，還必須注意宣傳教育適應學生的實際需求，講求文化工作形式和方法。只有讓越來越多的學生看到、聽到社區不斷生產出的文化產品、活動，并且經過潛移默化、潤物無聲的熏染，做到入耳、入心、入腦，才有可能發揮社區文化的宣傳教育功效[8]。
三、高校社區文化建設的發展趨勢
以“品牌化”加強社區文化建設的“長效性”。為使社區文化建設常態化，本著“品牌化，規范化、特色化”的原則，可以開展格調高雅、層次豐富、學生樂于參與的社區文化活動，用社區文化熏陶和引導學生，營造社區健康向上的育人軟環境，將公寓社區建成學生溫馨舒適的家園、求知進取的學園、素質拓展的樂園。例如，打造“社區特色文化節”，將寢室三人制籃球賽、棋類大比拼、寢室文化走廊、十大寢室之星評比等活動固定為社區特色活動，定期舉辦；通過公寓社區創意設計大賽，積極鼓勵學生自主設計社區Logo、理念、使命等，彰顯本社區的特色品牌；打造專用沙龍室、活動室、閱讀室，以規范化的場地力促學生規范化地參與。以“多樣化”促進社區文化建設的“全面性”。作為培育青年知識分子的特殊人居空間，大學生公寓社區不僅是居住、娛樂、休閑的場所，更是價值取向、思維方式和行為規范的培育陣地。因此，社區活動不能僅僅旨在提升生活質量，應該全方位、多角度輻射到黨團建設、思政引領、素質提升、文化育人等多方面。為幫助同學們在社區實現“會良師、交益友、求真知、成大我”的目標，社區可以構建以專業導師、心理導師、職業規劃導師、企業導師、學工導師、朋輩導師為主體的社區導師團，豐富社區指導服務項目，將社區打造成培育校園文化和良好校風學風的新型“教育共同體”。具體而言，可以歸納為“四進社區”。
首先，黨團建設進社區。發揮社區“合”的功能，打破行政班級界限，將黨支部、團支部的組織優勢和學生社區群聚性進行有力結合，在社區建立黨、團支部，使黨、團員的教育管理實行“一個身份，兩個舞臺”；通過設立“社區黨員驛站”，定期開展各類黨日主題教育活動[3]；此外，還可以由社區導師團定期對社區黨團活動給予專業指導。其次，思想引領進社區。發揮社區“導”的功能，聚焦思想引領，依托心理健康日、社區微信、社區月報等渠道，定期開展思想引導和心理疏導工作，選派低年級輔導員入住學生社區，公寓社區自治委員會與學生黨員百崗奉獻工作站實行流動值班制。再者，素質提升進社區。發揮社區“專”的功能，社區承托第二課堂的素質提升責任，借助社區導師團，圍繞專業學習、實習實踐、心理素養等方面，開展名師有約、讀書會、學術沙龍、社區嘉年華等，以改進思維方式實現社區內專業互學系統化、實習實踐生動化、生涯規劃全面化。最后，文化育人進社區。發揮社區“雅”的功能，通過LOGO主題墻、使命愿景文化墻、社區榜樣專欄、圖書漂流等繪就高雅的校園文化底色，營造滋養身心的社區文化氛圍。同時可以打破原有以學院、年級、班級為賽事承辦單位的模式，以社區為單位籌備賽事策劃、組建參賽團隊，開展“社區文化節”及“公寓社區創意設計大賽”等活動，全方位凸顯公寓社區的功能性。
以“自主化”提升社區文化建設的“靈活性”。學生是社區文化建設的主體，在社區文化建設中應充分重視和發揮學生的主體作用，激發學生的自主精神和主人翁態度，實現學生的自我管理、自我服務。實現社區學生自我管理，首先應該加強社區的組織建設，通過民主選舉與自我推薦，選拔有志學生成立公寓社區自治委員會，以全心全意為廣大同學服務為宗旨，以建設安全、文明、高雅、和諧的研究生社區為目標，做好上傳下達工作，在學校管理部門的指導下獨立開展工作，成為社區文化建設的戰斗堡壘和核心力量，充分發揮其“自我教育、自我服務、自我管理”的作用[9]。其次，社區中的黨團組織是學生自主管理的切入點和著力點。在黨員宿舍掛牌，發揮黨員在宿舍區的先鋒模范帶頭作用；實行黨員聯系負責制，鼓勵黨員以身作則、以點帶面，充分發揮黨員在社區的影響力和輻射作用。以學生個體參與、群體參與相結合的方式，讓學生進行自我管理，不僅保證管理渠道通暢，充分發揚民主，讓學生建立起社區主人的意識，調動他們的主動性、積極性和責任感，從而使社區文化建設更鮮活。
