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西楚霸王項(xiàng)羽的故事范文第1篇

在字典中的某一頁(yè)，有一個(gè)“恕”字。“恕”是什么？它的解釋是寬容他人。在我們生活字典中，也有一個(gè)“恕”字，你真正讀懂了它的意思了嗎？就讓我們回到過(guò)去，去真正解讀“恕”字。

三百游民救穆公

春秋時(shí)期，戰(zhàn)禍不斷。在西北地區(qū)，一群饑餓的游民在路上艱難地走著。突然，一群離群的駿馬闖入他們的視線。饑餓促使他們把那群駿馬捕獲吃了。然而他們不知道，那群駿馬正是穆公最珍惜的馬！不久后，這些游民被秦國(guó)官員五花大綁得帶到了秦國(guó)宮殿。但秦穆公了解了他們得處境后，并沒(méi)有殺他們，還賜與充足的食物，讓他們離開(kāi)了。不久，秦國(guó)被晉國(guó)圍攻，突圍不了。而早已被秦穆公忘在腦后的三百游民沖了出來(lái)。他們衣衫破爛，手持木棍、鋤頭等，武裝當(dāng)然比不上全身武裝的晉國(guó)士兵。但是他們士氣高漲，最終，他們成功了，秦穆公獲救。這就是“三百游民救穆公”的故事。

秦穆公讀懂了“恕”的含義，使他不僅在危急時(shí)刻獲救，而且使秦國(guó)不被晉國(guó)吞沒(méi)，改寫了歷史！

然而幾十年之后，卻有一個(gè)代梟雄因?yàn)樽x不動(dòng)“恕”字，釀成最終自刎的悲劇

項(xiàng)羽烏江揮淚自刎

西楚霸王項(xiàng)羽，可以說(shuō)，他的才能比劉邦好，但他沒(méi)想到，他居然會(huì)輸給劉邦。他領(lǐng)兵征戰(zhàn)，卻將俘虜?shù)那貒?guó)士兵全部殺死，還焚燒阿房宮等。本來(lái)以為可以一統(tǒng)天下的他，最后卻在垓下被劉邦四面楚歌，十面埋伏，最終打了敗仗，在烏江揮淚自刎。

西楚霸王項(xiàng)羽，他讀不懂“恕”字的含義，最終面臨了敗仗。一個(gè)“恕”字，你讀懂了嗎？

西楚霸王項(xiàng)羽的故事范文第2篇

一、依托“項(xiàng)羽”資源，開(kāi)展德育特色活動(dòng)

我們學(xué)校和西楚霸王項(xiàng)羽的故里毗鄰，項(xiàng)羽破釜沉舟、巨鹿救趙等一系列英雄行為。我們認(rèn)為就是新時(shí)期“敢試敢闖”宿遷精神的寫照。我們依照因地制宜、就地取材的德育活動(dòng)原則，依托社區(qū)，以項(xiàng)羽故里為活動(dòng)場(chǎng)所。緊緊圍繞素質(zhì)教育的“核心問(wèn)題”、“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，從“為了中華民族的復(fù)興”、“為了每個(gè)孩子的發(fā)展”的高度，確立了“項(xiàng)羽文化與愛(ài)國(guó)主義教育”實(shí)踐研究課題，以“知我項(xiàng)羽，愛(ài)我項(xiàng)羽，揚(yáng)我楚文化，做楚地小主人”為活動(dòng)宗旨，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。并在專家指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷下。成立了“項(xiàng)羽文化少年研究院”，下設(shè)“楚地文學(xué)社”、“楚風(fēng)小記者團(tuán)”、“古楚風(fēng)韻小導(dǎo)游團(tuán)”、“項(xiàng)羽生平研究會(huì)”等五個(gè)子社團(tuán)。通過(guò)競(jìng)選，產(chǎn)生院長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)，通過(guò)招聘，吸引隊(duì)員擔(dān)任研究院的研究員。研究院還模仿成人研究院有一套完整的“事業(yè)”機(jī)構(gòu)要素：研究院牌、胸卡、印章、活動(dòng)章程、各種制度、工作場(chǎng)所等，以項(xiàng)羽故里為后援，聘請(qǐng)市博物館的專家。故里領(lǐng)導(dǎo)、故里導(dǎo)游擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。隊(duì)員們學(xué)習(xí)自己做課題。在實(shí)踐中全面提高素質(zhì)。

