前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇高等教育學(xué)論文范文,相信會(huì)為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
隨著轉(zhuǎn)化理論影響的日益深入,對(duì)它討論和批判的聲音也隨之而來。不難看出,麥基羅的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論帶有明顯的認(rèn)知取向,強(qiáng)調(diào)以“理性”的方式實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”,重視從理性的角度對(duì)人們關(guān)于自身、他人及周圍世界的不合理或者對(duì)歪曲的信念和假設(shè)進(jìn)行挑戰(zhàn)與質(zhì)疑,從而希望實(shí)現(xiàn)認(rèn)知重建和“轉(zhuǎn)化”,這是一個(gè)覺察內(nèi)的理性學(xué)習(xí)過程,一定的認(rèn)知發(fā)展水平是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的必要條件。梅里安(SharanB.Merriam)在對(duì)麥基羅轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論中的認(rèn)知發(fā)展的角色研究一文中,提出“盡管認(rèn)知發(fā)展可能被看做是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的一個(gè)結(jié)果,但成熟的認(rèn)知發(fā)展過程是進(jìn)行轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)所必需的批判性反思與理性講述的基礎(chǔ)。”[11]當(dāng)然,也有許多研究者批評(píng)麥基羅過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與理性,而其他認(rèn)識(shí)形式則處于次要地位,他們認(rèn)為其實(shí)非理性、超理性也是促成轉(zhuǎn)化的有效方式:布魯克斯提出了直覺的意義;沃蓋爾桑(Vogelsang)提出了超理性影響;德克斯(Dirks)把對(duì)靈魂的滋養(yǎng)作為教育目標(biāo),提出心靈學(xué)習(xí),認(rèn)為情感和想象力是促進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的重要因素,有意義的學(xué)習(xí)根植于成人與自我及外部更廣闊的交往世界的情感與想象的關(guān)系,而人們賦予情感的意義則反映了意義所生成的社會(huì)文化和精神背景,這一過程是想象與超理性的;而近期的一項(xiàng)對(duì)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的研究中更是提到了“全人學(xué)習(xí)”中可以利用的包括“認(rèn)知、情感、肉體、直覺和精神”的維度。此外,還有研究者指出麥基羅的理論缺少情境性,沒有探究個(gè)體與社會(huì)文化、政治和歷史情境等之間的關(guān)系;也有人批評(píng)他的理論過多地關(guān)注個(gè)人的質(zhì)變而忽略了社會(huì)變革的力量;還有研究者從倫理的角度質(zhì)疑成人教育者在成人“轉(zhuǎn)化”學(xué)習(xí)中的地位與角色。對(duì)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論中的探討與批評(píng),麥基羅一直努力回應(yīng),致力于該理論的修正與完善,如在對(duì)待批判性反思的作用問題上,他也承認(rèn)批判性反思可能不是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)發(fā)生所必需的條件,“轉(zhuǎn)化可以是全神貫注的,涉及批判性反思,也可以是反復(fù)的情感交互作用的結(jié)果,或者是不知不覺同化的結(jié)果———正如進(jìn)入一個(gè)不同的文化氛圍,未加批判地同化該文化的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和思維方式”。[12]轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論內(nèi)部正趨于融合,各方觀點(diǎn)不是相互矛盾,而是必要的補(bǔ)充,超理性和理性可以并存于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。
二、對(duì)成人高等教育的啟示及指導(dǎo)
(一)對(duì)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的高度認(rèn)可與積極運(yùn)用轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論指出成人經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平是重要前提,經(jīng)驗(yàn)對(duì)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的觸發(fā)意義已經(jīng)非常明顯,在具體的、可見的事實(shí)中找到支持與促進(jìn)認(rèn)知改變的信息是成人高等教育中的重要環(huán)節(jié),但是并非所有人都能很好地發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn),成人的參照框架往往是相對(duì)穩(wěn)定的,所以成人高等教育中,教育者尤其需要通過合適的方法引發(fā)學(xué)習(xí)者曾經(jīng)的經(jīng)歷、情緒體驗(yàn)等,引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)重新體驗(yàn),通過相互交談的方法進(jìn)行批判性的反思,從而獲得學(xué)習(xí)。坦南特曾經(jīng)描述了在學(xué)習(xí)中成人教育者引導(dǎo)成人使用建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的幾種用法值得我們借鑒:首先,教育者可以將他們的解釋和說明和成人學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來;接下來,教育者可以將學(xué)習(xí)活動(dòng)同學(xué)習(xí)者目前的生活、工作經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來;在此基礎(chǔ)上,教育者還可以創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可以參與的、產(chǎn)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn);最后教育者還應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者解構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn),激起他們對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑。
