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摘要：

高校受助學生存在感恩意識淡薄、社會責任感欠缺、感恩行為缺失等現象，高校在感恩教育中也存在著形式化和強制化的現象，感恩教育缺乏系統性、實踐性和體驗性。本文在積極心理學視角下探討感恩教育對高校受助學生的現實意義，構建“三位一體”“認知體驗”“主動內化”的感恩教育模式，增強感恩教育的系統性、實踐性和體驗性，使感恩教育深入人心，使高校受助學生內化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報恩和施恩，為高校開展感恩教育提供實踐的指導和實踐的模式。

關鍵詞：

積極心理學；感恩教育；實踐；模式

我國高校逐步建立了以國家助學貸款為主，獎助學金、勤工助學、困難補助、學費減免為輔的多方位、多渠道的資助體系，為家庭經濟困難學生順利完成大學學業提供了強有力的經濟幫助，但高校受助學生存在感恩意識淡薄、社會責任感欠缺、感恩行為缺失等現象，高校感恩教育也存在著形式化和強制化的現象，感恩教育缺乏系統性、實踐性和體驗性。然而，感恩教育是家庭經濟困難學生健康成長的內在要求，也是國家對人才的社會需求。積極心理學是致力于研究人的發展潛力和美德等積極品質的一門科學，是美國著名心理學家塞利格曼提出并倡導的。積極心理學提倡對個體或社會具有的問題要做出積極的解釋，并使個體或社會能從中獲得積極的意義。本文從積極心理學視角探討感恩教育對高校受助學生的現實意義，并且構建感恩教育的實踐模式，為高校感恩教育的開展提供實踐的指導和實踐的模式。

一、感恩教育的現實意義

感恩教育是教育者運用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以人性換人性的生命教育。心理學認為，感恩就是對外界（超自然界、自然界、人）的積極刺激進行感知后，產生的持久的、穩定的感謝狀態，并誘發了積極的關系，而且這種狀態和關系具有泛化的性質。感恩是一種強有力的、積極的人生情感，能提升身心健康水平，增進主觀幸福感，優化情感情緒狀態，增強應對壓力的能力，增加心靈的寧靜與和諧，誘發親社會行為，具有個體與社會的雙重價值。感恩是一種美德，是一種推動個體關心他人和傳遞支持社會聯系的道德情緒。感恩教育是一種以德報德的道德教育，致力于喚醒人的感恩意識，使受教育者知恩、感恩、報恩和施恩，因此感恩教育對高校受助學生有著現實的意義。1.內化感恩品德，提升道德修養。感恩是中華民族的傳統美德，是祖先留給后人的精神財富和寶貴遺產。從“滴水之恩，當涌泉相報”到“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”，從“誰言寸草心，報得三春暉”到“銜環結草，以恩報德”，字里行間體現了中華民族的感恩品德。哲學家西塞羅說：“感恩不但是一切美德中最偉大的，而且是其他美德存在的基礎。”美國學者Mc-Cul-lough等人證實，感恩有三種道德功能，即道德晴雨表、道德動機、道德強化物功能。感恩是一種優秀的品格，記載和呈現出個人的道德水準，感恩教育的意義之一在于教會受助學生知恩、感恩、報恩和施恩，強化自身內心道德意識和道德觀念，內化感恩品德，提高道德修養。2.體驗積極情緒，增強主觀幸福感。感恩情緒是個體在接受外界恩惠的認知基礎上衍生出的一種溫暖、愉悅和幸福的情緒體驗，即表現出個體在接受恩惠后體會到的感激之情與回報的內心沖動；相反，如果個體僅接受他人給予的恩惠，而內心深處卻無動于衷、冷漠，甚至麻木，那么與其談感恩是沒有任何實際意義的。積極心理學認為，感恩是對個體幸福感影響最大的人格特質之一，一個人要能夠體驗到積極的情感，才能產生幸福感。感恩是美好生活的重要組成部分，是一種增強個人幸福感的力量，是幸福感強有力的預測指標。因此，感恩教育的核心內容是對個體積極心理體驗的培養，個體通過體驗積極情感感受主觀幸福。感恩教育的意義之二在于使高校受助學生體驗積極情緒，增強主觀幸福感。3.誘發親社會行為，培養社會責任意識。積極情緒“拓延—建構”理論認為，積極情緒具有拓展人們瞬間知行能力、建構和增強人們個人資源的功能。這是由積極情緒與事件所蘊含的積極意義、所產生的積極結果間的良性互動造成。感恩的積極情緒和情感可以有效促使受恩者產生利己、利他以及親社會行為。親社會行為又叫利社會行為，是指符合社會希望并對行為者本身無明顯好處，而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的一類行為。這類行為一定能得到他人和社會的肯定反饋，這種肯定反饋的心境和效應彌散在人際交往中，形成一種良性循環，并不斷地在社會上傳遞，久而久之，受恩者就能在社會的環境中逐漸形成感恩回報、服務社會的責任意識。因此，感恩教育能激發高校受助學生的積極情緒和情感，誘發親社會行為，培養社會責任意識。

