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德育工作不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，更是學(xué)校教育的核心。我國歷來崇尚“德才兼?zhèn)洹保聻橄取Ｎ覈慕逃结樢惨?guī)定“……培養(yǎng)德.智.體.美.勞等全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。”這里,把德育擺在了首要位置。由此可見德育的重要性。然而，德育工作在學(xué)校工作中的地位是非常尷尬的。德育往往成為學(xué)校提得最響的，抓得最軟的一項工作。德育活動注重過場，德育教育流于形式，德育實效較差。于是就出現(xiàn)這樣一種奇怪的現(xiàn)象：一方面教育者叫苦不迭，埋怨學(xué)生輕視德育，德育活動不好搞，沒法搞。另一方面學(xué)生抱怨德育活動沒意思，假裝正經(jīng)，裝摸做樣。難道是德育真的沒了市場，學(xué)生不再需要德育了嗎？

經(jīng)過調(diào)查表明，絕大部分學(xué)生對進行德育教育的必要性是持肯定態(tài)度的。但是，學(xué)生對學(xué)校德育工作的滿意程度一般較低。主要表現(xiàn)在以下兩點：一是缺乏社會實踐。學(xué)生不滿意只是在課堂通過教師講解來獲得德育教育，他們希望走出課堂，走向社會這個大舞臺，在實踐中去體驗去感受。二是不喜歡在教師操縱下的教育方式和內(nèi)容。學(xué)生喜歡自己搞活動，喜歡開放式的，活潑的教育活動。他們不希望自己是一粒任人移動的棋子，更愿意在活動中自己把握自己,從而得到教育。在調(diào)查過程中，一部分教師也表現(xiàn)出對學(xué)校德育工作的一定程度的不滿意，主要體現(xiàn)在德育工作的方式和方法上。由此可以推論：造成德育工作實效低的主要原因不是需不需要德育的問題，而是如何進行德育的問題，也就是德育工作方式方法的問題。

一造成德育工作實效差的主要原因。

現(xiàn)代教育理論認為教育同時具有兩種功能：滿足社會發(fā)展需求和滿足個人發(fā)展需求。這兩種功能是有機統(tǒng)一的一個整體。社會發(fā)展需要個人發(fā)展且制約個人發(fā)展；個人發(fā)展推動社會進步。個人素質(zhì)的全面提高必將推動全民族素質(zhì)的提高，最終促進社會發(fā)展。這是馬克思主義哲學(xué)個人和社會統(tǒng)一原理在教育功能論中的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)教育實踐忽視了教育滿足個人發(fā)展需求的功能，一味強調(diào)教育的社會功能。特別是德育工作，口號提得又高又響，但和教育對象的自身發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，在一定程度上否定了教育對象的主體地位，影響了教育對象參與教育的主動性，積極性，能動性和創(chuàng)造性。造成教育實效差。使德育工作成為“提得最響，抓得最軟”的一項工作，存在著“口號響，內(nèi)容空，方法簡單，效果較差”的弊端。

忽視教育滿足個人發(fā)展需求功能的實質(zhì)就是忽視了學(xué)生在教育過程中的主體地位。導(dǎo)致安排教育內(nèi)容和設(shè)計教育方式時未全面從教育主體——學(xué)生的角度出發(fā)。這定會造成德育的形式和內(nèi)容與教育主體——學(xué)生的不適應(yīng)。將無法喚起學(xué)生接受教育的主動性和積極性。使他們不喜歡德育，敷衍德育，拒絕德育，甚至抵觸德育，最終導(dǎo)致德育實效性差的結(jié)果。忽視學(xué)生的主體地位會導(dǎo)致教師錯誤地行使自己的主導(dǎo)作用，使教師反客為主。教師高高在上，金口玉言，學(xué)生俯首稱臣，言聽計從。教師與學(xué)生的關(guān)系還是教育與被教育的關(guān)系，是塑造與被塑造的關(guān)系。學(xué)生仍是被動接受教育，是等待加工的產(chǎn)品，這樣的德育學(xué)生當然不樂意接受；忽視學(xué)生的主體地位，必然會忽視學(xué)生個體發(fā)展的需要和需求，以及忽視學(xué)生個體差異和個性、潛質(zhì)的不同。“千篇一律”地施以相同的教育，必定無法收到應(yīng)有的教育效果。

