前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇歌頌母親的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

歌頌母親的詩范文第1篇

2、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

3、十月胎恩重，三生報答輕。

4、母親，人間第一親；母愛，人間第一情。

5、母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

6、將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。

7、慈母倚門情，游子行路苦。

8、慈母愛子，非為報也。

9、慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。

10、慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

11、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

12、愛子心無盡，歸家喜及辰。

13、尊前慈母在，浪子不覺寒。

14、一尺三寸嬰，十又八載功。

15、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？

16、誰言寸草心，報得三春輝。

17、世上惟一沒有被污染的愛--那便是母愛。

18、搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

歌頌母親的詩范文第2篇

在冰心看來母愛是博大無邊的，如《往事（一）七》中可知這首詩是她在一個雨天看到一張荷葉著護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下來的。在作者心中母愛是人生唯一可靠的避難所。與對母愛的贊頌聯系起來的，便是對童真的歌詠。兒童是純真的，因而也最偉大。詩人的詩中這類贊美純真的篇章，表現了詩人的純真、纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。《繁星春水》里歌詠自然的詩，在描繪自然之美的同時，也表現了詩人獨特的審美情趣，不施濃墨重彩，沒有人為的夸張與渲染，只用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。

在這本詩集中還反映了詩人對生活的理解，面對黑暗的社會現實，勇于反抗的精神和對未來所抱的必勝的信念

這些詩從真實簡練的文字，含蓄地表現了詩人在剎那間對于平凡事物的獨特見解和情思變遷，這些詩形成了一片晶瑩而又遙遠的星群，永遠地閃爍在詩集的路途上。童年呵/是夢中的真/是真中的夢/是回憶時含淚的微笑。《繁星》這便是母愛和童真的抒寫者、贊頌者冰心女士筆下的短詩，《繁星·春水》中極為普通又非比尋常的詩句。

讀了《繁星·春水》后，我看到冰心女士內心無可掩藏的真誠。她的詩之所以能受到那么大的歡迎，是因為她的詩以“愛的哲學”為主題。通過對母愛、童心、大自然的歌頌，喚起人們心靈深處的那片充滿光明與愛心的凈土，讓每個人深感愛是人類一切痛苦的征服者。

閱讀冰心的詩句，不僅要用眼睛去看，嘴巴去讀，更重要的便是用心去領會，用大腦去思考。

嬰兒/是偉大的詩人/在不完全的語言中/吐出最完全的詩句/。這首詩細細品味，就能深刻體會到冰心女士對童真的渴望。只有孩童才會沒有心機，沒有負擔；句句吐真言，句句是真言。當一個人失去了童真，隨之而來的便是痛苦、負擔，也不是快樂、天真無邪的人了。可是并不是年齡限止了童真，只要你擁有寬廣的胸襟。樂觀的心態，能對一切疾苦與病痛施以幫助。這便是最珍貴的童真，最美麗的童心。

“母親啊！這零碎的篇兒，你能看一看嗎？這些字，在沒有我以前，已隱藏在你的心懷里。”這首歌頌母愛的短詩讓人眼前一亮，母愛原來那么偉大。母親期盼著你的誕生，期望著你的成長，期待著你的成功。告訴我們回報母親的愛我們的責任。

歌頌母親的詩范文第3篇

可是，真實的黃河卻讓我大失所望，這一景象讓我痛心：渾濁的水、骯臟的河底，再加上荒涼的兩岸……叫我怎能不痛心。環境的惡化、人類的砍伐，讓原本面容嬌好的黃河變成了一個丑陋又骯臟的母親。又有誰能想到，這一條河曾經哺育了多少炎黃子孫，又滋養了多少華夏兒女。可這些兒女忘恩負義，把曾經的母親毀與一旦。因此，兒女們也遭到報復。他們越懇越窮，越窮越懇，又帶了無數次的洪澇災害。難道炎黃子孫門已把昔日里哺育他們而又辛勤的母親忘了嗎？不！沒有！依然有許多清醒的人們在愛護她。看，是誰在河兩岸種起了樹木？是誰在黃土高坡上治沙？哦，我對他們豎起大拇指。只有他們沒有迷惑、沒有丟掉他們的母親，依然在保護著她——偉大的黃河母親。

我門一起行動：保衛黃河，保護環境，保護我們共同的家園！要是再這么污染，黃河將會干涸，黃河母親將從世上消失無蹤。

中國億億萬萬的人民，必須責無旁貸，貢獻在自己的一份最大力量，去保衛黃河。

古代有多少詩人歌頌黃河，看：李白的“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。”和“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”和“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。”可現在，不僅有歌頌黃河的詩篇，也有保衛黃河的華文才篇。這意味著，現在的黃河比起以前已經衰老……

