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楊貴妃傳范文第1篇

楊貴妃其人

楊貴妃，字玉環(huán)，蒲州永樂(lè)人。幼時(shí)死了父親，寄養(yǎng)于叔父家。她擅長(zhǎng)歌舞，通曉音律，長(zhǎng)得美艷絕倫。開(kāi)元二十二年，嫁給唐玄宗的兒子壽王李瑁。唐玄宗為她的聰明和美色所傾倒，開(kāi)元二十八年，叫高力士把她接入后宮，當(dāng)了女道士，取道號(hào)為太真，實(shí)際上已把她占為己有，過(guò)著“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的糜爛生活。

天寶四年，她被冊(cè)封為貴妃。她的三個(gè)姐姐，被分別封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人，月給錢十萬(wàn)，為脂粉之資。她的堂兄楊國(guó)忠被任命為宰相。楊氏一門，一時(shí)間勢(shì)傾朝野，權(quán)傾天下。每年十月，楊家兄妹扈從明皇游華清官，各家自成一隊(duì)，著一色服裝，組合在一起，五彩繽紛，燦若百花。珠寶飾物，遺落滿地，其豪奢如此。

當(dāng)時(shí)，胡人安祿山為范陽(yáng)節(jié)度使，最為恩寵，玄宗稱他為兒。有一次，玄宗同貴妃在便殿宴樂(lè)時(shí)，安祿山不拜玄宗而拜貴妃，明皇問(wèn)他：

“你不拜我，而拜妃子，為什么?”

“胡人不知有父，只知有母?！卑驳撋秸f(shuō)。

玄宗聽(tīng)了很高興，妃子也很高興，賞給他許多錢，稱為“洗兒錢”。

這時(shí)的唐玄宗，終日癡迷迷的和楊貴妃在一起廝混，不理朝政，楊國(guó)忠弄權(quán)，政事腐敗不堪。

天寶十四年，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，手握重兵的安祿山和部將史思明，以“清君側(cè)”、誅楊國(guó)忠為名，起兵反唐。不久，洛陽(yáng)淪陷，潼關(guān)失守，玄宗帶著楊貴妃及皇親國(guó)戚倉(cāng)猝而逃，走到馬嵬坡，士卒嘩變，殺了楊國(guó)忠，又逼玄宗將楊貴妃賜死。

這一年是天寶十五年(公元756年)，楊貴妃38歲。

馬嵬坡之死

楊貴妃馬嵬坡之死，有以下幾種說(shuō)法：

(一)縊殺說(shuō)

這是常見(jiàn)的一種說(shuō)法。新、舊《唐說(shuō)》異口同聲。大體情況是：

護(hù)駕士兵們殺了楊國(guó)忠之后，仍然不肯前進(jìn)，玄宗親自走到驛站門下命令，也沒(méi)有效。玄宗要高力士問(wèn)六軍主帥陳玄禮是什么緣故。

陳玄禮說(shuō)：“國(guó)忠謀反，貴妃不應(yīng)該還留在皇上身邊，請(qǐng)皇上割愛(ài)正法?！?/p>

玄宗聽(tīng)后，轉(zhuǎn)身進(jìn)入驛站，在門內(nèi)的小巷邊拄著手杖，低著頭，昏昏默默地呆立了很久。京兆司錄韋諤進(jìn)言：

“眾怒難犯，安危只在頃刻之間，望陛下迅速?zèng)Q策?！?/p>

唐玄宗反駁說(shuō)：

“貴妃常年居處深宮，與楊國(guó)忠謀反何干?”

高力士進(jìn)言說(shuō)：

“貴妃本來(lái)無(wú)罪，但將士們已殺國(guó)忠，貴妃還留在陛下身邊，他們豈敢自安?望陛下仔細(xì)想想，將士們安心了，陛下的安全才有保障?！?/p>

玄宗無(wú)法，只得走進(jìn)行宮，把貴妃牽出廳門，到馬道北墻口同她道別。

楊貴妃流著眼淚，嗚嗚咽咽地說(shuō)：

“望皇上好生珍重。我有負(fù)國(guó)恩，死而無(wú)恨。死前請(qǐng)讓我拜佛，為陛下祈禱?！?/p>

玄宗也動(dòng)情地說(shuō)；“愿妃子善地超生?！?/p>

于是，高力士把貴妃引出，縊殺于佛堂前梨樹(shù)之下。

直到陳玄禮等人驗(yàn)了尸，證明貴妃確已身死，將士們才拖著半卷的旌旗，迎著散漫的黃塵，向四川而去。

對(duì)于貴妃馬嵬坡之死，唐代還有另外兩種說(shuō)法：

(二)被殺說(shuō)

白居易的《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)：“君王掩面救不得，回看血淚相和流?！倍鸥Φ摹栋Ы^》說(shuō)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。”此外，唐詩(shī)中詠楊貴妃的，還有“太真血染馬蹄盡”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼馬嵬血”、“血埋妃子艷”等句，都少不了一個(gè)“血”字，人們知道，縊死者是沒(méi)有血的，可見(jiàn)，唐代很多人認(rèn)為她是被殺而死。