(二)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的批判性反思蘇格拉底說過,沒有反思的人生是沒有價(jià)值的人生。我國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)模式下長(zhǎng)大的成人,更加習(xí)慣于接受教育者的安排,當(dāng)教育者試圖讓成人學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感想、參與自我評(píng)價(jià)活動(dòng)的時(shí)候,他們更多的是選擇沉默寡言,這種根植于一直以來所生活的社會(huì)文化中產(chǎn)生的思維和行動(dòng)模式,給成人教育工作者提出了極高的要求。普拉特研究認(rèn)為文化和意識(shí)形態(tài)造成的東西方對(duì)“自我”定義的差異,應(yīng)該在成人學(xué)習(xí)指導(dǎo)中給予充分的考慮。首先應(yīng)該培養(yǎng)其反思的意識(shí),促進(jìn)他們自覺地、主動(dòng)地進(jìn)行反思,不斷地審視周圍的事物、自己的經(jīng)驗(yàn),提高自己的判別能力;其次,應(yīng)開展各種活動(dòng),促進(jìn)學(xué)習(xí)者與教育者、學(xué)習(xí)者之間的交流,通過分享獲得反思的心得,從而提高反思的效果;最后,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者將反思的結(jié)果運(yùn)用到實(shí)踐中,獲得轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的最終結(jié)果。成人教師應(yīng)該教授有關(guān)批判性反思的方法策略,為成人學(xué)習(xí)者提供技巧方面的支持。通過組建成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)小組的教學(xué)組織形式,開展討論,進(jìn)而根據(jù)不同成人學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn),提供一些有針對(duì)性的判斷性反思建議,促進(jìn)他們主動(dòng)進(jìn)行批判性反思,最終達(dá)到觀念轉(zhuǎn)化的目的。值得一提的是,批判性反思不是一蹴而就的,而應(yīng)該是持續(xù)性的、多元化的和全面性的反思。
(三)重新審視教育者和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系在轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究中,教師的作用一直受到關(guān)注。成人高等教育中的成人學(xué)習(xí)者擁有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),有業(yè)已形成的學(xué)習(xí)風(fēng)格和經(jīng)驗(yàn),對(duì)于教育者而言,學(xué)習(xí)者的需要、風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)可能是外顯的,這些是決定成人教育教師如何幫助成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的重要因素,并決定他們的角色和教的方法。在面對(duì)成人高等教育的學(xué)習(xí)者時(shí),教育者尤其需要以新的視角去轉(zhuǎn)變自己的指導(dǎo)思想和角色界定,教育者和學(xué)習(xí)者之間應(yīng)該是一種相互尊重、相互信任、相互平等和相互關(guān)懷的關(guān)系。為此,成人教師應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心,更多地建立教育者和學(xué)習(xí)者之間平等的教與學(xué)互助關(guān)系的動(dòng)力機(jī)制,使成人發(fā)揮自主學(xué)習(xí)意識(shí),根據(jù)自己的需要進(jìn)行自我反思學(xué)習(xí)。
(四)推進(jìn)理談的意義成人學(xué)習(xí)者在與他人的理談中,互相交流觀點(diǎn),產(chǎn)生新的觀點(diǎn)假設(shè),繼而通過批判性反思,才能產(chǎn)生轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)。教育者應(yīng)該盡可能創(chuàng)造理談的理想條件,如引導(dǎo)學(xué)習(xí)者搜集、掌握盡可能全面的相關(guān)的信息,然后擺脫自欺,能夠客觀地評(píng)價(jià)各種主張、爭(zhēng)論,并盡可能地讓成人學(xué)習(xí)者都擁有參與對(duì)話、交談的均等機(jī)會(huì)等等,目的就在形成一種更加敏銳、禮貌、不受支配和不被扭曲的溝通。成人高等教育應(yīng)該是促進(jìn)這種學(xué)習(xí)形式,即把差異視為一種機(jī)會(huì),一種對(duì)我們交流、理解和學(xué)習(xí)能力的挑戰(zhàn)。
1.求職時(shí)
現(xiàn)在的用人單位在招聘人才的時(shí)候,往往會(huì)設(shè)置學(xué)歷門檻,實(shí)行一刀切,這對(duì)于用人單位是大大節(jié)省了招聘的成本,也提高了效率。但是也存在一些問題,高學(xué)歷的人才擁有專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí),但是實(shí)際操作技能差。而具有工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的低學(xué)歷人才連參加面試的機(jī)會(huì)都沒有。“學(xué)歷+技能”人才培養(yǎng)體系正好彌補(bǔ)了學(xué)歷與技能兩者不能兼得的空白。
2.入職后