公寓文化建設作為高校教書育人工作的重要組成部分，應成為高校的主流意識，成為學校對外宣傳、展現風采的一張“名片”[10]。組織開展具有社區特色、豐富多彩、健康有益的文化、體育、科普、教育、娛樂等群眾性文體活動，豐富社區“居民”的精神文化生活，從而體現社區文化的合、導、專、雅功能。使社區成為集“思想教育，行為集指導、生活服務、文化活動”于一體的教育陣地，能有效提升校園文化對學生的育人實效。
參考文獻：
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社區的文化功能范文第3篇
關鍵詞:社區;音樂文化;功能
一、社區音樂文化的教化作用
社區音樂文化作為教育的一種載體,對社區居民有著思想道德教育和法律規范的作用。早在公元前5世紀左右,古希臘畢達哥拉斯學派的哲學家們就已意識到音樂具有“凈化”的功能。音樂本身就是教育的一種手段,社區音樂文化對居民的教化功能可分別從德育功能、智育功能和美育功能三個方面來論述。
第一,社區音樂文化的德育功能
在社區里開展多種形式的音樂活動,擺脫了常規的、空洞的說教,以音響為表現手段,將教育的內容用生動活潑的音符形式深入到人的靈魂深處,對人的心靈起到潛移默化的凈化和教育作用。在社區內進行音樂文化教育能夠一改社區內的不良風氣,培養居民的道德修養,對形成健康積極的社區氛圍起著潛移默化的重要作用。
音樂文化中貯存著可貴的知識信息,健康美好的情感以及傳統的道德倫理觀念等。比如地方戲曲音樂多以歷史故事、人倫道德作為劇情內容,對自然、歷史、社會等的正確認識,對和諧美好社會的熱愛與追求,對丑惡、犯罪的諷刺與懲罰等等,運用各種感彩的樂調向人們傳達的思想觀念直接被人們吸收和接受,使人們受到文化知識的教育和社會倫理道德的熏陶。在一些發達國家將音樂的這種德育作用發揮的淋漓盡致,他們試圖實施“音樂預防犯罪法”,希望借助巴赫、貝多芬等音樂大師的經典作品來凈化人的心靈,換來安定的社會環境。這些足以說明音樂文化起到的德育作用是不可估量的。
第二,社區音樂文化的智育功能
研究表明,音樂具有開發智力的功能。音樂以豐富的色彩和無窮變化的美妙音響豐富聽眾的想象,啟發創造才能;以起承轉合、層次分明、嚴密有序的主題發展及多聲部的有機結合,培養聽眾的邏輯思維能力;以真摯而豐富的感情喚起聽眾的共鳴,給人以無限的遐想,激發聽眾的熱情及創造欲望,從而提高人們學習文化知識的效率,提升文化學習成績。社區借助音樂的力量,以音樂文化的形式對居民進行無形的智育教育,能夠提高居民的整體智力水平,符合現代社會對高素質公民的需要,符合建設和諧社會和諧社區的要求。
優秀的音樂作品都是從生活中提煉、概括出來的,音樂源于生活又高于生活。音樂家的思想情感、審美方式等都會體現在其作品中。舉一個典型的例子,如貝多芬的《第五交響曲》(命運),曲子中充分體現出他與命運抗爭的坎坷一生,啟示給人們的是面對困難的勇氣、信心和堅忍不拔的精神。人們通過音樂可以感悟到另一種人生,體會各種情感的表達,讓人們思考的更加理智和全面。從音樂中聽出生活,聽出人生,這正是音樂對人們最好的智育結果。
第三,社區音樂文化的美育功能
《柏拉圖文藝對話集》中說:“受過這種良好音樂教育的人,可以很敏捷地看出藝術作品和自然界事物的丑陋,很正確地加以厭惡;但是一看到美的東西,他就會贊賞它們,很快樂地把它們吸收到心里,作為滋養,因此自己的性格也會變成高尚優美。”音樂文化的美育功能就在于此。
開展社區音樂文化,讓居民在音樂文化中感悟人生的美、生活的美,讓音樂給人們帶來和諧和安寧,讓人們體會音樂帶來的美的意境,從心靈上對周圍事物產生美的感受,從而對周圍的一切事物都以美的眼睛去看待去發現。社區音樂文化的建設就是要將音樂的魅力傳輸給人們,讓人們充分享受音樂文化帶來的和諧之美、寧靜之美。
二、社區音樂文化的休閑娛樂功能
