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故園東望路漫漫范文第1篇

詩(shī)詞中很多字的古代讀音，跟現(xiàn)在讀音已經(jīng)不完全一樣了。中國(guó)的古詩(shī)在聲音上是有格律的：平平仄仄、仄仄平平。如果用現(xiàn)在的普通話發(fā)音來(lái)讀，有些格律便不對(duì)了。不按照古人的聲律讀，就破壞了整首詩(shī)美感的特質(zhì)，而且用普通話讀，讀來(lái)讀去依然是不會(huì)作詩(shī)的，一定要按照詩(shī)歌的格律來(lái)背誦、吟唱，才能夠真正掌握詩(shī)歌的情意、伴隨的聲音、結(jié)合出來(lái)的那一份感動(dòng)。

飲酒詩(shī)二十首其五

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩(shī)里有幾個(gè)字要注意：

“車馬”， 要念“jū馬”。chē是俗音，“自行車”“電車”“汽車”的“車”念chē。古人沒(méi)有“車”（chē）的讀音，古人的“車”字只有兩個(gè)讀音：一個(gè)是jū，押魚(yú)韻；另一個(gè)是chā，在詩(shī)里押麻韻。“飛鳥(niǎo)相與還”的“還”，好像讀huán，其實(shí)念xuán。中國(guó)字有時(shí)候不止一個(gè)讀音，不同的讀音有不同的意思。還，念huán 時(shí)是“還家”的意思，念xuán 時(shí)是在空中飛翔的樣子，所以這里應(yīng)該念xuán。“欲辯已忘言”的“忘”，這里不念第四聲wàng，而是平聲的讀音，當(dāng)做動(dòng)詞，念wáng。

敕勒歌

敕勒川

陰山下。

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

《敕勒歌》是一首漢樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)是民間流傳的詩(shī)歌，而《敕勒歌》是中國(guó)北方民族流傳的民間詩(shī)歌，它的體裁是長(zhǎng)短句，而不是很整齊的五個(gè)字一句。敕勒是一條水的名字。“陰山下”的“下”，在這里不念xià，念上聲，xiǎ，是詩(shī)韻里的馬韻。“籠蓋四野”的“野”，不念yě，念yǎ，也是上聲馬韻。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的“見(jiàn)”，念xiàn。

過(guò)故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

“綠樹(shù)村邊合”的“合”字、“還來(lái)就”的“菊”字也是入聲字。“青山郭外斜” 的“斜” 念xiá，押麻韻。

使至塞上

王維

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

單車欲問(wèn)邊”的“車”，念jū。“大漠孤煙直”的“直”是入聲字。“蕭關(guān)逢候騎”的“騎”，做動(dòng)詞時(shí)念qí，如“騎（qí）馬”；這里是名詞，指一個(gè)騎馬的人，“候騎”就是在前面防衛(wèi)、打聽(tīng)消息的騎馬的人，所以念jì。

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

“遙看瀑布掛前川”的“看”念kān。

房兵曹胡馬詩(shī)

杜甫

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無(wú)空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。

兵曹是軍隊(duì)里的一個(gè)官員，姓房，所以稱房兵曹。這個(gè)房兵曹最近得到一匹好馬，是胡馬。“胡馬大宛名”的“宛”一般念wǎn ，這里作為國(guó)名念yuān，平聲。

逢入京使

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

R上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

岑參（約715 ― 770），世稱岑嘉州，唐代詩(shī)人。

“參”有兩個(gè)讀音：人參的“參”念shēn ；但岑參的“參”應(yīng)該念cān，同參加的“參”。“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”，表達(dá)的是很真誠(chéng)的感情。“雙袖龍鐘”是指袖子垂得很長(zhǎng)，行動(dòng)不方便的樣子。“故園東望路漫漫”的“漫漫”是平聲，念mán。

