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一、關(guān)于兩次結(jié)合

“結(jié)合”是指馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相統(tǒng)一。“兩次結(jié)合”，說的是如何把馬克思主義普遍原理具體運(yùn)用于中國革命和建設(shè)兩個(gè)不同歷史階段的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)不同時(shí)期的馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化命題的首創(chuàng)者是。從他有關(guān)的大量論述來看，上世紀(jì)30年代提出這一命題的根據(jù)在于：馬克思主義具有不是教義而是方法，它的實(shí)際應(yīng)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移的固有性質(zhì)；中國是在強(qiáng)大而又內(nèi)部互相矛盾的幾個(gè)帝國主義國家和中國封建勢(shì)力統(tǒng)治之下的、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極大不平衡性和不統(tǒng)一性的半殖民地半封建的東方大國，有自己的特殊國情和革命的基本特點(diǎn)與基本規(guī)律；黨內(nèi)三次“左”傾錯(cuò)誤特別是以王明為代表的第三次“左”傾教條主義路線，使黨和革命事業(yè)幾乎瀕臨絕境帶來的慘痛教訓(xùn)。馬克思主義中國化的基本含義，一是使馬克思主義在中國具體化，即按照中國的特點(diǎn)靈活恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用馬克思主義原理；二是使中國革命豐富實(shí)際馬克思主義化，即把中國的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)提煉使之上升為理論。馬克思主義中國化的主要實(shí)現(xiàn)途徑，一是完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義，關(guān)鍵是樹立實(shí)事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)；二是全面深刻地分析和認(rèn)識(shí)中國實(shí)際，關(guān)鍵是進(jìn)行系統(tǒng)周密的調(diào)查研究。馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，是要“化”出中國自己的特色，“化”出中國自己的理論。

第一次結(jié)合，是率先垂范，帶領(lǐng)全黨經(jīng)過十幾年的艱辛探索實(shí)踐，總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，在新民主主義革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)的；接著是在新中國成立以后最初七年間，帶領(lǐng)全黨繼續(xù)探索實(shí)踐，總結(jié)國內(nèi)和國際尤其是蘇聯(lián)搞社會(huì)主義正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)的。所以第一次結(jié)合，包括民主革命中的結(jié)合和社會(huì)主義革命中的結(jié)合。這是對(duì)馬克思主義中國化的重大貢獻(xiàn)。

第二次結(jié)合，是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)的。*年我國社會(huì)主義革命基本完成，開始進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，及時(shí)地提出了再次結(jié)合的問題。他在那年4月4日討論斯大林問題的中央書記處會(huì)議上發(fā)表講話，認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策，提出“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合”，總結(jié)新中國成立以來不少成功的探索和實(shí)踐，同時(shí)要總結(jié)缺點(diǎn)和片面性，指出：“現(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國的國情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。”他探索第二次結(jié)合的代表作《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，就是在這樣的背景下寫成的。這一探索迅速見效，向前推進(jìn)了馬克思主義中國化。但是不久即因“左”的干擾而中斷，往后的探索漸入歧途，出現(xiàn)了許多重大失誤以至“”的長時(shí)間全局性嚴(yán)重錯(cuò)誤，使馬克思主義中國化受到挫折甚至一定程度上的倒退。所以總的說，他的探索是不成功的，未能正確解決第二次結(jié)合的問題；*年黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放歷史新時(shí)期。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)建國以來歷史經(jīng)驗(yàn)，既繼承關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確理論觀點(diǎn)，又糾正晚年的錯(cuò)誤，撥亂反正，恢復(fù)馬克思主義思想路線，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題解放思想，把探索中國式社會(huì)主義發(fā)展道路重新納入科學(xué)的軌道。在此過程中，取得了對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的一系列重大成果，于20世紀(jì)80年代中期初步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論。其后又經(jīng)過黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和十六大以來黨中央的不斷探索和實(shí)踐，發(fā)展為中國特色社會(huì)主義理論體系。在這一理論體系指導(dǎo)下，終于走出了一條中國式社會(huì)主義發(fā)展道路，為成功地實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思主義中國化進(jìn)入一個(gè)新的境界。

二、關(guān)于兩次飛躍

“飛躍”是指馬克思主義中國化進(jìn)程中質(zhì)的變化和根本性發(fā)展。“兩次飛躍”，說的是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際兩次結(jié)合取得的實(shí)踐成果，其標(biāo)志是找到了有中國特色的革命道路和建設(shè)道路。

關(guān)于兩次飛躍，*年黨的十三大作了如下闡述：馬克思主義與我國實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利；第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。

