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訂婚儀式流程范文第1篇

11月訂婚黃道吉日

公元11月01日，農歷二零一八年九月（大）廿四，星期四，沖兔（辛卯）煞東

公元11月07日，農歷二零一八年九月（大）三十，星期三，沖雞（丁酉）煞西

公元11月11日，農歷二零一八年十月（小）初四，星期日，沖牛（辛丑）煞西

公元11月14日，農歷二零一八年十月（小）初七，星期三，沖龍（甲辰）煞北

公元11月18日，農歷二零一八年十月（小）十一，星期日，沖猴（戊申）煞北

公元11月22日，農歷二零一八年十月（小）十五，星期四，沖鼠（壬子）煞北

公元11月23日，農歷二零一八年十月（小）十六，星期五，沖牛（癸丑）煞西

公元11月26日，農歷二零一八年十月（小）十九，星期一，沖龍（丙辰）煞北

公元11月29日，農歷二零一八年十月（小）廿二，星期四，沖羊（己未）煞東

11月訂婚吉日宜忌

公元11月01日，農歷二零一八年九月（大）廿四，星期四，沖兔（辛卯）煞東

宜：修墳　納財　藏寶　赴任　訂婚　結婚　求醫　塞穴　祈福　祭祀　筑堤　嫁娶　納采

忌：針灸　開工　立券　經絡　納畜　破土　啟鉆　安葬　開池　置產　出行　動土　搬家　入宅　豎柱　蓋屋　開張　開業　開市　移徙

公元11月07日，農歷二零一八年九月（大）三十，星期三，沖雞（丁酉）煞西

宜：祈福　結婚　裝修　動土　搬家　赴任　破土　啟鉆　修墳　安葬　訂婚　招贅　納婿　入宅　除服　齋醮　祭祀　求嗣　解除　豎柱　上梁　栽種　納畜　入學　裁衣　求財　冠笄　嫁娶　納采　修造　移徙

忌：詞訟　開倉　開工　立券　納財　出貨　出行　出師　求醫　開張　開業　開市

公元11月11日，農歷二零一八年十月（小）初四，星期日，沖牛（辛丑）煞西

宜：破土　啟鉆　修墳　安葬　祭祀　求嗣　入宅　求財　訂婚　招贅　納婿　開工　蓋屋　裝修　豎柱　上梁　納財　出行　搬家　開倉　入學　裁衣　立券　納畜　栽種　置產　納采　修造　開張　開業　開市　移徙

忌：齋醮　祈福　動土　求醫　赴任　結婚　乘船　詞訟　嫁娶

公元11月14日，農歷二零一八年十月（小）初七，星期三，沖龍（甲辰）煞北

宜：祈福　結婚　納財　開工　安床　作灶　齋醮　赴任　裝修　訂婚　求嗣　安葬　上梁　栽種　求醫　祭祀　行喪　塞穴　立券　筑堤　嫁娶　納采　修造　開張　開業　開市

忌：開倉　針灸　納畜　置產　出行　動土　搬家　入宅　豎柱　蓋屋　移徙

公元11月18日，農歷二零一八年十月（小）十一，星期日，沖猴（戊申）煞北

宜：祈福　結婚　搬家　納財　開工　安床　作灶　訂婚　安葬　破土　啟鉆　除服　祭祀　求嗣　動土　赴任　納畜　立券　平治道涂　嫁娶　納采　開張　開業　開市　移徙

忌：蓋屋　經絡　上梁　豎柱　栽種　開渠　放水　入宅　裝修　造橋　筑堤　開倉　解除　求醫　修造

公元11月22日，農歷二零一八年十月（小）十五，星期四，沖鼠（壬子）煞北

宜：祈福　結婚　裝修　動土　出行　搬家　赴任　祭祀　訂婚　求嗣　解除　納財　豎柱　上梁　栽種　齋醮　入宅　捕捉　取漁　立券　嫁娶　納采　修造　移徙

忌：安床　造床　開倉　納畜　乘船　伐木

公元11月23日，農歷二零一八年十月（小）十六，星期五，沖牛（癸丑）煞西

宜：結婚　搬家　納財　入宅　開工　安床　作灶　祭祀　求嗣　求財　安葬　訂婚　蓋屋　裝修　豎柱　上梁　出行　開倉　入學　裁衣　立券　納畜　栽種　置產　嫁娶　納采　修造　開張　開業　開市　移徙

忌：齋醮　祈福　動土　求醫　赴任　乘船　詞訟

公元11月26日，農歷二零一八年十月（小）十九，星期一，沖龍（丙辰）煞北

宜：齋醮　赴任　裝修　開工　訂婚　結婚　求嗣　祭祀　祈福　解除　納財　上梁　栽種　求醫　塞穴　立券　筑堤　嫁娶　納采　修造　開張　開業　開市

忌：搬家　入宅　安香　開倉　針灸　納畜　置產　破土　安葬　行喪　出行　動土　豎柱　蓋屋　移徙

公元11月29日，農歷二零一八年十月（小）廿二，星期四，沖羊（己未）煞東

宜：結婚　作灶　訂婚　求嗣　解除　豎柱　上梁　納畜　齋醮　開倉　牧養　裁衣　經絡　嫁娶　納采

忌：栽種　安床　歸寧　出行　開工　求財　裝修　破土　行喪　安葬　祭祀　祈福　入宅　動土　筑堤　放水　置產　乘船　蓋屋　搬家　納財　赴任　修造　開張　開業　開市　移徙