(三)吞金說(shuō)

劉禹錫詩(shī)《馬嵬行》寫道：“貴人飲金屑，倏忽英暮。平生服杏丹，顏色真如故?！眲⒂礤a自述，他寫的馬嵬坡故事是通過(guò)實(shí)地考察，親“問(wèn)里中兒”所得。想必有一定的真實(shí)性。這樣看來(lái)，楊貴妃也可能是吞金屑而死的了。

流落民間說(shuō)

楊貴妃未死，流落民間，在唐代早有傳聞。

20世紀(jì)20年代末期，著名學(xué)者俞平伯在《小說(shuō)月刊》20卷2號(hào)上發(fā)表了《〈長(zhǎng)恨歌〉及〈長(zhǎng)恨歌傳〉疑質(zhì)》，1984年，周煦良先生在《晉陽(yáng)學(xué)刊》上又發(fā)表了《〈長(zhǎng)恨歌〉恨愛(ài)哪里》，對(duì)楊貴妃未死說(shuō)進(jìn)行了全面的論證：

1．《長(zhǎng)恨歌傳>中說(shuō)：“反袂掩面，使?fàn)恐?。倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟就死于尺組之下?！北疽寻凳舅烙陔[蔽之所，倉(cāng)猝之見(jiàn)，其死況就是值得懷疑的，待安史之亂平定，玄宗回到馬嵬坡，《長(zhǎng)恨歌》中更是明言：

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。

請(qǐng)注意這個(gè)“中”字，可見(jiàn)就掘地三尺了；再請(qǐng)注意這個(gè)“空”字，根本就沒(méi)有找到尸骨。這足以證明，倉(cāng)猝間，楊貴妃一牽而去，根本就沒(méi)有在馬嵬坡留下尸體，甚至連替代的假尸體也沒(méi)有一具。

2．既然馬嵬坡墓中不見(jiàn)尸體，玄宗才派方士去找，找的結(jié)果是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。所謂“碧落”，就是“天界”；所謂“黃泉”就是“地府”。她既然既未成仙，又未成鬼，那就當(dāng)然是落在人家了。

3．最后，方士在海山之間的“玉妃太真院”里找到了她。她“雪膚花貌”，依然是原來(lái)的模樣，還深情地拿出信物“金釵鈿合”帶給明皇，以證其實(shí)；又舉出“七月七日長(zhǎng)生殿”里只為二人所知的密語(yǔ)，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，以見(jiàn)其真。那么，楊玉環(huán)的未死，已是千真萬(wàn)確的了。

4．“玉妃太真院”在哪里?他們一致認(rèn)為，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。因此，楊貴妃在戰(zhàn)亂中流落民間之后，最終是淪落為妓。――她不能、也不愿再回皇宮了。

5．俞、周兩先生進(jìn)而推斷，當(dāng)日倉(cāng)猝間，可能使用了調(diào)包計(jì)，用一個(gè)宮女替死。好在是執(zhí)刑者是高力士、驗(yàn)尸者陳玄禮都是唐玄宗的親信。楊貴妃被人秘密送走，才得以流落民間。如果確實(shí)是死在馬嵬坡，詩(shī)文都應(yīng)到此為止，不必另生枝節(jié)。其“恨”也當(dāng)適時(shí)而止。正因?yàn)椴皇撬绖e，而是生離，“而天人修阻為最可恨者”，所以才堪稱“長(zhǎng)恨”，“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，道出了唐玄宗長(zhǎng)思、長(zhǎng)念而又無(wú)可奈何的心境。

亡命日本說(shuō)

在中國(guó)人看來(lái)，楊貴妃“亡命日本”，似乎是虛無(wú)縹緲的，而在日本人看來(lái)，“亡命日本”倒像是實(shí)有其事了。1963年，一名日本少女在電視臺(tái)展示了她的家譜和古代文獻(xiàn)，自稱是楊貴妃在日本的后裔，在日本引起了一陣轟動(dòng)。

更為神奇的是，日本著名演員山口百惠在2000年也向媒體宣稱：“我是中國(guó)楊貴妃的后代。”

做楊貴妃的后代并不是什么光榮的

事，如果不是世代相傳，確有其事，它們何必要自稱楊貴妃后代，從而引人側(cè)目呢?特別是山口百惠，曾是大紅大紫，無(wú)論在從影期間和息影之后，都擁有極多的影迷，舉手投足都是媒體追逐的對(duì)象，為了逃避媒體，她長(zhǎng)期深居簡(jiǎn)出，根本用不著扯出楊貴妃來(lái)聳人聽(tīng)聞。

日本史學(xué)家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡邊龍美的《楊貴妃復(fù)活秘史》以及我國(guó)《文化譯叢》譯自日本的《中國(guó)傳來(lái)的故事》，都講著楊貴妃未死的故事。

