前言：本站為你精心整理了如何保持黨同群眾的血肉聯(lián)系范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)和目標(biāo)來建設(shè)黨，是我們黨在新世紀(jì)自我發(fā)展壯大，,走向新境界的豪邁宣言。它不僅深化和發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說，也是黨面對(duì)新時(shí)代世界大勢(shì)所做出的一個(gè)重大時(shí)代性抉擇，是堅(jiān)持黨的宗旨所做出的又一次莊嚴(yán)的歷史承諾。

"三個(gè)代表"的核心和歸宿，是最忠實(shí)地代表最廣大人民群眾的根本利益，最忠實(shí)地貫徹體現(xiàn)人民的意志，使黨始終保持與人民群眾之間的血肉聯(lián)系，獲得無往不勝的力量源泉。對(duì)于這一點(diǎn)，特別需要有高度的理論自覺性和現(xiàn)實(shí)敏感性，才能充分地理解和貫徹執(zhí)行。

一、黨的宗旨是確定黨的性質(zhì)的價(jià)值導(dǎo)向

曾多次指出，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)、政權(quán)、黨所領(lǐng)導(dǎo)的全部事業(yè)的唯一的最高宗旨。所謂"宗旨"，就是根本的、最高的、統(tǒng)率一切的價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值原則。"為人民服務(wù)"五個(gè)字凝聚了馬克思主義世界觀、歷史觀和人生觀實(shí)質(zhì)的價(jià)值取向，它有著深厚的理論根基和豐富的歷史內(nèi)涵。

一般說來，奉行什么樣的根本價(jià)值觀，則表明政黨、團(tuán)體和個(gè)人具有什么樣的社會(huì)性質(zhì)、政治面貌和歷史地位。黨的宗旨的內(nèi)容是"共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，并為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?quot;（：《論聯(lián)合政府》）這是從價(jià)值與評(píng)價(jià)、主觀與客觀相統(tǒng)一的高度，明確而完整地規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向。這一價(jià)值觀所特有的價(jià)值取向，它所包含的全部信念、信仰和理想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是自覺無條件地站在歷史的主人──無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，忠實(shí)地代表人民的利益、忠實(shí)地貫徹人民的意志，去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)人類自身的徹底解放和美好前途。

這一人民主體論價(jià)值觀的科學(xué)基礎(chǔ)，在于以先進(jìn)的世界觀方法論揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和歷史趨勢(shì)。馬克思主義的群眾史觀、徹底的科學(xué)的實(shí)踐觀和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的辯證法認(rèn)為，"人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。"（同上）黨的宗旨即最高價(jià)值觀的一大理論特色，是對(duì)歷史規(guī)律、客觀真理與人民價(jià)值的深刻理解。明確提出了"真理與人民利益一致"這個(gè)具有高度理論創(chuàng)造性和實(shí)踐指導(dǎo)性的命題。他說："共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。"（同上）一般說來，真理與價(jià)值之間是彼此存在差異和對(duì)立的。真理不是價(jià)值，價(jià)值不是真理；真理不一定對(duì)任何人都用，對(duì)人有用也并不一定符合真理。但是，站在人類歷史進(jìn)步發(fā)展的高度，以人類歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者――廣大人民群眾為主體，以符合人民的利益、滿足人民的需要為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么這種價(jià)值就與社會(huì)發(fā)展的客觀真理之間有著內(nèi)在的、無可否認(rèn)的高度一致性，"不一定"就可以變成"一定"。這是因?yàn)椋鐣?huì)歷史的客觀真理，歸根到底是社會(huì)歷史主體及其活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的顯現(xiàn)，它必然存在于、表現(xiàn)于社會(huì)歷史主體--人民大眾自身存在、活動(dòng)及其條件和過程的深處，必然同人民群眾的根本利益及其條件的變化互為表里。社會(huì)歷史的客觀真理就是人類和人民的存在、利益、活動(dòng)及其條件運(yùn)動(dòng)變化的邏輯；人類、人民的生產(chǎn)和生活方式發(fā)展變化所遵循、所體現(xiàn)的邏輯，就是社會(huì)歷史的客觀真理。因此應(yīng)該說，"為人民服務(wù)"體現(xiàn)了一種高度自覺的歷史主體意識(shí)，是一種達(dá)到了與科學(xué)歷史觀相統(tǒng)一的先進(jìn)價(jià)值觀。