學(xué)生們?cè)谝槐楸榈膶W(xué)導(dǎo)游、做導(dǎo)游過(guò)程中感受項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的大無(wú)畏、大氣魄，感受項(xiàng)羽破釜沉舟的英武決斷：學(xué)生們?cè)趯?duì)項(xiàng)羽生平的研究中，感受項(xiàng)羽“不烹仇敵之父”的仁愛(ài)心腸。感受項(xiàng)羽不搞陰謀的光明磊落……孩子們走近了項(xiàng)羽，便油然而生“我是項(xiàng)羽家鄉(xiāng)人”的驕傲，增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。培養(yǎng)了學(xué)生服務(wù)家多的意識(shí)，并體會(huì)和學(xué)習(xí)項(xiàng)羽精神所包含的那種“銳意進(jìn)取”“敢立潮頭”的時(shí)代精神以及項(xiàng)羽人格所包含的那種“寬厚仁愛(ài)”“耿直率真”的現(xiàn)代做人之道。“楚風(fēng)小記者團(tuán)”的小記者們以自己的視角關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，孩子們深入到項(xiàng)羽故里――梧桐巷采風(fēng)，深入采訪當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)野老叟、民間藝人、市井百姓，了解楚地的風(fēng)俗習(xí)慣，采寫楚地的民歌、民謠，學(xué)做楚地質(zhì)樸至真的古老游戲，感受楚地古往今來(lái)的歷史沿襲和變革，創(chuàng)作了宿遷市第一本小學(xué)生主題文集《古楚新芽》。小記者們?cè)谧穼v史的同時(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，著眼未來(lái)：采訪敬業(yè)愛(ài)崗的勞動(dòng)者，從而發(fā)現(xiàn)做人的真諦；拍攝令人擔(dān)憂的綠化狀況，呼吁市民加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。小眼睛關(guān)注大社會(huì)，小手筆寫出大文章，多篇采訪在國(guó)家、省級(jí)報(bào)刊上發(fā)表，做客新華網(wǎng)。和大記者、名記者“面對(duì)面”，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。原宿遷市委書(shū)記仇和同志親問(wèn)小記者，并欣然題詞“小記者有太作為”。

二、適應(yīng)德育需求，加強(qiáng)校本課程建設(shè)

進(jìn)入21世紀(jì)，新課程改革走進(jìn)了我們的視野。在這場(chǎng)改革大潮中，德育課程改革面臨著嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)和前所未有的機(jī)遇。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)討論，我們覺(jué)得，我校依托項(xiàng)羽文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)教育的活動(dòng)思路、方法完全符合德育課程改革的理念。因此，我校主動(dòng)適應(yīng)課改需求、積極應(yīng)對(duì)，尋找結(jié)合點(diǎn)，確立了“依托項(xiàng)羽文化資源，發(fā)掘校本課程”的課題研究。教科室、教導(dǎo)處會(huì)同少先大隊(duì)部，根據(jù)學(xué)生的不同活動(dòng)階段，分期分批編印了以“項(xiàng)羽”這一核心點(diǎn)為輻射的楚文化知識(shí)材料，有景點(diǎn)介紹、項(xiàng)羽典故、楚文化知識(shí)摘要等。隨著活動(dòng)的深入和課題的發(fā)展，我們把以往的一些學(xué)習(xí)資料進(jìn)行分類整理，編輯成三本教材，用于低、中、高三個(gè)年級(jí)，在專家的指導(dǎo)下，全體師生共同參與，正式編印了以挖掘項(xiàng)羽故事、項(xiàng)羽精神為主，涵蓋楚地文化知識(shí)的《走近項(xiàng)羽》校本教材。

