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按照十七屆六中全會精神，建設社會主義核心價值體系的目的是建設“和諧文化”，為社會主義和諧社會奠定思想道德基礎。在這樣一個邏輯前提下，六中全會提出了社會主義核心價值體系四個方面的基本內容，即“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”。應當說，這四個方面內容是社會主義和諧社會對其文化的質的規定，是“形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶”的必要條件。這應當是我們深入討論社會主義核心價值體系的基本論域。

一、如何理解核心價值體系與四個基本內容的關系

既然六中全會已明確提出了核心價值體系的基本內容，那么社會主義核心價值體系是否可以直接和這四個方面的基本內容畫等號呢？恐怕不是。因為價值體系“是由一定社會崇尚和倡導的思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等因素構成的社會價值認同體系”。（吳潛濤：《建設社會主義核心價值體系（專家議專題）：準確理解社會主義核心價值體系的科學內涵》，《人民日報》2007年2月12日）而四個基本內容的內涵非常豐富，因此從“四個基本內容”到核心價值體系必然有一個價值認同的提煉過程。這個過程應當是以馬克思主義理論為指導，結合現階段創建和諧社會的實際，從四個基本內容中提煉與社會價值主體的需要最相適應的東西，進而構建有機統一的價值體系的過程。具體來講，對馬克思主義的價值認同應當在于它是科學的思想武器，能夠為我們指出正確的前進方向；對社會主義的價值認同應當在于它能夠引導我們走向富強文明的美好社會；對民族精神、時代精神的價值認同應當在于它能夠提供給我們適應時展所需的精神食糧；對社會主義榮辱觀的價值認同應當在于它能夠告訴我們社會交往中正確的行為準則。顯然，這樣一種價值提煉過程是馬克思主義理論與現階段中國實際相結合的再創造的過程，這種價值視角的介入是避免主觀主義與教條主義的重要環節。

從這樣一種角度出發，一些學者深入研究了社會主義，特別是中國特色社會主義與核心價值體系之間存在的內在聯系，以求真正解決理想與信念問題。既然是社會主義價值體系，“社會主義”當然就是對價值體系的性質的限定。但要注意的是，前提是要搞清楚什么是社會主義。怎樣搞清楚什么是社會主義？實踐告訴我們，不能離開價值主體來理解社會主義。因為“人的一切實踐和認識活動都永恒地具有兩個方面的內容指向和目的：一方面是弄清世界的本來面目，從而也知道人能夠怎樣地改造世界；另一方面是弄清楚這個世界同人自己的生存和發展的關系，從而也懂得人應該怎樣對待世界上的一切現象。前者是追求知識、科學、真理；后者是把握價值，實現價值。這兩者對于人類來說都是不可缺少的。”（李德順：《價值論》，中國人民大學出版社1986年版第31—32頁）因此，對社會主義的科學認識應當是客觀真理與價值真理的統一。從這一點出發，我們對中國特色社會主義的認識不僅要從中國的實際出發，搞清楚現階段中國特色社會主義發展的客觀規律；而且也要從社會主義的價值主體出發，“弄明白這樣的‘主義’對我們有什么價值，為什么需要這樣的‘主義’，怎樣去建設符合這種‘主義’要求的各種制度、體制、生產方式和社會生活。”（李忠杰：《構建中國特色社會主義核心價值觀》，《科學社會主義》2005年第2期）而我們過去所犯的錯誤，恰恰在于忽略了社會主義與人民之間存在的價值關系，離開了人民這個價值主體的需要去認識社會主義，價值主體的缺位導致對社會主義的主觀主義和教條主義的固守，形成類似“貧窮是社會主義”之類的荒謬認識。鄧小平的社會主義本質定義之所以能夠突破傳統思想的樊籠，就在于他把人民群眾這個社會主義的價值主體與社會主義制度結合起來了，從而實現了社會主義的客觀真理和價值真理的有機統一，揭示出社會主義的本質一是解放和發展生產力，二是最終實現共同富裕。由此，民主、富強、文明等新的社會主義價值理念才浮現出來。

二、如何提煉核心價值概念

十七屆六中全會提出了核心價值體系應包括的四個方面的基本內容。正如前面所說，從四個基本內容到核心價值體系還需要經過一個價值認同的提煉過程，在此基礎上形成價值概念、價值理念以及價值體系。

