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室內風水學范文第1篇

關鍵詞：室內裝飾 風水 應用

引 言

人們常說：“想要有好的運勢，住宅風水不可忽視”這句話非常有道理。住宅風水好，就是給我們居住的環境加分；如果住宅風水不好，卻會給我們住宅的環境減分。近年來，住宅風水在人們的生活中越來越受到重視，因而它在室內裝飾中被越來越廣泛的運用。雖然風水的改變不是在極短時間內就可以體現出它的成效，但是在家居飾物擺、家居溫濕度、家居燈光布局、家居色彩搭配等方面對風水的影響不得不引起我們的重視。

一、 家居風水之溫濕度

居室的溫濕度適宜，主人的機體就處于良好的狀態，能夠促使正常的生活、休息和睡眠；保持體溫調節機能狀態正常，才不會使體溫調節機能處于緊張不安的狀態，讓居室主人能有良好的溫熱感覺，使機體的產熱量、皮膚溫度、散熱量、皮膚發汗量以及其它的有關如呼吸、脈博等變化范圍在正常的限度內，才能有助主人健康快樂的生活。

因為人在睡房內的時間較其他房間長，所以在裝修房屋時應以保證睡房的微氣候適宜為主，再適當考慮其他房間。一般來說，在住宅的舒適保證率達65－70％的話為適宜的臨界標準，而保證率達80－90％則作為最適標準。

經過有關專家研究表明，夏季的室內的溫度為21－32℃為宜，最佳適宜范圍則為24－26℃；冬季的室內溫度應保持在19－24℃最為合適。如果室溫采用18－20℃的話，那么濕度為60％比較舒適。如主人起居的臥室要求溫度是22－23℃比較舒適，餐廳的適宜溫度應保持在20－22℃，而廚房因本來有熱源并要活動，溫度則保持在20℃左右就可以了。

二、 風水學中的室內顏色調配

日常生活中，色彩往往通過人們的視覺傳達信息，人們在感知色彩的同時，往往伴隨著大腦及其它感覺器官的活動，從而的機體器官產生一定的影響，所以室內顏色的調配就顯得非常重要。

有些朋友喜歡黃色，認為黃色浪漫，但如果家中黃色面積過多，就容易使人的腦神經意識充滿著多層幻覺，造成心情郁悶，燥熱不安，會大大影響居住者的心情及健康；雖然專家建議眼睛應多接觸綠色，但指的是多接觸大自然之綠色，而家居的綠色則是人為調配的色彩，如果家中綠色過多，就會造成室內死氣沉沉而沒有生氣，還會感覺意志漸消沉；橘紅色雖然顯得生氣勃勃，很有溫暖感，但橘色過多卻會使人心生厭煩。那么究竟什么樣的顏色最適合家居色彩呢？據有關專家測試和研究表明，乳白色、象牙色、白色這三種顏色與人們的視覺神經最為適合，它們被稱之為家居之最佳顏色。因為太陽光是白色系列，人們的眼睛需要光明來調和，而白色系列代表希望和光明，也最好配置家俱；木材的原色是最佳的色調，它可以使人易生靈感與智慧，如書房部份用木材原色為最佳。

三、色彩風水東南西北有不同說法

東方利紅色：按照中國傳統的說法，紅色代表喜氣、熱情、大膽進取等，而在風水學上，東方是象征年輕及勇于冒險的精神，所以在東方擺放一些紅色的家具及裝飾品如紅木吊飾、紅色地毯、紅色飾物等，都可使家人充滿干勁，對事業與學業有利。