《無(wú)題》也是李商隱非常好的一首詩(shī)。

無(wú)題

八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫(huà)。

十歲去踏青，芙蓉作裙衩。

十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。

十四藏六親，懸知猶未嫁。

十五泣春風(fēng)，背面秋千下。

詩(shī)里這一個(gè)愛(ài)美的女子，象征一個(gè)追求美好才德的男子。“銀甲不曾卸”的“卸”念xià。

望湖樓晚景

蘇軾

橫風(fēng)吹雨入樓斜，壯觀應(yīng)須好句夸。

雨過(guò)潮平江海碧，電光時(shí)掣紫金蛇。

這是寫(xiě)眼前景物，寫(xiě)得很真切。“壯觀應(yīng)須好句夸”的“觀”在這里是入聲。這個(gè)字有兩個(gè)讀音，作動(dòng)詞時(shí)念guān，作名詞時(shí)念去聲，“橫風(fēng)吹雨入樓斜”的“斜”押麻韻，念xiá。“電光時(shí)掣紫金蛇”的“蛇”押麻韻，念shá。

南歌子?天上星河轉(zhuǎn)

李清照

天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂。

涼生枕簟淚痕滋。

起解羅衣聊問(wèn)、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。

舊時(shí)天氣舊時(shí)衣。

只有情懷不似、舊家時(shí)。

這是李清照寫(xiě)得非常好的一首詞。這首詞的妙處就在于，它表面也寫(xiě)閨房之中的小情趣，但在這個(gè)看似狹窄的空間里，流露出了一個(gè)時(shí)代的悲哀。

“起解羅衣聊問(wèn)夜何其”的“其”念jī，是語(yǔ)助詞。

“翠貼蓮蓬小”的“貼”是入聲字。

丑奴兒

辛棄疾

少年不識(shí)愁滋味，

愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，

為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

而今識(shí)得愁滋味，

欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，

卻道天涼好個(gè)秋。

這首詞寫(xiě)得很好，詞中間含有很深曲的意思。“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的“強(qiáng)”念qiǎng，是“勉強(qiáng)”的意思，不是“堅(jiān)強(qiáng)”的意思。

南歌子?新開(kāi)池，戲作

散發(fā)披襟處，浮瓜沈李杯。

涓涓流水細(xì)侵階。

鑿個(gè)池兒，喚個(gè)月兒來(lái)。

畫(huà)棟頻搖動(dòng)，紅蕖盡倒開(kāi)。

斗勻紅粉照香腮。

故園東望路漫漫范文第2篇

隨著歲月的流逝，日子一天天過(guò)去了。我獨(dú)自牽著馬兒走在小道上，此時(shí)已經(jīng)接近黃昏了，夕陽(yáng)漸漸西下，余留下的也不過(guò)是張耷拉著的半邊臉而已。繼續(xù)向前走著，拐了個(gè)彎，路旁突顯了眾多只剩下幾根枯枝的古樹(shù)。蒼茫的暮色下,風(fēng)瑟瑟地吹起，撩亂了我鬢邊的發(fā)絲……

我驀然回首東望自己在長(zhǎng)安的家，已經(jīng)望不見(jiàn)了,猛然間才察覺(jué)自己這么些天走過(guò)的路程是多么漫長(zhǎng)，而自己也是離家越來(lái)越遠(yuǎn)……我不由地觸景生情，對(duì)家產(chǎn)生了眷念，頓時(shí)熱淚盈框，淚水止不住地流下，幾乎灑滿了兩袖。

不知又過(guò)去了多少天，我終于得以走出那個(gè)使人思鄉(xiāng)且令人茫然的小道。在快要通往安西的大街上，我再次騎上了駿馬趕路，與一個(gè)故人邂逅，我和他敘舊時(shí)得知他正準(zhǔn)備趕往長(zhǎng)安，我心中欣喜萬(wàn)分，剛想讓他捎封信回去，卻未料想到我們行色匆匆都沒(méi)有紙筆，萬(wàn)般無(wú)奈之下，只得讓其給家里帶個(gè)平安的口信，告知家人無(wú)須為我擔(dān)憂……

