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建設(shè)和諧世界，是世界上一切愛好和平的人們的共同企盼和時(shí)展的大勢(shì)。當(dāng)今世界，雖然要和平、促發(fā)展、謀合作已成為時(shí)代的主旋律，但不和諧的陰云仍籠罩著世界，人類每天都面臨著沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)以及一系列全球性問(wèn)題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，中國(guó)建設(shè)和諧世界的主張，得到了國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)和認(rèn)同，具有廣泛的感召力。和諧世界理念內(nèi)涵十分豐富，涉及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，但其思想內(nèi)核是承認(rèn)并尊重文明的多樣性，前提和基礎(chǔ)是文化價(jià)值觀上達(dá)成共識(shí)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文明或文化在國(guó)家與國(guó)家、民族與民族關(guān)系中扮演著越來(lái)越重要的角色，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，成為影響國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、安全乃至生態(tài)等的深刻而持久的力量。推動(dòng)建設(shè)和諧世界，就必須認(rèn)識(shí)和諧世界理念是人類共同的文化成果，必須倡導(dǎo)尊重文明多樣性的新文明觀，必須致力于構(gòu)建和諧的國(guó)際文化新秩序。

一、和諧世界理念是人類共同的文化成果

和諧思想是人類文明的共同財(cái)富。自古以來(lái)，世界各國(guó)人民在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造并積淀了豐富的和諧思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重和諧，在對(duì)外交往中主張“以和為貴”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“和而不同”，提倡“海納百川，有容乃大”。追求和諧和美，主張和睦和解，和衷共濟(jì)，和風(fēng)細(xì)雨，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是延續(xù)中華民族人文血脈，維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神支柱。和諧思想已經(jīng)深深地扎根于中華民族的精神血脈，成為中國(guó)人的基本追求和安身立命、為人處世的基本哲學(xué)態(tài)度。在西方，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中勾畫出一種社會(huì)秩序：“他們都從不同的方面互相配合，通力合作從而產(chǎn)生出一個(gè)和諧有效的社會(huì)。這就是一個(gè)正義的國(guó)家。……每個(gè)成員各得其所，就像一個(gè)完美的交響樂(lè)團(tuán)中每件樂(lè)器那樣去履行自己恰當(dāng)?shù)穆氊?zé)。社會(huì)的正義，就像把諸多的行星按照井然有序的運(yùn)動(dòng)軌跡維系在一起的和諧關(guān)系。”可見，和諧是全人類的普遍價(jià)值，是世界各國(guó)人民共同追求的理想。

和諧思想不僅深植于傳統(tǒng)文化之中，它也與民主、平等、法治、科學(xué)、環(huán)保等近現(xiàn)代人類社會(huì)的發(fā)展理念相契合。正如總理指出的：民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛是整個(gè)世界共同形成的文明成果，是人類共同追求的價(jià)值觀。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，《聯(lián)合國(guó)憲章》等國(guó)際約法集中體現(xiàn)了這些文明成果。中國(guó)提出的和平共處五項(xiàng)原則符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。平等和民主就是和平共處五項(xiàng)原則的核心。國(guó)家無(wú)論大小、貧富，都是國(guó)際社會(huì)平等的一員，都應(yīng)該平等地參與國(guó)際事務(wù)。國(guó)際關(guān)系應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民主化，國(guó)際事務(wù)不應(yīng)由一國(guó)或少數(shù)幾個(gè)大國(guó)說(shuō)了算。和諧世界是民主的世界,和睦的世界,公正的世界,包容的世界。和諧世界理念符合《聯(lián)合國(guó)憲章》等國(guó)際約法的基本原則，符合我國(guó)提倡的和平共處五項(xiàng)基本原則。如，尊重各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路，體現(xiàn)了《聯(lián)合國(guó)憲章》主權(quán)平等原則；共同發(fā)展，互利共贏，促進(jìn)世界共同繁榮，體現(xiàn)了《聯(lián)合國(guó)憲章》關(guān)于“促成全球人民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)之進(jìn)展”；致力于不同文明加強(qiáng)交流，倡導(dǎo)世界多樣性，推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，是《聯(lián)合國(guó)憲章》倡導(dǎo)的促進(jìn)“文化、教育、衛(wèi)生各部門之國(guó)際合作”精神的延伸；增強(qiáng)合作，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，維護(hù)世界和地區(qū)安全穩(wěn)定，是《聯(lián)合國(guó)憲章》基本原則。總之，和諧世界是國(guó)際關(guān)系民主化的世界，是一個(gè)有著公正、合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全新秩序的世界，體現(xiàn)了人類共同的價(jià)值追求。