隨著信息知識(shí)的快速更新,職業(yè)崗位要求以及技術(shù)含量也越來越高,這促使成人不斷提高自身素質(zhì)。成人對(duì)自身從事的工作比較了解,希望學(xué)到實(shí)用的技能知識(shí)來解決實(shí)際工作中遇到的問題。通過技能的提高來實(shí)現(xiàn)崗位跟薪資的提升。同時(shí),也幫助企業(yè)解決培養(yǎng)成本高,培養(yǎng)不對(duì)口的問題。
二、改革和完善成人高等教育“學(xué)歷+技能”人才培養(yǎng)模式的具體方法
(一)細(xì)化教學(xué)目標(biāo)
成人高等教育的教學(xué)目標(biāo)存在照搬普通高等院校教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象,普通高等教育側(cè)重于培養(yǎng)專業(yè)理論知識(shí)人才,所以照搬教學(xué)目標(biāo)是不合理的。以電子信息工程專業(yè)為例,普通高等教育側(cè)重于培養(yǎng)電子工程與信息處理方面的人才,而成人高等教育學(xué)生的學(xué)習(xí)背景跟工作性質(zhì)不同,對(duì)教學(xué)目標(biāo)的要求更為細(xì)則,即在電子工程與信息處理這一層面又劃分為處理大氣信息、水文信息等等的人才,這對(duì)制定教學(xué)目標(biāo)的要求更加細(xì)致,所以要根據(jù)需求對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化。
(二)優(yōu)化專業(yè)設(shè)置
不少高校的成人高等教育從盈利的角度出發(fā),盲目設(shè)置熱門專業(yè),而不考慮學(xué)校的軟硬件條件。如電子信息工程專業(yè)的設(shè)置,需要學(xué)校提供實(shí)驗(yàn)室和實(shí)訓(xùn)基地讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)、連接一些電路并結(jié)合計(jì)算器進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。而某些師范類學(xué)校在缺乏相應(yīng)教學(xué)、科研設(shè)施的前提下竟然也開設(shè)此專業(yè),嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。因此,高校成人教育專業(yè)的設(shè)置必須針對(duì)學(xué)校的實(shí)際情況,綜合考慮學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力,為學(xué)生提供虛擬車間、虛擬工藝室、虛擬實(shí)驗(yàn)室等,進(jìn)行多媒體電教、模擬實(shí)訓(xùn)。
(三)調(diào)整課程體系
普通高等教育的課程體系不適用于成人高等教育。比如,普通高等教育中電子信息工程專業(yè)的課程體系主要包括四大模塊:人文素質(zhì)模塊、基礎(chǔ)能力模塊、崗位能力模塊和素質(zhì)拓展能力模塊。而成人高等教育則把側(cè)重點(diǎn)放在基礎(chǔ)能力模塊與崗位能力模塊兩大模塊上。以電子信息工程專業(yè)高技能人才為例,可根據(jù)其崗位職責(zé),來分析工作任務(wù),通過工作任務(wù)的特點(diǎn)整合課程體系。
(四)創(chuàng)新教材開發(fā)
成人高等教育對(duì)于理論知識(shí)的要求較低,對(duì)教程的職業(yè)性、應(yīng)用型要求高。從而普通高等教育的教材不適用于成人教育,所以只是簡(jiǎn)單的對(duì)普通高等教育的教材的改編,不能滿足成人高等教育的需求。對(duì)電子信息工程專業(yè)而言,可組建電子信息工程專業(yè)帶頭人、專業(yè)骨干教師、雙師型教師、高級(jí)電子信息工程師團(tuán)隊(duì)共同參與制定教學(xué)大綱、課程項(xiàng)目設(shè)計(jì)和教材編寫等,確保教材質(zhì)量。
(五)籌建實(shí)訓(xùn)基地
普通高等教育在實(shí)訓(xùn)的時(shí)候主要以校內(nèi)實(shí)驗(yàn)為主,學(xué)生自主尋找實(shí)習(xí)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)為輔。傳統(tǒng)模式難免造成知識(shí)與應(yīng)用的脫節(jié),因而,成人高等教育人才培養(yǎng)模式需要在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)上下工夫。就電子信息工程專業(yè)而言,可以從以下四方面入手:
(1)主動(dòng)聯(lián)系企業(yè)。比如聯(lián)系中國(guó)電信、中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通等企業(yè),利用其良好的實(shí)訓(xùn)環(huán)境、技能鑒定與技術(shù)開發(fā)場(chǎng)所;
(2)建設(shè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地。組建電子產(chǎn)品分析與測(cè)試實(shí)訓(xùn)室、電子產(chǎn)品工藝制定實(shí)訓(xùn)室等構(gòu)成真實(shí)電子產(chǎn)品制作中心;
(3)校企合作,共建實(shí)訓(xùn)基地。學(xué)校提供場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi),企業(yè)提供設(shè)備、技術(shù)和人員,雙方合作安排生產(chǎn)任務(wù)和教學(xué)任務(wù);
(4)校外實(shí)訓(xùn)基地的拓展。選擇有實(shí)力的企業(yè)成為校外實(shí)習(xí)基地,派遣老師跟蹤實(shí)習(xí),在實(shí)習(xí)過程中提供理論指導(dǎo)。
(六)強(qiáng)化教學(xué)管理
提升教學(xué)質(zhì)量要以強(qiáng)化教學(xué)管理為抓手。普通高等教育是全日制教學(xué),而成人高等教育的教學(xué)形式分為兩種:業(yè)余和函授。所以,成人高等教育的教學(xué)管理不能沿用普通高校的傳統(tǒng)模式。對(duì)于考勤,應(yīng)該充分利用多媒體手段進(jìn)行考勤。對(duì)于考核,不局限于筆試,還可以論文、實(shí)驗(yàn)的形式進(jìn)行考核。對(duì)于教學(xué)監(jiān)督,應(yīng)該嚴(yán)抓教學(xué)質(zhì)量,督導(dǎo)隨機(jī)聽課,抽查教案;對(duì)于教學(xué)方法,可采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法,如電子信息工程專業(yè),開展教學(xué)的基本步驟為:確定任務(wù)確定工作計(jì)劃實(shí)施工作計(jì)劃進(jìn)行過程控制與結(jié)果監(jiān)測(cè)評(píng)估反饋。學(xué)生的學(xué)習(xí)效果在一定程度上折射出教師的教學(xué)效果,教師對(duì)反饋信息進(jìn)行認(rèn)真、深入的分析,有助于調(diào)整、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法。