中式訂婚流程

一、男方親屬先到酒店，女方家屬到來時，雙方父母第一次見面，媒人簡單介紹認識。

二、雙方家屬進入房間（進入同一房間，座位已經擺好，媒人引領人員入座）。若有兩個房間，男女分開入位先交流。

三、定親儀式開始 ：

 媒人發言： 

大家中午好，在這個孕育希望的日子里，一對年輕人經過相識、相知、相戀，即將確定人生的婚姻關系。今天是個好日子，兩人經過一年多的接觸，要在一起共同面對以后的生活。

 第一項：認識長輩 

下面認識一下雙方的長輩，男方先領女方認識家人： 男方介紹，女方倒茶（或點煙）；女方領男方認識家人： 女方介紹，男方倒茶。

第二項：贈送彩禮。 

成就一雙兒女事，了卻兩家父母心。看到自己的兒女找到心儀之人，父母的心里是最甜蜜、最幸福的，也會給你們最大的祝福。男方父母精心準備了紅包，這里是xx 元，希望你們攜手并肩，努力奮斗，共同創造美好的生活。 我想此時此刻做父母的一定有多話想給你倆說。

下面有請 xx叔 給兒女們說幾句：（略）。

下面有請 xx叔 給兒女們說幾句：（略）。

非常感謝兩位家長熱情洋溢的講話通過他們的講話我們知道了為人父母者的艱辛和苦心，兩位準新人要牢記長輩對你們的淳淳教導，要牢記父母恩，報答父母情。男方、女方請面對父母站好。在今天這個特殊的日子，畢恭畢敬地向父母們一鞠躬，感謝父母養育恩，孝敬父母是本分，祝愿爸爸媽媽健康快樂! 希望你們在日后的生活當中能永結同心，互相照顧，共同創造美好的生活。相關閱讀：訂婚儀式父母講話 最溫馨最暖人的祝福

第三項：改口爸爸媽媽（根據女方情況） 

不結親是兩家，結了親是一家。你的爸就是我的爸，我的媽也是你的媽。下面我們舉行改口儀式。 

有請女方向男方父母喊爸爸媽媽，再有請男方向女方父母喊爸爸媽媽。 

從此，你們都多了兩個更疼我們的爸和媽，聽話懂事常回家。父母把我們拉扯大不容易，年紀越來越大，我們以后一定要孝順，不惹父母生氣，好好努力，把自己和父母照顧好，再給父母鞠個躬。 

第四項：互贈定親信物。 

雙方已互買了衣服，在今后的生活中他們也將互相關愛、噓寒問暖、知冷知熱。 男方準備了三金，女方準備了筆記本和鋼筆。希望女方越來越漂亮，男方越來越上進，象征著他們在今后的生活中將手相牽、互相關愛，生活幸福美滿、永結同心，共度美好生活。

第五項：公布結婚日期 

如果商議定下來，可在場宣布，告知親屬，兩家人準備結婚事項。

訂婚是中國最古老而傳統的婚禮習俗，也是對兩位有情人幸福美滿的見證，希望你們要記住這個特別的時刻，珍惜來之不易的緣分。在今后漫長的人生道路上，不管是酸甜苦辣，還是風雨兼程，都要互相勉勵、互相忠誠。 

讓我們向這對準新人表示衷心的祝福。祝你們早日步入婚姻殿堂，屆時各位再來見證和分享那更加幸福的時刻。下面有兩位向各位來賓鞠躬致謝，感謝大家自百忙之中見證這一時刻，祝愿在座每一位身體安康、幸福吉祥。 

訂婚儀式禮成，感謝大家到來，請大家入位，我們的喜宴也正式開始。請大家舉杯暢飲、共度一個美好幸福的時光。

訂婚儀式流程范文第2篇

當今，中國人有更多的機會走出國門，與美國人發生各種各樣的關系。中國人和美國人之間的通婚數量近幾年也一直在增加。因此，了解兩國不同的婚姻習俗是十分必要的。婚姻是一種文化現象，作為這一文化現象重要組成部分的婚禮，則是一個人的一生中最重要的事件之一，是確定丈夫和妻子之間的關系正式成立的公開儀式。它是人類社會的共同制度之一。婚禮是一個開始，從那個時候，夫妻倆住在一起，彼此互相幫助共度終身。因此，所有美好的愿望，在這個特殊的日子變得更加有意義和有價值。然而，每一個國家，都有很多不同的婚禮習俗。隨著社會的發展和全球化的影響，各地區婚姻文化也在不斷的變化。本文就傳統婚禮在中國和美國之間的差異，例如：從結婚準備、地點、服裝到儀式等來分析探討其、價值取向、道德觀念、不同的思維模式等等方面的原因，以及中國和美國之間婚禮儀式和文化的融合。

一、比較中國和美國的婚禮文化

（一）準備工作

在古代中國，婚姻基本上是由父母包辦。而在結婚之前，他們不應當頻繁的直接接觸，所以媒人是必不可少的。在媒人的幫助下，兩個人取得聯系。這個過程包括以下幾點：第一，男女雙方的名字。新娘和新郎的父母將考察雙方的生辰八字是否匹配。如果匹配，新郎將要送訂婚禮物給女孩的家人。訂婚即為協議準備結婚。之后，雙方將討論結婚的日期和新郎迎接新娘的流程。

美國人的婚禮則不一樣。當要舉行一場婚禮時，人們會在報紙上刊登公告。公告通常包括新娘、新郎和他們的父母的名字和預計將舉行婚禮的時間。在婚禮前一個月，夫婦倆會給親戚和朋友送婚禮請柬。更重要的是，在美國，男人和女人可以自由地與對方聯系，他們的父母不會干涉。當他們陷入彼此相愛，并決定住在一起，男人總是以一個浪漫的方式向女方求婚。我們經常會看到這樣的一幕，一名男子拿著紅玫瑰和戒指，單膝跪地請求女人嫁給他。如果女方答應他，他們會選擇一個愉快的一天舉行婚禮。女人會改變她的姓氏和名字，隨她的丈夫。

（二）結婚地點

對于中國人來說，結婚是人的一生中最為重要的事情之一，中國人喜歡隆重而熱鬧的婚禮，所以總是可以看到人們在自己的家中或酒店舉行婚禮。舉辦婚禮時，夫妻雙方將邀請所有的親戚。伴隨著鑼鼓聲，鞭炮聲，人們圍坐在一起，共同見證著這對新人的甜蜜時刻。你能夠感受到婚禮現場那熱鬧紅火的氣氛。