據(jù)說(shuō)：楊貴妃在馬嵬坡并沒(méi)被縊死，而是由陳玄禮、高力士策劃，用一個(gè)宮女做了替身，然后派人護(hù)送楊貴妃南逃。當(dāng)時(shí)的中國(guó)同日本有海上交往，他們大約在現(xiàn)在的上海一帶乘船出海，經(jīng)過(guò)艱險(xiǎn)的漂泊，在日本久津半島的唐渡口登陸，定居在油谷町。由于長(zhǎng)期顛沛流離，貴妃身染重病，不久就死去了，當(dāng)?shù)厝松畋硗?，把她安葬在那里?/p>

楊貴妃墓，背倚微微起伏的山崗，面臨平闊壯觀的大海，墓基是一塊由亂石組成的面積有幾十平方米的平臺(tái)，臺(tái)上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人稱為“五輪塔”，相傳，楊貴妃就安眠在五輪塔下。

白居易詩(shī)說(shuō)：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間?！痹诋?dāng)時(shí)看來(lái)，這海上仙山當(dāng)然就是日本了。

后來(lái)，唐玄宗終于知道了楊貴妃客死東瀛的消息，哀痛欲絕，為了給貴妃祈福，他派白馬將軍陳安帶來(lái)了兩尊佛像――釋迦如來(lái)和阿彌陀如來(lái)，準(zhǔn)備安置在楊貴妃歸宿之地。陳安將軍踏遍了日本大小列島，沒(méi)有找到這個(gè)地方，只好把這兩尊佛像暫時(shí)安放在京都清涼寺之后回國(guó)。

后來(lái)，日本當(dāng)局發(fā)現(xiàn)了楊貴妃墓，要清涼寺交出佛像，清涼寺則認(rèn)為佛像在清涼寺已久，評(píng)價(jià)甚高，影響甚大，不愿意將佛像交出。作為一種變通方法，他們請(qǐng)當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的工匠，照原像制作兩尊，將四尊佛按新舊搭配，留二尊在清涼寺，另二尊在貴妃墓地建“二尊院”安置。

如今，二尊院的兩尊佛像被指定為日本國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物，油谷町的二尊院墓地和五輪塔，則是山口縣級(jí)指定的有形文物。據(jù)說(shuō)：貴妃墓前香火不斷。人們認(rèn)為，朝拜楊貴妃墓，可以生得漂亮可愛(ài)的兒子。

楊貴妃喜歡吃的山東肥桃子，已被日本大津郡引入、栽種，被稱為“楊貴妃桃”。

楊貴妃傳范文第2篇

相傳楊玉環(huán)不僅有閉目羞花之貌，還善歌善舞，精通音律。這些都使晚年的唐玄宗李隆基如癡如醉。楊玉環(huán)喜吃鮮荔枝，玄宗便派人從南方的產(chǎn)地驛驛相傳，飛馬送來(lái)。農(nóng)歷七月七那天，他倆還仿照民間習(xí)俗，晚上在華清池?cái)[下香案，雙雙立下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。然而，李隆基與楊玉環(huán)在華清池結(jié)下的愛(ài)情之果，早已包含著悲劇的種子。天寶十四年，杜甫途徑華清池附近，憂憤于宮墻內(nèi)外貧富懸殊的社會(huì)矛盾，寫下著名的《自京赴奉先詠懷五百字》，發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，暗示了唐王朝危機(jī)重重的社會(huì)矛盾。不久，安祿山在范陽(yáng)舉起了反旗，向長(zhǎng)安逼進(jìn)，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”李隆基帶著楊玉環(huán)倉(cāng)惶逃離，一行人馬行至馬嵬坡，龍武大將軍陳玄禮等眾將士不再前行。要求殺奸相楊國(guó)忠以謝天下，楊國(guó)忠被戳后，眾將士又要求處死楊玉環(huán)以平天下怨恨。李隆基為情勢(shì)所迫，只得賜玉環(huán)三尺白綾自縊，玉環(huán)死后，尻體又被放在驛庭，陳玄禮等人入庭觀后，眾人方才“免胄釋甲，頓首請(qǐng)罪，山呼萬(wàn)歲?！彪S后整頓軍隊(duì)，護(hù)衛(wèi)著李隆基向四川前行。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中記其事說(shuō)：“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行，翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里，六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！?　相傳楊玉環(huán)聞知玄宗賜她一死，哭成了淚人，走一步，回頭一望，悲悲凄凄，跟著高力士向三門佛殿那顆梨樹(shù)走去。看到門邊臥著兩個(gè)呲牙咧嘴、怒目圓睜的石虎，便自言自語(yǔ)道：石虎-啊石虎，難道你們也象圣上一樣寡恩少義，對(duì)我楊玉環(huán)沒(méi)有一絲情義嗎?話音未落，石虎倏然消失了。至今馬嵬一帶民間還流傳著“常從馬嵬過(guò)，不知石虎哪里臥”的俗話。這是傳說(shuō)，不足為信，但楊玉環(huán)死時(shí)心中的凄慘，當(dāng)是真實(shí)可信的。當(dāng)初她16歲入宮，被冊(cè)封為李隆基第十八個(gè)兒子壽王李瑁的妃子，后來(lái)玄宗一見(jiàn)，驚為天人，遂以過(guò)渡手法據(jù)為己有。先讓她出家去做道姑，五年后由太監(jiān)高力士奉旨密召進(jìn)宮，封為貴妃，地位僅次于皇后，此后集三千寵愛(ài)于一身，海誓山盟相許，楊也以自己的全部身心和才藝為皇帝增添歡娛。此刻，本是同患難之際，自己卻要淪為犧牲品，心中怎能好受。楊玉環(huán)死后，鑒于后面叛兵緊緊追趕，玄宗命人在路邊挖了個(gè)坑草草埋葬，爾后啟程離去。一代美人，就這樣香消玉殞了。