(七)健全考評(píng)體系
普通高等教育對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)跟平時(shí)表現(xiàn),評(píng)價(jià)高低將直接影響學(xué)生的發(fā)展;而成人高等教育只要求課程成績(jī)合格,所以對(duì)學(xué)生缺乏激勵(lì)和約束作用。在實(shí)施“學(xué)歷+技能”人才培養(yǎng)模式中可將理論課程成績(jī)與畢業(yè)證書掛鉤,成績(jī)優(yōu)異者可以提前畢業(yè),成績(jī)差的學(xué)生可以延遲畢業(yè),實(shí)行彈性學(xué)制。并且與用人單位合作,將見習(xí)、實(shí)習(xí)時(shí)的表現(xiàn)與學(xué)分掛鉤,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與用人單位的雙重監(jiān)督。
(八)加強(qiáng)師資建設(shè)
目前影響“學(xué)歷+技能”人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“雙師型”教師匱乏。“雙師型”教師需要既能完成理論教學(xué)、又能完成實(shí)踐教學(xué),可以從以下三個(gè)方面來加強(qiáng)雙師型教師隊(duì)伍的建設(shè):
(1)選派部分專任教師分期分批到企業(yè)生產(chǎn)一線鍛煉或到條件好的實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)修;
(2)招募“雙師型”教師,補(bǔ)充自己的師資力量;
(3)從企事業(yè)單位聘請(qǐng)符合要求的人員到學(xué)校兼職任教。總而言之,通過“內(nèi)培外引”的方式造就一批“雙師型”、創(chuàng)新型、高素質(zhì)的優(yōu)秀教師。作為南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,目前通過“校企混編師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)”來培養(yǎng)一批優(yōu)秀的“雙師型”教師,由學(xué)院相關(guān)專業(yè)的專任教師和來自行業(yè)企業(yè)的兼職教師組成,一般應(yīng)有10人左右,兼職教師折算人數(shù)不低于團(tuán)隊(duì)總?cè)藬?shù)的1/3,通過此種教師培養(yǎng)形式,快速的提高了教師的專業(yè)技能水平。
三、結(jié)語
1、大學(xué)高等數(shù)學(xué)的入門教育
大學(xué)的高等數(shù)學(xué)教學(xué)一般是開設(shè)在大一期間。但它相比較其它的學(xué)科來說具有較強(qiáng)的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性,從而也加大了學(xué)習(xí)的難度,很多學(xué)生都對(duì)高數(shù)產(chǎn)生了一種“恐懼”心理。所以在大學(xué)剛開始期間就開設(shè)最難的學(xué)科,擺出一副高深莫測(cè)的面孔,這實(shí)際上是不利于學(xué)生更好的培養(yǎng)數(shù)學(xué)素質(zhì)的。大學(xué)的高等數(shù)學(xué)的最初是函數(shù)理論,是從函數(shù)的基本概念到基本初等函數(shù),再到初等函數(shù)。這些其實(shí)在學(xué)生讀高中期間就有所接觸了,但如果因?yàn)檫@樣就在講授知識(shí)時(shí)一筆帶過不進(jìn)行詳細(xì)講解的話,將會(huì)導(dǎo)致高等數(shù)學(xué)與之前所學(xué)的初等函數(shù)脫節(jié),因而學(xué)生的知識(shí)也會(huì)出現(xiàn)一段空白,不利于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如果要提升教學(xué)效率,起點(diǎn)的重要性是不容小視的,而大學(xué)開設(shè)的高等數(shù)學(xué)應(yīng)該要具體根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況來因材施教,在教學(xué)過程中著重重點(diǎn)、難點(diǎn)的講解。使得學(xué)生們能夠通過步步攀登而最終到達(dá)學(xué)習(xí)的頂峰狀態(tài)。
2、大學(xué)高等數(shù)學(xué)的教學(xué)模式
大學(xué)生大多數(shù)都是成年人,有著自己的判斷力與以及各自固定了的學(xué)習(xí)能力,針對(duì)這些特點(diǎn),大學(xué)的高等數(shù)學(xué)則應(yīng)該要采取一種以提出、討論、解決問題的教學(xué)模式。在中國(guó),較為傳統(tǒng)的一種數(shù)學(xué)教學(xué)模式往往是教師通過書本上所給出的內(nèi)容按定義、性質(zhì)、相關(guān)理論、具體運(yùn)算等步驟來的。學(xué)生通過多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷往往也較為適應(yīng)了這種教學(xué)模式。但這樣的教學(xué)模式雖然有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),能夠提高學(xué)生的邏輯思維能力,但是所掌握的知識(shí)都太過于書面化而缺乏與實(shí)踐結(jié)合,同時(shí)容易使學(xué)生與教師都顛倒教學(xué)發(fā)現(xiàn)過程,抹掉知識(shí)本來所具有的前因后果關(guān)系,邏輯推理嚴(yán)格,傳授知識(shí)是高效率的,可使學(xué)生少走彎路,打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ);但這種思維模式,往往忽略甚至顛倒了數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)過程,抹掉了知識(shí)本來的前因后果關(guān)系,掩蓋了數(shù)學(xué)思維的本質(zhì)特征。而在教學(xué)過程中采用提出問題、討論問題、解決問題的方案進(jìn)行教學(xué)能夠更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,師生共同去發(fā)現(xiàn)、探索知識(shí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅僅是作為一個(gè)接受者,同時(shí)還能夠開發(fā)自己的思維,更加系統(tǒng)的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。