正因?yàn)楹椭C世界理念是人類共同的文化成果，和諧世界是世界各國(guó)人民共同期盼，它理應(yīng)為世界各國(guó)人民所認(rèn)同和接受，可以為推動(dòng)建設(shè)和諧世界提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、和諧世界的實(shí)質(zhì)是不同文明的共存共贏

主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上指出：“文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ谌祟悮v史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無(wú)高低優(yōu)劣之別。”總理在法國(guó)巴黎綜合理工大學(xué)演講時(shí)也指出：“文化多樣性是人類文明的重要特征。文化多樣性之于人類社會(huì)就如同生物多樣性之于自然界一樣，是一種客觀事實(shí)。只有尊重文化的多樣性，才能使人類文明得以發(fā)展。”在我們生活的這個(gè)星球上，有60多億人口，200多個(gè)國(guó)家，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言，存在不同的信仰和價(jià)值觀。正是這些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鑒、相映生輝，才構(gòu)成今天這個(gè)豐富多彩的世界。

承認(rèn)并尊重人類文明的多樣性，是實(shí)現(xiàn)和諧世界的基本前提。從理論上說(shuō)，要和諧，首先要有多樣性的存在，要有多種不同特點(diǎn)的事物的存在。周太史伯認(rèn)為，六律相和才能產(chǎn)生悅耳的音樂(lè)。只有同一種聲音，不可能產(chǎn)生優(yōu)美的樂(lè)調(diào)。《尚書•舜典》：“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”。《左傳》襄公十一年：“如樂(lè)之和，無(wú)所不諧。”不同的事物只有共處兼容，才能產(chǎn)生新事物；反之，排斥異己，只允許相同的事物共存，事物就得不到永續(xù)發(fā)展。辯證法認(rèn)為，多樣性是世界的本質(zhì)屬性，是世界發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。作為人類的精神文明成果，文化更具有多樣性的特點(diǎn)。每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，不同文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。

文化的多樣性是人類可持續(xù)發(fā)展的需要。人類文明成果具有共有性和獨(dú)特性兩大特點(diǎn)。一方面，它們是全人類共同創(chuàng)造、共同發(fā)展、共同分享的文化成果；另一方面，它們又總是與不同歷史時(shí)期的不同社會(huì)形態(tài)、國(guó)家制度、民族特點(diǎn)、甚至地理環(huán)境相結(jié)合。人類在其發(fā)展史中創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的文化。每種文化都在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。正因?yàn)槲幕亩鄻有裕谷祟惸軌蛳嗷ソ梃b，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使各自的文化能夠保持活力。各民族的文化遺產(chǎn)都具有獨(dú)特價(jià)值，是人類共同的精神動(dòng)力和智力支持。文化多樣性是交流、創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉，是人類發(fā)展的動(dòng)力之一。離開了多元文化的發(fā)展，我們將面對(duì)一個(gè)思想日益枯竭、創(chuàng)意日益平庸、生活日益單調(diào)的世界。文化多樣性與生物多樣性一樣，單一性導(dǎo)致脆弱性，多樣性產(chǎn)生穩(wěn)定性；單一性導(dǎo)致極端性，多樣性產(chǎn)生包容性。因此，我們應(yīng)該像保護(hù)物種多樣性一樣保護(hù)文化多樣性，全力維護(hù)和發(fā)展人類的文化多樣性。