在社區開展音樂文化活動可以為廣大社區居民提供一種高品位、可選擇的休閑娛樂方式。音樂本身的起源就帶有人類自娛的要素。在當今和諧安康的社會環境下,社區是居民日常生活的空間。當今社會經濟飛速發展,科技日新月異,人們日常生活的節奏也隨著經濟發展的腳步逐漸加快,社區成了人們忙碌之余直接可以休閑放松的場所。音樂作為人們樂于接受的方式,成為社區文化生活的重要組成部分,由于其自身特點,也自然成為社區居民比較喜歡的一種高品位的娛樂休閑方式。
音樂文化的重要作用之一就是能讓人迅速地體會到心情的愉悅感。音樂通過自身音響運動引起機體的感性與理性的思維活動,調動機體積極能動的情緒,這種情緒的體驗在社區中更為明顯。社區內開展音樂文化活動,參與人數多,而且人們之間有著比較親密的關系,能夠比較完全地釋放出自己的情緒,徹底地從精神上獲得娛樂的享受。人們通過輕松快樂的審美享受來積蓄精力和活力,這也是音樂文化區別與其他文化形式的標志性特點。日常社區內舉辦的音樂文化節、專場音樂會、組織音樂社團(合唱隊、戲迷社與藝術團等組織形式) 的日常性演練、音樂舞會、音樂比賽等不勝枚舉的社會音樂文化活動,使社區居民在美的享受中充分體驗精神的愉悅與心理的放松,提高居民生活、工作的積極性,為營造和諧安詳的社區氛圍起了極大的促進作用。
三、社區音樂文化的經濟功能
社區音樂文化是以非盈利為目的建立起來的,但并不能說社區音樂文化是非經濟性的,它也有一定的經濟成分在里面,社區音樂文化的建立也有其經濟的功能。
社區音樂文化生產具有非商品性的特征,但在事實上它與經濟是密切聯系的。社區音樂文化的生存離不開政府和社會直接或間接的財政支持,是政府財政撥款的一部分,這是其一。另外社區內的基礎設施、文化場館等對外開放會為社區增加一部分財政收入。一些文藝團體、電臺等社會文化單位被邀請進社區內進行演出等活動,消耗了必要的社會勞動時間,社區要給與一定的回報,以保證整個社會精神文化生產的順利進行,與此同時也增加了國家稅收。在社區內比較活躍的音樂文化團體會經常進行一些宣傳表演活動,委托單位會據情給予一定的經濟報酬,這也是自身經濟收入的一部分。
參與社區音樂文化活動的很多是中老年人。老年人參加日常的音樂活動,一方面他們能夠放聲高歌,換來好的心情;另一方面,他們隨著音樂的節奏盡情舞動,鍛煉了身體。據調查顯示,經常參加音樂文化活動的老年人身體健康狀況好,減少了醫療費用,也就減輕了國家對老人醫療補貼的負擔,減輕了子女對老人撫養的負擔。中年人正值事業興旺之際,空閑時間經常參加音樂文化活動能夠帶來身心的愉悅感,放松工作后的疲憊身心,為接下來的工作帶來積極奮進的良好心態,在工作中創造優異的工作績效。
結論
社區音樂文化建設是社區文化建設的重要組成部分,對建設和諧社區,促進整個社會的音樂文化發展起著不可替代的重要作用。從教育性上來說,它是一種群眾性教育;從娛樂上來說,它是群眾身心娛樂休閑的一種形式;從經濟性上說,它是帶動社會經濟發展的一種有效方式。人們的物質文化生活極大豐富,精神文化生活的各種方式也在不斷地跟進,其作為社會的縮影,社區音樂文化建設也是社會發展的必需。要做好社區音樂文化的建設工作,構建和諧社區,為和諧社會的發展貢獻一份力量。
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社區的文化功能范文第4篇
在農村拆遷整體安置中所出現的問題，主要由于被安置村民居住空間環境發生巨大變遷，即由傳統村落空間直接到了城市空間里所致。如果能在二者之間設計一種針對被安置村民的過渡的過渡性空間，且這一空間能得到被安置村民的認可，就能解決上述問題中的很多問題，實現被安置對象的平穩、可持續的城市化過渡。為此提出了安置過渡空間的概念。“安置”這里是針對城市化進程中，農村拆遷村落整體動遷而被整體的安置。過渡空間的概念，這里是指在安置型社區的景觀設計中，為了使被安置村民能夠自然、平穩、和諧的從村落空間過渡到城市空間中，而設計的一種過渡性的復合功能空間。這一空間除了具有城市化社區公共空間所具有的功能外，還賦予它特定的功能與特性：