楊貴妃墓在明代就列為“百步耕耘之禁”處，歷史上曾幾經(jīng)整修，其中以民國(guó)26年(1937年)陜西省政府主席邵力子倡導(dǎo)的一次修復(fù)規(guī)模最大，今天重修的楊貴妃墓，其門楣上的“唐楊氏貴妃之墓”的匾額，就出自當(dāng)年邵力子之手，墓園也基本保持了邵力子主修的格局。大門為朱紅色，內(nèi)有獻(xiàn)殿三間，過(guò)了獻(xiàn)殿，便是一個(gè)大約三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圓形，墓前石碑上，刻有“楊貴妃之墓”五個(gè)大字。院內(nèi)綠樹(shù)成蔭，東、西、北三面圍墻前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隱、溫庭筠、林則徐等詩(shī)人、名士的題詠，林則徐的題詩(shī)是之后被貶往伊犁時(shí)路過(guò)陜西而作的：“六軍何事駐征慘，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男”。清代何承燕詩(shī)云：“霓裳驚破太倉(cāng)皇，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎?！痹?shī)中“三郎”者，蓋指李隆基也。

其實(shí)馬嵬坡之貴妃墓，只是一個(gè)衣冠冢，楊玉環(huán)究竟葬于何處，還是個(gè)謎。據(jù)記載： “安史之亂”平息后，玄宗便由成都返回了西安，風(fēng)景依舊，不見(jiàn)故人，太上皇常常孤燈挑盡未成眠，綿綿相思之情油然而生，于是令中宮前往馬嵬尋覓楊玉環(huán)的墓坑，但墓坑挖開(kāi)以后，卻是空空如也，“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處?！敝袑m無(wú)法回去交差，正在發(fā)愁，忽有人告知楊貴妃在佛殿前的梨樹(shù)下自縊時(shí)，遺落了一只靴子和羅襪，這些遺物被一個(gè)驛卒揀到了，驛卒將此物帶回家里交給他的母親保管，說(shuō)來(lái)也怪，這靴子和羅襪異香撲鼻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)都可聞到，引得人們成群結(jié)眾前來(lái)觀瞻。中宮聽(tīng)到這消息后，以高價(jià)買下了靴子和羅襪，然后埋在了貴妃墓這個(gè)地方，回去向玄宗交差，而貴妃到底葬于何處，卻無(wú)從尋覓了。

近年有研究認(rèn)為，楊玉環(huán)未死于馬嵬之亂，言龍武大將軍陳玄禮不忍處死貴妃，遂與高力士合謀，以侍女代死，而楊玉環(huán)則在今上海附近楊帆東渡日本，在日本安度后半生，并輔佐孝謙女皇治國(guó)，深得日本人民尊敬。至今，日本文津縣的二尊院，還保存有楊貴妃的墓地，該處已被日本列為重點(diǎn)保護(hù)文物。1963年，一位日本少女還在電視上展示了楊氏家譜，聲稱自己是楊玉環(huán)的后裔。至于描寫楊玉環(huán)在日本的文學(xué)作品，近年更是屢見(jiàn)不鮮，日本有，中國(guó)亦有。從這些作品中，可以看出人們對(duì)這位絕代美人的命運(yùn)還是比較同情的，不希望她死得那樣凄。慘。