美國人則喜歡在教會或其他地方舉行他們的婚禮。婚宴往往是在戶外舉辦派對。與中國相比，他們的婚禮顯得不是那么的“熱鬧”。他們只是邀請了一些他們的親屬和朋友。中國婚禮的主色調是紅色，從傳統觀點來看紅色是喜氣的顏色。中國人崇拜紅色，紅色是幸福和成功的象征。紅色代表吉祥，幸福和良好祝愿。在中國傳統婚禮上，婚紗禮服的顏色也為紅色。在當天的婚禮儀式，新娘穿著紅色的禮服，并戴著花環和官服用一塊紅色的面紗遮著臉。新郎則身著一個紅色的的長衫外套搭配一頂紅色寬邊帽，騎著馬來到新娘的家，去接他的新娘。所有的東西都是紅色的，包括新房，衣服，娶親的轎子，接親所帶聘禮，花球，花轎和楹聯上都處處可見“幸福”的紅色大字。

在美國西部，白色是首選色。在美國人的眼里，白色代表美麗，純潔和尊嚴，白色也被視為圣潔的象征。因此，整個婚禮顯得十分莊嚴。西式婚禮的主色調是白色。新娘也穿白色的東西。新的東西，必須是已經屬于一個快樂的已婚婦女，以確保傳輸的幸福。新娘必須穿新衣服，即使再婚。通常情況下，新娘穿著白色的婚紗，因為它代表一個新的開始。此外，新娘需要一些物件。例如，她母親的珠寶。這表明了她父母對她的愛和關懷。

（三）婚禮

在中國，新郎去新娘家，迎娶新娘和護送她的的新娘坐在轎車里。一路上儀式現場的音樂和鞭炮的聲音從來沒有停止。當他們到達婚禮地點，儀式便按照舉行婚禮的幸運時間開始。隨著主持人口令，新娘和新郎拜天地，再拜他們的父母和對方的親屬。他們會問候他們的父母，喝他們的幸運茶。父母會給他們一些禮物，以示對他們的祝福。最后，他們將跪地感謝對方。然后，他們將會到他們的婚房。鬧完洞房后，儀式結束。人們總是等待著觀看新郎掀起新娘的面紗，并“”伴郎或伴娘。

在美國，婚禮儀式通常安排在美國教會。在結婚當天，所有的朋友和親戚都來參加婚禮。隨著婚禮進行曲的節奏，一個正式儀式便開始了。新娘與她的父親手牽手步入神圣的教堂。然后，牧師開始主持婚禮。他招呼客人，談婚姻的意義。然后他會問新郎和新娘彼此一生的承諾和許愿結婚誓言。然后進行一個蠟燭儀式和鮮花儀式。伴隨著全體人民的祝福，這對夫妻交換誓言，并互相交換指環。這是婚禮的重要組成部分。雙方誓言后，牧師為我們禱告，然后宣布他們是夫妻，他們在親戚和朋友的良好祝愿下互相親吻，這是婚禮的。

（四）婚宴

婚禮儀式結束后，在中國，人們坐在一起，享受婚禮晚宴。此時，新娘和新郎向所有客人一個一個敬酒以表謝意。在婚禮上，花生，瓜子和糖果，是必要的小吃。第二個最令人興奮的事情是，鬧洞房。在此期間，新娘和新郎的好朋友，兄弟姐妹可以進入他們的房子，玩游戲和調侃新婚夫婦，尤其是新娘。他們可能會使用很多的手段，使新娘感到尷尬，而給別人帶來歡笑。它可能會持續到一天或直到次日凌晨。因此，新婚之夜對于中國的新婚夫婦的確是一個挑戰。這種風俗可追溯到兩千多年前。當然，父母也會在他們的床上扔些糖果，特別是紅棗，花生，洛根和葵花籽。此外，他們將帶來一些健康活潑的孩子，這意味著一種早生貴子的期望。

訂婚儀式流程范文第3篇

關鍵詞：婚姻；婚禮儀式；功能研究

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）07-0259-02

一、問題的提出

婚姻在中國被稱為“終身大事”，它是以兩性結合為特征的一種社會關系，也是一種社會行為和社會現象。正因為婚姻是社會行為，所以男女結合，確定婚姻關系，就要通過一定的程序和為社會所承認的儀式。任何一個民族都有其婚姻形式和習俗，這些形式和習俗是隨著婚姻的產生而產生的，它是反映一定婚姻意識的積久成習的婚姻行為，不僅體現了一定時代的社會生活面貌，而且從微觀上展示了一個民族的價值觀、審美觀、宗教觀和心理發展態勢。可以說中國傳統婚姻習俗中蘊含著豐富的文化內涵。