南方利綠色：綠色象征生氣勃勃，在風水學上南方主宰靈感和社交等；所以在居室南方放置一些綠色的植物或裝飾品，不但可以增添的盎然生機，還對人際關系有正面的促進作用。

西方利黃色：黃色一向被用來寓意財富，而西方卻被認為是主導事業和財運的方位，若在西方放上黃色的家具、飾物等可帶來旺盛的財氣，有飛“黃”騰達之意。

北方利橙色：北方掌管著夫妻關系，而橙色寓意熱情奔放、溫暖，如在睡房的北方放置橙色臺燈、黃色小飾物、黃色小地毯、抱枕等，有利于夫妻感情的促進。

其他方位的顏色配搭也有講究，如西北方加些白色可以促進貴人運 ；西南方加些茶色與土色系則可增加家中的穩定能量；如果西南方加了黃色吊燈，則會加強桃花運。

四、影響家居健康的風水擺設

在風水學上有天清地濁之說，所以天花板的顏色盡量用最淺的顏色，地板的顏色卻要比天花板的深，不然的話就會使屋內的人做事沒有頭緒甚至本末倒置；天花代表天，地板代表地，墻壁則代表著人。墻壁的顏色應和天花版與地板協調，也就是墻壁的顏色要比天花板的顏色深、比地板的顏色淺，才能達到天、地、人的諧和。

1、很多人喜歡在家里擺這擺那的，其實如玩具等許多東西擺放的時間長了，它們會讓居室主人的眼睛變差，還會使氣場阻塞導致人的抵抗力降低，致使主人容易感冒生病。

2、別住得太高：住宅太高會吸收不到地球的磁能而吸收過多的太陽能量使心情煩躁，還會因為經常性的微幅擺動導致神經系統失調造成失眠，可種點盆栽等來緩解。

3、需要用到電的東西因為電磁場的威力而對人體造成不好的影響，如電視機、空調、果蔬機、吸塵器及吹風機等不使用的時候應該把電插頭拔掉。

4、養缸金魚：水是生命之母，水可以輕而易舉的將室內氣場調順，所以在家里放個水族箱養幾只魚，既可賞心悅目還可以讓人感覺順心。

5、光線明亮：如果家里太黑暗而缺乏陽光照射，就會造成能量不足致使人體某部位的不適，如果家里本來通光不好，就要在固定的時間讓燈火照明來緩解。

6、床頭音響是一個非常不好擺設，科學證明電器會干擾人的腦細胞的生長，而床頭音響正好陪伴你的睡眠時間，對主人的睡眠產生不良影響。

7、家里如果電器太多，容易造成人的體力流失，要想時常保持旺盛的精力，應把電器往會轉移電磁場的墻壁附近移，讓電器盡量不要在生活起居常經過的地方出現。

8、巧用電扇：風水，講的就是水平衡能量的作用和風流動氣場的功用對人的影響，現代人待在房間的時間比較多，很難遇到自然風。但利用電風扇來加強空氣對流，讓人感覺空氣清爽、精神一振。

9、少看恐怖電視：看恐怖電影或者恐怖電視會讓人腦神經衰弱而失眠，要盡量少看或者別看。

10、遠離火宅：如果周遭環境被飯店、餐館等火宅包圍，通常都釋放了超量的能量，會遠過于一般人所需，使人容易上火而導致內臟生病。要多用活水或植物化解。

11、家里避免尖銳物產生：因尖銳物會產生類似金字塔之中的“尖端效應”，傷害人的神經和內分泌系統。尖角、棱角的形狀會放射出不穩定的能量，讓氣場活動受到阻撓，讓身體機能不會自然運轉。

12、多種花草等植物：花草之類的植物是最合于自然的生物，也是最適合協助居住的人調節氣場的，它可以化沖煞之氣，除地磁氣，活化空間、調節室內溫度和活化氣流方向。家里在適的地方擺株生命力強的闊葉樹，健康非常好。