參觀楊貴妃墓的人都會(huì)注意到，楊貴妃墓上的封土堆全都用青磚包砌，這是什么緣故呢?這里有一個(gè)有趣的故事，傳說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦惱，晚上便獨(dú)自來(lái)到楊妃墓拍打著墳土一把鼻涕一把眼淚的痛哭，怨老天不公，沒(méi)有把自己脫生成玉環(huán)一樣的美人?；厝ズ笙吹粽丛诿嫔系耐?，皮膚居然變得又白又嫩。此事一傳開(kāi)，許多婦女都來(lái)貴妃墳取土。為了使墳?zāi)鼓鼙４嫦聛?lái)，人們便用青磚將墓冢包砌起來(lái)，加以保護(hù)。此事在《西安府志》上也有記載：“貴妃粉出馬嵬坡上，土白如粉塊，婦女面有黑點(diǎn)者，以粉洗之即除?！蹦沟乇?shī)刻注解中也說(shuō)：“墓上生白粉，土人呼之為貴妃粉，能悅顏色，春日游女拾取饋面”。如今，游人無(wú)法從墳上取土了，便常在游覽之余，從墳的遠(yuǎn)處撮點(diǎn)土，包入紙中，帶回去，當(dāng)然以之洗面的人已不多，多半是留個(gè)紀(jì)念，或向未來(lái)過(guò)貴妃墳的人講述這個(gè)有趣的故事。

楊貴妃傳范文第3篇

好久沒(méi)有寫作了，還真的有點(diǎn)懷念這種感覺(jué)。其實(shí)寫作也蠻好的，可以把自己心里所想、和想說(shuō)的對(duì)一塵不染的白紙傾訴，它會(huì)認(rèn)真的傾聽(tīng)你的傾訴、不會(huì)有一絲的不耐煩、也不會(huì)有一點(diǎn)的私心；其實(shí)才是我最好的朋友，難道不是嗎？

其實(shí)有時(shí)真的想大發(fā)一場(chǎng)脾氣，把心里的不滿全部發(fā)泄出來(lái)；有時(shí)真的想大哭一場(chǎng)，把心里的委屈全部釋放出來(lái)；有時(shí)有種莫明的煩燥；有時(shí)真的希望有位知己，把心里的想法與追求都講給她聽(tīng)并共同探討。

現(xiàn)在我真的能理解古代文人的一名話，那就是：人生求一知己足已。因?yàn)橹壕拖癜准堃粯?，她不?huì)不耐煩、也不會(huì)有私心，他們之前有共同的話題與語(yǔ)言，有共同的愛(ài)好與追求……

其實(shí)我也好想有一位知己，因?yàn)槟欠N感覺(jué)真的很好；因?yàn)樗且粋€(gè)完全了解你的人，當(dāng)然你也是了解他的；他們?cè)诒舜说拿媲翱梢詴乘?、可以肆無(wú)忌憚、可以共同探討彼此的愛(ài)好、可以實(shí)現(xiàn)彼此的追求；有時(shí)閉上眼睛想想，這真的是一幅美麗的畫卷。

其實(shí)我最羨慕的還是楊貴妃與唐明皇，他們真的是一對(duì)舉世無(wú)雙的知己與夫妻；我是一個(gè)喜歡歷史的女孩，所以在同齡里根本找不到與我有共同語(yǔ)言的人。我喜歡歷史，我喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)、喜歡三皇五帝、喜歡三國(guó)、喜歡水滸、喜歡紅樓……但我更喜歡唐玄宗與楊貴妃。

有人會(huì)認(rèn)為玄宗與楊貴妃之間根本就是錯(cuò)誤的，因?yàn)闂钯F妃使玄宗名聲掃地，因?yàn)橛兴沟镁醪辉谠绯?；但在這里我不得不為她辯白，楊貴妃與玄宗之間是有感情的。從他們同坐一席共嘗“合歡實(shí)”、從一騎紅塵妃子笑、從與貴妃一見(jiàn)鐘情后的形影相隨、從壽王妃到女道士再到貴妃、從她穿的衣報(bào)的刺銹、從兩次被遣回娘家、從她們?cè)陂L(zhǎng)生殿里的誓言、從霓裳羽衣曲到霓裳羽衣舞、從馬嵬坡之難后玄宗的游月宮；無(wú)論是其中那張畫面無(wú)非都是對(duì)他們愛(ài)情的描寫。

那么奪兒媳的臭名又能說(shuō)明什么呢？雖然命運(yùn)的結(jié)果他們無(wú)能為力，但他們的相遇決不是一個(gè)錯(cuò)誤。相反我非?？粗兴麄儍蓚€(gè)，我最瞧不起的還是壽王李瑁。同是男子漢為什么差別就那么大呢？他所做的無(wú)非就是忍耐，跟本沒(méi)有爭(zhēng)取的一絲表現(xiàn)，我想楊玉環(huán)跟了他也是不會(huì)幸福的吧？但她與玄宗就完全不一樣了，玄宗為她做的種種、改變她的身份，讓她做女道士也是使楊玉環(huán)心理的道德上的疑慮得到緩解；才真正地接受他的愛(ài)，也是無(wú)非就是對(duì)她的尊重。如果不是對(duì)她有感情，那他大可不用這樣做；直接霸占，誰(shuí)也不會(huì)拿他怎么樣，因?yàn)樗蔷?；這樣的例子歷史上比比皆是。玄宗之所以對(duì)楊貴妃如此醉心，主要是兩人在感情上、志趣上的情投意合，而她也無(wú)非是被一位執(zhí)著的男人所感動(dòng)。楊玉環(huán)也是一人聰明的人，玄宗有一次與李白下棋；只見(jiàn)李白大大咧咧地說(shuō)：“現(xiàn)在認(rèn)輸，可以體面地給您一個(gè)平局，過(guò)一會(huì)兒，可就悔之晚矣！此時(shí)，楊玉環(huán)湊了上來(lái)，一看皇帝要輸，故意把懷中抱著的哈巴狗兒撒開(kāi)，放狗攪亂棋局：“哎呀，這小東西，怎么說(shuō)跑就跑??！李白大為不滿：“娘娘怎么放狗攪局呀，鹿死誰(shuí)手馬上就要昭告天下了……”一抬頭，卻被楊貴妃的美艷驚倒，一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，遂拈來(lái)一首贊美之。李白如此的狂妄，玄宗出于愛(ài)才之心，沒(méi)有加罪于李白，這使得楊玉環(huán)更加敬慕唐玄宗。而楊玉環(huán)這一舉動(dòng)無(wú)非加深了玄宗對(duì)她的愛(ài)意。