故人走了許久，我還默默不語(yǔ)地望著他遠(yuǎn)去的背影，不禁心生感嘆，吟出了“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”這流傳千古的詩(shī)篇……

故園東望路漫漫范文第3篇

微山亭賦韻中寫(xiě)道：“心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開(kāi)？”

這首詩(shī)的特色是“大中融小”而又“以小見(jiàn)大”。作者首先展開(kāi)一片宏大的秋日清朗的天空來(lái)：但見(jiàn)南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風(fēng)的撩撥，悄然北逝；而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來(lái)。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠(yuǎn)的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁；然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個(gè)“逐”字，說(shuō)明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強(qiáng)烈的愿望，與下句“隨”字相對(duì)照：“隨”有被動(dòng)無(wú)奈之意，寫(xiě)出他避亂南方的無(wú)可奈何。作者寫(xiě)的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風(fēng)已起，是“不寫(xiě)之寫(xiě)”，更寫(xiě)不盡凄涼。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，由大入小，寫(xiě)故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之意，寫(xiě)出對(duì)故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽(yáng)把酒就”之俗，而今詩(shī)人卻只能寄身天涯，兩相對(duì)照，好不凄涼。“今日幾花開(kāi)？”一問(wèn)將思戀情結(jié)發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實(shí)是于極小中見(jiàn)極大。一問(wèn)之中飽含不盡情思，使小詩(shī)戛然而止，但余韻無(wú)窮。

王維的《雜詩(shī)》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”

這是一個(gè)精致的小品，與此類似的還有白居易的《問(wèn)劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩(shī)人截取了這樣一個(gè)情景：故人從家鄉(xiāng)來(lái)，詩(shī)人得知，喜不自禁，料他當(dāng)知故鄉(xiāng)之事，卻不問(wèn)家人，不問(wèn)親人，獨(dú)獨(dú)問(wèn)起那窗下寒梅。看似不通，實(shí)則正是詩(shī)歌藝術(shù)剪裁的妙筆。所問(wèn)瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說(shuō)盡了詩(shī)人的細(xì)致，連這樣的小事都問(wèn)到了，可見(jiàn)他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動(dòng)，既添小詩(shī)之情趣，又表詩(shī)人之高潔。可以說(shuō)“問(wèn)梅”是一個(gè)十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對(duì)故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩(shī)中蘊(yùn)味，盡在其中”。

岑參的《逢入京使》是首七言詩(shī)：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”

故園東望路漫漫范文第4篇

一怔之后，我們立刻會(huì)想，“巷子”和“小路”都是走人的地方，二者似乎沒(méi)有太大的區(qū)別。但在這首詩(shī)中，要是把“雨巷”的意象換成“下著雨的小路”或者更簡(jiǎn)潔的“雨徑”，則似乎不妥。到底是為什么呢？

原因也許是這樣的：與平展地伸向天際的“路”相比，“巷”中的一切不能夠盡收眼底。因?yàn)椤跋铩钡膬蛇呌薪ㄖ铮拗浦覀兊囊曇埃趶潖澢南镒永铮邢薜囊曇笆惯h(yuǎn)方的一切有了一層未知和神秘。這種未知使我們心中的種種憧憬和期待有了立足之地。

可以說(shuō)，行走在巷子里的體驗(yàn)與我們對(duì)于人生的感受有某種相似性。在人生中，幾乎每個(gè)人都懷著各自的遺憾而期盼著未來(lái)。在這種期盼里，時(shí)間悄然流逝，舊的遺憾未必能夠消弭，而新的遺憾卻又接踵而至。盡管如此，我們?nèi)匀粓?zhí)著地等待著那個(gè)不知道什么時(shí)候會(huì)到來(lái)、甚至不知道會(huì)不會(huì)到來(lái)的“戈多”。這正如雨巷中那位癡癡等待著的詩(shī)人，他徘徊著，彳亍著。他迎來(lái)了一個(gè)又一個(gè)失望，卻又在失望里懷著憧憬看著前方。只要巷子還沒(méi)有走盡，他的期盼就不會(huì)結(jié)束。