本文擬對婚禮儀式作一個大致的理論梳理與回顧，并對現有的婚禮儀式研究作出評述，這無論對婚禮儀式知識譜系梳理，還是對學科方法論的理解都具有一定的意義。

二、婚禮儀式的文獻回顧

（一）關于婚禮程序的研究

許多學者對古代的婚禮以及各地區、各民族的婚禮程序都作了論述。曲彥斌在《中國婚禮儀式史略》一文中，主要描述了古代的婚禮程序，指出“縱觀古來婚禮，其過程的基本儀式主要由鋪房、迎娶、下轎利市、拜堂、喜宴、坐帳、撒帳、合髻、合晉又鬧房、拜舅姑、回門等項構成。諸項基本儀式的出現、變異，亦從不同側面印證了中國婚禮的歷史概貌”。劉昌安、溫勤能研究了古代婚姻“六禮”的具體程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等，并對婚姻“六禮”的文化內涵作了闡釋。他們認為，“六禮”包含著一種社會物質文化和精神文化的整合問題，婚姻的締結既是社會的需要，聯系兩個（兩宗兩姓）血緣家族的紐帶，傳宗接代，繼往開來，又是一種文化的需要，即個體在社會中信仰、精神的體現。在《江村農民生活及其變遷》一書中對婚禮的構成程序作了簡單的介紹，提到“拋新娘”的儀式。高永久在對撒拉族婚禮的民族社會學研究中指出撒拉族的婚禮包括以下程序：迎親、證婚（念“尼卡哈”）、送親（進夫家）、表演節目（對委奧依納和吾熱合蘇孜）即駱駝舞和祝婚詞等。這些程序表現出撒拉族文化的特質及相鄰民族之間的文化影響。華銳·東智對藏族婚禮習俗的構成程序作了研究，總結藏族的婚禮儀式包括答謝親朋、上發盛裝、啟程儀禮、迎親搶帽、迎接新娘、謝媒、擺針線、結婚典禮和宴待喜客等活動。對婚禮構成程序的研究，學者們主要介紹了婚禮中各種儀式以及相關民俗事項的產生、傳承與演變。

（二）婚禮儀式中子儀式的研究

婚禮中有許多子儀式，學者們對不同民族、地域的子儀式各有研究。本文僅選擇有代表性的兩個子儀式：

第一，關于婚禮中“哭嫁”儀式的研究。學者們對某一歷史時期某一民族的“哭嫁”儀式研究較多，萬建中認為“哭嫁”習俗歷經各種婚姻形態，其文化意蘊隨著社會環境的變遷而有所不同，“哭嫁”在不同的歷史階段具有不同的文化內涵，并且從一個側面透視出民俗傳承的規律。王曉宇在《哭嫁—— 一種儀式習俗的中國文化透視與思考》一文中指出，根據哭嫁的內容和形式，可以把它看做是穿插在婚禮儀式過程中的一項輔助儀式。這種儀式最能體現人類本質特征的行為表述與符號表述。在哭嫁這種輔助儀式中，行動者同樣實現著創建各種各樣的相互關系。行動者通過哭泣這樣的方式實現著他們自己對情感的理解，在這場儀式表演中表達自己的信仰，并試圖影響他人，獲得認同。沙媛則通過纏綿悱惻、優美動人的《哭嫁歌》對土家族哭嫁習俗進行闡述，認為哭嫁習俗是婦女對平等經濟生活的要求和對理想的婚姻家庭的追求在風俗文化上的反映，《哭嫁歌》是土家族和訖佬族婦女獨特情感生活的表現。康曉蘊在《土家族哭嫁歌對女性自我構建的影響》一文中認為，土家族哭嫁歌演唱和傳承貫穿于土家女子從幼年到成人長成的全過程，是母親或親朋女性對女孩成長教化過程的具體體現，從女性開始學習哭嫁歌到出嫁的這個階段是土家族女孩自我認知、自我成長、自我實現與自我超越的過程。

第二，關于“叫門”儀式的意義解讀。郝楠和徐劍在《合肥地區婚禮儀式的個案研究》中指出“叫門”是合肥地區婚禮儀式體系中一個具有象征意義的符號。通過對這一象征符號進行敘述和解釋，分析了其作為婚禮儀式中男女雙方心理和情緒表達的媒介和工具，在雙方情緒表達和信息傳遞過程中的作用以及對婚禮儀式的“公共宣告”功能的體現及強化的作用，以及在“叫門”過程中出現的又一象征符號“門縫錢”與彩禮文化的關系。

（三）婚禮儀式的功能研究

凡·吉納普（Arnold van Gennep）較早地對人生儀禮進行了系統研究。他的貢獻在于通過對個體 “人生危機”的分析，提出“通過儀禮”（the rites of passage）的概念。他認為所有的儀禮都是從一種社會狀態過渡到另一種社會狀態，具體指與個體生命歷程如出生、命名、成年、結婚、死亡等相關，標志個體隨其年齡的增長，從一個階段向另一個階段過渡而舉行的儀式。因而具有通過儀禮的共同特征，而通過儀禮又可以進一步細分為脫離（separation）、轉變（transition）和加入（incorporation） 儀式。在不同的儀式中，這三種類型發展的程度不一致。在理論上，凡·吉納普將其提升為前閾限儀式（preliminal rites）、閾限儀式（liminal rites）與后閾限儀式（postliminal rites），他認為一個完整的通過儀禮包括這三種儀式。根據他的解釋，通過儀式的意義有兩種：從社會角度看，它承認個體社會狀態的過渡；從個體角度看，它使經歷儀式的個體對自己的社會狀態有充分認識。因此，通過儀禮的功能在于，整合由社會狀態的過渡帶來的無序和不穩定。凡·吉納普一直將過渡儀禮的思想貫穿于訂婚與婚禮研究的始終，他認為“婚禮是一項重要的社會行動”，是一種“永久性地加入新環境的儀式”，同時也是一種變更關系、破壞社會平衡，以及從日常生活的“平淡中蘇醒過來的場合”。馬凌諾夫斯基功能主義人類學認為，婚禮表明兩個家庭建立了姻親關系，通過婚禮儀式這種嶄新的社會關系得以實現。而拉德克利夫·布朗認為，婚禮在社會群體和社會組織方面具有積極的作用，也就是說通過婚禮儀式社會結構得以重新調整，或者在確認雙方家庭的社會價值、強化新的社會群體的穩定方面具有重要的作用。弗里德曼（Maurice Freedman）在對中國社會研究的基礎之上，提出了宗族世系理論，認為地域化宗族構成了漢人傳統社會的基層單位，此外他在著作中還細致地描述了中國的婚禮，認為婚禮表達了姻親關系的不確定性。馬丁（Emily Martin Abern）關注于婚禮中婆家與娘家地位的平衡，將娘家的優勢地位解釋為姻親在“親屬儀式”中扮演的積極角色，認為強大的姻親到場可以幫助姐妹的夫婦家庭完成角色轉換，因而具有控制婆家的功能和意義。關于婚禮功能的解釋是婚禮是親屬會集的場合，通過婚禮儀式親屬之間的聯系得到了加強。蕭風霞（Siu Helen F.）、楊美惠（Yang Mayfair Mei Hui）、閻云祥等人將目光聚集于中國婚禮的復興與意義上，提出鋪張的禮儀具有強化關系建設的現實作用。張永健在《婚姻喪葬禮俗與中國傳統農民家庭制度》中也將婚姻儀禮的功能確立在組建和再現親屬關系上。他認為，傳統農民的個體家庭存在于以婚姻關系為基礎，以血緣關系為紐帶的親屬網絡中。親屬網絡將個體家庭聯系起來，使個人從屬于共同體，而婚姻禮俗是形成和體現這種親屬關系的主要儀禮之一。