黨的宗旨決定了黨與人民群眾之間是一種不可分割的血肉聯(lián)系，這種聯(lián)系對(duì)于黨本身說來，是根本性的、普遍性的和決定性的要求，它必須通過黨的全部綱領(lǐng)、路線、戰(zhàn)略、方針、政策和策略、乃至工作作風(fēng)等得到全面的貫徹體現(xiàn)，并保持始終。如果沒有了這種聯(lián)系，就意味著黨改變了性質(zhì)，失去了存在的根基，失去了生命的活力。黨的思想理論的先進(jìn)性，不僅在于科學(xué)世界觀方法論的先進(jìn)性，也在于價(jià)值觀上代表人民利益的先進(jìn)性，在于科學(xué)世界觀與先進(jìn)價(jià)值觀的高度統(tǒng)一性。沒有這二者之間的高度統(tǒng)一性，就不能始終體現(xiàn)和保持黨的先進(jìn)性，就不是一個(gè)高度成熟、自覺和強(qiáng)有力的革命政黨。

在"七一講話"中再次強(qiáng)調(diào)了黨的先進(jìn)性的這一要求："任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。""在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線?quot;我們要把這些號(hào)召提升到黨的宗旨高度來理解和執(zhí)行，而且更重要的是在于踐中貫徹體現(xiàn)。

二、"人民"范疇的現(xiàn)實(shí)定位

貫徹黨的宗旨的觀念前提和決定性環(huán)節(jié)之一，是正確理解和掌握"人民"這個(gè)歷史范疇。要為人民服務(wù)，要保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，就要準(zhǔn)確、深入、完整一貫地理解人民，心中真正地有"人民"。

有人認(rèn)為"人民"這個(gè)概念過于抽象的、空泛，實(shí)際上往往流于感情化和隨意化。實(shí)際并非如此。現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中的"人民"的確是一個(gè)既具體又廣泛，既有很強(qiáng)歷史普遍性、又有很強(qiáng)政治性和政策性的概念，需要用一套科學(xué)、積極、清醒的觀念和方法去理解和把握它。

一般說來，馬克思主義確認(rèn)"人民"的具體范圍有兩條基本的標(biāo)準(zhǔn)：一是"質(zhì)"的標(biāo)準(zhǔn)，即依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展階段的主要?dú)v史任務(wù)和趨勢(shì)，針對(duì)人們同這一歷史任務(wù)的關(guān)系，來劃分人民和敵人：作為人類現(xiàn)實(shí)的的"健康肌體"部分，站在歷史前進(jìn)方向一邊，對(duì)完成歷史任務(wù)起推動(dòng)和輔助作用的人們，他們有共同的根本利益和現(xiàn)實(shí)利益，他們就是人民；而站在對(duì)立面，成為革命對(duì)象和歷史進(jìn)步障礙的人，則是人類肌體上的"病變"部分，他們才不屬于人民范疇。這一標(biāo)準(zhǔn)可以叫作"歷史進(jìn)步原則"。二是"量"的標(biāo)準(zhǔn)，即占人口百分之九十以上、由多種不同的階級(jí)和階層構(gòu)成的一個(gè)最大復(fù)合體，是人民。量的規(guī)定來自質(zhì)的規(guī)定，由于社會(huì)生活必然是由絕大多數(shù)人來共同承擔(dān)的，所以人民永遠(yuǎn)是人口中絕大多數(shù)。這條可以叫作"絕大多數(shù)原則"。在質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持"歷史進(jìn)步原則"，在量的標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持"絕大多數(shù)原則"，并通過具體的歷史分析、階級(jí)分析和政策策略分析，使兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)地結(jié)合在一起，是馬克思主義"人民"觀念的精髓。