(一)歸屬認知性
被安置對象在原村落空間里,有著歸屬感很強的公共空間,如村民健身小廣場、街道、祠堂、活動室等。當被安置到了城市化的安置社區里，社區公共空間的歸屬性不再明確，使他們失去了對這些場所的認知、認同和歸屬感。所以，在拆遷整體安置型社區里，以村落村民被整體安置的組團為區劃單元，設計帶有明顯的原村落特征和歸屬的公共空間，滿足他們集體活動活動、交往以及村落文化傳承的功能屬性。
(二)鄰里交往性
由于原村落在漫長的成長過程中，村民多以血緣、地緣聚落在一起，鄰里的親和性強，鄰里間的交往密切，并以各自房前屋后空間作為鄰里交往空間。在城市化的安置社區里，以往的鄰里關系受到摧殘,并少了這種鄰里性的交往空間。所以，在對安置型的社區進行景觀設計時，應充分利用單元樓的出入口及四周圍空間，為被安置村民設計一些小尺度的鄰里交往空間，以滿足他們喜歡鄰里交往的功能需求。
(三)文化傳承性
“故土難離”。被安置村民對自己以往的村落文化有著強烈的認知和認同。在城市化的安置社區里，村落文化的載體已不存在，新的社區文化又缺失。所以，在對安置型的社區進行景觀設計時，公共空間的設計，應賦以村落文化傳承的功能。比如把廣場空間與安置村民舉辦紅白喜事、露天唱戲、村落集體活動等功能需求結合起來，既滿足作為城市休閑廣場的日常休閑健身功能，又滿足村落文化的傳承功能。
(四)空間過渡性
被安置村民失去了土地、失去了家園，從村落生活空間直接到了城市生活空間中來，環境的巨大變遷，使他們難以適從。所以，在這些安置型的社區里，設計一種過渡空間，即帶有以往村落空間的影子和村落文化基因的城市化景觀空間，讓他們在這樣的社區空間環境中，完成從心里到行為上向城市化空間環境的轉變，促進城市化進程中我國農村整體拆遷社區向城市社區轉型。
二、安置過渡空間設計———以長樂東苑為例
(一)項目簡介
長樂東苑是西安市未央區北客站集中安置項目的主要安置區。基地位于西安北客站東部，由DK1、DK2、DK3、DK5四個安置社區組成。其中安置一期的DK1、DK2社區已建成且安置村民已經入住，安置二期DK3、DK5社區正在建設中。
(二)安置一期建成社區景觀空間設計的啟示
在對安置一期已建區的DK2社區調研中，通過對安置村民的走訪與社區景觀空間現狀的實際調查，發現其在景觀設計中，因為沒有考慮被安置村民在安置后的精神文化需求，導致了他們對社區景觀環境的不認可和綠化空間的破壞等問題。主要表現在：1.社區中心廣場使用功能的欠缺，導致安置村民舉辦村落文化活動場所的缺失，從而造成對其它綠化空間的嚴重破壞社區中心廣場位于社區中心，規劃面積487平方米。景觀布局以景墻半圍合廣場，廣場中央以四個直角形噴泉水池圍合，將廣場分為中心景觀區和活動區。經調查，廣場水景因為使用維護成本太高，自建成以來很少使用；同時由于廣場缺乏庇蔭、休閑等景觀設施，安置村民很少來這里活動，特別是廣場的水景設施占據了廣場的大部分空間，被安置村民平時需要舉辦的紅白喜事、唱戲以及其它集體活動，不能利用廣場空間，只好在社區中的休閑小廣場、路上，甚至占用綠地舉行，從而造成對社區綠地景觀的破壞。2.鄰里交往空間的缺失，影響了安置村民的鄰里交往調查中得知，社區安置以原自然村落為單位，被集中安置。所以，同樓、同單元的安置居民，都有著很近的血緣、地緣關系。在原村落里，鄰里間的日常交往，是他們一項重要的活動內容。而在DK2社區里，沒有為他們設計這樣小尺度的鄰里交往空間，導致了安置村民對社區景觀環境的不認同。
三、安置二期社區景觀設計實踐
在安置二期社區的景觀設計實踐中，充分借鑒了安置一期建成社區景觀設計中的經驗與不足，從分析研究拆遷整體安置人群的結構特征、文化精神需求出發，從安置社區景觀空間設計入手，提出了“安置過渡空間設計”的概念，并貫徹落實到安置社區的景觀設計中。其中DK5社區為安置二期中的安置社區之一。規劃面積41328平方米，其中建筑底面積14698平方米，綠地面積10846平方米。整體布局為建筑圍合的中心綠地式布局(見下圖)。社區景觀空間設計突出了“安置過渡空間設計”的理念，并設計了廣場型過渡空間和鄰里型過渡空間兩種類型的過渡空間模式。