三、對現有婚禮儀式研究的述評

從以上相關文獻資料看，到目前為止，有關中國婚禮儀式的研究都是學者們各自為政，沒有形成系統化的理論，并且研究缺乏內在邏輯。就現有研究來看，存在以下不足：（1）對不同民族婚禮儀式研究的文章較多，但研究理論聚焦性不強，難以形成對話。現有研究各說各話，重復性研究較多，理論尚未系統化；（2）學術界對婚禮儀式的研究多從靜態的角度進行描述，缺少動態的實證分析；對婚禮儀式的研究多數停留于描述性介紹、功能性靜態分析、象征意義的解讀；學者們從一般角度或從特殊視角研究婚禮儀式，又或者對婚禮的某個子儀式進行研究；這些研究大多自成體系，難以讓人對婚禮儀式研究狀況有一個整體性的把握。

參考文獻：

[1] .江村農民生活及其變遷[M].蘭州：敦煌文藝出版社，1997.

[2] 弗里德曼.中國東南的宗族組織[M].上海：上海人民出版社，2000.

[3] Gennep Arnold van，The Rites of Passage[M].London：Routledge and Kegan Paul，1960，116-145.

[4] 曲彥斌.中國婚禮儀式史略[J].民俗研究，2000，（2）.

[5] 包福存.婚禮儀式研究綜述[J].湖南文理學院學報：社會科學版，2007，（7）：86.

[6] 吉國秀.婚姻習俗研究的路徑：評述與啟示[J].沈陽師范大學學報：社會科學版，2006，（2）：46.

[7] 高永久.對撒拉族婚禮的民族社會學研究[J].中央民族大學學報：哲學社會科學版，2002，（1）.

[8] 萬建中.“哭嫁”習俗意蘊的流程[J].廣西民族學院學報：哲學社會科學版，1999，（1）.

訂婚儀式流程范文第4篇

婚禮造型：婉約PK低調

很多人認為婚禮就是為了新娘而綻放的，所以當天新娘的造型是最搶眼的。這次婚禮范范出人意料地運用大地色系的眼線。雖然沒有傳統的粗黑眼線凸顯眼睛，但范范卻沒有讓人覺得雙眼無神，反而因裸妝天然去雕琢的效果更加令人矚目，低調自然的大地色系給她加分不少。燕姿本身也不是大眼一族，但勝在五官都十分協調。而男孩子氣稍重的燕姿在婚禮上，運用一般很少畫的濃黑眼線更加突出眼部，有了放大的感覺。假小子式的燕姿，此時以纖細的眉毛示人，稍微中和了她有些俏皮硬朗的感覺。雖然燕姿平時帶給人的印象可能較新娘柔美度有些不足，但招牌性的笑容足以表達出她此刻的幸福，彎彎的眉毛也充滿甜蜜的味道。

范范的水晶婚紗價值十多萬，連頭紗都是從法國空運來的，看上去高貴而精致，而孫燕姿則是選擇款簡單到不能再簡單的背心白裙，沒有蕾絲水晶的鑲嵌，也沒有華麗的配飾，反倒給人一種純真的感動!不過看衣服做工考究、合身，應該也是價值不菲。在禮服上，范范一襲裸色的長裙拖地，垂墜感十足，半露香肩隱約散發出純美的女人味，金屬質感的腰帶簡單而素雅，顯得身材格外修長，而燕姿則大走復古風，中式特色的大紅印花綢緞裙，龍鳳呈祥的刺繡花紋象征幸福吉祥。倒是燕姿的蕾絲編制婚紗看上去更加精致，手工縫制的小立領，與高腰的設計，讓燕姿顯得格外的迷人。

誓言：十年夢想成真PK當個賢惠的妻子

陳建州在婚禮中對范瑋琪愛的宣言堪稱經典：“我對你的愛十年沒改變，今天讓我把你娶回家，這是我十年來一直在做的夢!我能娶到你是上帝給我最好、最棒的禮物，我愛你直到永遠!”

雖然無法一窺燕姿典禮誓言，但是燕姿在微博上也發表了宣言：“今天是開心的日子。是我和另一半交往5周年的日子，也是我人生中最重要的日子。選擇今天舉行婚禮是因為我們兩人交往了很久，加上我們兩人的個性都很隨性，就只是完成開心的儀式，沒有特別的緊張，沒有特別的壓力。最有壓力的時候應該是在籌備婚禮的過程。今天是我人生另一個階段的開始，希望今后能當個賢惠的妻子。很感謝大家!不管是媒體朋友們或是粉絲們的祝福，都收到了!謝謝!也希望今天所有出席的賓客都會開開心心。重點是今天我最美了!”