"人民"范疇所具有的一般涵義，總是指承擔(dān)社會(huì)生活和歷史發(fā)展任務(wù)的所有個(gè)人的總和，是對(duì)實(shí)實(shí)在在地承擔(dān)各種社會(huì)正常職能的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)及其成員的統(tǒng)稱。簡(jiǎn)言之，人民永遠(yuǎn)是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的、具體的絕大多數(shù)人。顯然?quot;人民"范疇的內(nèi)涵要比階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)的內(nèi)涵更簡(jiǎn)單、單純?cè)S多；因此它的外延則比其他范疇的外延更寬泛、靈活許多。理解"人民"既要以對(duì)個(gè)人、團(tuán)體、階層和階級(jí)等的分析和綜合為根據(jù)，又要超越個(gè)人、團(tuán)體、階層和階級(jí)等特定范疇。唯其如此，"人民"才能全面地復(fù)蓋社會(huì)歷史主體的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，才能真正符合社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素的客觀現(xiàn)實(shí)。

運(yùn)用馬克思主義的思想方法，曾指出："人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。"拿我國(guó)的情況來說，"在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范疇，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些級(jí)階的國(guó)民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。"（：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾問題》。文中黑體字為筆者所標(biāo)）在這些具體的分析和判斷中，比較充分地體現(xiàn)了質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間具體的歷史的統(tǒng)一。

在實(shí)踐中是否做到真正地站在最大多數(shù)人民的一邊，并得到人民群眾的支持和信任，是直接關(guān)系黨的生死存亡和事業(yè)成敗的根本因素。因此黨在各個(gè)重要的歷史時(shí)期，都把確立清醒的、準(zhǔn)確的"人民"即黨所服務(wù)和依靠的對(duì)象范疇，作為首要的問題提出來，給以科學(xué)的回答，并作為制定具體的路線、戰(zhàn)略、政策和策略的依據(jù)。?quot;人民"是個(gè)廣泛的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)變化著的歷史范疇，即使主觀上十分尊重人民，如果實(shí)際上不能以科學(xué)的理論和態(tài)度去把握現(xiàn)實(shí)，也可能產(chǎn)生相反的效果。在我們黨已往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，確實(shí)出現(xiàn)過人民即服務(wù)對(duì)象錯(cuò)位――"想為人民卻或傷害了人民"的情況。發(fā)生這種情況的原因往往是極其復(fù)雜和隱蔽的：

例如，正確地判斷當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的主要?dú)v史任務(wù)、方向和目標(biāo)，是運(yùn)用質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)正確把握人民范疇的前提。這需要與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用馬克思主義的基本理論透徹地分析并抓住當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾和主要矛盾方面。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主要矛盾，也就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和根本利益的任務(wù)之所在。離開了主要矛盾，或者不能正確地抓住主要矛盾，也就意味著不能真正地認(rèn)識(shí)人民和依靠人民。在這方面，我們已往最大的教訓(xùn)是?quot;以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱"的思路下，依舊沿用階級(jí)對(duì)抗時(shí)期的思維方式，把階級(jí)對(duì)立看作是主要的社會(huì)形勢(shì)，用狹隘、極端化的階級(jí)觀念取代了人民觀念，用階級(jí)斗爭(zhēng)沖淡了為人民服務(wù)，而把人民群眾切身的物質(zhì)文化需要放在一邊。脫離了廣大人民群眾的實(shí)際要求去判斷主要矛盾和歷史任務(wù)，同脫離了社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)和主要矛盾去劃分人民與敵人的界限，結(jié)果是一樣的，都必然會(huì)損害人民的利益，并導(dǎo)致失敗。""的教訓(xùn)就是如此。