目前，人類文明的發(fā)展面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些西方國(guó)家自恃其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，妄自尊大，把他們自己的文化當(dāng)成是全人類最完美和至高無(wú)上的價(jià)值，無(wú)視世界各民族文化的特點(diǎn)和多樣性存在的客觀事實(shí)，一意孤行地推行文化霸權(quán)主義。而其他國(guó)家則希望保持自己文化的特點(diǎn)，爭(zhēng)取文化生存權(quán)，由此就產(chǎn)生了文化侵略與文化反侵略、文化滲透與文化抵抗之間的沖突，并由此造成了嚴(yán)重的后果。因此，必須更新文化價(jià)值觀，要從對(duì)立走向?qū)υ挘瑥睦鋺?zhàn)思維轉(zhuǎn)向和諧思維，確立起以尊重文明多樣性為特點(diǎn)的新文化價(jià)值觀。多年來(lái)，中國(guó)一直致力于倡導(dǎo)承認(rèn)、尊重和維護(hù)世界文明的多樣性，呼吁不同文明之間的平等對(duì)話，促進(jìn)人類文明的共同發(fā)展。令人欣慰的是，中國(guó)的主張已經(jīng)得到當(dāng)今世界的有力回應(yīng)，聯(lián)合國(guó)通過(guò)了關(guān)于保護(hù)文化多樣性的國(guó)際公約，等等。可以相信，文化多樣性的思想正在不斷深入人心，新的文化價(jià)值觀將逐漸成為世界各國(guó)人民的普遍共識(shí)，人類文明的發(fā)展將迎來(lái)一個(gè)前所未有的平等對(duì)話、兼容并蓄、共存共贏、普遍繁榮的明天。

三、致力于構(gòu)建和諧的國(guó)際文化新秩序

建設(shè)和諧世界，具有豐富的內(nèi)涵，它要求：在政治方面，建立公正、合理的國(guó)際政治新秩序，實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的平等和諧；在經(jīng)濟(jì)方面，建立平等互利、共同繁榮的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，為和諧世界建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；在安全方面，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，維護(hù)世界持久和平與安全；在文化方面，建立尊重文明多樣性的國(guó)際文化新秩序，在求同存異中共同發(fā)展；在生態(tài)方面，建立人與自然和諧相處，為人類生存和發(fā)展?fàn)I造良好的自然環(huán)境。其中，文化問(wèn)題相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、安全、生態(tài)等直接關(guān)涉各國(guó)切身利益的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，具有一定獨(dú)立性，而且文化價(jià)值觀深刻影響著人們的行為取向。因此，以新的文化價(jià)值觀為指導(dǎo)建立和諧的國(guó)際文化新秩序，應(yīng)該作為建設(shè)和諧世界的一個(gè)突破口。

和諧國(guó)際文化新秩序應(yīng)當(dāng)是文明的多樣性得到充分展示的新秩序。人類文明的發(fā)展是在多樣性和差異性的辯證互動(dòng)中演進(jìn)的。各國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,由于自然環(huán)境、歷史條件、觀念體系、理想信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，以及社會(huì)心理、國(guó)民素質(zhì)、制度設(shè)計(jì)等方面的差異性,形成了各具特色的文明形態(tài)。在多樣性的文明形態(tài)中,不同的文明雖然存在著歷史長(zhǎng)短之分、發(fā)展階段不同之別,但是沒有高低優(yōu)劣的區(qū)分。所有文明都有自己產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根據(jù)和理由,在人類文明的寶庫(kù)里都有自身的內(nèi)在價(jià)值,都是平等的,都應(yīng)該受到尊重。承認(rèn)、尊重、維護(hù)和發(fā)展人類文明的多樣性,使各國(guó)能夠根據(jù)自己的情況繼承和發(fā)揚(yáng)其文化傳統(tǒng),發(fā)展各自的獨(dú)特文化，這是建立和諧的國(guó)際文化新秩序的內(nèi)在要求。