(一)廣場型過渡空間模式設計
廣場型過渡空間模式是把社區中心廣場與安置村民村落文化活動的場所需求結合起來,并在總體布局時優先考慮其功能布局。設計將廣場功能定位為滿足社區居民休閑健身與村落文化活動場所兼顧的復合型社區公共空間和村落文化主題廣場。景觀布局上與以往社區休閑廣場的不同之處在于：①強化了廣場的集會功能。設計了傳統景墻式的露天舞臺，既作為休閑廣場的景觀視覺核心,又作為慶典活動的主持臺以及村民唱戲的戲臺等多項功能；②廣場整體布局采取“中空”的空間設計。以花架半圍合，營造廣場的休閑氛圍，廣場中央以“長樂未央”的地雕圖案形成廣場中心景觀；同時空曠的廣場空間又能滿足安置村民開展村落文化活動對大尺度空間的需求。
(二)鄰里型過渡空間模式設計
鄰里型過渡空間模式，是模擬安置村民以往村落里的鄰里交往空間模式而設計的一種安置過渡性空間。安置村民在以往的村落里，其鄰里交往空間多在各自的房前屋后空間里，有著閑來在一起曬太陽、吃飯、聊天等習慣。這種空間有著尺度小，歸屬感、家園感強的特點。為了能使安置村民重溫這樣的交往空間，在安置社區景觀空間布局時，充分利用每棟樓的單元出入口及四周空地，設計尺度小、親和性強、歸屬感強的鄰里型過渡型空間，以滿足同村落村民鄰里間的閑聊、休閑健身之需求。
四、結束語
社區的文化功能范文第5篇
關鍵詞：社區綜合體；社區服務中心；規劃設計
Abstract: based on the concept of "people-oriented" as a starting point, discusses community complex planning. Goal is based on the research of the community complex main function configuration, the different applicable people's research, as well as human activities such as research, to meet the living environment for people, the leisure space and public service facilities such as various demand.
Keywords: community complex; Community service center; Planning and design.
中圖分類號：TU984文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)
1引言
隨著城市的不斷發展，產業、資金、人才的涌入加速推進了服務業的轉型。而在社區層面上則表現為原來封閉獨立的居住環境，內向的公共服務設施服務模式趨于瓦解，社區作為地域性社會生活共同體，在居民日常生活中的作用日益突顯,它是居民生活相關的重要組織載體，也是促進城市和諧的重要內容。
而在城市的發展中，由于開發規模、建設時序不同，造成城市的發展結構不協調，區域中心缺失，城市中配置的各種功能也難以滿足居民生活要求；體現在區域歸屬感減弱，對城市的記憶逐漸淡化。因此，通過社區綜合體的建設一方面可以更好的整合各類服務資源，另一方面也便于構建區域中心。
2概念界定
2.1綜合體
對社區綜合體進行解釋，首先要從綜合體的定義出發。“綜合體”就是將城市中服務功能、產業功能、社區服務、配套服務等多種功能進行整合，同時在彼此之間建立一種相互依存、相互助益的能動關系，最終形成一個多功能、高效率的整體。
而社區綜合體則是將綜合體中主要面向社區服務的功能進行整合，以社區為服務單元，整合社區管理、服務、教育、醫療、文化、體育等功能，形成社區的鄰里中心。
