春去春又來
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春去春又來范文第1篇
輪回
生命
拯救
韓國導演金基德執(zhí)導的《春去春又來》以唯美的鏡頭表現(xiàn)，散發(fā)出一種安靜和諧的禪定氣息。但這并不是電影真正的魅力所在，在它表面的平靜之下，始終洶涌著一股來自原始生命躁動不安的精神暗流，它是人面對天性與信仰的痛苦掙扎，是生活在沉重之下精神的孤苦無依，是佛之靜謐與塵世喧嘩的決然相立。而佛教卻以它獨特的凝視，為那些在重壓之下幾近崩潰的個體尋求平和的回歸之路。
一、歲月的輪回
影片以一個絕于塵世的水上寺院展開，隨著“春夏秋冬”的縱向輪回，帶領我們進入一個清凈撞見喧嘩的象征世界：小和尚在生命的溫暖和憂傷中逐漸成長，經(jīng)歷了璞玉般的童年，春心萌動的少年，煩躁不安乃至誤入歧途的青年，以及平靜歸來的中年，其中穿插的老和尚的死亡似在隱隱地告訴我們小和尚老年的情形，而當小和尚的故事接近尾聲，一切似乎已歸入平靜的時刻，“又一春”的到來則把我們重新帶回了一個新的“相似”的生命成長――另一個小和尚成長的開始。這樣的處理使得整部影片不再是一個圓滿封閉似的結(jié)局，“又一春”將一個本該結(jié)尾的故事無限期地延長了下去，生活變成了一個無法停止的輪回狀態(tài)，因此影片的最后似結(jié)局叉不似結(jié)局的欲言又止，帶給我們的不僅是超脫后的輕松，更是生命的沉痛感和與之而來的憂慮。就如同米蘭?昆德拉所說：“永恒輪回是一種神秘的想法，尼采曾用它讓不少哲學家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都將以我們經(jīng)歷的方式再現(xiàn)，而且這種反復還將無限重復下去!……在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責任重負。這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負擔的緣故吧。”
這一“輪回”成了人永遠也無法擺脫的苦難，一個人在走向生命的“冬天”時可以超脫，但這種超脫卻無法傳授給另―個生命，另一個生命還是會經(jīng)受相同或相似的苦難才能走向超脫。影片對個體生命成長的悲傷進而上升為對人類整體生存無以擺脫輪回狀態(tài)的絕望與荒謬。
二、生命之“重”
在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責任重負。在這部影片里，重負主要來自于兩個大的方面，一是人生活的環(huán)境并不是單一和隔絕的，小和尚生活就處于兩個世界的對立之中――佛的世界和俗世的世界，這是外在環(huán)境給人的壓力。另一方面則是由此帶來的自身內(nèi)心的復雜性，即面對天性與信仰的兩難選擇。
顯而易見，電影是在一個濃重的原始佛教的氛圍中展開敘事。佛寺、佛像、佛經(jīng)……當一位母親帶著少女闖入到它們的面前，一切本該安靜的世界不再安靜。
也許，絕對的世外桃源只是人類許諾給生活的一個無法實現(xiàn)的寓言，生活是無法在真空隔絕中實現(xiàn)的，即便是這樣一個身處森林深處，建在一片湖水中央的佛寺也無法擺脫世間的煩擾。一片綠色湖面，中央的微型佛寺里不斷傳來節(jié)奏均勻的木魚聲……然而佛寺雖然靜謐，它身邊的湖水卻在季節(jié)的影響下不停地改變著形態(tài)。春天的微風吹開了冬日的寒冰，吹皺了死氣沉沉的湖面，生命在蠢蠢欲動；夏天的暴雨使得它一下子膨脹起來，生機勃勃又焦躁不安；秋天的楓葉飄落在湖面上，有些落寞有些憂傷；冬天的湖面凝結(jié)成一塊明潔的鏡子，生命歸于睡眠狀態(tài)。
生活在這安靜的佛寺里的小和尚也在趕著時間漸漸長大。這個春季他還是一個懵懂天真的孩子，雖然也和師傅一樣的念經(jīng)打坐，但孩子的天性還是讓他拿著彈弓瞄準山里樹林中的小雀兒，在山里的小水潭里撲通游泳，捉來小魚、青蛙和蛇在它們身上綁上石頭。下個夏天他就成了一個青春萌動的小伙子，蛇的交尾畫面觸動了他心里沉睡的。等到秋風蕭瑟的仲秋時節(jié)，他長成一個帶著滿身殺氣和憤怒郁郁而歸的青年。當滿目蒼茫的白雪掩蓋了冰封湖面的時節(jié)，他成了一個平靜內(nèi)斂、一心向佛的中年和尚，在他的臉上只有嚴肅和虔誠，沒有了屬于世間的喜怒哀樂。
主人公成長的四季和天地的四季渾然天成地相對應，外在環(huán)境并沒有獨立地存在而是與生活在其中的生命活動相契合。四季是輪回的，永不停歇的，一代代人都在重復著同樣的遭遇，無法停止腳步。而小和尚就在自然天性與佛教信仰對他行為規(guī)范的束縛中煎熬著。
三、拯救之路
面對生命如此之重，我們又該何去何從?導演金基德將拯救之路交給了佛陀的指引，宗教的拯救成為導演內(nèi)心的希望。有論者說宗教的力量是意識的力量，信仰的力量，精神的力量，思想的力量，它并不是完全抽離人們的生活，正如恩格斯在《反杜林論》中指出：一切宗教都不過是支配著人們的日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的形式。在這部電影中，導演并沒有選擇大張旗鼓地宣揚佛教，可是它確實又在以佛教的倫理思想引渡著苦海眾生。