從目前研究來看，很多學者在論述核心價值體系時都提出了若干核心價值概念。如有學者（侯才等人）提出民主、富強、公正、和諧、自由；有學者（李忠杰）提出發展、富裕、民主、文明、公平、正義、友愛、互助、安定、和諧；有學者（林尚立）提出以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安；有學者（戴木才等）提出富強、民主、文明、和諧、人的自由全面發展；還有學者（辛向陽）提出人民至上、公平正義、勞動優先等。由于考慮問題的角度有差異，所提煉的基本價值概念也是不相同的。這實際就提出了一個如何提煉價值概念的問題。從以上這些價值概念來看，目前提煉的側重點主要有以下幾個：一是圍繞核心價值體系的四個方面提煉；二是注重涵蓋社會主義社會政治、經濟、文化等領域的價值訴求；三是側重體現和諧社會的價值要求；四是“弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果”，實現內容與形式的完美結合。除此之外還有其他。顯然，這些開創性的研究各有所長。但在提煉價值概念時應當注意的是：第一，提煉核心價值概念的目的是為了建設和諧文化，并為構建和諧社會服務；第二，四個基本內容反映了社會主義和諧社會對其文化的本質要求，應當是提煉核心價值概念的共同平臺；第三，在提煉核心價值概念時應注意它的層次性和可操作性。過去我們在理想信念方面的一個失誤就是好拔高，而四個基本內容本身就具有層次性：馬克思主義的價值認同是最高層次，它主導和貫穿整個價值體系；社會主義價值認同次之，它屬于社會主導的理想和信念層；民族精神和時代精神再次之，是社會倡導的精神風貌層；到社會主義榮辱觀已然是涉及所有人所有領域的行為準則了。

此外，社會主義的價值概念應當是一個動態的歷史的范疇，在社會主義發展的不同階段有著不同的內容；其中的核心價值概念應當具有相對穩定性，是社會主義制度下長期普遍遵循的基本價值準則。

三、如何看待價值概念的普遍性

在提煉基本價值概念時，遇到一個如何看待西方價值理念的問題。主要分歧在于，民主、自由、人權等概念是西方資產階級特有的價值概念，還是人類共有的文明成果？它們可否作為社會主義核心價值理念？一些學者認為，民主、自由、人權等范疇是西方近代資產階級革命時期的核心價值觀，不能作為社會主義的核心價值觀，社會主義核心價值觀應能反映社會主義制度與資本主義制度的本質區別。另有學者認為，即便民主、自由、人權等范疇是資本主義意識形態的核心價值，但是力圖超越資本主義的社會主義并不否定資本主義發展的歷史前提，而是要賦予它們更高的追求，這就是以人民作為價值主體，取代少數人作為價值主體進而提升民主、自由、人權等價值概念，使它們成為實現人民利益的思想工具。更多的人認為民主、自由、人權等價值概念，不是資本主義所特有，而是人類文明共創共享的成果。因為任何概念都是一般性與特殊性的統一。一般而言，特殊性與人類實踐經驗獲得的具體條件相關聯，一般性與人類經驗獲得的共有條件相關聯。正是因為有了一般性，人類在不同環境中獲得的知識才能溝通、轉化和升華，這反過來又為人類從事新的實踐提供了指南。人類社會的文明傳承正是在真理的特殊性與一般性的相互轉化中實現的。從這個角度可以更深刻地理解總理在《關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》一文中的一段話，他說：“科學、民主、法制、自由、人權，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現形式和途徑各不相同，沒有統一的模式。”以往我們在思維定勢上的一個誤區，就是非此即彼，其背后的哲學緣由就是只強調特殊而否定普遍，或者只強調具體而否定一般。這應當是一種閉關鎖國、故步自封下所特有的思維模式。正是在這個意義上我們贊同俞可平的一個觀點，他說，馬克思主義反對抽象地談論民主，因為民主有其現實的政治經濟基礎和具體的社會歷史條件。但是反對抽象的民主觀不等于不承認民主有其普遍性的一面。馬克思揭示了民主的階級性，但他本人也極其明確地說過，只有民主制才是普遍與特殊的真正統一。