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所謂價值觀，通俗地講，是指人們對周圍客觀事物的總評價和總看法，即對自己生存于其中的、構成社會生活的諸要素何者至上、何者為重的看法，包括對經濟、政治、道德、金錢等所持有的總的看法。共產黨員也有其特定的價值觀。共產黨員的政治身份，決定其價值觀具有特定的政治意義，如把黨的奮斗目標、黨的價值理念作為個人的價值取向等等。但是，共產黨員畢竟是生活于社會中的人，其價值觀必然受到社會歷史條件的制約。

一、共產黨員的價值觀需要與時俱進

時代在發展變化，共產黨員作為社會人，其生存方式、社會地位也都在發生重大變化，不可避免地受到社會歷史條件的制約。根據馬克思主義的觀點，人的本質是社會關系的總和，黨員的價值觀與其生存方式必然地、內在地聯系在一起。

首先，在市場經濟條件下，黨員的社會身份發生重大變化。在計劃經濟時代，社會階層結構簡單，號稱為“兩階級一階層”（工人階級、農民階級和知識分子階層）。但在市場經濟條件下，社會經濟成份多元，這就決定了社會分層復雜化。這種復雜性表現為兩個層面：一是橫向社會職業多樣，遍布各個行業、各種崗位；二是縱向社會收入、地位差距較大，社會分化到什么程度，黨員社會身份就分化到什么程度。從身價過億的“老板”黨員，到下崗、失業的工人黨員，乃至貧困地區的貧困農民黨員，共存于黨內。這是伴隨著社會轉型出現的必然現象。

當然，黨員是黨內權利主體，政治生活中所有的黨員都享有平等的權利。但是，政治身份的平等，并不能完全替代社會身份的差異，人的價值觀都是特定社會條件的產物，換句話說，黨員價值觀更多地取決于自身所處的社會地位和個人的社會閱歷。這里首先要回答的是：社會地位差異較大的黨員，能否有完全一致的價值觀？實事求是地講，無論從理論上來看還是從現實來看，擁有大致一致、即擁有共同的主流價值觀是可能的，而且已被中國共產黨和其他國家的某些政黨的實踐所證實。但完全一致的價值觀對于不同社會階層來說是很困難的。其次要回答的是：怎樣獲得大體一致的價值觀？也就是如何在黨員社會身份多元條件下整合黨內思想？這就與黨的建設緊密相關。

其次，社會價值觀多元、文化多元，必然影響到黨員的價值取向。在這種背景下，一方面，黨要引領社會主流價值，另一方面又要堅持符合社會發展需要的價值理念，更新與時展不相符的觀念，這是一個相當嚴峻的考驗。部分共產黨員在價值取向上產生矛盾、困惑，是社會轉型時期的正常現象。黨內出現的一些消極腐敗現象，也與少數人價值觀的扭曲有關。正視這一問題，恰恰是解決問題的起點。

第三，社會主義民主政治、法治建設不斷發展，要求共產黨員價值觀與之相應。社會主義民主政治的發展，特別是遍及全國基層農村的村民自治，民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，成為中國特色社會主義民主政治的標志性旗幟。政務公開，黨務公開，發展黨內民主，則是漸進式推動民主政治從基層到權力部門發展的具體表現。這種發展態勢，內在地要求執政黨的黨員以民主、法治等理念作為政治上的價值取向，這關系到共產黨能否在民主與法治建設中起到促進作用。

能否與時俱進，使共產黨員的價值觀與社會發展趨勢協調，對黨來說是一個新的考驗。

二、為共產黨員價值觀注入新的內容

所謂注入新內容，是指在堅持黨的核心價值理念的同時，樹立與時展相應的新的價值理念。

首先，以人為本。以人為本可以作多重理解，僅從政治生活的視角來看，其基本要義就是尊重人權，以人民權利為本位。這里要說明的，一是人權觀念不是哪一個階級獨享的觀念，尊重人權是人類社會的歷史性進步。二是共產黨人的人權觀，是汲取了人類文明優秀成果的人權觀，共產黨人奮斗的目的，就是馬克思主義所倡導的，以人的自由而全面的發展為最高目標。這是目標價值，也是核心價值。惟有確立以人為本的價值理念，使其成為行動的內在動機，黨的決策、各種活動方能體現出以人民基本權利為本位的精神。

第二，確立民主的觀念。民主作為一種價值觀，是以人為本的必然結果。以人為本在政治生活中的表現就是以人民基本權利為本位，而人民基本權利需要通過一系列政治制度安排才能得以實現，民主就是必然的選擇。一方面，民主是共產黨人政治操作的目的，共產黨執政就是支持和引導人民當家作主。另一方面，在現實政治生活和社會生活中，權利是與利益聯系在一起的，所有人的合法的正當的權利都需要實現，但有時人們的利益會有沖突，這就需要調節、緩沖矛盾，民主就成為調節、緩沖各種社會的途徑、手段。所以，民主是目的與手段的統一。在黨員社會身份復雜化的今天，民主也是調節黨內意見，整合黨內思想的重要途徑。另外，從當前黨的任務來說，構建和諧社會是重要任務，而社會主義和諧社會的主要特征之一就是民主與法治。共產黨員在構建和諧社會中要起到模范帶頭作用，首先就是在觀念上增強民主意識，明確社會主義民主政治是時展的潮流，明確民主在當代中國的表現形式，明確共產黨人在民主政治中肩負的職責，在民主政治中起推動發展的作用。使廣大黨員確立民主的價值理念，正確看待中國社會主義民主政治，并積極投入到民主的實踐中去，是當前的重要課題。