當孩童時期的小和尚把石頭綁在小魚，青蛙，蛇的身上時，老和尚并沒有直接制止他，而是趁他熟睡時將石頭綁在小和尚的身上，讓小和尚對自己的“惡作劇”感同深受，還對他說，如果那些動物，魚呀，青蛙，還有蛇死了的話，在你今后的生命里，心中都會背著這個大石頭的。當他發(fā)現(xiàn)小和尚與少女的戀情時他只說，欲喚醒了占有的欲望，這會導致殺身之禍的。當變成殺人犯的小和尚回來時他依舊平靜如水，只是在小和尚試圖自殺時對他痛打一頓，寫下波若波羅密經(jīng)讓小和尚刻下來。他始終沒有長篇大論的說教，只言片語卻是顯現(xiàn)了智者或者應該說佛的智慧。他所代表的佛家對人的指引也不再是諄諄教導，而是在必要時的提醒。而真正的拯救又必須是人自覺地向著它指引的方向走去才能實現(xiàn)的，正如劉小楓所說：“純潔的東西只能在不純潔的東西中顯示出來，人性跌入世界的黑夜帶有命定的色彩。上帝的隱遁是必然的，人必須經(jīng)歷黑夜中的漂泊，才會懂得上帝的救恩，否則即使上帝近在咫尺，人們也視而不見。”
人是一種愛冒險的動物，明知危險卻愈要嘗試，只有在像小和尚一樣經(jīng)歷了重重苦難才自覺地向著超脫的方向走去，在一切自身的騷動之后才會體驗到佛法所推崇的清凈。這是原始佛教給予我們的智慧。在冬的季節(jié)里，中年和尚身負重石，手托佛像艱難前行的鏡頭是那樣的鮮明深刻，而穿插的魚兒，青蛙，蛇的負重就如同每一個生物都身負罪孽艱難生存。人終究是在六道輪回的苦難里掙扎，而萬能的佛陀靜觀一切，等待著人的歸來。
春去春又來范文第2篇
雖然春天來了，但春姑娘還沒睡醒呀！
上課鈴響了，不知為什么，老師遲遲也不到。忽煞，我隱隱約約地聽到一絲腳步聲，正向課室走來。瞧，那是劉老師！她和平常沒什么兩樣，也帶著微笑，步伐總那么輕盈。隨著老師的一聲：同學們好“。我們上課了。
劉老師開始講課了，她在給我們范讀課文。今天老師的聲音有點沙啞，不時，還轉(zhuǎn)過頭去，用手捂著嘴，輕咳幾聲，生怕被我們發(fā)現(xiàn)。在她布滿紅絲的眼里，已經(jīng)沒有了往日的精神。看到老師眉頭緊鄒，好像有些說不出的原因。“老師病了。”我心想。可是，她去強打起精神，用沙啞的聲音，帶著我們朗讀課文。
課后，我經(jīng)過了辦公室，聽到了一個老師對劉老師說：“敏靜，不舒服就找別的老師代課吧！順便你自己回去好好休息一下吧！”“不用了！”劉老師堅定地說：“這點小感冒，很快就好的。這幾天就要測驗了，我要多給他們復習。代課老師不清楚情況，考得不好，我對不起孩子們呀！我不能為了這點小感冒而擔誤了這幾十個“兒子、女兒”的學習呀！”
春去春又來范文第3篇
春去秋來又一年是動物龍。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。
龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活于海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行云布雨，是風和雨的主宰，常用來象征祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
春去春又來范文第4篇
靜靜地失落。
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流年，不復。
春去春又來。
花謝花又開。
人走何時回？
雁南飛。
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幾度春秋？幾度落淚？
庭前淚凝若霜，心里郎欲斷涼。
空悲切。
無謂。
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曾幾何時？
郎情妾意甚濃。
曾幾何時？
花前月下有意。
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云暈淡淡，月化成霧，飄渺虛無。
窗前月光，思人飲霧，心有千斤重。
夜。夜。夜。
日日夜夜思君切。
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涂脂染胭，姣好面容只獻君。
穿裳帶髻，妙然身影只予伊。
念。念。念。
思念化若情線，飛往前線。
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驚愕。
訝然無語。
君？為何稱戲言？
一身酒醉，吾為情醉。
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淚。淚。淚。
數(shù)不盡的情言，已成過往云煙。
被人笑吾癡？被人笑吾呆？
春去春又來范文第5篇
窗外的風呼呼作響，風中夾著瀠瀠細雨，既而烏云密布，大雨傾盆。我在這風雨交加的清晨中，品析人生感悟。
人生就像一片大草原，廣闊無垠；人生猶如一座陡峭的山峰，高聳入云；人生好似一條長長的小河，一眼也望不到盡頭。人生是短暫的，其乃上天賜于我們的，非走這條路不可。因而在這條漫長的道路中，我們品嘗過許多的酸、甜、苦、辣，也在人生之中創(chuàng)造了自己輝煌的成就。
人生之中必將經(jīng)歷各種各樣的事，然而是時汝只需懷著一顆平常心對待，則萬事皆可解決。
窗外的雨還在不停地下，現(xiàn)在已是深夜了，月色格外地美，望著窗外落英繽紛，我不禁感動了：人生化為滿天飛舞的彩蝶，等待花開春去春又來，無情之歲月笑我癡狂，生命之花永不凋謝！