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德育專題講座范文第1篇

一、要善于發現問題

在我們的工作當中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關鍵是要善于發現問題，及時認識不足。只有發現問題，才能解決問題，才能為創新思維提供素材，創造“入口”。

發現問題，最主要的是增強觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的

德育專題講座范文第2篇

歌唱是具有一種特殊美的活動，在歌唱中要注重歌唱的美與審美。無論是歌唱的形式美，還是精神內涵美，都是來自現實生活中，來自社會與自然的結合。

歌唱美審美藝術歌唱是具有一種特殊美的活動，在歌唱中要注重歌唱的美與審美，歌唱中的美與審美能區別于社會其他類型活動的最為本質的東西，能夠引起人們的審美感受，作為人們的一個審美對象而發揮它所特有的社會作用。因此，我們研究歌唱中美的創造規律，必然要涉及它的本質特征。美學中說“不理解美的本質，也就不能認識藝術之所以為藝術的特殊性”就是這個道理。歌唱中有人認為“音樂藝術是人類最偉大、最動人的創造之一。”那么，為什么音樂會使數以萬計的人為之動情？為什么會有如此巨大的力量？這是因為歌唱是一種特殊的美。

歌唱中要想唱出美，首先歌曲要美。從歌曲來看，不是所有歌曲都很美，歌曲有好有壞、有粗有細、有高有低、那些粗糙不堪，沒有藝術價值的作品就不美，那些無奇之作就更沒有美學的價值，那些低級趣味的作品就更談不上美。因為它們不真、不善。只有能從歌曲本身中升騰出一種使人情緒感奮的、高雅具有品味的才是真正具有美的歌唱作品。從內容上來看，歌詞的品味要具有典型性、詩歌性、口語性、情感性。從曲調上看，應該是以藝術化的文學語言為基礎，要受到歌詞的語言、內容、形式、結構的影響來創作。只有結合這三點，才能夠創造出完美的音樂。有了美的音樂，我們再來說說怎樣美的去唱。從歌唱技巧上來說，這也是一個品味的話題，從發聲上看，那些嘶啞的叫喊就不美，故意矯揉做作的語調就不美，故意咬文嚼字的就不美。只有語言清晰、音質純凈、韻味濃郁、字正腔圓的歌聲，才能展示美的作品來。歌唱技巧的美僅僅是外表形式的美，它必須與內在的情感美相一致。所以說在歌唱中，歌唱者是主觀創造，他要具有獨創性，如果沒有歌唱者的主觀能動的創造，就不會有歌唱藝術。作為歌唱者，他要能夠把各類型的音樂作品內涵的各種美都充分展示出來，如果沒有對顯示生活美的細心觀察，沒有一定的音樂環境的感染，是根本不會實現的。革命導師馬克思說過：“社會存在決定人們的意識”；列寧也曾經指出：“我們的意識是外部世界的映像”。因此，無論是歌唱的形式美，還是精神內涵美，都是來自現實生活中，來自社會與自然的結合。用現在流行的一句話來說：藝術來源于生活，美來源于生活。歌唱者只不過是在頭腦中要明確一點“客觀因素是基礎，而主觀因素是主導”。