據(jù)史書記載，玄宗生性風(fēng)流，在位時(shí)雖然嬪妃眾多，但大多數(shù)只是博取他一時(shí)之歡的，能夠博得他的真情的女人很少。他只對(duì)極少數(shù)女人保持著專一的感情。但作為一代帝王能做到這一點(diǎn)，感情還是比較專一的。縱觀玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長(zhǎng)久忠情的女性僅有武惠妃和楊貴妃。自王皇后愛(ài)衰之后，武惠妃一人專寵近二十年。然而史書并未記載武惠妃有多么美麗，她死時(shí)已40多歲，用現(xiàn)在時(shí)髦的一句話來(lái)說(shuō)“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍傷感不已，長(zhǎng)久的郁郁寡歡，后宮三千佳麗竟無(wú)一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，他認(rèn)識(shí)了楊玉環(huán)。也許是楊玉環(huán)與武惠妃有某些相似之處，讓他一見(jiàn)鐘情。在此后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據(jù)著玄宗生活的全部?？梢?jiàn)，玄宗并非只求美色，而是一個(gè)非常重情的人。有人說(shuō)玄宗之所以愛(ài)楊貴妃，那是因?yàn)橘F妃的貌美，說(shuō)玄宗看重是色、是欲。事實(shí)上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間，玄宗也確偶有拈花惹草，但對(duì)楊貴妃一直是比較專一的，可以說(shuō)將其全部的感情、愛(ài)心都寄托在她身上。楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒(méi)有，何況玄宗已年過(guò)花甲，的追求已非昔日可比，他之所以對(duì)楊貴妃如此醉心，主要是兩人在感情上、志趣上的情投意合。據(jù)說(shuō)玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對(duì)此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當(dāng)貴妃起舞《霓裳羽衣曲>，玄宗就興致勃勃地?fù)艄陌樽啵瑑扇伺浜系姆浅Ｄ?。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲?？梢哉f(shuō)是音樂(lè)這根紅線將兩人有著共同興趣和愛(ài)好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅(jiān)實(shí)的愛(ài)情基礎(chǔ)。

玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關(guān)系，但從日常生活的點(diǎn)滴中，可以發(fā)現(xiàn)，他們象一對(duì)和睦相愛(ài)的夫婦，更象熱戀中的少男少女。有一年宮中的橘樹(shù)結(jié)了許多柑橘，玄宗發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)“合歡實(shí)”（即兩個(gè)柑橘長(zhǎng)在一起）。他欣喜萬(wàn)分，與貴妃一起玩賞，并說(shuō)此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實(shí)”。他們完全沉浸在兩人相愛(ài)的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實(shí)”的情景如一幅畫映在你我的腦中，難道還要問(wèn)，他們是什么關(guān)系嗎？《開(kāi)元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛(ài)的故事。一次玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說(shuō)：“不惟萱草忘憂，此花香艷，尤能醒酒。”

據(jù)史書記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊(cè)封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨(dú)感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動(dòng)不動(dòng)就對(duì)左右侍從亂發(fā)脾氣。隨即就令人將御膳送去，當(dāng)夜將貴妃接回宮中，從此對(duì)貴妃更加恩愛(ài)。第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來(lái)貴妃認(rèn)為自己驕悍不遜，有些過(guò)分，便剪下一綹頭發(fā)，讓人帶給玄宗并說(shuō)：“有罪當(dāng)死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發(fā)可以獻(xiàn)上報(bào)答皇恩。”玄宗大為感動(dòng)。通過(guò)這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見(jiàn)有送回娘家的。玄宗卻開(kāi)了這個(gè)特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。由此可見(jiàn)，玄宗并非視貴妃為，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關(guān)系，可以說(shuō)，玄宗是將貴妃當(dāng)作伴侶、妻子看待的。