依靠社區綜合體來構建區域中心，主要是從綜合體所具有的共同特征出發，更多的為人提供一種綜合。一般來說，社區綜合體具有以下特色：
（1）集約性：各產業功能、資源要素、服務設施等在空間上的集中，以減少建設與配套成本，提高服務能力與運營效率。
（2）復合性：通常由三種或三種以上功能構成，各種要素聚集在一起，形成一定的規模集聚效益；
（3）關聯性：單純的功能集中并不足以形成綜合體，只有各部分間建立相互依存、相互助益的能動關系，才能使各功能實現復合式集聚。
（4）公共性：綜合體中大部分空間為公眾可以使用或者進入的空間，不僅表現在地理空間上，更重要的是引導使用者交流互動。
2.2綜合體服務能力分類
根據規模及服務人群能力來分類，以服務業為主的綜合體主要分為三個等級：1、城市中心級綜合體；2、社區中心級綜合體；3、小區級綜合體。（表1）
表1 綜合體分類表
2.3社區綜合體
社區綜合體，作為整個鄰里單元的中心，是以社區為主要服務對象，在業態上集社區管理、居民服務、公共活動、教育醫護為一體的綜合設施。構筑一個社區的中心，促進人的社會交往，在人的心理感知中建立標識。
在人的使用功能上，相比較城市綜合體，社區綜合體對酒店、辦公、商業、會展等功能進行了降級，并對展覽、會議等功能進行弱化，主要凸顯的是社區管理、社區服務、居住區級教育、醫療、文化、體育等服務作用。
3社區綜合體探索
通過對社區綜合體建設模式的探索，重點對社區綜合體功能、設施關聯性、使用人群等方面進行研究。通過社區綜合體對社區單元內的服務設施的集約化，多種服務功能的復合化，形成社區單元的中心，有利于提供服務的均好性。在服務上，提高居住環境品質，滿足居民日常生活需求與社會交往，塑造社區文化、增強社區歸屬感。相關研究表明，社區活力中心往往是處于步行尺度的可達范圍內，因此在社區綜合體范圍內建立“人車分行”的交通組織體系，使人的公共服務需求盡可能在慢行范圍內得到滿足，更利于形成以開敞空間和生活配套為主的社區中心，建立標志性、活力性、高品質的社區綜合體。
3.1社區綜合體功能研究
人是社區綜合體的使用主體，社區綜合體所配置的功能首先要滿足人對公共服務設施的需求。一方面對于社區綜合體的功能配置，應根據居住區級規模，參考相關規范及地方管理規定進行配置。一般包含兩大類，一類是綜合服務中心，包括街道辦事處、社區服務中心、社區衛生服務中心、綜合健身館、文化活動中心（含青少年活動中心）、公廁、再生資源回收站等；另一類是獨立服務設施，包括中學、綜合運動場、派出所、居住區綠地、居住區商業中心、公交場站、加油站、加氣站、養老設施等。同時根據人的使用情況可以對社區綜合體主要功能進行更詳細的功能分類，例如將社區管理分為：派出所、街道辦事處；社區服務分為：社區用房、社區服務中心；教育分為：幼兒園、小學、中學等。
另一方面，基于人需求層次的不同，可以對社區綜合體所配置的設施進行分級設置。
首先是人日常生活中必不可缺的設施，主要包括社區管理中的街道辦事處、派出所；社區服務的社區服務中心、社區用房、養老設施；以及醫療衛生：社區衛生服務中心、社區衛生服務站；公共文體設施：文化活動中心、綜合運動場、綜合健身館、居民健身設施等，這些設施基本涵蓋了社區綜合體中使用頻率最高的部分，同時又是構筑社區中心必不可缺的部分。
其次，從較高需求層次的要求和增強社區凝聚力的角度出發，將一部分設施定位為建議配置設施，主要包括：教育設施的中學、小學、幼兒園；醫療衛生的綜合醫院；以及一些大型的商業：大型超市、購物中心、綜合購物中心；餐飲服務和文化娛樂設施的電影院、圖書館、文化宮等。將以上設施置于社區綜合體中，可以進一步提升社區綜合體的中心效應。
第三，將更高需求層次的要求定位為可以選擇配置的設施。這部分設施的配置，在一定程度上可以提高社區綜合體在整個區域乃至更大范圍的影響力和吸引力，其功能主要包括商務辦公、會議展覽、酒店服務等。（表2）
3.2使用人群研究