歌唱中的審美應該包括“審美意識的各個方面和表現形態。例如，審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受”，等等。歌唱中的審美意識是歌唱者在藝術活動中的一種心理現象，它是以個人的愛好和興趣為基礎，而形成歌唱中的愛好與趣味上的差別。我國從古至今是以歌聲的圓潤響亮為美，對優美的聲音有著相同的審美觀念。同樣，在日本歌唱家的論著中說到“人們習慣把這種優美的聲音稱‘黃金小號’。”在國外，審美帶有感情體驗特征，不脫離具體形象。我國當代著名的女高音歌唱家周小燕教授也指出“是不是聲樂教學就特別神秘呢？也不是。從大的原則和規格來說，聲音的嘹亮、銀色的優美、共鳴充實、聲音自然、松弛這些主要因素，是可以確定的。”19世紀杰出的意大利聲樂教育家弗蘭契斯科在《歌唱的藝術》中談到：“一個歌唱者即使集中了為取得高度藝術成就所必須的天賦資質，但若沒有掌握正確的咬字方法，他仍然會感到自己無活動能力，而且永遠不可能達到完美的境地。”又說“誰要是不會連貫地唱，那他根本不是在唱歌！人的嗓音之所以高于任何一種樂器，就是由于它具有把音連起來的能力，并且會運用樂器所做不到的各種音色變化。”《樂記》云：“凡音者，生于心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音。”清代徐大椿的《樂府傳聲》也講到：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤為重。”因此，只有當聲音和表情同樣完美時，歌唱才可以被成為一種“藝術”。所以說，歌唱者是美的創造者，也是美的鑒賞者。只有在長期的藝術實踐活動中去不斷鍛煉自己的創造能力，才能使藝術創造有章可循創造出更加令人怡然自得的藝術作品。盡管古人與今人、中國人與外國人，他們在歌唱中有著不同的審美觀念。但是它們都是符合客觀現實規律的東西，合乎科學理論的東西。在如何理解審美意識的客觀標準和個性差異上，美學家認為，人的審美意識“在本質上它具有社會的歷史客觀標準，在現象上它又具有豐富的個體經驗的特征。強調審美趣味的歷史的、社會的客觀標準，并不否認審美趣味由于個人條件的不同而形成的差異性”在歌唱中，每個人的人生閱歷不同，個人條件差異不同，即使同一歌唱者由于個人對社會生活經驗，聲樂經驗的認識與理解不同，因而審美感受也是不相同的。由于個人不同的審美經驗，也就形成了各人獨特的歌唱審美趣味，這種彼此不盡相同的趣味的差異性和偶然性，受到另一種風格流派的共性和必然性所制約，它雖然是這種風格流派共性和必然性的一種特殊表現，但是它卻不能因為流派唱法的共性而互相等同，藝術上加入沒有這種個性的差異，也就沒有共性。正式在這種歌唱藝術的豐富多彩的個性中，無數歌唱者千差萬別的趣味愛好中，存在這普遍的必然的社會的歷史的歌唱審美客觀標準。

因而，通過歌唱表演于欣賞活動中，能夠把更高的美與審美意識反作用于人們的行動，需要進一步把現實中美的事物向更高層次推進。

德育專題講座范文第3篇

[關鍵詞] 高校德育；內外結合；復合作用

大學生思想道德修養課程是高校對大學生實施德育的一門必修課，是一門融思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的思想政治教育課。思想道德修養課的性質和地位決定了這門課與其他專業課相比，具有獨特的育人功能，為了充分發揮大學生思想道德修養課程在培養人才上的特殊作用，筆者在長期教學實踐中，對市場經濟環境下的德育育人途徑進行了積極探索，在重視課內育人的同時，疏通了課外育人的渠道，拓寬了大學生思想道德修養課程的育人途徑，深感大學生思想道德修養課程教師應從理論與實踐的結合上，揭示不同育人途徑的作用規律和互相間的內在聯系，充分發揮不同育人途徑在思想道德修養教育過程中的復合作用。

1 課內途徑

課內育人途徑是指大學生思想道德修養課程教師通過課堂教學的具體活動渠道和形式，在遵循課程的科學性的基礎上，積極開發課程的思想性，努力做到兩者的完美結合，使學生在學習文化知識的同時，吸收有益的思想養料，從而達到對學生進行思想道德修養教育的目的。課內育人途徑是高校德育的主渠道和主陣地，主要有以下四方面：

1．1 利用課堂講授對學生進行思想道德修養教育。課堂講授是高校一切學科授課的基本形式，也是思想道德修養課程傳統的教學方法，教師在課堂上講授思想道德修養課的過程應當是有目的、有計劃、有組織地對學生進行系統的道德知識的傳授和施加系統的道德影響的過程。要通過課堂講授，系統地回答學生普遍關心的人生、理想、道德等方面的問題，逐步提高學生的道德認識和道德水準。教師在進行課堂講授時要注意理論聯系實際；要善于把思想性、知識性和藝術性結合起來，力求做到有吸引力、說服力和感染力，使學生樂于接受，提高課堂教學效果。利用課堂講授對學生進行道德修養教育，是大學生思想道德修養課在教書育人中的基本形式。這種形式的特點是寓教育于教學之中，使學生在接受文化知識的過程中潛移默化地受到道德修養教育。

