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網(wǎng)絡是虛擬的，但同時也是實在的。對青年學生加強網(wǎng)絡道德教育已是刻不容緩。本文在認真分析網(wǎng)絡道德問題的基礎上，結(jié)合青年學生的思想行為特征，提出網(wǎng)絡道德教育要堅持“法德并舉”、禮法相融，教育在前、預防為主，辨識為主、灌輸為輔，自律為主、他律為輔等4條原則，努力使青年學生作為網(wǎng)絡主體能踐履人類道德準則，引領網(wǎng)絡時代不斷前行。

一、網(wǎng)絡道德問題十分嚴峻，加強青年學生網(wǎng)絡道德教育刻不容緩

在人類歷史上，每一次科學技術(shù)的革命性發(fā)展和應用。都深刻地改變著人類的思維和活動，其中包括道德價值觀和道德生活方式。電腦網(wǎng)絡技術(shù)及其日益廣泛的應用再一次與科學技術(shù)的倫理道德價值問題相伴而生，各種各樣的網(wǎng)絡犯罪活動。網(wǎng)絡道德問題接踵而至。網(wǎng)絡黑客和恐怖組織、邪教組織等利用網(wǎng)絡從事犯罪活動。制作和傳播電腦病毒；充斥著暴力、色情等有害的東西在網(wǎng)上泛濫；“電子大盜”進行竊密和偷盜等犯罪活動；網(wǎng)上知識產(chǎn)權(quán)剽竊毫不費功夫，互聯(lián)網(wǎng)在成為學生先進的學習工具的同時也成為幫助學生作弊的機器；種種假信息，甚至彌天大謊在網(wǎng)上屢見不鮮；網(wǎng)上相互欺騙、玩弄等，甚至釀成惡性事件的也時有發(fā)生。可以說，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展越快，對倫理道德的挑戰(zhàn)也越嚴峻。有科學家擔心：如果某些惡人掌握了尖端的電腦技術(shù)，停止或破壞部分或一切人們?nèi)粘Ｉ钏蕾嚨木W(wǎng)絡系統(tǒng)，整個社會系統(tǒng)就可能遭受滅頂之災。

在我國，近幾年來網(wǎng)民人數(shù)每年遞增10倍多，從年齡構(gòu)成看，35歲以下的青年人占絕大多數(shù)，而青年網(wǎng)民中的絕大多數(shù)則是青年學生。總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息龐雜多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少反動、迷信、黃色的內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)已成為思想政治工作一個新的重要陣地。國內(nèi)外敵對勢力正竭力利用它同我們黨和政府爭奪群眾，爭奪青年。我們要研究其特點．采取有力措施應對這種挑戰(zhàn)。”面對網(wǎng)絡世界中已經(jīng)出現(xiàn)的諸如個人隱私和知識產(chǎn)權(quán)的保護、公共信息安全、信息壟斷、信息污染、信息欺詐等系列棘手的道德問題，人們對此保持高度警覺是理所當然的，也是必須的。但是。我們也不能因此過分夸大其負面效應，否則將阻礙網(wǎng)絡的正常發(fā)展。我們必須認識到：網(wǎng)絡技術(shù)在發(fā)展中給人類社會帶來了許多問題，而這些問題歸根結(jié)底是人的問題，人既是問題的制造者又是問題的解決者。因此，有效地對青年學生進行網(wǎng)絡道德教育是當前解決這一問題的根本所在。

二、青年學生是未來社會的生力軍和后備軍，對青年學生積極有效地開展網(wǎng)絡道德教育應該堅持以下4條原則。

首先，堅持“法德并舉”、禮法相融，健全與落實網(wǎng)絡道德規(guī)范。堅持“法德并舉”、禮法相融，就是要堅持以“禮”、以“德”防惡于未然，堅持依法懲惡于已然。所謂網(wǎng)絡道德規(guī)范是指網(wǎng)絡社會中各網(wǎng)絡主體必須遵循的行為準則，它對各網(wǎng)絡主體的網(wǎng)上行為有著現(xiàn)實的指導意義。網(wǎng)絡道德規(guī)范包括網(wǎng)絡社會公德規(guī)范和網(wǎng)絡社會職業(yè)道德規(guī)范。這些網(wǎng)絡道德規(guī)范必須要適應網(wǎng)絡發(fā)展的要求。不久前的《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》是對青少年網(wǎng)絡主體行為的一種公德規(guī)范，應當廣泛深人地進行宣傳教育。