《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場(chǎng)面，密誓要世世結(jié)為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)；在天愿作比翼鳥，在地愿為蓮理枝；天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”在七夕之夜，對(duì)天起誓，足見(jiàn)愛(ài)的至深，情的至誠(chéng)。說(shuō)明他們生死與共超乎尋常的愛(ài)情的確是存在的。

安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛(ài)情佳話。對(duì)貴妃的死，玄宗耿耿難忘。甚至問(wèn)仙訪道，以求與貴妃相見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，玄宗在風(fēng)蝕殘年的最后時(shí)光，都是對(duì)貴妃的深深思念、中度過(guò)的。對(duì)于國(guó)難，就貴妃本人而言是無(wú)罪的，但對(duì)降臨到自己頭上的災(zāi)難，她只能為情獻(xiàn)身，更是為國(guó)撲難。對(duì)于貴妃的死，玄宗是負(fù)有很大的責(zé)任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只能無(wú)奈地說(shuō)”貴妃是無(wú)罪”?；氐介L(zhǎng)安，玄宗讓畫了貴妃的像掛在殿中，朝夕與之相伴。對(duì)于宮中的一草、一木、一房、一院都令其觸景傷情，睹物思人。玄宗也就是在這樣孤獨(dú)傷感的思念中，日漸衰老，幾年就追隨貴妃而去。愛(ài)情里沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，雖然楊貴妃與唐玄宗的愛(ài)情終以悲劇結(jié)尾，但他們畢竟曾經(jīng)擁有過(guò)，只不過(guò)這份愛(ài)，降落在帝王世家，使它多了幾裹朦霧。他們的愛(ài)情悲劇，千百年來(lái)文人墨客感嘆不已。在危難關(guān)頭，不舍貴妃，即舍江山，熟輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對(duì)貴妃的愛(ài)。用今天觀念來(lái)看，在國(guó)家危難的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)功與私發(fā)生沖突時(shí)，玄宗這種舍小家保大家的無(wú)私精神，更顯出其偉大。

唐玄宗是一位有作為的皇帝，他接手的唐朝無(wú)疑是個(gè)爛攤子，但他都一一化解了；他開(kāi)僻了開(kāi)元盛世，他使唐朝走向了中國(guó)古代歷史上最鼎盛的時(shí)期；他使得那時(shí)的中國(guó)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝；他是中國(guó)歷史上了不起的皇帝，他與兄弟的感情非常好，在他的身上從未上演過(guò)試兄殺弟的悲劇。晚年的他因?yàn)閷?duì)他所統(tǒng)治的局面有所滿足，同時(shí)也遇到人生中真正的知己，他重用安祿山；最后導(dǎo)致爆發(fā)了安史之亂。有人把安史之亂的責(zé)任全部歸于一人或是玄宗、或是楊玉環(huán)、或是李林甫、或是安祿山。但我卻認(rèn)為這個(gè)責(zé)任不能歸于任何一個(gè)人，因?yàn)樗麄內(nèi)魏我粋€(gè)人都無(wú)法承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，這對(duì)他們都不公平。如果玄宗能像唐太宗一樣獨(dú)具慧眼，那么也不會(huì)免除張九齡任用李林甫，更不會(huì)重用安祿山與楊國(guó)忠了；如果楊玉環(huán)能你見(jiàn)樊姬一勸諫楚莊王一樣勸諫玄宗，那么之前玄宗的如果將不在是如果了；如果安祿山有一點(diǎn)忠義之心，如果李林甫能像魏征一樣講諫玄宗；那么歷史上將不再會(huì)有安史之亂的出現(xiàn)。太多的如果，但如果有一條實(shí)現(xiàn)了，那么歷史將對(duì)這位有所作為的君王做出如何的評(píng)價(jià)呢？大概更多的人也不會(huì)說(shuō)楊玉環(huán)是紅顏禍水了吧！

我真的對(duì)把責(zé)任全部推到女人頭上的人十分不解，都說(shuō)女人是紅顏禍水、禍國(guó)殃民；就像說(shuō)西施亡吳一樣，那么試問(wèn)當(dāng)時(shí)吳國(guó)的人在做什么，難道都死絕了嗎？就眼看著西施來(lái)亡他們的國(guó)嗎？那么我在試問(wèn)又是誰(shuí)亡了越國(guó)呢？是誰(shuí)亡了秦二世了呢？難道也是楊貴妃嗎？歷史上像這樣的例子比比皆是，但為什偏要把一個(gè)連君王與臣子的七尺男兒漢都不敢承擔(dān)的問(wèn)題留給一個(gè)小女子承擔(dān)呢？