二轉(zhuǎn)變觀念是改善德育工作的首要問題。

改善德育工作，提高工作實效的首要問題不是方法問題更不是內(nèi)容問題，而是轉(zhuǎn)變觀念。觀念的轉(zhuǎn)變必然會帶來方法的變革和內(nèi)容的更新。轉(zhuǎn)變觀念就是要以現(xiàn)代教育功能論為基礎(chǔ)，全面實現(xiàn)教育功能的統(tǒng)一，樹立正確的教育觀。既不能因為強調(diào)教育社會功能的重要，而忽視教育對的個體發(fā)展的作用；又不能片面追求個人的自由發(fā)展，否定教育的社會功能。學(xué)生是學(xué)校的教育對象，更是學(xué)校的主體。忽視學(xué)生的主體地位將無法喚起其接受教育的主動性和積極性。甚至?xí)蛊鋵逃a(chǎn)生抵觸。轉(zhuǎn)變觀念就是要樹立正確的學(xué)生觀，強化學(xué)生的主體的地位，建立學(xué)生主體參與的德育方式。提高其主動接受教育的積極性，增強學(xué)校德育實效。因此，轉(zhuǎn)變觀念具體而言就是：正確把握教育方針，全面實現(xiàn)教育價值，建立以教育對象——學(xué)生為主體，適合教育對象的教育方式和方法。這是一個認識性問題。這個問題不澄清，教育實踐一定會出現(xiàn)偏差，不會收到很好的效果。作為一名教育者，不但要深刻認識這個問題，而且要把他全面落實到教育實踐活動中。

三建立學(xué)生主體參與的德育方式的思考。

a．把握學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點。

尊重學(xué)生的主體地位主要體現(xiàn)在尊重其客觀發(fā)展的規(guī)律和需求，特別是要把握其身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點。他們的年齡不同、年級不同，對德育的需求也不同。缺乏對其發(fā)展的客觀規(guī)律的真正了解，德育教育就會缺乏針對性。德育工作者必須根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點來組織德育工作才會有實效。教師既要考慮到兒童品德發(fā)展不同年齡段的需求和特征，又要考慮到品德發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，以便采取措施，促使其質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)他們健康發(fā)展。如小學(xué)階段是學(xué)生幼稚階段發(fā)展為初步成熟的關(guān)鍵期，理應(yīng)加強德育。學(xué)會做人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，應(yīng)引起我們的注意。研究證明：當學(xué)校的德育工作與學(xué)生的年齡特點，個性差異和需求相對應(yīng)時，就會對學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動作用，否則相反。建立學(xué)生主體參與的德育方式就是要認真研究學(xué)生的生理特點、心理特點，尊重其身心發(fā)展規(guī)律和個體發(fā)展需求。也只有這樣，才能使學(xué)生喜歡德育，樂于參加德育活動，才能使德育收到實效。

b．采取“以人為本”的思想指導(dǎo)德育工作。

在德育工作中引入“以人為本”思想，就是正確認識學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當作朋友來看待，注重學(xué)生的自我發(fā)展，自我完善，自我教育。“以人為本”思想的實質(zhì)是以人的基本需求為出發(fā)點。應(yīng)用到德育工作中就是：從人的發(fā)展需求出發(fā)，制定德育內(nèi)容，設(shè)計、實施德育的方式。這里所說的人是社會意義的人，他的基本要求應(yīng)該是符合社會規(guī)范的，滿足社會發(fā)展的具有社會意義和現(xiàn)實意義的。不可以將這里的人片面地理解為自然意義的人，從而以人的自然需求為出發(fā)點，使德育教育出現(xiàn)方向性錯誤。

德育是人在社會上生存發(fā)展的基本需求。作為社會意義的人，他的價值趨向和行為就要符合社會的道德規(guī)范和行為準則。否則將會為社會所不容，被社會拋棄。發(fā)展嚴重的話會阻礙社會前進。德育簡而言之就是如何做人、做什么樣的人的教育。學(xué)校培養(yǎng)的是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們不但應(yīng)該具有從事生產(chǎn)建設(shè)的知識和技能，更應(yīng)該具有社會主義的理想、情操和道德。少年兒童如果不樹立正確的世界觀和人生觀，不以正確的價值取向和道德規(guī)范規(guī)定自己的行為，將來就不會對社會進步起到推動作用，也不會在社會發(fā)展進程中實現(xiàn)自己的人生價值。因此，德育是人在社會生存發(fā)展中的基本需求，符合“以人為本”思想的實質(zhì)和內(nèi)涵。

用“以人為本”思想指導(dǎo)德育工作，首先要從根本上承認學(xué)生的主體地位，確立學(xué)生的主體地位。在教育實踐中實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。所以，我認為要注意以下幾個問題：

1、教育內(nèi)容和教育對象需求相適應(yīng)。安排德育內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生發(fā)展需求出發(fā)，貼近學(xué)生的實際生活，符合其發(fā)展規(guī)律。如兒童屬于幼稚期，德育教育應(yīng)以養(yǎng)成教育為主，以便為其形成良好道德習(xí)慣打下基礎(chǔ)；青少年應(yīng)以世界觀、人生觀和價值觀教育為主。青少年時期是人思想形成的關(guān)鍵期，也是對客觀世界的認識由感性到理性的過渡期，思想的可塑性和變化都較大，他們需要也希望有人能幫助和指導(dǎo)自己正確認識客觀世界。世界觀、人生觀和價值觀教育是學(xué)生健康成長的內(nèi)在需求。