再如，正確處理社會(huì)上人們的客觀地位和主觀態(tài)度之間的關(guān)系，是正確地把握為人民服務(wù)大方向的一個(gè)試金石。根據(jù)人們的立場(chǎng)同當(dāng)前歷史任務(wù)的關(guān)系來判斷社會(huì)上的人們是否屬于人民范疇時(shí)，所謂立場(chǎng)是指人們的社會(huì)地位、客觀利益和作用，還是指人們具體的主觀態(tài)度？依據(jù)馬克思主義"人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)"原理，應(yīng)該是用人們的客觀地位來說明主觀態(tài)度的根源和實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握客觀地位和主觀態(tài)度的統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱耍覀凕h能夠始終毫不動(dòng)搖地站在最廣大的人民群眾一邊，堅(jiān)信不管群眾目前的覺悟如何，他們本質(zhì)上都是社會(huì)進(jìn)步的主力軍；也正因?yàn)槿绱耍軌蛲高^一定時(shí)期內(nèi)某些非基本群眾（某些中間階級(jí)、階層）動(dòng)搖不定、猶豫反復(fù)的政治態(tài)度，從其客觀利益和地位中，看到他們屬于人民的本質(zhì)方面，看到使他們的思想和行動(dòng)轉(zhuǎn)向革命一邊來的必要性和可能性。這是在思想和行動(dòng)上，使黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民隊(duì)伍能夠最大限度地保?quot;絕大多數(shù)"規(guī)模的一個(gè)基礎(chǔ)。相反，如果不能客觀地全面地看待人們的社會(huì)地位和作用，或者僅僅根據(jù)人們一時(shí)的主觀態(tài)度（是否擁護(hù)某項(xiàng)措施，是否積極、先進(jìn)）來劃分人民與敵人的界限，就會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。例如在知識(shí)分子問題上，過去曾較多地從階級(jí)出身方面來考察，而很少從更深的一個(gè)層次--知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、文化在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中的地位和作用方面來理解知識(shí)分子，并且把他們的某些獨(dú)立個(gè)性當(dāng)作是離心離德的表現(xiàn)，以主觀態(tài)度劃線，就一度出現(xiàn)了把知識(shí)分子排除于"人民"之外的傾向。這些都導(dǎo)致了對(duì)人民觀念的偏離和實(shí)際上脫離人民群眾的行為。

鄧小平深刻地總結(jié)了上述歷史經(jīng)驗(yàn)，在正確認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)和國(guó)內(nèi)外歷史條件的基礎(chǔ)上，確立了現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，使我們黨實(shí)現(xiàn)了工作中心的轉(zhuǎn)移，同時(shí)也就意味著重新團(tuán)結(jié)和依靠全體人民，把全面地貫徹為人民服的宗旨務(wù)擺在了中心地位。小平同志關(guān)于改革開放的整套思想，其中特別包?quot;三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)"等一系列重要論斷和措施在內(nèi)，自始至終都明顯地飽含著對(duì)全體人民群眾的深刻理解、深切關(guān)懷和充分尊重。

隨著時(shí)展，社會(huì)的階級(jí)和階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，人民的具體形態(tài)也發(fā)生著深刻的變化。的"七一講話"敏銳而準(zhǔn)確地抓住了這一新的時(shí)代特征，為我們黨作為執(zhí)政黨的建設(shè)提供了新的思想武器。其中關(guān)于增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的精辟論述指出：改革開放以來出現(xiàn)的新的社會(huì)階層中的廣大人員，包括民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等在內(nèi)，他們與工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員一道是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們之中的先進(jìn)分子也可以加入黨的組織，成為中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的成員。這就是說，他們不僅理所當(dāng)然地是人民中的一部分，是我們黨的宗旨中規(guī)定的服務(wù)對(duì)象一部分，而且可以經(jīng)過努力而成人民之中的先進(jìn)分子。從更廣泛的意義上理解，可以看到這些重要論述實(shí)際上也是對(duì)于新時(shí)代人民定位問題的科學(xué)回答，使我們對(duì)新時(shí)?quot;人民"范疇的理解更深入、更全面、更具體了。