可見(jiàn)后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)是多么的荒廖，是多么的不可理?桑?訓(xùn)啦皇鍬穡靠晌揖褪竅不端?牽?春盟?牽灰蛭??塹陌?櫓遼偈薔?斕仄?砩竦模??侵?淶陌?榛?舊鮮譴拷嗟模?芟蠼裉斕哪信?謊??溝錳菩?謚話??蝗耍????ldquo;三千寵愛(ài)集一身”，甚至到了“后宮佳麗皆失色，從此君王不早朝”的地步?？梢?jiàn)唐玄宗對(duì)她的傾心程度。雖然命運(yùn)的結(jié)果他們無(wú)能為力，但他們的相遇決不是一個(gè)錯(cuò)誤。有些事情不一定要那么完美的，因?yàn)槿焙兑彩且环N美，有時(shí)它勝過(guò)一切完美……真是這份缺憾造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛(ài)情佳話。

楊貴妃傳范文第4篇

7月立項(xiàng)表備案申報(bào)公示的劇目眾多,達(dá)到了120部,古裝劇數(shù)量明顯上升,《西施秘史》《后宮?甄女寰傳》《木蘭傳奇》《杜甫》《春光燦爛豬八戒》《天師鐘馗2》《金羅帕》《宗師》《劉三姐》《穆桂英掛帥》等古裝劇都在本月立項(xiàng)公示。

尤小剛又出“秘史”

繼《楊貴妃秘史》在湖南衛(wèi)視等頻道播出后,尤小剛導(dǎo)演的《西施秘史》將在10月開(kāi)拍,《楊貴妃秘史》是尤小剛四大美人秘史系列的第一部。目前,《西施秘史》是否進(jìn)行西施演員的海選尚未明確。

在上個(gè)月媒體普遍報(bào)道尤小剛停拍秘史系列,轉(zhuǎn)向80后年輕人題材的都市劇之后,這個(gè)月國(guó)家廣電總局電視劇拍攝公示中列出了北京京都世紀(jì)文化發(fā)展有限公司投資拍攝的兩部電視劇,一部是《蛻變80后》,講述兩個(gè)大學(xué)時(shí)代的摯友在經(jīng)歷一系列生活磨難之后重新找回生命價(jià)值,并努力奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事,被尤小剛稱為“80后藍(lán)皮書”;另一部就是被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)要停拍的《西施秘史》。

尤小剛曾表示,秘史劇與其他古裝戲最大的不同是,秘史劇在基本準(zhǔn)確的史實(shí)前提下,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物的思想情感與思維邏輯,比正劇更生動(dòng)有趣,更有想象的空間。目前,尤小剛已拍攝的秘史包括《孝莊秘史》《太祖秘史》《楊貴妃秘史》,在《西施秘史》之后,貂蟬、王昭君也將成為秘史系列的主角。

鄭曉龍首次執(zhí)導(dǎo)古裝劇《后宮?甄女寰傳》

由同名網(wǎng)絡(luò)人氣小說(shuō)改編的電視連續(xù)劇《后宮?甄女寰傳》由北京電視劇藝術(shù)中心投資、鄭曉龍擔(dān)任導(dǎo)演,將于今年9月開(kāi)機(jī)。這也是鄭曉龍首次執(zhí)導(dǎo)古裝宮廷題材大戲,這部由網(wǎng)絡(luò)同名小說(shuō)改編而來(lái)的電視劇,反應(yīng)的是古代宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)以及“后宮女人”的情感故事,編劇由同名小說(shuō)作者流瀲紫擔(dān)綱。

這位80后新銳才女憑借《后宮?甄女寰傳》在網(wǎng)絡(luò)上一夜躥紅,并在粉絲的多次強(qiáng)烈要求下連載了7部才最終劃上句號(hào)。

喜劇《喜事連連――剩男相親記》

楊貴妃傳范文第5篇

其實(shí)，我并不是很喜歡，心里有什么就直接全部說(shuō)出來(lái)的，因?yàn)槲液ε逻@個(gè)時(shí)候的自己，還是出于內(nèi)心激動(dòng)的狀態(tài)，說(shuō)出來(lái)的話不經(jīng)過(guò)大腦的思考，容易讓別人產(chǎn)生歧義，也容易讓別人誤會(huì)。

可是，看完這部電影《妖貓傳》之后的感覺(jué)就不一樣了。

我仿佛打開(kāi)了新世界的大門，突然從中發(fā)現(xiàn)了一些不一樣的東西，只不過(guò)這些對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，還是不太成熟的?；蛘邔?duì)于我自己來(lái)說(shuō)。

我記得，當(dāng)年他們也耗盡了力氣，但是卻不是想著，看透這些東西，全部都只是為了看穿人性，看透那些我們根本就不怎么了解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？墒?，我想我們的終極目的，從來(lái)都不應(yīng)該之浮于這樣表面的現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后找到解決問(wèn)題的方法，而不是只想看熱鬧一般的，不懂得最終的意義。

我知道，在《妖貓傳》的最后，楊貴妃的死去，包括這一個(gè)死亡騙局，楊貴妃自始至終都是知道的。你聽(tīng)到了，李隆基說(shuō)，要和她白頭偕老，可是卻還是和那個(gè)幻術(shù)大師一起謀劃，該怎么樣才能夠不用他們自己背負(fù)殺人的罪名，卻又可以完好無(wú)損地保全自己。