對(duì)這個(gè)問題，有三點(diǎn)需要思考和注意研究。

其一，第一次飛躍的實(shí)踐成果，不僅是找到了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的有中國特色的民主革命道路，而且應(yīng)包括建國初期的三大改造，特別是用贖買政策和平改造資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)，基本消滅剝削制度，建立社會(huì)主義基本制度，從而找到了有中國特色的社會(huì)主義革命道路。薄一波曾指出，我們黨根據(jù)中國的國情和民族資產(chǎn)階級(jí)所具有的兩面性的政治特性，把民族資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾定為人民內(nèi)部矛盾，用贖買政策解決這個(gè)矛盾，“這是馬克思主義的本本上沒有說過的，也是在其他社會(huì)主義國家的實(shí)踐中沒有先例的，是和我們黨在理論上和實(shí)踐上的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義的基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物”。所以找到一條有中國特色社會(huì)主義革命道路是值得大書一筆的。

其二，十三大說第二次飛躍是“開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路”，十分確切。“開始”找到僅是發(fā)端或起頭，不等于完全或完成。事實(shí)上，從十三大以后又經(jīng)過二十年不斷探索實(shí)踐，到現(xiàn)在方能說已經(jīng)找到了一條中國特色社會(huì)主義道路，而且“已經(jīng)”仍不等于完全或完成，對(duì)這條道路的探索實(shí)踐還將繼續(xù)下去，還要進(jìn)行長期不懈努力去掌握中國特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，進(jìn)一步從必然的王國走向自由的王國。正如列寧所說的，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無限過程，是由所謂初級(jí)的本質(zhì)到二級(jí)的本質(zhì)這樣不斷地加深下去以至于無窮的過程。我們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，也必將隨著實(shí)踐的發(fā)展愈來愈深化，使這條道路越走越寬廣。

其三，近幾年來不少學(xué)者提出的“三次飛躍”的觀點(diǎn)，是值得商榷的。應(yīng)當(dāng)說，從十一屆三中全會(huì)前到十三大，是一種飛躍，因?yàn)橐皇菚r(shí)代主題發(fā)生了從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)換，我們所處的世界格局有了重大變化；二是國內(nèi)進(jìn)入了改革開放新時(shí)期，我們面臨著不同于以前的新的歷史性課題；三是其間有一個(gè)糾正“”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，實(shí)行全面撥亂反正的問題。由此決定了這一轉(zhuǎn)變帶有根本性，黨的理論和實(shí)踐自然具有極鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和開拓性，回答和解決的問題大多尚屬首次，所以是一種質(zhì)的變化和發(fā)展，是飛躍。十三大以來，黨的理論和實(shí)踐又取得新的重大進(jìn)展，但是和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變，我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，初級(jí)階段的主要矛盾和根本任務(wù)沒有變，黨的一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線沒有變，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路沒有變。在這五個(gè)沒有變的國內(nèi)外歷史大背景下發(fā)生的變化，雖然也很深刻很重要，卻不是根本性的質(zhì)的變化，所以不能看作一種飛躍。

三、關(guān)于兩大理論成果

“理論成果”是指“結(jié)合”和“飛躍”在思想理論形態(tài)上的表現(xiàn)。“兩大理論成果”，說的是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際兩次結(jié)合、實(shí)現(xiàn)兩次飛躍過程中形成的兩個(gè)科學(xué)理論體系———思想體系和中國特色社會(huì)主義理論體系。

前幾年，我們通常是提“三大理論成果”，即思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。在當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平下采用這一提法未嘗不可，不過今天回頭去看有兩點(diǎn)不足：首先，“三個(gè)代表”重要思想也是中國特色社會(huì)主義理論，更確切地講是發(fā)展了的中國特色社會(huì)主義理論。如果說鄧小平理論是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本問題的第一次比較系統(tǒng)地初步回答，那么“三個(gè)代表”重要思想是在鄧小平理論基礎(chǔ)上對(duì)這一基本問題的進(jìn)一步回答，理論的主題和主線是同一的；其次，黨的理論創(chuàng)新是無止境的，以后定會(huì)不斷提出新的理論觀點(diǎn)，那就會(huì)有四大、五大、六大等等理論成果的提法，出現(xiàn)對(duì)黨的指導(dǎo)思想的表述愈來愈長的現(xiàn)象，發(fā)生人們難于把握不易記憶的困難。

十七大在理論上的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是把近三十年來黨的理論創(chuàng)新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系，從而使三大理論成果改提為兩大理論成果。“中國特色社會(huì)主義理論體系”是個(gè)新命題，提出這個(gè)新命題有很大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：一、把改革開放以來黨的一系列理論探索和研究的重大成果予以整合、集中、提煉，作出簡(jiǎn)潔、鮮明、確切的高度抽象和概括，不僅指明了新時(shí)期進(jìn)行第二次結(jié)合推進(jìn)馬克思主義中國化的基本途徑，還規(guī)范了第二次結(jié)合產(chǎn)生的中國化馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的表述方式；二、明確地把“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想納入中國特色社會(huì)主義理論體系之中，彌補(bǔ)了“三大理論成果”提法的不足，避免出現(xiàn)對(duì)黨的指導(dǎo)思想的表述將愈益冗長的現(xiàn)象并使人們易于記憶和把握；三、兩大理論成果的概括完全可以與中國革命和建設(shè)這兩大歷史階段相對(duì)應(yīng)，即思想與民主革命、社會(huì)主義革命歷史階段相對(duì)應(yīng)，中國特色社會(huì)主義理論體系與整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)歷史階段相對(duì)應(yīng)；四、堅(jiān)持了理論發(fā)展的歷史繼承性、延續(xù)性、連貫性和開放性，不但可以包容關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的所有正確理論觀點(diǎn)，還可以吸納今后黨的一切重大理論創(chuàng)新成果，從而充分體現(xiàn)“既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)”這一馬克思主義理論的固有品質(zhì)和重要特性。