13、保持家里行走動線的暢通，不要常碰碰撞撞的，讓自己神清氣爽，身體健康。

結 語

居住環境是人們生活中相當重要的一項，因而掌握好風水學在室內裝飾中的相關應用至關重要。以上所論述的關于風水學在室內裝修的應用知識，希望能夠對同行有所借鑒和幫助。

參考文獻：

[1]郭云霞．《風水學在住宅建筑中的應用》．陜西建筑．2007．1．總第139

[2]顏兵文．《淺談家庭裝修中的家居風水》．山西建筑．2001．12．第32卷第24期學院作者單位：重慶大學建筑城規

室內風水學范文第2篇

關鍵詞：實踐現狀；發展趨勢；風水學研究過程

Abstract: along with our country's modernization process accelerating, in our country economy and science and technology have been developing today, China's overall strength also subsequently and steadily rising, the scientific nature of the people for geomantic learn discussed also sends a tight up. This means that the theory of feng shui in China has stepped into a new period, especially for indoor furniture decoration for, given the feng shui theory the larger development space at the same time, increase the theory of feng shui scientific discusses the pressure. A theory to be able to based on the market, you have to let people cognition to own the scientific nature. And feng shui to make cognitive theory of people's own scientific, it must fundamentally guarantee discusses various phases of the theory of the process of quality. Especially practice stage, the stage is the whole geomantic learn to practice in the process of primary stage, the breakthrough is geomantic learn the research process each phase of the work, the geomantic learn dominated the direction of the research process, one of the most important parts. It is our country's present situation, the decoration of the furniture in our country is geomantic learn theory and practice well in combination with a very good bridge. This paper will indoor furniture decoration and geomantic learn dialectical phase, the relationship between the deep study, research.

Keywords: practice the present situation; Development tendency; Geomantic learn the research process

中圖分類號：B992文獻標識碼： A 文章編號：

一、風水學與家具擺設的研究在我國文化產業鏈建設過程中的意義

隨著我國經濟的不斷發展，科技的日漸騰飛，我國各行各業也逐漸趨向于現代化、智能化的發展。這給予了我國的現代化建設以極大的推助力，也讓我國的整體實力邁入了一個嶄新的臺階。但在這一嶄新的臺階上，我國的傳統文化傳承問題也愈來愈嚴峻了，且在國人愈來愈依賴高新技術的今天，汽車保有量的日漸增大，家電使用率的不斷高漲進而致使的電力企業的大批量崛起，化工產業的日益發達，國人傳統文化意識的低迷，等等等等問題都極大力度地阻礙了我國傳統文化事業的發展，要想從根本上解決這一問題，就必須從我國整體建設的發展方向著手，而開展風水學研究，則是其中一個極為重要的環節。這就意味著我國的學說將迎來新一輪的挑戰與機遇，既加大了我國風水學說市場的競爭，也開拓了風水學說產業的發展空間，一個學說要想能夠贏得足夠的市場競爭力以把握住機遇，就必須立足于國情，對我國的傳統文化發展趨勢進行評定，以保證風水學研究過程的質量足夠科學性。學說研究者必須明白，風水學研究過程不僅僅是學說研究者盈利的一個過程，更是國家發展傳統文化事業的一項重要舉措，只有在立足國情，確定發展方向保證風水學研究過程足夠科學性的前提下，整個傳統文化產業鏈的發展才能夠跟得上時代的步伐，整個傳統文化產業鏈的發展才能夠更為平實有效，才能夠更為貼近社會的需求，才能夠更為適應社會的發展。而風水學說研究者要想保證風水學研究過程足夠科學性，就必須對研究過程中的各項工作進行更為深入的探討，讓研究過程的各項工作立足于國情。尤其對于風水學研究過程中的實踐工作來講，這一項工作是貫通著整個風水學研究過程各個方面的工作的，是起到了主導著風水學研究過程方向的一項重要工作。只有在確保了風水學研究過程實踐工作的質量的時候，整個風水學研究過程中的研究方向才能夠得以確定，其余各個階段各項工作才能夠更為明確、流暢，才能夠從根本上增強風水學說的科學性，讓風水學說的傳承過程更為實際、有效。就我國現狀來說，家具的擺設是將我國風水學理論與實踐很好地相結合在一起的一道很好的橋梁，對于我國室內家具擺設與風水學的關系是極有必要作一個深入的探討、研究的。