值得一提的是，在制訂過程中，我們應該積極借鑒網(wǎng)絡發(fā)展先進國家的經(jīng)驗。如美國南加利福尼亞大學明確規(guī)定被禁止的6種網(wǎng)絡不道德行為：

(1)有意地造成網(wǎng)絡交通混亂或擅自闖人網(wǎng)絡及其相連的系統(tǒng)；

(2)商業(yè)性地或欺騙性地利用大學計算機資源；

(3)偷竊資料、設備或智力成果；

(4)未經(jīng)許可而接近他人的文件；

(5)在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；

(6)偽造電子郵件信息。網(wǎng)絡道德規(guī)范制定后要在全社會進行廣泛而深入的宣傳，要使青年學生內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡道德情感、道德意志和道德責任，增強網(wǎng)絡道德自我教育的能力。如《綱要》所要求的“使他們懂得什么是對的，什么是錯的．什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。”讓全社會的網(wǎng)絡主體，自覺地運用網(wǎng)絡社會公德規(guī)范和網(wǎng)絡社會職業(yè)道德規(guī)范，來規(guī)范和約束自己的網(wǎng)上行為。

其次，堅持教育在前、預防為主，著力增強主體道德意識。網(wǎng)絡社會是人類現(xiàn)實社會存在方式的擴展延伸，人是網(wǎng)絡社會的主體，所以網(wǎng)絡社會中網(wǎng)絡主體的行為必須受到一定道德規(guī)范的制約和約束。就如同我們不能聽任現(xiàn)實社會的道德無序狀態(tài)一樣，我們也不能聽任網(wǎng)絡社會的道德無序。

當前，簡單地應用既有社會道德去代替網(wǎng)絡社會道德是不可想象的，但拋棄既有社會道德去構(gòu)筑網(wǎng)絡社會道德也是不可能的。在這一特殊時期，我們必須堅持教育在前、預防為主，必須主動出擊，積極地去思考、探索、行動。網(wǎng)絡道德與一般的公共道德相比，具有很大的特殊性。從一定意義上講，網(wǎng)絡可以說是一個虛擬的世界。盡管網(wǎng)絡作為一個特殊的“公共場所”是客觀存在的，但是網(wǎng)絡界面是不公開、不透明的，及時有效的監(jiān)督十分困難。而網(wǎng)絡主體則是利用網(wǎng)絡同社會發(fā)生著一種特殊的社會關系，以網(wǎng)上言行對他人產(chǎn)生影響。即便說，網(wǎng)絡道德是一種“私德”，那也應加強個人道德修養(yǎng)，做到“慎獨”。走進網(wǎng)絡，網(wǎng)絡主體做些什么、說些什么，都是其自身靈魂的真實寫照，是對主體道德水平高低的客觀評判。青年學生要響應《綱要》的號召，爭做網(wǎng)絡道德的模范，爭做網(wǎng)絡文明的使者，爭做網(wǎng)絡安全的衛(wèi)士，從我做起，自尊自律，文明上網(wǎng)。所以，我們要著眼于主體道德意識的確立和增強，教育青年學生“以人為本”，學會思考人性、道德的一些基本問題，如：在道德領域中人是什么?我是什么?我應該做什么、不應該做什么?我在社會中的位置是什么?等等。通過這些基本問題的思考促使他們以人性、道德的基本原則分析問題，在網(wǎng)絡主體行為中恪守人類基本的道德準則。要讓青年學生知道：在網(wǎng)絡上，表面上看似乎是在與機器、與電腦、與符號打交道，但實際上，是在與一個個同我們自身一樣的活生生的人交往，是一種社會行為。因此，維護網(wǎng)絡秩序、制止網(wǎng)絡不道德行為，應成為我們共同遵守的準則。青年學生應不斷增強主體道德意識，努力將社會道德規(guī)范內(nèi)化為自覺的道德意識和恒久的道德理性。人類創(chuàng)造了網(wǎng)絡技術(shù)，但要警覺人本身的“異化”或“主體失落”，人絕對不能成為自身創(chuàng)造物的奴隸和犧牲品。