為了準(zhǔn)確理解兩大理論成果，還需要進(jìn)一步搞清楚兩個(gè)問題：

第一，思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問題。有些同志說，是中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，這一理論體系應(yīng)當(dāng)把思想包括在內(nèi)。其實(shí)不能這樣看。因?yàn)樗枷氲闹饕獌?nèi)容是關(guān)于新民主主義革命的理論，同時(shí)還有關(guān)于社會(huì)主義革命的理論。在社會(huì)主義建設(shè)方面，當(dāng)然是有重要理論建樹的，上世紀(jì)50年代他的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，就是這種理論建樹的集中表現(xiàn)。即使在他步入晚年之后，還是在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、尊重價(jià)值規(guī)律、科學(xué)劃分社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段等問題上，提出了許多獨(dú)到見解，閃爍著真理的光芒，對(duì)黨的社會(huì)主義理論作出了重要貢獻(xiàn)。但是在“左”傾思想的支配下，他的理論觀點(diǎn)往往自相矛盾，未能首尾一貫，而且有不少重大失誤和錯(cuò)誤，以致使“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”等“左”的一套東西，成為他的主流觀點(diǎn)。所以，我們既要肯定是探索中國式社會(huì)主義發(fā)展道路的先驅(qū)和中國特色社會(huì)主義理論的奠基人，在一定意義上還是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)始者，又不能說他已形成了中國特色社會(huì)主義科學(xué)思想體系，成功地找到了中國特色社會(huì)主義道路，不能把他的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想理論觀點(diǎn)，單列為中國特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)組成部分。這一理論體系的形成，這條道路的開辟，發(fā)端于十一屆三中全會(huì)。十一屆三中全會(huì)之所以成為建國以來最重大歷史轉(zhuǎn)折，根據(jù)即在于此。十七大報(bào)告把這一理論體系的形成和這條道路的開辟的上限，定在十一屆三中全會(huì)，體現(xiàn)了尊重歷史、實(shí)事求是的精神。薄一波曾說過對(duì)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的探索“始于毛，成于鄧”，這個(gè)評(píng)價(jià)是比較確切，很有見地的。

第二，鄧小平理論在中國特色社會(huì)主義理論體系中的地位問題。自十四大以來，我們黨一直把系統(tǒng)化的鄧小平的理論觀點(diǎn)稱作中國特色社會(huì)主義理論。現(xiàn)在看來，鄧小平理論并不是中國特色社會(huì)主義理論的全部，但仍必須把它看作是這一理論的主干。在中國特色社會(huì)主義理論體系的三個(gè)組成部分中，鄧小平理論居于基礎(chǔ)和核心的地位。因?yàn)檫@一理論的主要?jiǎng)?chuàng)立人鄧小平，是“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”科學(xué)命題的提出者，是中國特色社會(huì)主義理論主題的設(shè)定者，是世界時(shí)代主題轉(zhuǎn)換論和社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論等中國特色社會(huì)主義一系列最基本原理的主要闡發(fā)者，是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題的第一次比較系統(tǒng)地初步回答者，因而是中國特色社會(huì)主義理論體系總體框架的設(shè)計(jì)者和構(gòu)建者。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，對(duì)這一理論體系的形成作出歷史性貢獻(xiàn)，但它們都是建立在鄧小平理論基礎(chǔ)上的，都是對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展，它們與鄧小平理論的關(guān)系，是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。當(dāng)年在闡述馬列主義與馬、列的后繼者（包括他本人在內(nèi)）的思想理論的關(guān)系時(shí)，有一個(gè)形象的比喻：馬列主義是主干，其他都是枝葉。沒有主干，就沒有枝葉。枝葉茂盛，離不開主干。鄧小平在年一次談話中講到思想與馬列主義的關(guān)系時(shí)也指出：“馬克思主義、列寧主義、思想，歸根到底是馬克思主義。”與此同理，我們是否可以說在中國特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論是主干，其他枝葉的茂盛離不開這個(gè)主干；鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，歸根到底是鄧小平理論。這樣說，不僅客觀地肯定了鄧小平理論的歷史地位，而且如實(shí)地揭示了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的理論淵源，有助于加深對(duì)它們作為馬克思主義中國化最新成果的科學(xué)性、真理性的理解。