該校本教材有如下的特點(diǎn)：

一是典型性。西楚霸王項(xiàng)羽的一生雖然僅有三十年的時(shí)光(公元前223――前202)，但卻有許多可歌可泣的故事，我們認(rèn)真篩選。從中選擇了一些蘊(yùn)含德育色彩的歷史經(jīng)典。如將“破釜沉舟”的典故編入教材，目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽的勇猛和果斷，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到信念的堅(jiān)定會(huì)對(duì)成功起到關(guān)鍵性的作用。再如“項(xiàng)莊舞劍。意在沛公”這個(gè)故事的選擇，目的是讓學(xué)生感受項(xiàng)羽不藏禍心、不摘陰謀、不耍心機(jī)的光明磊落……此外，楚地歷史文化悠久，內(nèi)涵豐富，時(shí)限長(zhǎng)，層面多。在校本課程教材編寫中，我們選取了楚文化中與德育密切相關(guān)的資源，選擇具有代表性的人物、歷史事件等作為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了內(nèi)容選擇的典型性。如：楚地歷史人文薈萃，從三國(guó)名士魯肅，到近代愛(ài)國(guó)名將彭雪楓、江上清，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)，我們選擇了各個(gè)不同時(shí)期的名人，分別安排在不同年級(jí)的教材中，讓學(xué)生逐步了解楚地名人，學(xué)習(xí)楚地名人，激勵(lì)學(xué)生以楚地名人為榜樣，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，做祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者。

二是全面性。悠悠楚文化上下五千年。楚文化所包含的物質(zhì)文化、制度文化、習(xí)俗文化、藝術(shù)文化豐富多彩。教材中我們通過(guò)不同時(shí)期的人、物、事、歷史，體現(xiàn)楚地文化的發(fā)展，體現(xiàn)了博大精深的民族精神。另外。我校的校本教材各個(gè)欄目的設(shè)置既有以知識(shí)為主的“悠悠楚文化”，又有以?shī)蕵?lè)、活動(dòng)為內(nèi)容的“楚地游戲”，還有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的科技活頁(yè)即“科技活動(dòng)活頁(yè)教材”，體現(xiàn)了內(nèi)容組合的全面性。

西楚霸王項(xiàng)羽的故事范文第3篇

如今，隨著科技的不斷發(fā)展，中國(guó)也有了自己獨(dú)特魅力的作品――《秦時(shí)明月》，在我看來(lái)，它就是中國(guó)動(dòng)漫的瑰麗之作。這部動(dòng)漫是一部3D武俠動(dòng)漫，融入了眾多的中國(guó)元素，集武俠、奇幻、歷史于一體，其靈感來(lái)源于已故臺(tái)灣企業(yè)家、作家溫世仁先生的歷史武俠系列小說(shuō)《秦時(shí)明月》，共有八部，截取了秦始皇建立第一帝國(guó)到西楚霸王項(xiàng)羽攻陷咸陽(yáng)這一時(shí)間跨度的歷史，講述了一個(gè)體內(nèi)流著英雄之血的少年――荊天明，一路披荊斬棘，歷經(jīng)人生百態(tài)，結(jié)交知己好友，收服謀臣良將，反抗強(qiáng)權(quán)惡勢(shì)力，改變歷史進(jìn)程，最終成就輝煌傳奇的熱血?jiǎng)?lì)志故事。

故事發(fā)生在兩千多年前的中國(guó)土地上，秦始皇兼并六國(guó)，一統(tǒng)天下，然而平和安詳?shù)臅r(shí)代卻未能如期而至，亂世的余燼以其微弱之姿又席卷了整片大地，牽扯出一段風(fēng)起云涌、變幻莫測(cè)的歷史。該動(dòng)漫背景宏大開(kāi)闊，劇情環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，各類歷史事件和民間傳說(shuō)紛呈迭起，精彩上演，G軻刺秦，易水送別，庖丁解牛，修筑長(zhǎng)城，西征匈奴。這些為人所熟知的故事重新以一種特別的方式在我們的心中刻下烙印，銘記歷史。

這部動(dòng)漫在人物設(shè)置上也頗費(fèi)苦心。驚艷絕倫的外貌及服飾設(shè)計(jì)給予了我們視覺(jué)上的享受，精致唯美的畫風(fēng)撲面而來(lái)，柔情婉轉(zhuǎn)的歌舞升平，恢宏磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，生與死的交替，深深地吸引了我們的注意力。個(gè)性迥異的角色紛紛登場(chǎng)：仗劍游走江湖的名士俠客，運(yùn)籌帷幄的賢臣謀士，影響深遠(yuǎn)的諸子百家，還有古怪精靈的少年和嫻靜高貴的少女……演繹出別樣的俠骨柔情。