一個(gè)人在彌留之際，所牽掛的往往不是那些已經(jīng)滿足了的愿望，而恰恰是那些沒(méi)有滿足的愿望。即便是十字架上的鑲金，甚至一根燈草，也會(huì)使人死不瞑目。或許，人生的魅力不見(jiàn)得在于其有多么幸福美好，恰在于有許多不美好讓你對(duì)未來(lái)充滿期待，欲罷不能。

就是這樣，詩(shī)人撐著油紙傘在雨巷中等待著他的丁香姑娘。盡管最后還是沒(méi)有等到，但這種等待讓他走盡了這雨巷。試想一下，假如“我”不是徘徊在一條下著雨的巷子里，而是漫步于細(xì)雨蒙蒙的鄉(xiāng)間小路上，一抬頭便知遠(yuǎn)方是否有人，那么，詩(shī)人心中可否還有那份美麗的憧憬？

或許，“雨巷”的魅力正在于此：那里不僅僅有一位若隱若現(xiàn)、若真若幻、可望而不可即、有著病態(tài)美的“伊人”，更在于有著一段埋藏著神秘、蘊(yùn)藏著希望、吸引你一步步向前的未知。

然而，在古詩(shī)詞中，“巷”的意象并不多見(jiàn)，而“路”的意象則比比皆是。諸如“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”等等，不一而足。莫非古人僅鐘情于“路”卻不懂得“巷”的妙用？

非也！其實(shí)，古詩(shī)詞中的“路”多是山路，而非鄉(xiāng)間田野上平展的小路。山路兩邊雖無(wú)建筑物，卻有山石和樹(shù)木，且常常蜿蜒崎嶇，云縈霞繞。這一點(diǎn)，與房屋掩映的巷子有異曲同工之妙。試想一下，如果岑參走的不是山路，則詩(shī)中的景象不會(huì)是“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君”，而恐怕是“故園東望路漫漫”了；如果李白夢(mèng)游的仙境不是山路，則何必“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，或許他早已經(jīng)“直掛云帆濟(jì)滄海”了；如果陸游所走的不是山路，那么那句妙絕古今的“山重水復(fù)疑無(wú)路”便失去了依托，這樣一來(lái)，縱然寫(xiě)出比“柳暗花明又一村”更美麗的景致也難免黯然失色了。

可見(jiàn)，因?yàn)槎嗔艘环盅谟常?shī)里面便多了幾分猜測(cè)，幾分神秘，也多了一大片可供想象的空間，從而使詩(shī)歌生發(fā)出綿綿不盡的魅力。

故園東望路漫漫范文第5篇

這四個(gè)意象是四幅鮮明而又具體的生活畫(huà)面，它描繪了：幼年求學(xué)，母子分離，借書(shū)信以慰別情；成年后，告別妻子，離鄉(xiāng)背井，用船票來(lái)結(jié)相思；中年時(shí)，生離死別，母子天人永隔，在墳前拋灑熱淚；而現(xiàn)在，國(guó)家不能統(tǒng)一，同胞難以相聚，隔海峽遙寄愁情的場(chǎng)景。這些畫(huà)面在我們的腦海中幻化成一部傳統(tǒng)的連續(xù)劇，主角就是平凡的你我他。是的，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)初次離別后思念母親的無(wú)助與彷徨？誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)侶無(wú)法常伴的惆悵與痛楚？誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)親人辭世后痛徹心扉的追悔與懷想？何況還有那不可觸碰更無(wú)法割舍的中華情結(jié)。