第三，確立法治觀念。在當前，身居各公共權力要位的絕大多數人都是共產黨員，其法治觀念如何無疑影響到黨能否依法執政、依法治國。把法治觀念作為價值理念的組成部分，一是對權力行使者來說，意味著以法律作為執政行為規范，意味著權力的邊界不能超越于法律的許可，意味著“權”大于法的“潛意識”需要徹底摒棄。這對于黨的執政方式、活動方式都是一場巨大的變革。二是對普通黨員來說，意味著在社會生活和本職工作中，成為帶頭遵守憲法和法律的模范。黨領導法治建設，但黨必須在憲法和法律內活動，這需要全黨的共同努力。

第四，崇尚服務。人民群眾不是黨的“工具”，而黨是人民的“工具”（見于鄧小平在1956年黨的八大所作的修改黨章的報告）。共產黨的領導資格就來自于為人民服務。對于黨員個人來說，其人生的政治價值、社會價值體現在為人民服務中。人的能力、水平有所不同，社會地位有所不同，但衡量其人生成功的政治標準，是看其服務精神如何。近年來中央倡導的上級黨組織為下級服務、下級黨組織為黨員和群眾服務、黨員為群眾服務，就是這種價值觀的具體體現。

第五，崇尚科學。這里所說的科學是指廣義的科學，并非僅指自然科學。自改革開放以來，尊重科學的觀念已經深入人心。但在現代化建設的關鍵時期，以崇尚科學為重的價值取向仍需強化。把科學作為共產黨員價值取向，包含有下述含義：一是有科學的態度，尊重事物發展的客觀規律，實事求是，不做違背客觀規律的事情。二是有科學的世界觀、方法論。用科學的方法看待問題，分析問題，對于處于社會轉型時期的共產黨員在多元文化狀態下保持自己的政治信念來說，是十分重要的事情。三是決策、執行都需要尊重科學，并有科學的方式和機制做保障，否則容易出現偏差。沒有科學的價值取向，就不可能有科學決策。

三、為共產黨員價值觀的形成創造條件

與時代相符的價值觀并非自然而然形成的，是共產黨員個體與社會互動、與黨組織互動的結果。

第一，堅持終身教育。黨的思想教育要發揮作用，要注意三個問題：一是教育內容要科學、符合實際；二是改進教育方式，使之適合新時期的黨員隊伍結構的變化；三是形成良好的互動氛圍——因為黨內思想教育主體、客體并無明顯界限，組織對個人可以進行教育，領導者可以對普通黨員進行教育，但領導者也可以從一般黨員那里得到教益，黨員相互之間同樣彼此影響——特定氛圍有益于在潛移默化中形成價值取向。

第二，營造制度環境。制度環境與價值觀的形成是雙向互動的關系。所有的制度都是以一定的價值取向為基礎形成的，但是，制度一旦形成，又反過來對人的價值判斷起著引導作用。黨內制度所設定的黨組織和黨員的基本行為準則、行為模式，久而久之，就會內化為人們的價值追求。制度對于中國共產黨的重要性，就是鄧小平概括的具有“根本性、全局性、穩定性和長期性”。當然，營造有利于形成與時代相符的價值觀的制度環境，是一項系統工程，需從多方面努力。

第三，形成良好的黨風。黨風是黨的宗旨、世界觀和價值觀的外在表現。個體生活于其中的組織的風氣，既是現有價值觀的反映，又進一步推動或阻礙某種價值觀的發展、演化。因此，加強黨風廉政建設，使不良作風和腐敗現象得到有效遏制，使優良作風發揚光大，是形成新的價值觀的重要條件。

第四，引導和改造社會環境。改造社會環境不是指扭曲社會發展規律，而是指順應社會發展潮流，通過黨的政策，又好又快地推動社會發展，公正地協調社會多元利益群體關系，從而使社會矛盾得以緩解，社會和諧，人民幸福，使社會主義制度的優越性在中國得以充分體現。只有當社會主義制度的比較優勢充分體現出來的時候，共產黨員、人民群眾的價值觀、理想信念才會有堅實的基礎。

第五，增強黨性修養。黨性修養的基本內容之一就是關于人的價值觀問題。這里不來全面論及黨性修養，僅就個體價值觀與組織整體價值觀的關系作一點說明。社會身份越復雜越需要整合黨內思想、信念，不整合就會引起混亂，但整合不意味著強制性一致，而是在根本問題上基于自愿的一致。黨性修養可以促進黨員在政治理念、人生觀價值觀與黨的核心價值觀協調，但黨性從來不遏制個性，恰恰相反，只有保持生動的個性，黨性才有鮮活的生命力，黨的政治生活才會有豐富多彩的局面。