二、住宅風水應注意的要求

1.室內空間布置具有的幾點原則

室內風水學范文第3篇

近來，有關風水學在一些建筑業、房地產業、裝飾業頗有越演越烈之勢，在安徽的一所大學中開設了“風水學”課程，曾經沸沸揚揚，南京大學也有過“風水師培訓班”風波，一時招致社會輿論報道多多，爭論其是否適合在高校中展開等等，大多數老百姓對它的神秘性也是越傳越玄，并不真正了解其內涵。那么究竟什么是風水？風水是屬于科學技術還是一種傳統文化？風水學中的建筑美學又是指的哪些內容呢？它對我們當前的室內設計究竟有多少幫助？這一系列問題值得我們去探討。

“風水”一詞最早出于晉人郭璞著的《葬經》（氣感篇）：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”；“風水之法，得水為上，藏風次之”。這個意思就是說自然界的龍脈真氣遇到風就會散開，不利于人的身體健康，靠近水的地方又會聚在那里；為了健康，古人就想尋找合適的臨近水的地方，讓大家聚在一起形成村落，使這個地方不能產生大風，可以積聚真氣，這就是風水好的地方；風水中，靠近水是最重要的方法，聚氣是其次的方法，說白了，非常清楚，其實就是古人有目的的改造自然，以滿足人們居住需要的一種活動，是古人在與自然斗爭的過程中，依靠自身積累出來的經驗來規劃、營造自身的居住環境，達到身心健康的目的，我們也知道山環水抱才是好的居所，也是指能生氣和聚氣的地方，這是作為風水的基本概念的解釋。

在當今其它一些發達國家和地區，許多高等院校都開設了中國風水課程，并邀請國內部分著名的易學專家出任講課，但從這些院校的課程內容來看，大都是將中國的風水學當作一種民俗文化和中國式建筑學來研究的，而其中的建筑學又大都集中在美學方面?？梢赃@么說，盡管中國傳統風水學的內容涉及到天文、地理、氣象、人文、建筑、心理、生命、美學等許多學科，從民俗文化和建筑美學文化方面去探討中國風水學才是更客觀和有價值的，也才更具有現實意義。

中國古代建筑理論依據主要來源于風水學，并且從一開始就是和建筑環境聯系在一起的。

我一直認為風水學對于建筑有其科學無法解釋的理論，有它別具特點的一面，是有價值的中國傳統文化遺產，它曾經對我們古代建筑、村落規劃等起到過不可替代的作用，但是我們人類經歷過這么多年，從原始森林進入高樓大廈，生活方式和對自然的依賴程度與以往相比已是大不相同，對于以往的風水理論，現在也許已經不相適應，但風水學中的自然、協調理論卻與現在建筑美學理論相通，與中國傳統文化思想一脈相承，適合于我們現在大部分環境設計。

中國傳統美學觀從文化性格來說，是內向、含蓄的，建筑美學也不例外，中國古代建筑的美學主要體現在“山環水抱”和“曲徑通幽”兩個方面。從文化上來看，“山環水抱”是一種“有情”、“簇擁”，“曲徑通幽”則表現出一種含蓄、幽美，這就是中國傳統美學的文化特征，無論宮殿還是陵寢，都體現出這樣一種美學思想，這種美學思想都能在傳統風水學中找到相對應的內涵，也即中國傳統思想的最大特點之一――“天人合一”、“萬物歸一”，強調人與自然的和諧。

作為建筑的一種延伸、也被稱為室內建筑的室內設計，繼承并發展了建筑的絕大部分的特征，事實上，當今的建筑美學大概念中就包含了室內設計美學，同樣，風水中的建筑美學理論也對室內設計美學產生了深遠的影響。