這四個(gè)意象更是四幅現(xiàn)代而又古典的人生圖景。它是現(xiàn)代社會(huì)伸手可及垂首可感的生活細(xì)節(jié)，卻又有著古典詩(shī)詞豐富含蓄、幽遠(yuǎn)深邃的意境。這郵票中我們看到了母親“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的擔(dān)憂，看到了學(xué)子“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的愁緒；這船票中我們看到了妻子“情人怨遙夜，竟夕起相思”的幽怨，看到了丈夫“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”的神傷；這墳?zāi)怪形覀兛吹搅死先恕肮蕡@東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”的期盼，看到了游子“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”的無(wú)助；而這海峽中我們看到了離人“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”的悵惘，看到了同胞“海畔尖山似劍，秋來(lái)處處割愁腸”的哀傷。

這四個(gè)意象正如詩(shī)人所說(shuō)的，“縱的歷史感、橫的地域感，縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感”（《白玉苦瓜》序）。它以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以兩地的距離為緯，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，在平鋪直敘中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，給那些整日在相思、離別和相聚間奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，引起人們無(wú)限的哀愁，無(wú)盡的相思。

這四個(gè)意象和“一枚”“小小的”“一張”“窄窄的”“一方”“矮矮的”“一灣”“淺淺的”“這”“那”這些口語(yǔ)化的詞融合在一起，又創(chuàng)造出宋詞小令的簡(jiǎn)約精純。它在均勻、整齊的句式中追求一種活潑的表現(xiàn)形式；在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用了詞語(yǔ)的音韻，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，使得《鄉(xiāng)愁》從內(nèi)容到形式處處充溢著中國(guó)古典詩(shī)歌纏綿濃郁的意境，充溢著中國(guó)民歌的質(zhì)樸、清新的氣息。但詩(shī)人又嫻熟于西方文化，從中汲取了不少營(yíng)養(yǎng)，這使他的作品又具有西方詩(shī)歌富于理趣的雋雅之美。措辭通俗如口語(yǔ)，但嚴(yán)謹(jǐn)精練，絕無(wú)一字多余，值得反復(fù)詠嘆，可算達(dá)到爐火純青的境地。

所有這些造就了這首有情有味、又淡又濃的現(xiàn)代小詩(shī)。它淡，淡在詩(shī)景，淡淡的色澤，淡淡的圖景；它濃，濃在詩(shī)情，濃濃的相思，濃濃的鄉(xiāng)愁。仔細(xì)品味，這《鄉(xiāng)愁》真是又甜又苦，似醉還醒。

然而詩(shī)人真的能如詩(shī)中所說(shuō)的那樣淡定和從容嗎？抑或他真的一貫輕吟淺唱？其實(shí)自六十年代起余光中便創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩(shī)，其中為人們爭(zhēng)相傳誦的是：

當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長(zhǎng)江與黃河

之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土

在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度

我便坦然睡去，睡整張大陸

聽(tīng)兩側(cè)，安魂曲起自長(zhǎng)江，黃河

兩管永生的音樂(lè)，滔滔，朝東

這是最縱容最寬闊的床

讓一顆心滿足地睡去，滿足地想

從前，一個(gè)中國(guó)的青年曾經(jīng)

在冰凍的密西根向西望

想望透黑夜看中國(guó)的黎明

用十七年未饜中國(guó)的眼睛

饕餮地圖，從西湖到太湖

到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)

余光中自己還說(shuō)：“我的血管是黃河的支流。”“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。”他說(shuō)：“這許多年來(lái)，我所以在詩(shī)中狂呼著、低囈著中國(guó)，無(wú)非是一念耿耿為自己喊魂。”由是看來(lái)，狂呼固然情辭慷慨，使人熱血沸騰，低囈卻更低回哀婉，令人黯然神傷。他是從民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)中汲取了精華，用傳統(tǒng)的審美形式釀出當(dāng)代人的民族情思。這種遠(yuǎn)近時(shí)間的跨越、空間距離的跳躍、“你”“我”位置的變換，雖是幾字之別，卻景象遷移、情緒突變，使我國(guó)民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁在新的時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下發(fā)生變奏，于是這《鄉(xiāng)愁》就具有了以往的鄉(xiāng)愁所不可比擬的廣度和深度。