但我相信，經過我們的努力，我們的黃河一定會有山清水秀的那一天。

歌頌母親的詩范文第4篇

早上好！今天請允許我作為一個孩子的名義在這里演講，歌頌天底下最慈祥、最偉大的母親。

母親是海，是春天，是一叢純潔堅韌的梔子花。

梔子花開，像傘一樣庇護孩子，擋住烈日暴雨，讓他在花影下奏出一曲一曲夢想的歌；梔子花落，落在孩子日漸成長的雙肩上，像輕柔的撫慰，那聲聲呼喚和嘆息，您——聽懂了嗎？

經歷過這么多的風風雨雨，您似乎更年輕了，不只是外貌，還有您的心靈。透過那額角的皺紋，還有銀鬢華絲，我看見了您一顆水晶般的心。您就像一棵綠蔭如蓋、搖曳多姿的大樹，我一直走到很遠都能回頭便瞧見您，風中枝蔓一直延伸到無邊……

如果我是詩人，我將寫出美麗的詩篇歌頌您；如果我是畫家，我將畫出您最動人的一幕；如果我是……即使我什么都不是，也改變不了我永遠是您的孩子。我想用手為您捶捶沉重的家務壓彎了的脊背，我想用手為您洗一洗乏累的雙腳；我喜歡在電話的一頭聽著您不停的嘮叨，我喜歡吃您做的飯，我喜歡您罵我不爭氣，我喜歡，我喜歡……

也許我很任性、固執，令您操心，惹您生氣；也許我總愛自作主張、自作聰明，把您的話當成耳旁風。但是，在我的心里，媽媽，我其實很愛您！

當春花爛漫時，我將到野外采拮一朵最芬芳的丁香，別在您素雅的衣襟上。

摘一顆星，采一朵云，裝進思念的信封里，獻給您——在這一年中最美好的一天！

歌頌母親的詩范文第5篇

摘要：冰心是我國現代文壇杰出的散文家、小說家，也是優秀的兒童文學家和詩人。她的作品總散發著“愛”的光芒，讓人們感受到人間的溫情和光環。本文將從冰心的教育環境、“愛的哲學”、寫作主題、敘事結構方面來分析基督教對冰心創作的影響。

關鍵詞：教育環境；愛的哲學；主題；敘事結構

冰心是我國現代文壇中的一位偉大的女性作家。她既是杰出的散文家、小說家，又是一位優秀的兒童文學家和詩人。冰心的作品讓我們感受到了人間的溫情、人性的光環，總是散發著“愛”的光芒。冰心是現代作家中接受和表現其基督教思想最深的作家之一。“如同研究魯迅就不能不細致地研究進化論對他的影響，研究郭沫若不能不深入探討泛神論對他的影響一樣，研究冰心也須細致深入地考察其基督教對冰心創作的影響。”[1]本文將從冰心的教育環境、“愛的哲學”、 寫作主題、敘事結構方面來分析基督教對冰心創作的影響。

一、教育環境中的基督教氛圍對冰心的影響

（一）家庭環境的基督教傳統對冰心的影響。

家庭因素在一個人的成長和發展過程中扮演著極為重要的角色。而冰心的家庭則具有一定的基督教色彩。冰心和她的三個弟弟出生時，是請的教會醫院的女醫生來接生。二伯父在英華書院（教會學校）教中文，他的同事們都是傳教士，與冰心家有著往來。冰心的舅舅則與北京基督教青年會有著密切關系。冰心的大弟弟和舅舅的兒子都在青年會夜校學英文。家中的親人大都與基督教會有著或多或少的往來，他們身上所攜帶的基督教的氣息也會慢慢地感染著年少的冰心，從而潛移默化地影響著冰心的思想、性格，其影響進而不可避免地輻射至冰心以后的創作。

冰心的父母都是有文化有知識的開明之人，他們將小冰心送入了貝滿女子中學接受教育。在這里，冰心被教會學校濃厚的基督教氛圍包裹著。她的同學基本都是基督教徒，課程多富有基督的色彩。“我們的圣經課從《舊約》讀到了《新約》，我從《福音》書里了解了耶穌基督這個‘人’”。[2]冰心在《我的中學時代》中寫道：“在我十幾年海內外的學校生活中，也就是中學時代，給我印象最深，對我的性格影響也最大。”中學時代在教會學校的生活，讓冰心正式開始學習基督教教義，也使她更加明了了“愛”的內涵，從而影響了她的性格思想和創作，進而形成了“愛的哲學”的雛形。