的"七一講話"和"三個(gè)代表"重要思想告訴我們：全體人民正是黨的廣大而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，而全體人民正在用自己的智慧和力量創(chuàng)造著新的歷史。不論社會(huì)生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了怎樣的深刻變化，不論人們的物質(zhì)生活條件、精神生活條件等出現(xiàn)了如何多樣化的情況，都應(yīng)該把它們看作是人民的權(quán)力和力量之所在，看作是人民群眾創(chuàng)造歷史的顯示。因此要使我們的思想觀念跟上時(shí)代的發(fā)展，使我們眼中?quot;人民"更具有活生生的時(shí)代的形象，就要始終關(guān)注社會(huì)生活實(shí)踐本身的發(fā)展，始終關(guān)注絕大多數(shù)乃至全體人民的自身動(dòng)向，并使自己的觀念與之相適應(yīng)，決不能用陳舊的、脫離實(shí)際的教條束縛住頭腦。必須徹底擺脫"以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱"的思維方式，才能充分理解"人民"范疇新的定位及其意義，才能把為人民服務(wù)的宗旨變成切實(shí)的行動(dòng)。

三、代表人民與服務(wù)人民

中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放和中華民族振興事業(yè)的核心力量。黨之所以能夠取得這樣的地位，同始終不渝地堅(jiān)持黨的宗旨，正確處理黨與人民群眾之間的關(guān)系，保持黨同人民之間的血肉聯(lián)系分不開。在革命年代是如此，才有了革命的勝利；在執(zhí)政的建設(shè)年代更要如此，才能有政權(quán)的鞏固和事業(yè)的興旺。

而黨的宗旨的貫徹、黨同人民之間的血肉聯(lián)系，歸根到底表現(xiàn)為黨在思想上和行動(dòng)中，都要成為人民利益的忠實(shí)代表者、堅(jiān)定維護(hù)者、真誠(chéng)服務(wù)者。黨的事業(yè)，歸根到底也就是為了人民，發(fā)動(dòng)人民，依靠人民，實(shí)現(xiàn)人民自己解放自己的事業(yè)?quot;馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。"（：《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》）因此，黨"代表人民"與"服務(wù)人民"是統(tǒng)一的："代表"的根本是"服務(wù)"；"領(lǐng)導(dǎo)"也是服務(wù)，是在服務(wù)基礎(chǔ)上的"代表"。

"代表人民"與"服務(wù)人民"之間的統(tǒng)一，是黨得到人民群眾衷心信任和擁護(hù)的基本條件；始終體現(xiàn)和保持這種統(tǒng)一，則是"三個(gè)代表"思想的內(nèi)在要求。在"七一講話"中，就如何保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系做了深刻的闡述。其中包括：

1、要從黨的根本性質(zhì)和存在根基方面理解黨與人民群眾的關(guān)系。"全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別"。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺地以中國(guó)人民利益和意志的代表者、執(zhí)行者為己任，它同中國(guó)人民大眾的關(guān)系，并不能用古代帝王的"舟水關(guān)系"說來理解，而是一種更加密切一致的關(guān)系。曾用"魚和水"、"種子和土地"、"愚公和上帝"等來作比喻，鄧小平則稱自己是"中國(guó)人民的兒子"，并且用"船長(zhǎng)與水手"的關(guān)系來比喻黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾之間共命運(yùn)的關(guān)系。他們都反復(fù)地強(qiáng)調(diào)了黨在根本上來自人民群眾，生存于人民群眾之中，一刻也不能脫離人民群眾的道理。如果離開了這一根本關(guān)系，把黨看作是在人民群眾之外或之上某種神秘的、宗派式的團(tuán)體，就必然會(huì)歪曲黨的性質(zhì)，割斷黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。

2、要從根本利益的一致性方面理解黨與人民群眾的關(guān)系。"我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。"人民的利益也就是黨的利益。黨的事業(yè)本質(zhì)上是、也只能是為人民的利益而奮斗的事業(yè)。除了人民的利益之外，黨沒有任何私利可圖。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是人民革命，軍隊(duì)是人民軍隊(duì)，政權(quán)是人民民主政權(quán)。若偏離了這些，黨的性質(zhì)就會(huì)改變，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用就會(huì)喪失。因此防止黨在人民利益之外形成特殊利益，是防止黨變質(zhì)的根本保證。其中對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來說最為重要的，?quot;所有黨員干部必須真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，而絕不允許以權(quán)謀私，絕不允許形成既得利益集團(tuán)。"而腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重性，也恰恰是在這一點(diǎn)上給我們敲響了警鐘。