2、教育方式與教育對象要求相適應(yīng)。教育實效很大程度取決于實施教育的方式是否符合教育對象的特征和要求。如果是，學(xué)生樂意接受教育，主動接受教育，教育就會起到事半功倍的效果；否則，教育難以深入人心，無法喚起共鳴，效果自然不好。設(shè)計教育方式就要研究教育對象的生理特征、心理特征，并以此為依據(jù)制定與之相適應(yīng)的教育方式。如少年時期是生理的成長期心理的形成期，對客觀世界有了一定認識，但很不全面。他們好奇、好動、充滿欲望。希望得到承認、把握自己。厭倦封閉式、死板的教育。尊重他們的主體地位就要采取適合他們的開放式的、活潑的教育。

3、建立正確的師生關(guān)系。學(xué)生是學(xué)校教育的主體，只有建立一種平等、互助、合作的師生關(guān)系才能保證其主體地位得以實現(xiàn)。在這種師生關(guān)系基礎(chǔ)上，教師在教育過程中的作用是引導(dǎo)和幫助。教師的教育過程不是對學(xué)生的制造和加工過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也不是被動等待、“任人宰割”的過程。教育實踐要緊密結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需求，想其所想，急其所急，投其所好，助其成材。只有這樣，“學(xué)生是教育的主體”才不是一句空話。

4、尊重學(xué)生不是教育者的恩惠，而是學(xué)生的權(quán)利。一些學(xué)校和教師把對學(xué)生的尊重認為是對學(xué)生的恩賜，學(xué)生應(yīng)該感恩戴德，言聽計從。這其實是對學(xué)生主體地位的嚴重輕視。學(xué)生是教育的主體，應(yīng)該得到尊重，無論是人格上的還是利益需求上的都是學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利。

5、尊重不等于放縱。尊重學(xué)生的主體地位，滿足其個人發(fā)展需求，不等于讓學(xué)生為所欲為、自由發(fā)展。“以人為本”指的是社會上的人，發(fā)展方向和需求要符合社會規(guī)范。放縱其自由發(fā)展，不但違背了“以人為本”思想的實質(zhì)，而且違反了教育規(guī)律，極易造成教育偏差和教育失誤。

c．加強德育社會實踐，拓寬德育途徑。

社會實踐這一途徑是溝通校內(nèi)與校外、學(xué)校與社會的橋梁。他能使學(xué)生走出封閉的課堂，投入社會大課堂，在實踐中感受社會、認識社會、適應(yīng)社會，從而學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，這是學(xué)生接受德育的有效途徑之一。但長期以來，學(xué)校德育對社會實踐重視不夠，活動單一，這是德育失誤之一。學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生加強社會實踐活動。諸如：社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察和遠足等。組織社會實踐要求教師要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，嚴密設(shè)計方案，明確活動目的和要解決的問題，有的放矢，避免盲目性，讓社會實踐扎實有效地發(fā)揮其德育功能。

加強社會實踐、拓寬德育途徑可以提高學(xué)生的參與意識。但是要確立學(xué)生在活動中的主體地位。要讓學(xué)生能動地參與活動，而不是被動的完成活動。有些學(xué)校也舉辦了許多實踐活動，但效果不好，主要是因為在活動過程中未實現(xiàn)學(xué)生的主體性。對活動的限制過多，活動的設(shè)計過死，學(xué)生只能按部就班地完成預(yù)定好的每一步驟。參加一次活動相當于完成一次任務(wù)，造成學(xué)生被動應(yīng)付，教育效果較差。因此加強社會實踐活動一定要突出學(xué)生的主體地位，為學(xué)生設(shè)計足夠的活動空間，賦予其應(yīng)有的權(quán)利。這樣才能激發(fā)起其參與活動的積極性和主動性。學(xué)生只有主動參與到活動中，才能在活動中受到教育、得到提高和發(fā)展。有些教師因為害怕活動中出現(xiàn)意外，造成負面效應(yīng)而畏首畏尾，更有些教師怕麻煩而消極應(yīng)付，這些都是非常錯誤的。因此，讓學(xué)生作為主體參與社會實踐活動，不但需要教師轉(zhuǎn)變觀念、提高認識，更需要不斷提高自身素質(zhì)、水平和工作能力。

綜上所述，德育是關(guān)系到一個民族和國家持續(xù)發(fā)展、興旺發(fā)達的大事，同志也提出了“以德治國”的方針。如何提高德育工作實效，是每一個教育工作者都要認真思考的問題。我認為：只有探索和建立學(xué)生主體參與的德育方式和體系，喚起學(xué)生接受教育的主動性和積極性，才能讓其自覺地得到教育和提高，德育教育才會收到實際的效果。