（二）學校環境的基督教色彩對冰心的影響。

中學畢業后，冰心進入了華北協和女子大學就讀，后又進入燕京大學。這兩所學校同樣是教會學校，教學的主要內容仍然是基督教義。在燕京大學，冰心結識了校長司徒雷登和女教師鮑貴思。這兩人都是虔誠的基督教徒，冰心受他們二人基督精神的影響極大。

司徒雷登是著名的傳教士，極具基督徒“博愛”精神。他廣布福音，普度眾生，關心并同情著中國百姓，試圖用“愛”來感召眾人。燕京大學的校訓“Freedom Through Truth For Service”（以真理得自由而服務）。就是他根據《圣經》而制訂的。司徒雷登一直用著寬容的心去愛護他的學生們。女教師鮑貴思十分喜愛冰心，她指引著冰心更近地接觸基督教義，了解其深沉的內在。

在燕京大學濃厚的基督教氛圍下，受博愛主義的熏陶和感召及在鮑貴思的指引下，冰心接受了洗禮，她更加貼近了基督教義。她的思想也就是在這個階段逐漸形成，“又因著基督教義的影響，潛隱地形成了我自己‘愛’的哲學”。[3]因此，在教會學校的學習使冰心的思想逐漸成熟，其創作也慢慢成形，“愛的哲學”也愈發深透。

二、“愛的哲學”的形成受基督教的影響

在基督教的世界里，每一個人都有著自己對《圣經》及基督教義的理解，都有著自己在思想中所形成的上帝，從而建構自己理想的國度。耶穌布道的核心是“愛”，愛世界所有的人乃至罪人和敵人。耶穌傳教的目的是要喚醒人們的信仰把大眾引向光明。耶穌有著博大的人道主義胸懷，“他創造了一個純潔的靈魂世界，在那里人們可以找到在現實世界中徒然尋找的東西。一種絕對的純潔，與世界的骯臟完全地分開的純潔；一種自由，在實際社會中不可能有的自由”。[4]耶穌和基督教義對冰心“愛的哲學”的形成有著至關重要的影響。她想做一個高尚、正直、純粹的人，希望用上帝般的“博愛”去對待世間之人。

“‘她’看到了一個窮苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信從他的人，而且因為宣傳‘愛人如己’，而被殘酷地釘在十字架上，這個形象是可敬的。”[2]冰心從耶穌的受難中讀出了“愛”的崇高，意在喚醒麻木愚昧的眾人，用自己的苦難去拯救人類邪惡的靈魂。這使冰心“愛的哲學”帶上了感性色彩也具有了有別于迷信的神性。

基督教的博愛精神重要誡命之一是“愛如己出”，世上的人們都是上帝的子女，要互相友愛；不僅要愛自己的家庭、朋友、友善之人，還要愛自己的敵人。《超人》中的何彬，本是一個冷漠對待世間萬事的人，他不同情、憐憫任何人，但是受孩子祿兒及他母親“愛”的影響，他明白“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的”。《一個軍官的筆記》寫道：“上帝也要擦干他們一切的眼淚；不再有死，也不再有悲哀、哭號、疼痛；因為以前的事都過去了。”這些文本中都滲透著冰心“愛的哲學”讓人感受到博愛偉大的力量，宣揚了愛的“神圣無邊”。

“愛的哲學”是冰心文學書寫的靈魂，是冰心作品中的文學精神。冰心在作品中宣揚愛的福音，她以“愛的哲學”領悟人生，探求生命的奧秘和意義，營造出幸福的精神樂園。“在她的作品中，也還有基督教思想的血液存在，這些血液，是流貫在她的愛的哲學之中。[5]“有了愛就有了一切”。冰心的愛是滲透著基督教義的“博愛”，她希冀用“愛”來感召人類，融化他們心中的堅冰，帶給他們心靈的寧靜和溫暖，從而進入一種心靈和諧的境界。

三、寫作主題頗受基督教影響

冰心早期的詩歌、散文及小說中的主題主要是歌頌母愛、歌頌童心、歌頌自然，呈現出較為濃郁的基督教文化意味。

（一）母愛主題。

冰心生長在幸福的家庭中，她深深地感受到了來自母親溫暖的母愛。這種愛“具有為生命立基的唯一性、超越時空的永恒性、靈魂奔赴的神圣性、分擔苦弱的救世性”。[6]“冰心話語中的母親，不是人間母親，而是神圣母親。她是上帝，是基督，是彌賽亞。到此，冰心愛的詩學中的愛是母親，母親是愛，就轉化成了：愛是上帝，上帝是愛。”[6]冰心歌頌母愛，她認為母親和上帝一樣，是創世者。她創造了新的生命，甘愿為子女奉獻自己無私的愛。冰心歌頌母親的文章中大量使用《圣經》中贊美上帝的語句來頌揚大愛無疆的母親。慢慢地受基督教的影響，冰心漸漸將對母愛的歌頌上升到了。