1．2 利用課堂討論對學生進行思想道德修養教育。課堂討論是在教師的指導下，學生相互學習的一種方法。對于各個時期思想領域的點問題和學生關注的重大現實問題，道德修養課程教師可以根據教學內容的安排，有計劃地引入課堂，組織學生結合本學科知識的學習展開討論。要使課堂討論收到良好的教育效果，教師應自始至終發揮主導作用。首先，教師要根據教材的重點、難點、疑點以及特點，擬出一定深度、廣度和吸引力的討論題，組織好課堂討論，題目必須是大多數學生真正關心的，或認識上帶有傾向性的問題，其次，要有準備、有步驟地組織學生深入討論。在討論過程中，教師不要過早地將“標準答案”公布。當學生無法解答時，要予以啟發；當學生發言有遺漏時，予以補充；有錯誤時，予以糾正；有疑難時，予以點撥。總之，教師要置身于學生討論之中，并從啟發學生的積極思維人手，不斷把討論引向深入。最后，教師要對討論進行歸納、總結，對正確的觀點給予充分肯定，對模糊和錯誤的觀點要進一步澄清和引導，也可提出進一步思考和研究的問題。這種課堂討論，是學生進行自我教育的一種有效形式。

1．3　利用多媒體教學對學生進行思想道德修養教育。多媒體教學具有形象、生動、直觀等特點。大學生思想道德修養課程教師可根據教學計劃的安排，認真組織好多媒體教學。首先，在內容選擇上，既要符合教學的需要，又要有較強的教育意義，做到既傳播文化知識又使學生受到啟發和教育；其次，在時間進度上，要與同期講授的教材內容相互補充、相互連貫，以期達到較好的教學效果和育人目的；第三，在教師的作用上，任課教師在多媒體教學過程中仍要處理好教師為主導和學生為主體的關系，決不能心中只有多媒體教學工具而忽略了對學生的引導和啟發。恰當地使用多媒體教學，教學形象生動，學生感知鮮明。因而印象深刻，是對學生進行道德修養教育的有效手段和形式。實踐證明，好的多媒體教學影視資料片可以在學生中引起共鳴和反響，如《暖春》對感恩的教育意義等，在道德修養方面容易引起立竿見影的效果。

1．4 利用專題講座對學生進行思想道德修養教育。專題講座是道德修養課程教師積極主動地開展思想政治教育工作的一種有效形式。專題講座可以分為兩類：一種是根據課程內容而開設的小型專題課，對于現實生活中某些理論性較強、學生又難以搞清楚的問題，教師可以結合教學內容，在適當時機開設小型專題課，進行專門的講授。這種小型專題課的穿插，既要考慮到深化理論的需要，又要考慮到思想道德修養教育的需要。不僅要幫助學生解決思想認識中的疑難問題，而且可以使他們學會用的立場、觀點、方法分析和解決問題，一種是根據各個時期的宣傳工作和學校的思想教育工作重點而舉辦的大型專題講座。任課教師可根據自己的專業特點和學校思想教育工作的需要，在全系或全校舉辦這類專題講座。專題講座的形式具有信息量大、受教育面廣等特點。這種形式搞得好，經常堅持，對于在學生中形成正確輿論，抵制市場經濟環境下的各種錯誤思潮，會起到巨大作用。

2 課外途徑

課外育人途徑是指思想道德修養課程教師通過課堂教學范圍之外的其他教育環節，千方百計給學生以積極的思想影響，使學生得到道德情感、心理素質等方面的熏陶。課外育人途徑是課內育人途徑的延伸和深化。課內育人途徑和課外育人途徑緊密聯系、相輔相成，拓寬了思想道德修養課程育人的基本途徑。課外育人途徑主要表現在以下四個方面：

2．1 利用談心對話對學生進行思想道德修養教育。對于學生個別或普遍關心的問題，利用課余時間組織談心和對話，共同商討，常常會收到良好的思想道德修養教育效果。首先，談心是解決個別問題和特殊矛盾的主要方式，又是獲取思想信息的可考渠道。這種方式不受時間、地點和人數限制，簡便易行。教師與學生談心關鍵是要真心誠意、平等待人、互相交心，發現有誤解或認識有錯誤要當面解釋清楚，事后不記賬，不當作材料使用。其次，對話是思想道德修養課程教師對某一問題與學生交換意見，使學生明白某一道理的方式。教師在與學生的對話中，要盡量通過平等的商討，把學生的政治熱情引導到正確的方向，把他們的思想認識統一到黨的路線、方針、政策上來。這種師生對話的過程，既是教師與學生民主、平等地商討問題的過程，也是教師對學生進行思想教育的過程。