二、高階思維能力及數(shù)學(xué)高階思維能力
1、高階思維能力
知識(shí)時(shí)代下,社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求逐漸偏向于高階能力的培養(yǎng)。高階能力主要包括:創(chuàng)新、決策、批判性思維、信息素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、兼容、獲取隱性知識(shí)、自我管理和可持續(xù)發(fā)展能力九個(gè)方面。這九個(gè)方面主要以高階思維為核心,主要指發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或較高層次的認(rèn)知能力。這些能力在處理未來信息社會(huì)中的各類需求是十分必要的。擁有這些技能的人們將會(huì)成為信息時(shí)代的首領(lǐng)。因此,現(xiàn)代教育的一個(gè)持久的、長(zhǎng)期的目標(biāo)就是幫助學(xué)生超越目前較低的思維能力,獲得較高水平的思維能力。學(xué)生的高階思維能力是可以培養(yǎng)和訓(xùn)練的。問題的關(guān)鍵就是,如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的高階思維,運(yùn)用什么工具來培養(yǎng)。因此,探討促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階思維發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)假設(shè),是當(dāng)代教學(xué)設(shè)計(jì)研究最為重要的課題之一。
2.?dāng)?shù)學(xué)高階思維能力
我們結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)來看,則可以理解數(shù)學(xué)高階思維即是指發(fā)生在數(shù)學(xué)思維活動(dòng)中的較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或認(rèn)知能力,并且它還具有嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、定量性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性等特點(diǎn):數(shù)學(xué)高層次思維的這五個(gè)方面不是完全分離、互相獨(dú)立的,它們是相互聯(lián)系、相互滲透的統(tǒng)一體。其中深刻性是數(shù)學(xué)高層次思維的基礎(chǔ);靈活性和獨(dú)創(chuàng)性在深刻性的基礎(chǔ)上發(fā)展;批判性也以深刻性為基礎(chǔ);批判性又直接制約著獨(dú)創(chuàng)性;敏捷性則以其他四個(gè)因素為前提。
三、大學(xué)數(shù)學(xué)教育提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的舉措
1、教學(xué)內(nèi)容要更為強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用
在教學(xué)過程中,要適當(dāng)?shù)囊胍恍┲匾母拍詈头椒ǎ瑢?shù)學(xué)的相關(guān)理論引用到實(shí)踐中,在教學(xué)內(nèi)容中則可以選擇一些實(shí)踐性較強(qiáng)的問題作為例證,相對(duì)集中的選用一些章節(jié)的末尾中附有的實(shí)例進(jìn)行講解,因此而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生參與從實(shí)際問題抽象出數(shù)學(xué)問題,將生活與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起,再提取數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的過程。
2、加強(qiáng)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)模式有很多種,中國(guó)自古以看來所遵循的教學(xué)原則往往會(huì)忽視了與實(shí)踐的結(jié)合。要解決這一問題就要求在大學(xué)開設(shè)的高等數(shù)學(xué)課程在教學(xué)過程中更傾向于從實(shí)際問題出發(fā),把數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)建模思想和方法及數(shù)學(xué)軟件的應(yīng)用等多方面有機(jī)的結(jié)合起來,在學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠自覺地將所學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來。這可以通過組織學(xué)生參加課外科技活動(dòng)而得到緩解。近三十年來,中國(guó)的許多高等院校紛紛組織了學(xué)生去參加全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽等形式多樣的校內(nèi)外科技活動(dòng),這些活動(dòng)的設(shè)立不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,還可以在多方面培養(yǎng)學(xué)生的能力,比如:綜合分析與處理原始資料和數(shù)據(jù)的能力;使用技術(shù)手段求解數(shù)學(xué)模式的能力等等。總而言之,通過這些課內(nèi)外的活動(dòng)可以培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)來解決實(shí)際生活中的問題,啟迪學(xué)生的創(chuàng)新性思維,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
四、結(jié)語