不僅如此，在制作方面，《秦時(shí)明月》更是耗費(fèi)了無(wú)數(shù)心血，力求呈現(xiàn)一個(gè)別樣的武俠世界。武打動(dòng)作特聘資深武術(shù)導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)與角色相稱的武功套路，并擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)作指導(dǎo)。表演者也不簡(jiǎn)單，皆是有多部影視作品經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)動(dòng)作演員，專業(yè)的武術(shù)動(dòng)作信息由Motion Capture技術(shù)導(dǎo)入動(dòng)畫中，流暢的武打動(dòng)作再結(jié)合CG技術(shù)天馬行空的想象空間與制作手段，打造出擁有中華武術(shù)精髓神韻以及玄幻瑰麗的電影級(jí)武打場(chǎng)面與鏡頭效果。

《秦時(shí)明月》這樣一部全民型動(dòng)漫不知驚艷了多少人，它的強(qiáng)勢(shì)崛起，向世界展示了中國(guó)精彩絕倫、博大精深的歷史優(yōu)秀文化，真正做到了：歷史為骨，藝術(shù)為翼；中華文明，弘揚(yáng)百世。

（指導(dǎo)教師：汪細(xì)娟）

西楚霸王項(xiàng)羽的故事范文第4篇

自知的重要自古以來(lái)就為中外的賢哲所關(guān)注。在古希臘，流傳著阿波羅的偉大的神諭：“認(rèn)識(shí)你自己。”這既可以理解為對(duì)人類全體而言的，也可以理解為對(duì)每一個(gè)人而言的。在《新約，馬太福音》中，記載有耶穌如下的訓(xùn)誡：“為什么只看見(jiàn)你兄弟眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢?”我們也很熟悉《論語(yǔ)》中曾子的話：“吾日三省吾身。”

老子則是把“知人”和“自知”做了簡(jiǎn)明的對(duì)比。所謂“知人者智”，是說(shuō)了解他人依靠智慧和能力，這表現(xiàn)為可以遞增的數(shù)量意義上的差異；“自知者明”，則強(qiáng)調(diào)了解自己必須去除某種遮蔽，達(dá)到明澈的境界，否則，再多的智慧也不足以自知。這比單純地談?wù)撟灾闹匾@然更為深刻。

自知何以會(huì)有遮蔽呢?這和現(xiàn)代心理學(xué)研究格外關(guān)注的人的自我肯定的需要有關(guān)。自我肯定是人的行動(dòng)的動(dòng)力，它的積極意義是不用多說(shuō)的；然而這種需要又常常同冷靜的自我認(rèn)識(shí)形成沖突，甚至使后者不能發(fā)揮作用。西楚霸王項(xiàng)羽敗于垓下，反復(fù)地說(shuō)這么一句：“此天亡我也，非戰(zhàn)之罪!”此時(shí)他能夠笑對(duì)失去天下乃至死亡，卻不能夠承認(rèn)自己在政治和軍事諸多方面不及劉邦，而造成最終的失敗。司馬遷對(duì)項(xiàng)羽頗多同情，但對(duì)他的至死不悟，歸罪于天，仍然指斥說(shuō)：“豈不謬哉!”

出于自我肯定的需要，人們常把理想的自我當(dāng)作真實(shí)的自我，沉浸在虛幻的滿足中。北朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中引了一則故事：在并州(今山西)地方，有一士族子弟，好作詩(shī)賦，淺陋可笑。旁人有意嘲弄，虛辭贊美，他卻信以為真，大排酒宴，招延聲譽(yù)。他的老婆流淚苦勸，叫他不要出洋相，此人長(zhǎng)嘆說(shuō)：“才華不為妻子所容，何況這也許是有些極端化的例子，但那種因?yàn)楹翢o(wú)根據(jù)的自負(fù)，而喪失真實(shí)地對(duì)待自己的能力的人，在我們每個(gè)人的生活周圍都不難看到。也許在不同程度上，我們自己也有這樣的毛病。民間俗語(yǔ)說(shuō)“千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，馬屁不錯(cuò)”，不是沒(méi)有道理的――馬屁乃是美味。