2．2 利用校園文化活動對學生進行思想道德修養教育，校園文化活動是整個德育系統的必要組成部分，是利用課余時間對學生實施的各種富有教育意義的靈活多樣的教育形式，它可以彌補課堂教學的局限性，在一定程度上使“知”“行”統一起來。思想道德修養課程教師可以結合教學內容參與校園文化活動，并擔任活動的指導老師，對活動給予引導、支持和幫助。并根據思想道德修養教育需要，適當融入德育內容，保證活動的健康性和有益性，提高學生的思想政治覺悟和道德品質。校園文化活動的靈活多樣、生動形象，可使學生通過自學、自律、自理為主的親身實踐，經受各種鍛煉，對思想道德修養的內容產生更加深刻的理解，在心靈上留下深刻的印象，產生良好的思想教育效果。

德育專題講座范文第4篇

大家知道，教學結構有三個要素：即教師、學生和教學內容。教學是教師與學生通過教學內容這個中介而展開的以人際關系為背景的認知相互作用過程。所謂“合作教學”，是指在教學過程中教師通過教學內容與學生合作，學生通過教學內容與學生合作；在教學中，又通過多種教和學的方式使這種合作得以實現。

“合作教學法”并不是什么新鮮的教學法。其實，古已有之，現代有識的教育工作者也早有實踐。今天在新課程學習方式改革的課題中我們又把它提出來，并應用到教學中是有它的現實意義的。首先，我們先來了解一下職業教育中德育合作教學的基本模式。

合作教學的目標是“改革人才培養模式，積極實行啟發式和討論式教學，激發學生獨立思考和創新意識，切實提高教學質量”。因此，合作教學要突破以課本為中心，以課堂教學為中心，以教師為中心的“三中心”的束縛，創建新的模式。從多年的教學實踐中，我們深刻認識到培養學生的自學能力是合作教學的前提，啟發式和討論教學是合作教學的主要手法。合作教學的基本模式有下列幾種：

第一種是討論式。所謂討論式，就是學生在自學教材或某一次德育活動之后，與老師或同學之間展開討論。論題可由老師提出，大多數應從學生找的“疑”中篩選出來。討論有兩種形式：（1）老師與學生之間討論或辯論；（2）學生分組討論。老師這時是討論的組織者，也是討論的參與者。老師的任務就是要啟發學生積極參加討論，各抒己見，相互啟發，共同提高。每個小組不宜過大，以5-7人為宜，讓所有學生有機會發言（要規定必須發言）。討論可以達成共識，得出結論；也可以不要什么結論，各人保留各人的意見。在討論過程中可以爭論，可以辯駁，也可以辯論。討論式是合作教學的最主要教學形式。

第二種是交流式。所謂交流式就是與開經驗交流會差不多，學生把心得體會、看法意見或對疑問的解答寫成書面，作好交流準備；然后組織交流，先小組，后全班，既可推選代表，也可以自由發言。交流不作議論，更不作爭論，各談各的，“公說公有理，婆說婆有理”，但必須能“自圓其說”。老師的任務是在會前組織發言文章，會中認真聽，會議結束時作啟發性的總結發言，對有創新性的發言給予贊揚性評價，對不能“自圓其說”的意見指出其不足。可讓各種意見并存，互相啟發，絕不“導”向一個方向或一個結論。

第三種是評價式。評價式就是對講課或某種德育活動課的內容、形式等各方面作出評價。如師生在自學之后，由老師或某一些同學主講，然后由同學們對主講的內容展開議論，作出評價；也可在舉行某種德育活動后，對活動的內容、形式、效果等各方面進行評價。評價時，各抒己見，見仁見智，不要求取得共識，起到互相啟發就行了。評價式可以先小組后全班，也可以直接在全班進行。交流式、評價式特別適用于職業教育中德育教學，且能與研究性學習相結合。