19世紀(jì)以來,大學(xué)開始有限度地介入社會(huì),并逐步從社會(huì)的邊緣走到了中心。“每一個(gè)較大規(guī)模的現(xiàn)代社會(huì),無論它的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型的,都需要建立一個(gè)機(jī)構(gòu)來傳遞深?yuàn)W的知識(shí),分析批判現(xiàn)存的知識(shí),并探索新的學(xué)問領(lǐng)域。換言之,凡是需要人們進(jìn)行理智分析、鑒別、闡述或關(guān)注的地方,那里就會(huì)有大學(xué)”。無論是社會(huì)經(jīng)歷涓涓細(xì)流般的改革,還是暴風(fēng)驟雨般的革命,大學(xué)都屹立于世,特別是在政治論哲學(xué)盛行之時(shí)。人們最初進(jìn)入大學(xué)的目的是為了做好今后生活的準(zhǔn)備,可當(dāng)他們一旦踏入了大學(xué)的校門,就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),原來大學(xué)和學(xué)院就是生活的本身,它們不再是一首插曲,而是成為了主旋律。因此,“大學(xué)現(xiàn)在不僅是美國(guó)教育的中心,而且是美國(guó)生活的中心。它成為僅次于政府的社會(huì)的主要服務(wù)者和變革的主要工具,……它是新思想的源泉、倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和交流中心”。正因如此,宗教和教會(huì)此時(shí)難以像以往那樣在大學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位。特別是到了19世紀(jì)末,隨著工業(yè)革命的廣泛推進(jìn),“垂而不死”的資本主義顯示出了強(qiáng)大的生命力,并在社會(huì)生活的各個(gè)方面沖擊著教會(huì)的枷鎖。隨著大學(xué)從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心,對(duì)高深學(xué)問的追求已經(jīng)從當(dāng)初的為上帝增加榮耀,轉(zhuǎn)向了知識(shí)本身。大學(xué)開始試圖掙脫教會(huì)的牢籠,以新的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)、解釋社會(huì),向世俗化方向發(fā)展。伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展,人們?cè)从谧诮毯蜕駟⒌奶剿靼l(fā)展到了對(duì)世界本身的關(guān)注。這一過程的變革方式,是通過嚴(yán)厲批判圣書、高舉進(jìn)化論和新物理學(xué),在暗中破壞主教們建立起來的神圣秩序而進(jìn)行的。既然如此,大學(xué)是不是徹底與教會(huì)決裂了呢?毫無疑問,正如大學(xué)在獲取教會(huì)的特許狀時(shí)表現(xiàn)出的對(duì)宗教的忠誠(chéng)一樣,大學(xué)實(shí)際上是采取了一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。
大學(xué)明白,“由于學(xué)者完全并且只能是上帝的仆人,因此,其自由是由一個(gè)超人的權(quán)威批準(zhǔn)的。所以宗教信念是學(xué)術(shù)自由的必不可少的特點(diǎn)”。大學(xué)天然不是教會(huì),但它卻始終以宗教的虔誠(chéng)和對(duì)上帝和真理的執(zhí)著追求來約束自己。在這個(gè)意義上,世俗權(quán)力和已有權(quán)威并未消退,只是被大學(xué)的自我約束機(jī)制所取代。這些約束機(jī)制之中,最重要的就是大學(xué)的學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由的本義,即是作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)的大學(xué)在不受控制、威脅的情況下對(duì)社會(huì)的所有方面進(jìn)行調(diào)查和評(píng)論。因此,學(xué)術(shù)自由有其內(nèi)在的合理性。這種合理性從表面上看是掌握了高深知識(shí)的“專業(yè)特權(quán)階級(jí)”服務(wù)自我需求的表現(xiàn),但實(shí)際上,學(xué)術(shù)自由最終還是為了公眾利益而存在。社會(huì)依靠高等教育機(jī)構(gòu)作為獲得新知識(shí)的途徑,并作為了解世界和利用它的資源改進(jìn)人類生活條件的手段。對(duì)個(gè)人而言,追求學(xué)術(shù)自由更是個(gè)人道德感的體現(xiàn)。這種道德感與對(duì)真理的體悟一起構(gòu)成了學(xué)術(shù)自由的信念。學(xué)術(shù)自由植根于作為學(xué)者的專業(yè)團(tuán)體對(duì)高深知識(shí)的認(rèn)識(shí)和訓(xùn)練之中。學(xué)術(shù)自由是自由的一種特殊情況,它與理智自由相反并僅適用于學(xué)術(shù)界。學(xué)術(shù)自由來源于高深學(xué)問的性質(zhì)及其內(nèi)在邏輯,而公民自由則源自于政治原則和契約精神。學(xué)術(shù)界并不自然遵循民主政治,而是堅(jiān)守學(xué)術(shù)本身的規(guī)范。因此,公民的理智自由是每一個(gè)公民都享有的權(quán)力,而學(xué)術(shù)自由則成為了作為學(xué)術(shù)團(tuán)體的一項(xiàng)特權(quán)。強(qiáng)大的教會(huì)與作為“特權(quán)階級(jí)”的學(xué)者團(tuán)體在學(xué)術(shù)自由上達(dá)成的共識(shí)是一種“妥善保護(hù)”的體現(xiàn)。這種學(xué)術(shù)保護(hù)即是教會(huì)對(duì)日益壯大的學(xué)者社團(tuán)的妥協(xié),更是學(xué)者社團(tuán)對(duì)真理和信念的堅(jiān)守與執(zhí)著。一旦擁有了學(xué)術(shù)自由,學(xué)者社團(tuán)便形成了一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)者王國(guó),與教會(huì)形成了對(duì)立。“如果妨礙了一個(gè)學(xué)者追求真理到它所能到達(dá)的任何地方,如果他們用神學(xué)枷鎖束縛了學(xué)術(shù)思想,即使很松,那他們也是在那個(gè)范圍內(nèi)侵犯了學(xué)者王國(guó)的自治權(quán)”。從此,學(xué)者王國(guó)開始形成自己的規(guī)范,并用學(xué)術(shù)自由捍衛(wèi)自身的權(quán)利到無以復(fù)加的地步,即便是在教會(huì)所屬的大學(xué)中亦是如此。因此,北美天主教大學(xué)國(guó)際聯(lián)合會(huì)認(rèn)為,天主教大學(xué)也不應(yīng)該接受宗教裁判的控制、審查或監(jiān)督。而對(duì)教會(huì)中的牧師來說,“如果牧師想成為學(xué)者,他們就必須擁有學(xué)者的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)自由。因?yàn)椋绻麑W(xué)術(shù)研究不是因?yàn)閷W(xué)術(shù)成就而受到尊重的話,它就不會(huì)對(duì)教會(huì)有任何貢獻(xiàn)”。可見,學(xué)術(shù)自由已經(jīng)從最初的“妥善保護(hù)”轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?huì)和學(xué)者王國(guó)間達(dá)成的共識(shí),從而奠定了隨后幾百年來西方大學(xué)的靈魂和根基。