而牽涉到權(quán)利和利益的分配，普遍的現(xiàn)象是，每個(gè)人都覺(jué)得自己應(yīng)該占有較大的一份。倘因此而發(fā)生沖突，人總是傾向于把過(guò)失歸于他人，而認(rèn)為自己有充分的理由。所謂“公平”雖是人所共認(rèn)的原則，但在具體的事情中，許多人卻只承認(rèn)符合自己需求的狀態(tài)才是公平的，否則就是不公平的。

老子說(shuō)的“自勝”，可以從兩種不同的角度來(lái)理解。一種是克制、戰(zhàn)勝自我。在老子看來(lái)。“勝人者力”，能否戰(zhàn)勝他人完全看力量對(duì)比，但要戰(zhàn)勝自己卻不是表面力量所能做到的，它需要一種內(nèi)在的、非數(shù)量意義上的強(qiáng)大。“自勝”比“勝人”更為困難，是因?yàn)槲覀冏陨淼娜烁袢毕菀约皭毫拥牧?xí)性，都是根深蒂固的東西，是“自我”的構(gòu)成因素。

西楚霸王項(xiàng)羽的故事范文第5篇

《史記》中寫鴻門宴，最最讓人記住的就是這一句話，“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。

項(xiàng)莊是西楚霸王項(xiàng)羽的堂弟，鴻門宴上，范增指使項(xiàng)莊舞劍助興，意欲擊斃心腹大患劉邦。項(xiàng)莊拔劍起舞，無(wú)奈項(xiàng)伯以身佑護(hù)劉邦，而項(xiàng)羽也不下死令。錯(cuò)過(guò)了這一時(shí)機(jī)，劉邦日后建立霸業(yè)，項(xiàng)羽自刎于烏江邊，項(xiàng)莊也戰(zhàn)死于此。

陸川把這個(gè)故事搬上銀幕，《王的盛宴》里，有一句劉邦的點(diǎn)睛之筆：“人們說(shuō)，我的一生是從鴻門宴開(kāi)始的。其實(shí)，我的一生都是鴻門宴。”

既然如此，鴻門宴這場(chǎng)戲便成了重中之重，“項(xiàng)莊舞劍”也就成了核心片段。

可是項(xiàng)莊這個(gè)人，司馬遷沒(méi)有再多著筆墨。此人是高矮胖瘦？性格如何？為何聽(tīng)范增言，拔劍起舞？他如何舞劍才能又像助興，又謀殺人？未能殺成，他心中怎么想？他最后追隨堂兄到烏江邊，兵敗戰(zhàn)死，他又怎么想？

一個(gè)亟待填充的人物出現(xiàn)在劇本中，陸川找到了聶遠(yuǎn)。

一個(gè)莽漢

項(xiàng)莊最重要的戲，就是舞劍。聶遠(yuǎn)是學(xué)舞蹈出身，這并非難事。但是在密度極高的一場(chǎng)戲里，要做到精妙準(zhǔn)確并非易事。細(xì)說(shuō)來(lái)，是要眼角眉梢都是戲。

僅僅是排練這場(chǎng)戲的舞蹈動(dòng)作，就花了20多天的時(shí)間。一個(gè)趣事是，編導(dǎo)老師在沒(méi)有盾牌的時(shí)候，去找后勤拿來(lái)了大鍋蓋當(dāng)?shù)谰哂谩Ｂ欉h(yuǎn)也去找來(lái)了一個(gè)鍋蓋，“我手重，可能‘啪’的一打，就折了”，聶遠(yuǎn)摔壞了三個(gè)鍋蓋，廚房大師傅也急了。

后來(lái)的戲中，項(xiàng)莊使的盾牌，是劇組按照史書(shū)記載的材質(zhì)、花紋照樣仿制的，光盾牌就20斤，聶遠(yuǎn)的盔甲里，每拍一次戲，全部是汗。

這場(chǎng)戲的拍攝時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，一個(gè)眼神一個(gè)動(dòng)作，都要走心。