流程：歐式典禮PK新加坡式過三關

范瑋琪和黑人的婚禮當天14：30在內湖的湖光教會舉行教堂婚禮，典禮時間約1小時，緊接著兩位新人趕往晚宴地點WHOTEL舉行晚宴彩排。這次婚宴在18：30開始，場內仍不開放拍攝，但為了避免像大S婚禮一樣惹得媒體不快，他們特地規劃了媒體采訪區域，除了大廳的攝影區集中攝影，還設媒體中心，提供畫面拍攝，兩位新人也會在中途出來接受媒體采訪。

孫燕姿的婚禮則依照新加坡傳統儀式進行，早上男方先迎娶新娘到夫家，下午返回娘家奉茶，晚上再大宴客。在這一天中，燕姿換了三套禮服，分別是早上迎娶時的白色禮服，下午回娘家的紅色禮服，以及晚宴的白色蕾絲禮服。新郎納迪姆(Nadim Van Der Ros)身穿帥氣黑色西裝，戴著墨鏡，乘坐尾號為“1888”的8米特長白色豪華轎車，帶著朋友一行8人，浩浩蕩蕩來到位于史蒂芬路的私宅迎娶小天后孫燕姿。

據悉，當新郎的車9點45分到達迎親地點，由于入口被阻擋，新郎納迪姆花了兩分鐘才“殺”到孫家大門口，他身邊的兄弟團則坐巴士，人手一份快餐隨后相繼趕到。

歷經“千辛萬苦”敲開孫家大門的新郎又被新娘孫燕姿的6名姐妹團齊刷刷地攔在門口，并被告知要至少先過3關才能“登堂入室”。帶領6位伴郎的納迪姆先經過了伴娘的3關考驗，包括用伴娘準備的道具獅頭表演舞獅，用幼兒的玩具樂器打鼓彈吉他，以及遵照伴娘要求擺出高難度的瑜珈姿勢。之后又挨個派發紅包給6位伴娘，才得以順利進入孫家。

嘉賓：眾星團PK20位家人

范瑋琪與黑人愛情長跑十年，終于在5月7日修成正果。當天參加婚禮的賓客超過700人。為了體現“黑白配”的主題，Makiyo、吳佩慈和劉容嘉三位伴娘都身著白色禮服出現，而王力宏、彭于晏、高以翔三位伴郎自然選擇黑色西裝亮相。大S、汪小菲夫婦頂著壓力首度婚后齊亮相，小S帶著兩個女兒和老公同來，張柏芝只身從香港來臺力挺兩人。而張惠妹更是擔任婚禮歌手為新人獻唱《黑白配》，巧的是，她和前男友何守正、前前男友王力宏首次同場亮相。相比較范瑋琪婚禮的眾星璀璨，孫燕姿只邀請二十余名親友和少數圈內好友，蔡依林、張惠妹等受邀參加婚禮，最后因為阿妹有事不能出席，只有蔡依林形單影只獨挑大梁。

情路回首：5年PK10年

其實，無論是幾年，修成正果都是最終目的，這并沒有什么可比性。黑人和范范拍拖10年，感情穩定，雖然偶有小吵小鬧，但傷筋動骨的七年之癢卻從來沒有。就在交往七年的時候，黑人曾公開說，早在交往第一年就認定范范了。黑人眼里的范范“很真”，各方面都是心目中的理想女友。而前幾年，黑人爺爺病重去世時，范范也一直陪在黑人身旁，在爺爺最后的日子里，范范還每天夜里去醫院陪著留守的黑人，第二天很可能還要趕通告。黑人曾經說：“范范是上帝給我最好的禮物。”兩人都是基督徒，有共同的信仰，“我是因為她才認識主，相信主的。我們的生活就是見證。”

神秘新郎納迪姆與孫燕姿則是在2006年在香港一朋友聚會上相識，猛烈追求整整9個月才終于贏得天后芳心。原本在香港公司擔任市場行銷主管的納迪姆為穩定戀情，2007年年初主動從香港轉到新加坡任職。2009年4月，孫燕姿到臺灣為演唱會做宣傳，終于承認“胡須男”的男友身份。2010年2月，孫燕姿在香港紅館舉行兩場個唱，男友隨孫爸爸同進同出。2011年3月31日兩人被發現在網絡上登記申請結婚。

盤點：明星結婚不趕早，但要扎堆

沙溢&胡可：大氣坦蕩又熱鬧

32歲的沙溢和35歲的胡可2009年因合作電視劇《闖蕩》相識，飾演情侶的兩人在之后傳出緋聞。這段戀情于去年8月被曝光，隨后沙溢大方承認二人正在戀愛中，明朗坦蕩的態度與娛樂圈里有些明星遮掩戀情的作風大不相同。

2月20日，沙溢和胡可便在北京結婚了，婚禮排場并不大，但是確實很熱鬧，沙溢更是墊上

胸墊穿上婚紗來了把反串。在拋花球環節更是別出心裁地把婚禮變成了明星版的《非誠勿擾》。婚禮搞得如此熱烈，是新娘胡可的意思：“我們希望所有的嘉賓是在快樂中度過，因為我們現在就很快樂，很幸福。”結婚嘛，就是圖個熱鬧，祝沙溢和胡可永遠這樣快樂幸福下去。

大S&汪小菲：高調奢侈是非多

3月22日，大S和汪小菲的婚禮在海南三亞舉行浪漫婚禮。這場宣稱要低調的婚禮，卻比誰都高調奢侈，不僅包機把眾親友團帶到三亞參加婚禮，而且包吃包住大玩三天，就連婚宴上的蠟燭都要從日本空降，可見其奢侈之足。婚禮現場也是星光熠熠，仿佛一場頒獎典禮，表面低調實則高調的婚禮引來上百家媒體爭相報道。婚禮伴娘由吳佩慈、Makiyo、阿雅擔當，伴郎則是汪小菲的發小張迪等人。蔡康永、小S擔任司儀，各路明星悉數到場，婚禮從下午4時開始，一直持續到凌晨，分為結婚儀式、婚宴和派對三部分。不過這次婚禮過后還是很鬧心，汪小菲夫婦與張朝陽因婚禮照片外泄一事吵得不可開交。