和諧國(guó)際文化新秩序應(yīng)當(dāng)是公平正義原則得到充分體現(xiàn)的新秩序。沒有公正和正義，和諧只能是烏托邦式的空想。公正和正義是世界文化和諧之魂。公正、正義的缺失，必然導(dǎo)致社會(huì)不和、社會(huì)沖突、社會(huì)分裂。事實(shí)證明，當(dāng)一種文明要強(qiáng)加到其他文明之上的時(shí)候，國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間、地區(qū)與地區(qū)之間就會(huì)爆發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。和諧的國(guó)際文化新秩序必須是以公正和正義為核心的文化新秩序。世界和諧文化屬于人類共同價(jià)值的文化認(rèn)同，其發(fā)展與人類幸福的增進(jìn)并行。和諧世界是把利益和文化沖突約束在最低限度的穩(wěn)定、和平與安寧的世界。只有在一個(gè)公正、和平的世界中，人類社會(huì)才有可能實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，人類的多樣性文明才能合作、共贏，互相包容。

和諧國(guó)際文化新秩序應(yīng)當(dāng)是對(duì)話取代對(duì)抗、交流取代封閉的新秩序。不同文明之間存在差異和矛盾，這是一種客觀事實(shí)。這種差異和矛盾既可能走向爭(zhēng)端和沖突，也可能通過(guò)對(duì)話和交流達(dá)成共識(shí)、和睦相處。文明之間的對(duì)話和溝通，有利于增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互理解和在此基礎(chǔ)上的相互尊重、和睦相處，減少文明之間的誤解,防止不同文明之間的敵視。只有大力促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話,才能以平等和寬容的心態(tài),采取和平的方式妥善地處理爭(zhēng)端和分歧,促進(jìn)不同文明背景的人民之間化解積怨,化干戈為玉帛,促進(jìn)各國(guó)之間建立平等互利、互信合作的關(guān)系,促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的民主化和多邊主義的發(fā)展。

和諧國(guó)際文化新秩序應(yīng)當(dāng)是各種文明相互借鑒共同發(fā)展的新秩序。發(fā)展與進(jìn)步是世界和諧文化成長(zhǎng)的動(dòng)力。世界和諧文化必須體現(xiàn)人類文明發(fā)展、進(jìn)步的本質(zhì)要求和歷史趨勢(shì)。人類文明的存在是一個(gè)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)不斷由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程，是一個(gè)人類不斷走向自由全面發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程。世界不同文化和文明不僅需要各個(gè)國(guó)家與各個(gè)民族的代代相傳，而且需要相互學(xué)習(xí)、借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。這就需要具有海納百川的胸懷和強(qiáng)大的吸收消化能力。任何一種文化或文明，都不應(yīng)憑借背后的經(jīng)濟(jì)、政治和科技的優(yōu)勢(shì)，去阻礙、封鎖其他人類文明精華的傳播。相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，這是各國(guó)根據(jù)國(guó)情繁榮發(fā)展本國(guó)文化、文明，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界文化、文明繁榮發(fā)展的重要途徑。迄今為止，沒有哪一種文明是在完全封閉的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，封閉只會(huì)導(dǎo)致文化的自生自滅。可以說(shuō)，任何一種文化、文明的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程都是與其他文明碰撞、交流、融合的過(guò)程。共同繁榮，既是構(gòu)建和諧世界的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)世界和諧的要旨。只有促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，縮小各國(guó)發(fā)展差距，推動(dòng)各種文化共同進(jìn)步，才可能真正享有和諧世界。一個(gè)不發(fā)展的世界，一個(gè)不平等發(fā)展的世界，既無(wú)和諧可言，也沒有世界人民的和睦幸福可言。和諧世界是普遍、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展的世界，是人人都能享受發(fā)展成果的世界，是人類文明多樣性存在和共同發(fā)展的世界。