室內設計作為人們改造自身生活環境的一項工作，自成為一個獨立的行業以來，不斷得到發展、深化，直至成為對現實環境有很大影響的一門學科，所涉及到的相關行業也因此得到蓬勃發展。進入二十一世紀來，室內設計中的風水理論逐漸被帶入內地，內地也開始盛行，但由于這些風水理論所講無非就是富貴位、發財地等等，其理論與現代科學價值觀有一定沖突，從科學角度來看，比較玄，都不是太靠譜。

現代室內設計的基本原則就是實用，這種實用也應該包括視覺上的“實用”――簡約、精致，簡約其實就是一種不外露，一種含蓄，有一種雅致在內，這和我們的傳統建筑美學相吻合，我們現在的“玄關”空間也包含了讓人不直接看到客廳的作用，同時又有一種緩沖、停頓來取得與全新環境相適應的效果。精致則是對任何細節的關注，是一種現代工藝的美感，在中國傳統建筑上雕梁的精細程度是令人驚訝的，我們仍然為之美而贊嘆。

當然，室內設計也是一直在不斷發展的，但其實它的發展是離不開中國傳統文化思想的影響，不僅室內，我們所有的生活中的東西都離不開它的影響。

室內風水學范文第4篇

【關鍵詞】《易經》；風水；室內設計

對于《易經》，很多人會聯想到“迷信”這個詞，而對于風水，更多人對其存在著誤解，認為風水是偽科學，其實不然?！兑捉洝肥俏覈糯恼軐W著作，為我中華文化之源始。它涵蓋宇宙萬物生化之機、是我中華民族千萬年來在了解認識、研究掌握自然規律實踐中，總結出的科學結晶?！兑捉洝费鲇^天文、俯察地理、中通萬物之情、究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應變，適變的大法則，以為人類行為的規范；這一天理、人道的天人合一的哲學思想被稱作“天人之學”為我國傳統文化的基礎，一切學術思想的根本。

風水是講人與天地自然如何和諧安居的學問。人類是天地所孕育的，天地自然的運行牽動著人們的吉兇禍福?！兑捉洝穼χ袊帮L水”理論有深遠影響，風水的理論依據來源于《易經》的思維模式，“風水”理論講究陰陽平衡、五位相得、趨吉避兇、氣感而應和天人合一等思想，風水文化的主旨便是找出自然環境中各種促進吉祥的規律。所以我們不能簡單地將“風水”與“迷信”劃等號，而應該辨證地去看待它剔除其腐朽和落后的思想，研究其背后的居住理念、環境思想和美學意義。

對于室內設計中風水學問，其實并非高深莫測，艱深騅明。其原理不外隨著方位之不同，形成不同的氣流及磁場。人們接收到不同的磁場，因而產生吉兇禍福。從科學的角度及態度而言，如果我們順著環境變化而去配合生活上需要，就可達到風水之效。所以風水學亦稱為環境學、心理學和設計學的一部分，這就是強調人與環境的配合。那么在室內設計中風水又是怎么體現的呢？

首先，從室內入門的設計上來講，風水講入門忌五見，一忌開門見灶，以風水而言，開門見灶，叫火燒天門，《陽宅指要》說：“開門見灶，錢財多耗”，火氣熾熱，令財氣無法進入。二忌開門見廁，因為廁所是污穢之地，穢氣迎人，則不利家人健康。道理很淺顯，人要是居住在一個穢氣沖天的環境里，肯定會提高瘰患疾病的機會。三忌開門見鏡，因為鏡子有集光、化煞、避邪功能，長期將自己的祥瑞之氣反射出去，則會引邪上身，不利仕途、財運、學業等。四忌橫梁壓門，意思說一進家門即見橫梁壓著，則主家人無法出人頭地，一生看人眼色，開門見橫梁，無異會給人帶來一種壓抑的心情，人要是壓抑，衰敗之氣常擾，輕則令人消極、不思進取，重則傷手腳，甚至會有自殺傾向。五忌入鬼門，意思是指將門做拱門，狀若墓碑，類似陰宅，會給家人帶來不幸，一個宅居的大門設計，聯系著家人的運氣好壞，所謂寒門、貴門，均在此顯見。其實從易經的風水中分析這些都可以歸為理氣，即尋找生氣。進門見到這些都不利于生氣聚集。生氣不能聚集了自然就不順了。