張雨綺&王全安：閃婚看誰快

4月15日凌晨，演員張雨綺通過微博證實了之前傳言她與導演王全安訂婚的消息，并大方地在微博上秀出了男方贈送的訂婚鉆戒。此時距張雨綺前男友汪小菲和大S結婚還不足一個月。對于有人質疑王全安送贈的8.688克婚戒和名車都是借來的，他承認并非富豪，但用一部電影酬勞便可以買到所送的禮物。而張雨綺被問到是否奉子成婚時，她說：“既然選擇了結婚，最好能在適合的時候把娃生了，要不，結不結婚就區別不大了。”

林熙蕾&楊晨：幸福得像花兒一樣

臺灣女星林熙蕾3月28日在馬爾代夫舉行婚禮，媒體曝光了她與老公楊晨在碧海藍天下拍攝的浪漫婚紗照，小兩口還搭著小船取景，洋溢出愛之船的浪漫氣息。婚禮當天馬爾代夫一如既往地長空晴朗水天一色，一對新人在舒淇等30位至親好友見證下互許終身，儀式簡單浪漫，戴著3克拉鉆戒、身穿知名設計師葉明子設計的低胸典雅婚紗的林熙蕾說“I do!(我愿意)”時燦笑如花。婚禮結束后，林熙蕾與楊晨在夕陽的映襯下甜蜜微笑的場景，被網友稱“簡直比經過設計擺拍的廣告片還要漂亮”。

訂婚儀式流程范文第5篇

它的英文全稱是Public Private Partnership，目前官方的翻譯是“政府與社會資本合作模式”，其本質是一種包括基礎設施在內的公共產品或服務的供給方式，通過引入市場競爭和激勵約束機制，提高公共產品或服務的質量和供給效率。

PPP的發展在中國幾經沉浮之后，熱潮正洶涌澎湃，但表面繁榮之下，頗多細節需冷靜思考。

部分地方出現為PPP而PPP現象

PPP項目與普通項目不同，以利益共享和風險共擔為特征，基于政府和企業雙方長達數十年的合作契約，這一特征決定其對項目的前期準備有更高的要求。

但在試點項目快速推進的熱潮下，部分地方出現了為PPP而PPP的現象，前期論證簡單，或者連基本的交易結構設計也沒有，便直接將原有項目改頭換面而成。

逐一梳理國家發改委和各地方向社會公開的項目清單，部分項目實際已有企業，特別是國有企業參與或者意向參與，并沒有太多其他社會資本可以參與的空間，此類項目在清單上難免有充數之嫌。比如，據筆者了解，西部某市轟轟烈烈地舉行了千億PPP項目的集中簽約儀式，多數項目的合作方并未經過公開競爭選擇，部分項目其實也只是與意向企業簽訂合作備忘錄，項目內容和合作方式等細節均未確定。

PPP模式實現更高的供給效率和質量的重要途徑，就是通過有效的市場競爭，達到資源合理配置。而這種不比較、選擇，不談婚論嫁，就直接訂婚的做法，與PPP的基本原則背道而馳。同時因為向市場釋放了獨此一家合作的信號，也使政府在下一步的實質談判中處于不利的位置。PPP不是一場婚禮，更像是一樁婚姻。如果只關注吸引眼球的婚禮，那么無論婚禮多精彩，余下仍難免雙方幾十年的柴米紛爭。

地方政府缺乏實際操作的

經驗和技能

除了急功近利，當下對地方政府而言，采用PPP模式最大的障礙是缺乏實際操作的經驗和技能。

作為PPP多種形式之一的BOT模式（即Build-Operate-Transfer，意為建設-經營-轉讓，是私營企業參與基礎設施建設，向社會提供公共服務的一種方式），在國內已有長期而廣泛的實踐。

但是，國際上被廣泛采用并行之有效的PPP項目運作方法，如市場測試、商業計劃等，對大部分地方政府來說還只是陌生的名詞。尤其是當PPP模式從大家相對熟悉的基于使用者付費的BOT項目，推廣延展到需要政府按可用性支付或者可行性缺口付費的項目時，地方政府既缺乏系統認識，更沒有規則指引，空有一腔熱情，而無實戰之技藝。此時如果盲目地一哄而上，必然會導致合同履約的無窮后患。

缺少多層次相互銜接的

PPP法律法規體系

此輪PPP熱潮，除了各地自下而上的“摸石頭”穩步推進試點，更關鍵在于要能夠實現包括法律、機構、政策、工具等在內的PPP制度框架的頂層設計。根據亞洲開發銀行對亞太地區部分發展中國家PPP制度環境成熟度的評估報告，中國排在本地區的韓國、印度和日本之后，與國際上PPP應用成熟的國家，如澳大利亞更有不小的差距，其得分較低的兩項正是法律環境和機構設置。

目前直接可用于PPP項目的法律法規，多以行業部門規章和地方規章的形式存在，缺少國家層級的PPP法律，且部分現行法律法規并不適用PPP項目。如招投標法的相關規定僅針對工程及工程相關的貨物與服務的采購和招標，并不涉及融資及長期運營管理等采購內容，但PPP項目由于涉及長達幾十年的權利義務安排，需要關注長期風險的分配；再如，PPP項目通常在評選出最具競爭力的候選投資人名單后，可以依優先順序進行競爭性談判，但這與現行招投標法律中的“在確定中標人前，招標人不得與投標人就投標價格、投標方案等實質性內容進行談判”的規定有本質沖突。實際操作中，一些地方不得不采用“招商”或“招募”的提法而避談“招標”來規避違規風險。

此外，項目審批主管部門的有關規定也存在不銜接的情況，比如缺乏合理和彈性的定價機制，導致部分項目的暴利或虧損，也束縛了市場配置資源的作用。另外，不同機構之間執行政策的不統一，給項目帶來諸多不確定性。

因此，PPP項目的各參與方，尤其是社會資本，期待能有一部國家層級的法律，解決PPP項目運作與現行法律規章之間的沖突，協調相關部門的管理，保障PPP項目各參與方的合法利益。