二、“有而無在”:作為現(xiàn)代教會(huì)的大學(xué)
現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)成了知識(shí)的工廠和現(xiàn)代社會(huì)的思想庫。在獨(dú)立發(fā)展的軌跡和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中,大學(xué)保持著自中世紀(jì)以來的傳統(tǒng),同時(shí)也鞏固著自身在社會(huì)中的核心地位。柏林大學(xué)的創(chuàng)立,使人們認(rèn)識(shí)到了大學(xué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng),認(rèn)識(shí)到了研究對(duì)教學(xué)的裨益,盡管最生動(dòng)地把教學(xué)和科研結(jié)合在一起的是在新大陸上建立起來的現(xiàn)代大學(xué)。科學(xué)研究使大學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī),并在與教學(xué)的結(jié)合中把大學(xué)引向深沉。正如杜威所言,對(duì)于智慧的信念仿佛變成了本質(zhì)上是宗教的東西。對(duì)通過學(xué)者研究獲得的不斷揭示真理的信念,究其本質(zhì)而言,要比其他任何一種對(duì)完美的宗教啟示的信念都更加具有宗教性。在這里,大學(xué)教師儼然成為了探求和傳授真理的“高級(jí)牧師”,而大學(xué)則變成了世俗的大教堂,變成了凈化人類靈魂的場(chǎng)所。人們不再依賴教會(huì)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),取而代之的是對(duì)大學(xué)的價(jià)值和信念的推崇,并最終產(chǎn)生了對(duì)大學(xué)的依附心理。“對(duì)于許多人來說,大學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)中超自然的機(jī)構(gòu),因?yàn)樗坪醢l(fā)展著社會(huì)的概念。在這里,人們感到自己身后有強(qiáng)大的后盾———學(xué)者、學(xué)問、書籍、思想和過去”。誠(chéng)然,這種依附心理最初來源于宗教對(duì)人們的啟示。正因如此,大學(xué)在認(rèn)識(shí)論和政治論哲學(xué)的交替作用下,一方面逐漸走出象牙塔,融入時(shí)代和改革的洪流之中;另一方面,大學(xué)也在彷徨和失落中試圖找回教會(huì)和宗教曾經(jīng)賦予它的大學(xué)精神。大學(xué)和學(xué)者王國(guó)是允許犯錯(cuò)誤的。“正如從前沒有人會(huì)向教皇和身負(fù)神授之權(quán)的國(guó)王提要求一樣,現(xiàn)在也沒有人要求學(xué)者事事正確”。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是一個(gè)過程。正如圣•奧古斯丁所說,如果能夠認(rèn)識(shí)的都認(rèn)識(shí)了,那么就沒有犯錯(cuò)誤的權(quán)利了。而學(xué)者們所做的,僅僅是追求真理,而從來不是窮盡真理。正因如此,大學(xué)的發(fā)展過程總是伴隨著顛簸,但其對(duì)真理的執(zhí)著卻未曾改變,“人們?cè)谡胬矸矫婵梢宰杂煞稿e(cuò)誤的社會(huì),在道德方面優(yōu)越于必須把他們不能理解的東西接受為真理的社會(huì)”。伴隨著對(duì)真理的追求和大學(xué)的擴(kuò)張,伴隨著科學(xué)的革命和學(xué)科的形成,知識(shí)也開啟了擴(kuò)張之路,從前居廟堂之高的高深學(xué)問也開始以各種形式融入到社會(huì)當(dāng)中。然而大學(xué)畢竟還繼承著中世紀(jì)以來形成的源自宗教的保守與堅(jiān)持的一面,大學(xué)雖然逐步走向社會(huì)的中心地帶,但并不必然地一切都聽從于時(shí)代的召喚。正如弗萊克斯納所指出的:“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo),不能什么流行就迎合什么。大學(xué)必須時(shí)常給社會(huì)一些它需要的東西,而不是社會(huì)所想要的東西。”
今日的大學(xué)已不再是昨日純粹的學(xué)者社團(tuán),不再是以保存和傳播知識(shí)為己任的邊緣機(jī)構(gòu)。相反,現(xiàn)代的大學(xué)是“昔日學(xué)術(shù)自治、宗教等級(jí)與今日的官僚體系的混合體,而這種官僚體系本身又是在學(xué)術(shù)自治和宗教等級(jí)的相互融合中形成的”。學(xué)術(shù)自治和宗教等級(jí)仿佛是大學(xué)的左膀右臂,為大學(xué)保駕護(hù)航。與此同時(shí),大學(xué)教師作為個(gè)體的影響力也引起了人們的反思。無論是梅貽琦的“大學(xué)者,大師之謂也”,還是如哥倫比亞大學(xué)物理學(xué)教授Rabi所言“教授們并不是哥倫比亞大學(xué)的雇員,教授們就是哥倫比亞大學(xué)”,都表明大學(xué)早已被賦予了人格化的特點(diǎn)。大學(xué)教授作為高深知識(shí)的占有者和傳播者,往往有著超凡的魅力,為社會(huì)所敬仰。他們也往往會(huì)突破自己的學(xué)科限制,對(duì)公共事務(wù)品頭評(píng)足,成為所謂的“公共知識(shí)分子”。學(xué)者關(guān)注社會(huì)問題并進(jìn)行專業(yè)性的反思并無妨,只要是在其自身的研究領(lǐng)域之中,任何問題都可以成為研究的素材。不過,正如社會(huì)這個(gè)萬花筒一樣,學(xué)者們誰也不敢保證自己在每一個(gè)領(lǐng)域都能像在自己的專業(yè)之內(nèi)那樣游刃有余。值得注意的是,社會(huì)對(duì)教授們的敬畏往往源自他們對(duì)公共事務(wù)的評(píng)論,并把他們對(duì)本專業(yè)的權(quán)威性移植到其對(duì)所有熱點(diǎn)問題的言論上。