其次，進入大門，我們說客廳，客廳應是家居的中心地，位置應設在房前，而不宜在房后，相對于其它功能區，客廳的采光一定要好。風水要求，光廳暗房，避免走廊橫或直向貫穿客廳中央，既要顧及客人來訪，也要顧及家人生活的隱秘性，力求做到環視八方，又不易被人察覺。在顏色的選取上，要根據主人的四柱五行選取，大致主色可按坐向來搭配。東向客廳宜用米黃色為主要色調，因東方五行屬木，而土是木之財，黃色是土的代表色，故黃色能助主人發財。南向客廳以白色為主色調，南為離火，依生克理論金為火財，金的代表色為白色，所以白色能消減火之熾焰，也能給居家帶來財運。西向的客廳以綠藍為主色調，或加于淡藍的色彩，或載種較為茂盛的樹木，或采用木質家具，因木為金之才，而綠色則是木的代表色，西向住宅陽光較強植物載種能補這方面的缺點，亦能有助主人財運、官運和學業。北向客廳以淡紅微紅為主色調，北方五行屬水，南方火則是水之財，而紅色是火的代表色，北向客廳配以紅色，能達到水火既濟之功，大利主人異性緣和財運。

再次，是臥室的的設計，臥室的的方位，采光、通風、顏色、飾物、照明、花卉相當講究，因為一天中主人有1/3的時間在臥室中度過。一般情況下，東南、西北二方設主臥為宜，西北主動力，成熟、穩重、責任感、東南主名氣，文化、向上，在這二方設置主臥易受領導器重，在工作中與生活方面容易得到他人的尊重，色調使用方面盡可能結合主夫婦的命造，以簡潔、明快、溫曖為宜，大致可用方位劃分，東、東南方位宜用綠、藍、黑色，南方位可用紫、黃、黑色，西方位可用微紅、米黃、白色、北方位可用紅、黃、米黃、西北可用灰、紅、黃、東北可用淡黃、橙黃、棕色、西南宜用淡紅、棕色。另外要注意的是床頭不宜靠空，睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當我們熟睡或做蘿的時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。

最后，需要講一下廚衛，廚房往往是一個住宅廢氣、細菌及不良磁場的主要制造者，火氣很大。所在在廚房選擇時做到廚房設在北方，為水火既濟，設在東北方為火土相生，生出主破耗，吉兇參半。廚房設在西北方為火燒天門，不利家長。設在西方為火盜金銷，易患心肺之疾。設在西南方為泄出。對主母不利，廚房又是用水最多的地方，出水道主財帛，風水學里水是財，出水口的位置盡可能設在右下角，在色調配置上由主人自由喜歡，但忌用黑色。對于衛生間，最好把它設置于西北、東南，或者東的方位（從房子的中心看）非常重要的一點：在設計衛生間不能設在套宅的中心，其原因有三。其一，根據"洛書"方位，中央屬土，而衛生間屬水，如將屬水的衛生間設在屬土的中央位置，就會發生土克水的毛??；其二，衛生間設在套宅的中央，供水和排水可能均要通過其它房間，維修非常困難，而如果排污管道也通過其它房間，那就更加討厭了；其三，套宅的中心如同人的心臟，至關重要，心臟部位藏污納垢，難稱作"吉宅"。