PPP相關立法工作今年已經提速，由國家發改委牽頭起草的《基礎設施和公用事業特許經營法》，已進行了意見征集和多輪修改，但在法律屬性和定位等關鍵問題上，依然存在分歧。

特許經營只是PPP的一種形式，兩者并不能完全畫等號，如此命名而無明確內涵解讀的話，日后必然導致應用邊界的模糊。而該法究竟屬于民商法律關系還是行政法律關系，將決定PPP項目中政府的角色和合作雙方的地位。

PPP立法除了解決與現行法律法規的銜接問題，更為復雜的是，由于涉及項目的審批管理流程，將影響相關部門的職責劃分和權力再分配。當然，寄希望于一部法律能夠解決所有問題并不現實，但目前需要這樣一部基礎性法律，并由此建立和完善多層次相互銜接的適用于PPP的法律法規體系。千呼萬喚的PPP立法最終是否能如各方期待，還需拭目以待。

跨部門協作是關鍵

機構設置關系PPP運作流程中各相關部門的職責分工和協作，PPP應用成熟的國家都設有專門的統籌管理機構，負責PPP政策研究、標準制定、項目篩選、專家支持、項目評估、融資支持和統計分析等。

中國財政部繼今年5月成立PPP工作領導小組后，在金融司設立了PPP處，并以下屬的中國清潔發展機制基金管理中心為基礎建立PPP中心。同時，部分省級財政部門如江蘇、河北和四川等，也已抽調人員建立實體的PPP辦公室或者虛擬的協調機制。但是，從中央到地方目前都沒有跨部門的PPP機構或者協調機制建立。

盡管在財政系統建立PPP機構是國際上大多數國家通行的做法，但在我國，PPP項目管理涉及眾多部門。通常來講，項目的立項和建設由發改部門負責，而建設前期的資金籌措、后續利益補償和政府債務管理等是財政部門的工作，同時還涉及相關的行業管理部門。因此，僅設立在財政系統的多級PPP機構，并不能完全發揮PPP機構應有的統籌、管理和協調的作用。

理想的跨部門的PPP管理機構并不符合當前機構編制改革的方向，以某部門為主的跨部門協調機制也許是一個可行的折中辦法。無論采用哪種辦法，只有真正實現相關部門在PPP運作流程中的跨部門協作，避免步調不一甚至相互掣肘，才能保障PPP模式的順利推廣和PPP項目的成功實施。

應為地方政府提供相應的操作指引和評估工具

針對地方政府官員PPP相關能力建設的培訓今年已廣泛開展，頂層設計中還應為地方政府提供相應的操作指引和評估工具。

例如，在地方政府普遍債務高企和預算吃緊的狀況下，PPP被不少地方當成了新的融資工具。盡管PPP客觀上有平滑政府年度預算支出、緩解政府債務的作用，但PPP項目通常包含政府對社會資本的長期付費承諾或因分擔項目風險而產生的顯性或隱性擔保責任，中長期財政預算機制或政府資產負債表等相關改革措施已經提出并開展，但在其尚未有效建立的情況下，PPP項目仍然可能突破財政承受能力進而導致新的政府債務風險。

因此，PPP項目決策時需要對政府的財政可承受力進行評價。而在項目選擇上，VFM（Value for Money，物有所值）是國際上通行的原則，即PPP項目應比政府自行投資建設交付同樣服務使用更低的成本或獲得更大的價值。由于我國還沒有分行業的公共部門項目交付的比較基準，而PPP項目具有多樣性、復雜性和長期性等特征，針對政府和不同社會資本提供的價值、承擔的風險以及要求的回報在實際操作中難以直接比較。盡管財政部[2014]76號文首次明確提出了財政可承受力評價和VFM原則，但由于沒有具體的操作方法，實踐中難免依然無所適從。因此，作為頂層設計的一部分，此類評估方法和決策工具亟待開發，既可規范地方政府的決策行為，也為PPP項目實施提供操作指引。

政府方在PPP項目合作中

更需遵循契約精神

政府主動向社會資本示好并非首次，國務院在2010年和2012年就曾先后出臺“新36條”（《國務院關于鼓勵和引導民間投資健康發展的若干意見》）和實施細則，但由于各種“玻璃門”、“彈簧門”的存在，社會反響并不明顯。

筆者在主持一個PPP試點項目市場測試時，來自企業的第一個問題就是“有什么樣的措施和保障讓我們能夠更好地信任政府合作方”。這樣的問題尖銳卻不難理解，一些政府官員習慣了依靠行政命令在PPP項目合作中頤指氣使，甚至朝令夕改，而企業也有過太多“與狼共舞”的經歷。

除了用立法和機構設置等完善制度體系來保障合作雙方的利益外，關鍵的一點還在于，政府方能夠真正放下架子，轉變觀念，以足夠的誠意打消合作方的顧慮，這樣才能避免同床異夢，或者剃頭挑子一頭熱。

在當前全面推進依法治國的背景下，政府方在PPP項目合作中更需遵循契約精神，帶頭守法履約。另外，PPP強調利益共享和風險共擔，在風險分配中將全部風險或者不適合的部分風險都轉移給社會資本不負責任也不合理，不僅增加項目失敗概率，也會因為風險溢價推高項目成本。由適合的一方承擔相應的風險，是PPP的一個基本原則。你耕田來我織布，讓最適合的一方做最擅長的事兒，夫妻雙方才能生活美滿。

PPP不是也不可能成為

包治百病的良藥

作為運用市場規則和社會力量優化資源配置的有效舉措，PPP是適應“國家治理現代化”、“市場起決定性作用”、“加快轉變政府職能”、“建立現代財政制度”、“推動城鎮化健康發展”要求的一次變革，具有緩解“融資平臺債務高”、“公共供給效率低”、“私人資本進入難”等矛盾和問題的作用，同時也是推行政府向社會力量購買服務、發展混合所有制等一系列改革政策的重要抓手。