鴻門宴上，項(xiàng)莊出場(chǎng)，面孔在盾牌的遮擋下始終半明半暗，好似心中的陰晴不定。當(dāng)劍指向劉邦時(shí)，他臉上寫滿了狂傲不羈，而面對(duì)指使自己的范增時(shí)，他則是畢恭畢敬；而一旦轉(zhuǎn)向項(xiàng)羽，他的動(dòng)作則變得收斂拘謹(jǐn)。

整場(chǎng)戲，他沒(méi)有臺(tái)詞，但他的劍引領(lǐng)了這場(chǎng)戲的節(jié)奏，陰謀寫在他的臉上。

聶遠(yuǎn)說(shuō)，自己花了幾個(gè)月的時(shí)間在一個(gè)沒(méi)有臺(tái)詞的角色上，并不后悔。他體會(huì)，這是一個(gè)莽漢，也是古代的“士”。項(xiàng)莊是貴族，他有極高的傲氣。到戰(zhàn)死那場(chǎng)戲，“看著你千軍萬(wàn)馬，你們沖上來(lái)都，你們殺了我，但是我眼里沒(méi)有屈服，你們?cè)谖疫@兒都不是個(gè)什么玩意兒”。

觀影時(shí)，許多觀眾沒(méi)認(rèn)出他來(lái)，他演的項(xiàng)莊頭發(fā)蓬亂、胡子拉碴，有一種極狂妄的力量。白面小生不見(jiàn)了，柔情大俠也不見(jiàn)了，他演了一個(gè)有豐富內(nèi)心的莽漢。

聶遠(yuǎn)今年35歲，拍戲的時(shí)候，陸川對(duì)聶遠(yuǎn)說(shuō)：“我們演藝生涯的青春期已經(jīng)過(guò)了，開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)成熟期，這個(gè)過(guò)程開(kāi)始了。”

一個(gè)蠻人

聶遠(yuǎn)眉目清秀，剛出道時(shí)演《上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》里的齊天磊，是個(gè)病弱的書(shū)生，很快成名。但是他自己說(shuō)：“那時(shí)候我看起來(lái)像個(gè)白面書(shū)生，可是骨子里是個(gè)純爺們兒。”

他是貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)人，兩千多年的軍事要塞，城里有古城墻、烽火臺(tái)，聶遠(yuǎn)說(shuō)起家鄉(xiāng)，“我們有那種少數(shù)民族的蠻風(fēng)”。

聶遠(yuǎn)從小好動(dòng)，“怎么淘氣怎么玩兒”。15歲，想逃脫父母的管束，開(kāi)始學(xué)跳舞。后來(lái)又去當(dāng)兵，當(dāng)了半年，覺(jué)得還是跳舞好，又逃回來(lái)接著學(xué)跳舞。

問(wèn)他想過(guò)當(dāng)演員沒(méi)有？“太不現(xiàn)實(shí)了！我們一個(gè)小縣城，當(dāng)演員這件事太遙遠(yuǎn)了！”

他想當(dāng)警察，覺(jué)得刺激，向往那種緊鑼密鼓時(shí)的激動(dòng)。后來(lái)哥哥當(dāng)了警察，他去了上海，考上了上海戲劇學(xué)院，走上了演員這條路。

他心里還是有追求刺激的愿望，沒(méi)有工作的時(shí)候，最大的愛(ài)好就是賽車。“我們現(xiàn)在的生活其實(shí)是越來(lái)越平淡，但是你可以找激發(fā)自己能量的事來(lái)干。賽車有時(shí)候需要一個(gè)狠勁，但是又得把握好這個(gè)度。”

聶遠(yuǎn)還喜歡喝點(diǎn)酒，“頹廢的時(shí)候，一醉方休”。平時(shí)和朋友在一起，也好喝兩口，“我是覺(jué)得人跟人交往，有時(shí)候一杯酒下去，可以拉近距離”。

8年前，他養(yǎng)了一只小狗，取了名字就叫“酒酒”。現(xiàn)在說(shuō)起這事兒，聶遠(yuǎn)哈哈大笑，覺(jué)得20多歲的自己太直白了，“哪怕叫他五糧液也好點(diǎn)啊”。