中國是一個文明古國，經過五千年文明漸漸演化出一套天人合一的學問，這就是風水學。它乃是涉及古代科學、哲學、美學、心理學、倫理學、建筑設計的綜合學問。它教人如何選擇并改善生活居住的理想環境，以獲得有益的“空間場”和“自然之氣”；它強調要順應自然、因地制宜地進行規劃和設計，并用各種方法系統地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環境。室內設計中的風水不是迷信，人體與世間萬物的生命都與自然界有千絲萬縷的聯系。談室內設計，不談風水恐怕不行。

了解自然，利用自然，是人類社會長期探索的課題。“風水學”在自然科學里，它闡述了很多使人想象需要的東西，《易經》這部中國古代奇特的哲學專著，是人與自然融合的體現，它蘊蓄豐富的變化哲理，很多人對用之而不知。近幾十年來，西方國家對《易經》開始了深入的研究，人們用科學的態度去引入證書中的數據、邏輯及哲學，因而，風水學說也產生了現代化的演譯。我們希望隨著科技的發展，人們認知水平的提高，《易經》中的風水文化能夠更加深入的運用到我們的室內設計中，同時期盼有一天，人們能不再對其用之而不知。

【參考文獻】

[1]朱偉.家居設計與風水[M].上海科學技術文獻出版社，2006.

室內風水學范文第5篇

【關鍵詞】風水學；中式門；應用

中國傳統文化孕育出一門關于人與天地自然和諧安居的學問既是風水，對于中式門的研究就不得不說風水。門作為室內外空間的區隔標志，在中國傳統的“天人合一”的思想影響下，被賦予了至和、致祥神奇等寓意。在風水學中門吸納外界氣息，如同人的口鼻吸納氣息一樣，宅主的運勢好壞和大門的風水運用得當有必然的聯系 [1]。因此研究中式門中風水學的應用，能夠總結和歸納一定的理論依據，對中式門設計具有重要的指導意義。

1 中式門的象

風水文化集四義而側重于象[2]。《易經》中的“象”是事物的形態和屬性的象征[3]。在風水中，事物的“象”主要是用來表達一定的“意和理”，即“立象以盡意”。象是具體的、顯露的、變化多端的，而“意”、“理”是深遠的、幽隱的、相對固定的。對于中式門而言，其最初的“象”可以從甲骨文字中“T”字看出，很形象的說明“門……從二戶，象形。”

從中式門的“象”我們可以看出其包含的陰陽理論，即中式門風水中的“意”。風水中實的東西作為陽，虛的東西作為陰，在中式門中，實的門體就是陽，虛的門洞就是陰；風水中把奇數作為陽，偶數作為陰，中式門設置兩扇門，其中一扇門為陽，兩扇門和在一起為陰；風水中，動態為陽，靜態為陰，門在開啟的時候，門的構件相應的發生動靜的變化，活動的門軸為陽、門板為陰。

2 中式門的朝向與方位

中式門的朝向與建筑的朝向相關，中國的建筑以南向為主，因此，門的朝向自然多是面南[4]?；始医ㄖ拇箝T都取正南向，即子午線向，所以明清故宮南北分別有午門和神武門，另外，皇家建筑的大門還可以開設東、北、西三個正方。不僅僅是皇室門向南開，民居建筑也是坐北朝南向，大門南開，但是由于等級制度，不能正南向，而常采用兩分位的方向。寺廟的大門朝向則根據寺廟所供奉的主神有關，如果地位叫尊貴的神人或者圣人能取四正方向；如果供奉小神則不能正向開門，要稍微有偏斜。