二、感恩教育的模式構建

感恩教育是一種道德教育和情感教育，是教育者運用一定的教育方法、手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，其教育的過程具有長期性和復雜性、教育的效果具有滯后性和多元性。感恩教育要想取得良好的教育效果，必須在主體間性理論的指導下進行，所謂主體間性是主體之間的“互識”與“共識”，“互識”是主體之間相互認識和相互理解；“共識”是指不同主體之間對同一事物所達成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。感恩教育的主體是教育者，即社會、學校、家庭，感恩的主體是受教育者，即高校受助學生，教育者和受教育者對于感恩要“互識”與“共識”，教育者和受教育者都要充分認識自己的主體意識，教育者在教育過程中要充分調動受教育者的主觀能動性，避免強制性和形式化。因此，感恩教育要體現教育者和受教育者的平等地位，要尊重教育者和受教育者的主體意識，本文從教育者主體、教育形式和內容、受教育者主體三個方面創建教育模式，使主體之間相互認識和相互理解，形成主體間共同性和共通性；同時尋求感恩教育的可操作性、可接受性和主動性，增強感恩教育的系統性、實踐性和體驗性，使感恩教育深入人心，使高校受助學生內化于心、外化于行，真正知恩、感恩、報恩和施恩，充分保證感恩教育的效果落到實處。1.社會、學校、家庭———“三位一體”模式。感恩教育中教育者的主體是社會、學校、家庭，他們在感恩教育中起著不同的教育作用。首先，要建立感恩型的社會，讓其社會成員、社會風氣、社會輿論都富有感恩氣息，不僅促進建設健康的、和諧的社會，而且使受助學生在這樣的氛圍中耳濡目染、潛移默化，內化感恩品德。其次，學校是感恩教育的主陣地，感恩教育要有明確的教育理念和教育目標，要從德育的整體建構和培養目標出發，將感恩教育納入到整個德育教育和評價體系之中，使感恩教育規范化、具體化、制度化；教育心理學認為，學生具有“向師心理”，在其實施過程中，作為“學高為師、身正為范”的教師，應該成為踐行者，為學生率先垂范、擔當引路人，喚醒學生的感恩意識。第三，家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，血緣關系是感恩教育最容易產生效果的因素，充分發揮家庭的教育功能，開展做人和做事的教育，是感恩教育的最基本、最有效的內容，也是其他任何教育所不能替代的教育。因此，社會、學校、家庭“三位一體”的感恩教育模式，為感恩教育搭建了一個多層次、全方位、富有成效的“系統網絡”，有利于感恩教育的教育者發揮自身主體作用，促進感恩教育發揮良好的教育效果。2.第一、第二、第三課堂———“認知體驗”模式。感恩教育的教育形式和教育內容是感恩教育的中間媒介和實踐載體，在感恩教育的教育者和受教育者中起著橋梁和紐帶作用。“第一課堂”是主課堂，即課堂教學，它是感恩教育的主渠道，教學中要充分挖掘教材和生活中蘊藏的感恩思想，把感恩教育融入于課堂教學當中，引導學生識恩、知恩，主課堂的作用就是讓學生“識恩和知恩”。第二課堂是輔課堂，即校園文化、各類講座和活動等。校園文化包括學校的物質文化、制度文化、行為文化和精神文化，學校要把感恩融入到這些文化要素之中，同時融合優秀傳統文化，使學生以優秀傳統文化認識過程為基礎，對于感恩思想進行同步發展，實現優秀傳統文化帶動高校學生感恩意識的快速形成。良好的校園環境和濃厚的文化氛圍，對培養學生的感恩意識和感恩情懷起著催化劑作用。第三課堂是社會實踐。實踐是感恩品質形成和發展的基礎，離開實踐，教育活動將會變成空洞的說教。組織受助學生參加社會公益活動、青年志愿者活動等，在社會實踐鍛煉中，將知恩轉變為報恩和施恩，感受幫助他人、關愛他人的快樂，體驗自身行為得到社會認同后而產生的強烈自豪感和榮譽感。這樣，受助學生把自己的受助與對社會的回報結合起來，把自身的成長和社會的發展結合起來，增強了社會歷史責任感。“認知體驗”模式從課堂教學到社會實踐，從顯性教育到隱性教育，動靜結合，由內向外，體現了知恩于心、體恩于情、踐恩于行、知恩圖報的教育過程。3.自我教育———“主動內化”模式。自我教育是受教育者在教育者的引導下或在外環境的作用下，將自身作為教育對象，有意識地按照社會要求和自我發展的需要經過自我認識、自我要求、自我踐行、自我評價四個階段，以達到認識和完善自身人性的活動。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必須通過受教育者的內化才能真正實現，“內化”實際就是自我教育的過程，外因必須通過內因才能起作用。如果受教育者沒有主動意識和主動精神，處于被動的地位，教育就會成為一種強制性行為，變得毫無意義。感恩教育要高度重視高校受助學生的自我教育，采取各種策略，激發高校受助學生的“主動內化”過程，深度挖掘自身的積極力量和優秀品質，促進高校受助學生將感恩內化為自己的品德與行為，使高校受助學生真正將報恩變成一種自覺自愿的行動，不斷地傳遞感恩的情懷和溫暖。高校受助學生的感恩教育要注重感恩心理的研究。積極心理學為感恩教育提供了一個新的思維方向和研究方向。從積極的品質、積極情感和親社會行為出發，探討感恩教育對高校受助學生的現實意義；應用積極情感體驗、積極人格特質和積極的社會組織系統，構建感恩教育的實踐模式。三種實踐模式既體現感恩教育的兩個不同主體，又展現感恩教育的教育內容；既體現感恩教育的教育形式，又強調感恩教育的實踐過程，為高校開展感恩教育提供實踐的指導和實踐的模式。

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作者:王雪琴 任苔蓉 汪繼存 單位:皖南醫學院