第四種是講座式。所謂講座式就是專題講座，適用于對德育知識的介紹，如道德知識、經濟知識、哲學常識、法律知識、政治知識等等。專題講座可由教師主講；也可請校外專家主講；也可由學生輪流主講，教師幫助他們作準備，幫助他們查找資料；也可由某一組學生集體準備，推舉一人主講。講座式有利于知識系統化，有利于擴大知識面。第五種是活動式。所謂活動式就是德育活動課，它包含德育活動和德育實踐兩方面內容。活動課有多種多樣，可根據不同年級的特點作出安排。下面是可供安排的活動形式：

1.開展社會調查、參觀、服務等。

2.觀看電影、電視、錄像等。

3.編小報，辦雜志。

4.模仿電視談話欄目，組織學生對世界、社會、校園等熱點問題展開討論。

5.組織各種競賽。如建黨知識競賽（類似電視臺的知識競賽）、禮儀知識大賽、詩歌朗誦比賽、法律知識大賽等等。

德育專題講座范文第5篇

我國改革開放、社會主義市場經濟的建立，給社會帶來極大地進步，國家富強了，人民富足了。但在發展過程中，確實也存在一系列社會問題。如滋生了一些腐敗分子、收入分配不公、貧富差距拉大、就業困難等。這些問題讓學生耳聞目睹，確讓學校的德育教育有些尷尬。如當我們對學生進行職業道德和為人民服務等內容進行教育時，學生只知道一些官員貪污和腐化的存在；當我們對學生進行理想信念教育時，學生只知道分配不公、就業困難等問題，個人理想都難以實現，怎談得上共同理想。在這現實社會問題面前，我們的德育教育顯得非常的無助。因此我們要用社會主義核心價值體系來教育學生，如用全面、發展的觀點來認識問題，用中國特色社會主義理論來認識社會主義本質。從而讓學生以正確的態度來認識社會問題。

中職學校生源素質狀況帶來的挑戰，要求我們要用社會主義核心的價值體系教育學生近年來，隨著中職校入學門檻的降低，生源素質參差不齊。學生中存在部分“問題學生”。這些“問題學生”輕者只是沒有學習愿望。沒有個人目標和理想；較嚴重者表現養成習慣差，沒有組織紀律性，沒有公德心，沒有行為規范；再嚴重表現為破壞公物，打架斗毆，擾亂教學秩序等。這些“問題學生”的存在確實給學校的德育工作帶來極大的挑戰。面對這種挑戰，學校德育工作者，除用常規方法和手段對他們進行教育和管理外，要加強以社會主義核心價值體系的教育，特別是社會主義共同理想、社會主義榮辱觀的教育。教育學生樹立理想目標，教育學生知恥明辱，什么事情該做、什么事情不能做，學會做人。

2用社會主義核心價值體系引領中職德育教育的內容

社會主義核心價值體系為構建中職德育教育內容體系提供了科學指導，這些內容表現為不同的層次。

2.1以社會主義榮辱觀為核心的公民道德規范教育這是最基本的教育內容。社會主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會公民，作為未來中國特色社會主義事業建設者，必須確立良好的道德行為規范，踐行社會主義榮辱觀，這也是我們培養合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內容的榮辱觀引導教育學生分清是非榮辱，明辨善惡，知榮明恥。在學生中廣泛開展社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的教育，加強養成教育，把學生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

2.2以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心時代精神的教育這是第二層面的教育內容。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發展壯大的強大精神力量，也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動力。改革創新的時代精神在中國特色社會主義事業建設中，是中國人民強大的精神動力。在中職德育教育中，我們要以這兩種精神為主旋律，教育引導學生了解中華民族輝煌悲壯的歷史，了解中國特色社會主義偉大目標。通過學習了解，能夠認清自己的歷史使命，自覺地把自己的價值同國家的前途聯系在一起。

2.3中國特色社會主義理想信念教育這是第三層面的教育內容。建設有中國特色社會主義是全社會的共同理想。中職生是否有這個共同理想，直接影響著我國社會主義建設者的素質，影響著中國特色社會主義宏偉目標的實現。中職校的根本任務是培養中國特色社會主義事業合格建設者。中國特色社會主義理想信念教育時中職德育教育的核心，所以我們要引導教育學生自覺認同這個共同理想，并樹立為之奮斗的信念。