而教授們往往樂此不疲,并立志從社會(huì)的公知變成社會(huì)的良知,甚至成為某一派的代表。其實(shí),“魅力非凡的教授必須謹(jǐn)慎小心,不使自己有力的個(gè)性發(fā)展成為自己變身‘宗教首領(lǐng)’的起點(diǎn)。相反,他們應(yīng)該注意當(dāng)教師和當(dāng)首領(lǐng)之間的微妙而又重要的差別”。不少教授對(duì)非本專業(yè)領(lǐng)域問題的解讀,在某種程度上往往能夠引起社會(huì)的共鳴,而專業(yè)的學(xué)者往往不會(huì)隨便對(duì)實(shí)事和熱點(diǎn)進(jìn)行公開解讀,這既是鑒于學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn),更是對(duì)公眾的負(fù)責(zé)。而正是有些所謂的“公共知識(shí)分子”在某些時(shí)候引導(dǎo)了公眾輿論的走向,把大學(xué)和學(xué)術(shù)置于尷尬的境地。大學(xué)曾經(jīng)彷徨過,也曾徘徊過,因?yàn)樗谖镔|(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的社會(huì)進(jìn)程中迷失了自我方向。
三,結(jié)語
多媒體教學(xué)指將計(jì)算機(jī)、錄像機(jī)、投影儀、教學(xué)軟件等多種媒體集中于一體,由教師根據(jù)不同課型的要求,靈活地用相關(guān)的媒體進(jìn)行教學(xué)。隨著以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代外語教學(xué)正向著多媒體、綜合化、網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展。如果我們能在英語課堂上,合理有效的把多媒體技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中,對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽感受,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)造良好的英語交際環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生自主分析、思考以及合作交流,提高教學(xué)效果和效率都有著積極的作用。由于大學(xué)英語學(xué)時(shí)的不斷壓縮以及缺乏語言實(shí)踐的英語語言環(huán)境,而語言學(xué)習(xí)又是一個(gè)日積月累耗時(shí)費(fèi)力的工作,所以作為語言學(xué)習(xí)的英語學(xué)習(xí)僅僅靠有限的英語課堂學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這就需要每個(gè)學(xué)生都要在課后進(jìn)行自學(xué),而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在今天已經(jīng)完全成為可能。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容,靈活的安排學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)度,同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地和老師同學(xué)進(jìn)行交流互動(dòng)。作為學(xué)校應(yīng)該組織計(jì)算機(jī)專業(yè)人才和英語教師一起創(chuàng)建一個(gè)內(nèi)容全面,更新及時(shí),技術(shù)服務(wù)到位的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)—即網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)。
第二,引進(jìn)開發(fā)適合本校學(xué)生實(shí)際的通識(shí)教材及各專業(yè)的行業(yè)教材。
教材是課程之本。它為課堂教學(xué)提供了最佳的語言樣本,是有系統(tǒng)性、有針對(duì)性的語言實(shí)踐活動(dòng)的材料,是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語綜合能力的培養(yǎng),尤其是聽說能力。因此,在教材引進(jìn)和編寫上,“要堅(jiān)持語言有意義的信息輸入,堅(jiān)持輸入內(nèi)容在主題方面有機(jī)聯(lián)系,互相映照,反復(fù)循環(huán),爭(zhēng)取最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)同一主題的語言輸入信息的多種形式的模仿、認(rèn)知、交流和任務(wù)性語言實(shí)踐活動(dòng)的有意義展開,以此逐漸讓學(xué)生形成以聽說能力為基礎(chǔ)的英語綜合運(yùn)用能力”。
第三,改革考試測(cè)評(píng)和教師考核機(jī)制。
大學(xué)英語四六級(jí)考試是目前全國(guó)影響最大社會(huì)關(guān)注度最高的英語考試,許多學(xué)校都或明或暗把四六級(jí)是否通過和學(xué)生的學(xué)位證掛鉤(盡管看不到任何明文規(guī)定)。為了通過四六級(jí),有的學(xué)生荒廢了專業(yè),浪費(fèi)了金錢(上培訓(xùn)班),這一方面反映了四六級(jí)考試對(duì)英語的考察得到了社會(huì)認(rèn)可,另一方面又導(dǎo)致了高校大學(xué)英語走向了應(yīng)試教育的極端。另外許多高校也用四六級(jí)的通過率作為考核英語教師的一項(xiàng)硬指標(biāo),這也使得老師在英語課堂上以教授語言知識(shí)點(diǎn)和語法點(diǎn)為主而忽視了聽說讀寫綜合能力尤其是聽說能力的培養(yǎng)。另外由于現(xiàn)在的高校早已不是過去的精英教育,而是平民化的大眾教育,所以往往一個(gè)班的人數(shù)都很多,少則四五十,多則七八十上百的都有,加之學(xué)生分別來自天南海北,英語基礎(chǔ)參差不齊,而老師又必須根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度按部就班進(jìn)行授課,為了完成教學(xué)任務(wù),只能大量削減學(xué)生在課堂上的英語練習(xí)實(shí)踐活動(dòng),另外還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性差(中學(xué)時(shí)老師逼得緊還湊合),所以老師搞好教學(xué)難度重重。