3、要從總體上把握黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的標(biāo)志，"就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?quot;就是說，"代表人民"并不是僅僅取得一次性的授權(quán)，"服務(wù)人民"也并不是一個(gè)單純的愿望和響亮口號(hào)，而是要通過黨的全部思想、言論和行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的原則，并且這項(xiàng)原則最終要依靠人民來實(shí)踐和監(jiān)督，通過人民群眾的實(shí)際生產(chǎn)生活效果來加以檢驗(yàn)。依照這個(gè)總體的標(biāo)志，達(dá)到它的要求，我們黨就將擁有無限的力量源泉，成為世界上最具有生命力和創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者。

4、要從正確處理人民內(nèi)部各種利益關(guān)系的方面理解黨的工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。人民的利益并不是抽象的和一成不變的。這里總是會(huì)出現(xiàn)各種各樣復(fù)雜的情況。黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任就是要善于了解分析具體情況，處理好這些關(guān)系，以高度的責(zé)任心和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，保證最大多數(shù)人民的根本利益得以不斷實(shí)現(xiàn)。正如所說?quot;人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，……。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分認(rèn)識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐。"

5、要從黨的作風(fēng)和執(zhí)政能力建設(shè)方面理解黨同人民群眾的關(guān)系。"全黨同志要始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項(xiàng)決策和工作符合實(shí)際和群眾要求。"黨的群眾路線不僅僅是指思想感情、工作方法和工作作風(fēng)問題，在方法和作風(fēng)的背后聯(lián)系著黨的性質(zhì)、宗旨和命運(yùn)。改善黨的作風(fēng)和提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵還在于保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。人民是個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇，人民的意識(shí)和要求是不斷地發(fā)展變化的。任何領(lǐng)導(dǎo)者"代表人民"的地位，都不是也不可能是一次性地、一勞永逸地獲得的。任何"人民公仆"、領(lǐng)導(dǎo)者主觀上要忠于人民、代表人民，還必須時(shí)時(shí)保持同群眾的密切聯(lián)系，健全民主化、科學(xué)化的決策機(jī)制，才能深刻反映和正確集中最廣大人民群眾的真正意愿，避免把自己代表人民忠于人民的良好意愿當(dāng)作唯一根據(jù)，用它代替了人民的客觀要求。對(duì)于來自人民、忠于人民的人來說，保持這種自覺性極其重要。

等等。總之，"三個(gè)代表"、特別是代表最廣大人民根本利益的重要思想，結(jié)合當(dāng)代新的形勢(shì)極大地深化了黨的宗旨理論，豐富發(fā)展了馬克思主義的基本價(jià)值觀，為新世紀(jì)保持并深化黨與最廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，開辟黨的建設(shè)新局面奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

四、在人民群眾的實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展

以"三個(gè)代表"為指導(dǎo)，從根本上保持和加強(qiáng)黨同最廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，包含著一個(gè)極其重要的前提，就是要始終充分尊重人民群眾的歷史實(shí)踐。

"實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)"，這一哲學(xué)原理我們并不陌生。但世界上的具體實(shí)踐各種各樣，在現(xiàn)實(shí)中隨意地抽取任何例子來證明任何一種觀點(diǎn)都是不難的。歸根到底"只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度"。（：《新民主主義論》）唯有廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，才始終是最普遍、最持久、最客觀也最有效的基本實(shí)踐。馬克思主義把人民群眾看作社會(huì)歷史的主體，并堅(jiān)信"真理與人民的利益相一致"，因此它必然承認(rèn)，如同在科學(xué)上要充分尊重科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用的實(shí)際，在社會(huì)生活中就要充分尊重和理解人民群眾的實(shí)踐反應(yīng)。