2.4指導思想的教育這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。但是當今世界各種思潮卻在想法設法在我們青年學生中進行傳播和滲透。如果我們不用思想占領學校的思想工作陣地，各種非思想甚至反思想就有可乘之機。所以我們要用思想引領德育教育，引導學生用的立場、觀點、方法來認識和處理問題，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3用社會主義核心價值體系引領中職德育教育的措施

中職校社會主義核心價值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考，充分運用各種教育資源。具體可運用以下方面的結合。

3.1德育課堂教學與專題講座的結合

中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道，體現了社會主義教育的方向和本質。目前中職校的德育課程有《職業生涯規劃》、《職業道德與法律》、《經濟政治與社會》、《哲學與人生》等。社會主義核心價值體系教育的內容可以融合在這些課程中。如在《哲學與人生》中可進行思想教育；在《經濟政治與社會》、《職業生涯規劃規劃》課程中可進行理想信念、民主精神與時代精神的教育；在《職業道德與法律》中可進行社會主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會主義核心價值體系的內容融合在教材體系和教學內容中，使德育課成為社會主義核心價值體系的主要途徑。但由于德育課時的限制，德育課程無法涵蓋社會主義核心價值體系的全部內容。所以我們要另開途徑，采取專題講座的形式，開展社會主義核心價值觀的教育。如對共同理想、民族精神和時代精神的教育，我們可開設以中國歷史及當今中國改革開放成就為主題的講座，讓學生了解中國五千多年輝煌的歷史，了解中國改革開放的偉大成就，教育學生樹立中國特色社會主義共同理想、樹立民族精神和時代精神。采取專題講座形式解決德育課課時少，內容不全的矛盾，是進行社會主義核心價值體系教育的又一大途徑。

3.2理論教育與實踐活動的結合

課堂教學、專題講座這些都是社會主義核心價值體系教育的重要途徑，這些途徑都是通過理論教育的形式實現的。通過這些理論教育，學生掌握了體系內容的理論常識，為樹立正確的世界觀、人生觀，形勢良好的道德品質奠定理論基礎。這是非常必要的。但如果僅是進行理論教育，學生獲得的僅是抽象的知識，不能理解和消化，學生無法將這些知識內化為優良品格，外化為道德行動。為更好地進行社會主義核心價值體系的教育，獲得最佳的德育效果，我們還將組織學生開展實踐活動。這有利于學生了解社會、了解國情、增強才干、鍛煉能力、培養品格和增強社會責任感。這些都是社會主義核心價值觀所要求的。實踐活動的形式是多樣的。例如：組織學生參加革命歷史紀念館，激發學生的愛國熱情、弘揚民族精神；布置學生利用假期到農村、街道、企業進行社會調查，了解民情，體驗中國特色社會主義事業的成就；組織學生參加義務勞動，培養學生自強自立、艱苦奮斗的道德情操。總之通過實踐活動，學生能更好把理論教育獲得的知識內化優良品格，外化為道德行動。

3.3傳統教育方式與現代教育方式的結合

傳統的德育教育通常以課堂教學、日常管理等方式開展德育工作。社會主義核心價值體系通過課堂教學，對學生進行思想、理想信念、民族精神和時代精神以及榮辱觀的教育；通過日常管理，對學生進行養成教育，教會學生知榮明恥，學會做人。這些以傳統方式而開展的德育教育，在中職校不同的歷史時期都產生較好的德育效果，同時也適用在新形勢下的社會主義核心價值體系的教育，但在新的德育環境下，面對新的德育內容，我們不僅要用好的傳統教育方式，還要拓展適合中職生進行社會主義核心價值體系教育的新方式。如充分利用信息網絡這個途徑進行核心價值觀的傳播，搶占信息網絡這個德育新陣地；采用張貼標語，出好墻報進行社會主義核心價值體系的宣傳，營造社會主義價值觀的文化氛圍，讓學生在潛移默化中得到教育；開展各種活動，把社會主義核心價值觀的主題融入其中，讓學生在趣味活動中接受教育。只有把傳統教育方式與現代教育方式結合起來，才能全方位地做好教育工作。

3.4思想教育與解決實際問題的結合