社區綜合體應把“服務于人”作為根本出發點，因此對人的活動行為進行研究，是社區綜合體建設模式的重要內容。按不同的年齡段劃分為幼兒、青少年、成年人、老年人。這四種類型的人群，在使用社區綜合體中都有各自的需求。一方面社區綜合體中需要配置可以滿足不同人群的服務設施，另一方面在設施的規劃中還需要考慮不同人群使用時間段對社區綜合體的要求。
（1）幼兒
首先，幼兒由于自身能力的限制，其活動的時間與地點自主性較差。同時幼兒又是一個自我意識發展的一個主要階段，公共服務設施應有針對性并提供必要的場所。要考慮到同齡相聚性的原則， 在幼兒園的設置上盡量與公共開敞空間相結合，避免道路的過度分割，保證區域的相對完整性。其次從時間性上，白天在戶外活動的主要是一些學齡前兒童。放學后、午飯后和晚飯前后則是各種年齡兒童戶外活動的主要時間。節假日與寒暑假期間兒童活動的人數增多，活動時間多集中在上午9時到下午5時，因此幼兒園在設置上就需要避免與商業設施、菜市場等人員流動性大的設施組合在一起；還需在幼兒園等設施附近設置一些文化娛樂，休息游憩的設施，來服務幼兒家長在等候接送兒童時的需求。最后考慮到幼兒的自我中心性。小區中兒童游戲場的主要服務對象是3～12歲的兒童，在社區綜合體配置上需要保持相對的獨立性，遠離社區的停車、市政、社區管理等設施。
2）青少年
青少年在平時生活中的活動線路相對較為單一，主要局限于教育設施與住區之間的線性活動，在其主要的活動線路上，可以通過串聯各類不同的設施來方便青少年的自發性活動。在小學附近設置可以進行公共活動的公園及運動設施，在聯系社區單元外部的交通設施附近設置圖書館、文化活動中心，為青少年提供更多的活動方式和交流平臺。
3）成年人
成年人每天的活動最頻繁，處于同一密集活動時間幅度內的如: 上下班、接送小孩、購物、存放車輛等內容; 同時，這些活動具有一定的程序和線路。成年人希望盡可能以最便捷、最有效的行動路線完成需要做的若干事情。
對于成年人的活動方式，主要區分為兩個大的時間段：工作日、休息日。
社區綜合體在工作日的服務配置中，首先考慮的是高效性的原則，并最大限度的激發鄰里單元內的自發性活動，促進社區間的交流。如在社區綜合體周邊主要的道路結合便利的慢行系統（如綠化步行廊道、自行車租賃點等），同時在上下班高峰時間的交通設施附近設置農貿市場等商業服務設施，便于人出行的同時提高社區綜合體的使用效率。
社區綜合體在休息日的設施服務配置中，則更多考慮線路的豐富和使用設施的多樣性，以此來滿足成年人對于社區綜合體的各種要求。（例如在農貿市場附近設置社區商業，將產生較高關聯性的設施臨近設置，在享受社區服務功能的同時，還可以有便捷的交通設施作為支撐以及多樣的文化服務設施、商業設施，來提高服務水平）。
4）老年人
老年人的生活特性主要是其生活環境發生了質的變化，由原來的以工作生產為主轉向以生活休閑為主，特別是對精神生活提出更高的要求。
因此應將養老設施與開敞空間、老年活動中心、文化服務設施等進行組合，以促進老年人的自發性活動。
綜上所述，一方面社區綜合體規劃的功能配置上，以必要性活動設施點為中心，構筑起網絡化的自發性活動體系，并考慮在功能的配置上盡量做到具有較高的設施關聯度；在空間上構建多條通行廊道，為社區綜合體所服務的人群提供不同的選擇途徑，將獨立設置的運動場、居住區綠地、公交場站等進行合理的集中，形成社區綜合體中最具凝聚力的中心。另一方面，社區綜合體應努力做到高效配置，便捷服務的特點，將社區商業、社區服務、社區管理及社區教育等功能進行整合設置，為人提供“一站式服務”，使綜合體中各類設施可以得到充分的利用，構建起整個社區的公共核心。
4結語
社區綜合體規劃模式的探索，希望找尋一條宜居城市的途徑，以“人”為出發點，在滿足人日常生活需求與舒適環境的基礎上，營造社區中心，滿足社會交往、文化認同、歸屬感等多元心理需求。同時，通過研究不同年齡層次人群的需求，合理組織社區功能及交通流線，使社區綜合體發揮最大效益。
參考文獻
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