第三，堅持辨識為主、灌輸為輔，提高網(wǎng)絡道德教育的實效性。網(wǎng)絡將人們帶入了一個豐富多彩的多元世界，使得道德教育的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化，對傳統(tǒng)的道德教育方法提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德教育具有內(nèi)容上的高度一致性、價值觀念的純粹一元性、方法上單向灌輸?shù)忍攸c，這在相對封閉的德育環(huán)境中頗有成效。但網(wǎng)絡社會呈現(xiàn)的是社會生活的豐富性、價值觀念的多元性、文化信息的開放性，加之迄今為止對蕪雜的網(wǎng)絡信息還沒有足夠的技術(shù)手段加以篩選過濾和有效控制，大大增加了青年學生對網(wǎng)絡信息的辨別難度。網(wǎng)上的不良信息、錯誤信息極易侵蝕青年學生好奇心強、鑒別力弱的單純的心靈，可能造成他們思想的茫然波動、價值觀念的無所適從、道德理念的善惡混淆等。網(wǎng)絡信息的良莠并存進一步凸現(xiàn)了對青年學生培養(yǎng)辨識能力的重要性。因此，在網(wǎng)絡道德教育中要堅持以道德辨識為主、以道德灌輸為輔。

對青年學生進行網(wǎng)絡道德教育，一方面我們要在“思想道德修養(yǎng)”課中增加“網(wǎng)絡道德教育”的內(nèi)容，有效地進行道德原則與規(guī)范的灌輸，告訴他們什么是道德的，什么是不道德的，什么是青年學生應該做的，什么是不應該做的；另一方面要加強對網(wǎng)絡信息的“集體會診”、分析識別，組織開展對道德兩難問題的討論會等，努力增強學生的道德辨識能力。通過道德教育，使青年學生能夠更好地克服感性沖動和道德理念沖突，在相互排斥的道德理念中能夠選擇并確定正確的道德價值判斷，踐履科學的道德理論，擁有規(guī)范而高尚的道德生活。

第四，堅持自律為主、他律為輔，使青年學生成為網(wǎng)絡文明建設的先行者。網(wǎng)絡的開放性改變了青年學生的生存環(huán)境和道德環(huán)境。網(wǎng)絡開辟了“非熟人”之間的交往機會．呈現(xiàn)的是少有人干預過問與管理控制的道德監(jiān)督機制因此，在他律條件下被動接受社會道德規(guī)范的大學生可能放松對自己的道德約束，并和既有道德發(fā)生激烈的沖突。所以，網(wǎng)絡呼喚著人的道德自律，需要主體自覺地內(nèi)化道德規(guī)范而形成道德自律。道德自律包含兩層含義：

一是指道德行為體現(xiàn)的是人的自我的人格尊嚴與道德覺悟，而不是受外部必然性和人的自然本能所支配與決定；

二是指道德行為是立足于接受社會道德規(guī)范基礎上的自我控制、自我約束、自我主宰的結(jié)果與表現(xiàn)，而不是外力的限制或是由于害怕懲罰和恐怖而屈服于道德命令。道德自律的形成固然包含著道德觀念的接受和內(nèi)化，更主要的是道德行為已經(jīng)成為道德主體的自覺的自我選擇，已成為主體的自我意愿。大學生處于人生觀、價值觀形成時期．要達到完全的自律是脫離實際的，適度的他律是必要的。但是在大學德育中，不應滿足于他律的成效，應當著力推進兩個轉(zhuǎn)化。

一是推進他律向自律的轉(zhuǎn)化，

二是推進淺層次的道德自律向深層次的道德自律的轉(zhuǎn)化。具備深層次的道德自律才能在個體作為網(wǎng)絡主體時抵御龐雜的網(wǎng)絡信息的非道德與反道德的侵蝕，保持道德自律的穩(wěn)定性、有效性。只有這樣，當代青年作為未來社會的中堅力量，才能肩負起推動科學技術(shù)進步、促進經(jīng)濟和社會全面發(fā)展的重任。