人民群眾的日常生產(chǎn)生活的實(shí)踐體現(xiàn)著人類實(shí)踐的本質(zhì)、特征和主流。確立實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威，就意味著要確立人民群眾的權(quán)威。對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)說來，一個(gè)理論、一項(xiàng)政策是否正確，其真理性只有依據(jù)廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐才能得到真正的檢驗(yàn)，其價(jià)值也只能看最終給人民群眾帶來了什么才能確定。在此意義上應(yīng)該說，總體上，人民群眾的檢驗(yàn)也就是實(shí)踐的檢驗(yàn)，在人民群眾中是否行得通，也就是在實(shí)踐中是否行得通。這一點(diǎn)對(duì)于解決我們思想和行動(dòng)上的許多疑難問題也有普遍的意義。

例如，關(guān)于判斷政治上或政策上的傾向性，判斷是"左"了還是右了的劃分標(biāo)準(zhǔn)，過去曾是一個(gè)很復(fù)雜的問題。事情常常是由于論者自己所具有的傾向影響著他對(duì)形勢(shì)的判斷。特別是一度泛濫的極"左"思潮下，總是把黨內(nèi)外絕大多數(shù)群眾看作是"右傾、保守、落后"的，有"自發(fā)資本主義傾向"的，等等。因此在他們那里，要革命就只能反右，不能反"左"，"左"永遠(yuǎn)比右正確。事實(shí)上他們總是以自己的片面意愿為標(biāo)準(zhǔn)去判斷別人，從不知道要以人民群眾的意愿為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)自己。正因如此，這種思潮必然地為廣大人民群眾前進(jìn)的步伐所超越。

在反傾向的問題上，一個(gè)真正貫徹唯物史觀和為人民服務(wù)宗旨的、嚴(yán)肅成熟的黨所抱的基本態(tài)度，是以絕大多數(shù)人民群眾的立場(chǎng)為準(zhǔn)。正如所說："當(dāng)著群眾還不覺悟和時(shí)候，我們要進(jìn)攻，那是冒險(xiǎn)主義。群眾不愿干的事，我們硬要領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ジ桑浣Y(jié)果必然失敗。當(dāng)著群眾要求前進(jìn)的時(shí)候，我們不前進(jìn)，那是右傾機(jī)會(huì)主義。"（《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的講話》）在此之前還曾說過："二十四年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的?quot;（《論聯(lián)合政府》）把是否適合群眾的具體要求，在群眾現(xiàn)有的基礎(chǔ)上（而不是脫離這個(gè)基礎(chǔ)）再提高一步（而不是尾巴主義），作為黨本身犯不犯錯(cuò)誤的界限之所在。這種以人民群眾為基準(zhǔn)來自我檢驗(yàn)的思考方式，同"左"右傾機(jī)會(huì)主義者慣于以自己為基準(zhǔn)，動(dòng)輒指責(zé)群眾"過火"，或怪罪群眾"落后"的思想作風(fēng)，是截然相反的。只有以此為標(biāo)準(zhǔn)，"有右反右，有左反左"才是切實(shí)可行的，也才能切實(shí)有效。

按照黨的宗旨和"三個(gè)代表"重要思想，我們一定要高度重視一切思想、理論、政策、策略在人民群眾中的反應(yīng)，特別是在人民群眾實(shí)踐中的反應(yīng)。因?yàn)檫@一切并不是為了說說好玩，而是最終為了人民的切實(shí)利益。既然如此，那么就必然要把最終檢驗(yàn)和評(píng)判是非得失的權(quán)力，交給人民群眾，寄托于人民群眾的客觀實(shí)踐。

要做到這一點(diǎn)，首先必須有一個(gè)自覺地、徹底地尊重實(shí)踐、尊重群眾的立場(chǎng)和態(tài)度，堅(jiān)持"不唯上，不唯書，只唯實(shí)"，一心為人民。其次要努力學(xué)會(huì)在人民群眾的實(shí)踐中去檢驗(yàn)發(fā)展一切正確的理論和政策。這就需要更深入地總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，深入研究和建立相應(yīng)的科學(xué)機(jī)制和組織方法。這本身在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)都極為重大的課題，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的結(jié)論所能夠代替的。但是我們完全應(yīng)該明確這個(gè)方向，自覺地確立"尊重群眾與尊重實(shí)踐相統(tǒng)一"的觀念，并致力于在實(shí)踐中去不斷地落實(shí)、發(fā)展、完善之。