清代吳的《陽宅撮要》中說：“大門者，合宅之外大門也，最為緊要，宜開本宅上吉方?！敝惺介T不僅僅重視朝向，還注重門的方位。一般開設東門即青龍門，開設西門即白虎門，開設南門即朱雀門，開設北門即玄武門。這都是根據《周易》的后天八卦方位演化來的，用四靈獸各自鎮守相對應方向的大門，具有驅邪的意義。按照《八宅周書》的理論，砍宅中大門的三個吉方位分別是東面的震、東南的巽、南面的離，其中又以東南方和南方為大吉，故砍宅大門的開門位置應在東南方和正南方為佳。大門一般是收氣的，東南方為生氣方，所以，坐北南向的住宅最好開設東南門即我們常說的青龍門，例如，傳統的四合院住宅的大門就多是開在東南方的（圖1）。古代設計住宅門的方位設計到清朝時已經基本成形，一般根據“坎宅巽門”理論來開設，也就是說大門選在住宅的青龍角而避免白虎角（圖2、3）。民居的宅門在設計的時候，要注意與入戶門之間在方位上的關系，一般大門不直對入戶門，一般要交錯方位，確實避免不了直對時，要在大門前設影壁墻來作為屏障。

圖1 大門開設在東南方

圖2、3 古代民宅的坎宅巽門理論圖示

3中式門的色彩與尺度

在風水學里，門的色彩的使用不受限于封建等級制度和禮制的約束，而是和宅主的五行命理相互匹配使用，這樣門才會讓主人的家業興旺、趨吉避兇，如表3-1表明了宅主的五行命理和大門色彩的關系。

風水學中大門的尺度與建筑、住宅的體量都應該成相應的比例，不能宅大門小或是宅小門大，從形式美的角度出發影響建筑的美感，這些在風水學中也是忌諱的。

中國傳統的門在尺度上是講究吉兇的，門的尺度也不是以人體尺度為根據的，而是從觀念出發強調“氣”的導引或堵塞，而“氣”則用吉兇表示優劣。清代《工段營造錄》記載：“單扇棋盤門，大邊以門決之吉尺寸定長，抹頭、門心板、穿帶、插間梁、栓桿、檻框、余塞板、腰枋、門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之[5]，可見古人在建門時經過實踐研究制定了統一的衡量工具，也就是門光尺，尺的正反標有吉兇字樣和星座名稱，常被用來掐定門戶的上下高寬比例尺度以便趨吉避兇。

門光尺總長為460.88mm，其上刻有兇吉門光星，其取吉的關鍵在于選擇尺寸，門光尺有八寸即財、病、離、義、官、劫、害、吉，其中財義官吉為吉，其余為兇。平民百姓在取吉的時候往往根據自己的身份常用財和義，不用官。魯班尺用尺的取吉原則為“吉兇相度，吉多兇少為佳，”清朝《工程做法則例》中使用魯班尺有很嚴格的等級制度的約束，常用“貴人門”、“病疾門”、“傷害門”、“盜竊門”、“福德門”、“離別門”、“義順門”、“官祿門”等八種尺度，按照魯班尺的取吉原則常用“貴人門”、“福德門”、“義順門”、“官祿門”這四種祥瑞規范尺寸。另外，確定門的吉尺寸時還必須要需考量建筑的體量規模、戶主的地位、命理等。

結論

通過對中式門的象、中式門的朝向方位、中式門的色彩與尺度進行探討與研究，論述了中式門中風水的具體應用，得出相關風水學在中式門設計中應用的理論依據，對中式門的設計有重要的理論指導意義。

參考文獻

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[4].王貴祥. 中國古代建筑方位問題探討[A]. 中國建筑學會建筑史學分會、同濟大學（Tongji University）.全球視野下的中國建筑遺產――第四屆中國建筑史學國際研討會論文集（《營造》第四輯）[C].中國建筑學會建筑史學分會、同濟大學（Tongji University）：2007.12

[5]. [清]李斗.揚州畫舫錄?卷十七?工段營造錄[M].北京：中華書局，1960.4

（作者簡介：1李文峰（1986―），女，籍貫：山東濰坊人，青島黃海學院人文教育與藝術學院助教，碩士，研究方向：室內設計與家具設計研究。