（二）贊美孩子。

基督教要求教徒須變成小孩才能進天國，小孩子在天國里是最大的。基督教文化認為：“游弋于宇宙大化中的嬰兒，他就是宇宙中的一部分，他的感覺就是宇宙本身，他的呼喊，他的騷動，他的喜樂都發自宇宙的最深處”。[7]孩子在冰心的作品中是天使的象征。他們是上帝派來的使者來指引人們走向光明。《最后的使者》中，那個雙翅雪白、挾著金斧的嬰兒就是最后的使者，是他用金斧劈開世間的黑暗，給世人帶來了光明和希望。“萬千的天使,/要起來歌頌孩子,/小孩子他細小的身軀里,/涵著偉大的靈魂。/”“真理,/在嬰兒的沉默中,/不在聰明人的辯論中。/”冰心極喜愛小孩，孩子擁有著童心，是世間最純真、最純潔的。作品中的孩子沒有了童稚氣，言行與實際年齡不統一，他們說的是極具人生哲理的話語，具有神圣乃至神秘氣質，往往像天使般啟發者人們，帶領迷茫之人找到正確的出路。

（三）贊美自然。

冰心生活在海邊，在大自然的懷抱中度過了自己無憂無慮的童年。冰心喜歡大自然，歌頌自然一直是冰心作品中永遠的主題。大海、繁星、云霞、花草等活躍于冰心的筆下，散發出一種愛的生命氣息。“大海啊,/哪一顆星沒有光?/那一朵花沒有香？/哪一次我的思潮里,/沒有你波濤的清響？/”（《繁星》）“上帝呵!/感謝你“自然”的風雨!/（《春水》）自然萬物都是上帝造出來的，是上帝“愛”的結晶，贊美自然也是受到了基督教義的影響。

冰心“愛的哲學”指的是母愛、童心和自然，而上帝的“愛”都隱含在母愛、童心、自然中。“萬有都蘊藏著上帝，萬有都表現著上帝。”[8]冰心則通過對母親、童心、自然地歌頌，贊美了萬能的上帝。

冰心受基督教的影響，歌頌的主題帶有較明顯的宗教意味。她對上帝充滿崇拜、敬畏之情，希望用贊美上帝來獲得心靈上的寧靜，也為當下受苦難的中國民眾指引出一條光明大道。

四、敘事結構

基督教是一種愛的宗教，它最基本的內涵是默默奉獻、無私給予及寬恕救贖。上帝是世間萬事萬物的創始者。上帝是不忍看人類繼續混沌下去而懲罰他們，也正因為愛，上帝才派自己的愛子耶穌下世間遭受苦難來為人類贖罪。

冰心作品中的敘事結構常用《圣經》式的救贖模式來行文。如《超人》中的何彬，他是“”后的孤獨青年，信奉尼采，沒有朋友，沒有歡樂，認為愛和憐憫都是惡，但是病童祿兒和夢中的母親用愛感化了他，喚醒了他塵封的靈魂。是偉大的愛感召了他，救贖了他。《一個不重要的軍人》中的福和，他替賴賬的士兵付錢，替受欺負的小孩承受痛苦，他甘愿痛苦自己、犧牲自己來獲得靈魂的升華，他是真善美的象征，是代世人受難的耶穌形象。《我的學生》中的S，心甘情愿地放棄了優越的條件而去艱難的邊區去工作。雖然她在邊區過著飽受磨難的生活，但她無怨無悔，樂觀開朗地為建設邊區奉獻自己的一切。最后她為了救人，自愿輸血過多而死。S有著像耶穌般的無私，寧愿為了拯救他人而犧牲自己的生命。

這些文本中處處都顯示出如上帝般偉大的博愛。這是源于冰心從小受基督教的影響，文本結構也承現出一種救贖的模式。那些圣潔的形象是冰心理想中最完美的形象。她希望人類都能達到無私的境界，為世人奉獻自己，使冷漠的世間能出現溫暖的光輝。

冰心認為“有了愛就有了一切”，她“呼吁人們要以基督之心為心，仿效他偉大的人格，并希望在爭到自由、辨明真理之后，我們要以德報怨，用仁愛柔軟的心走上和平建設的道路，讓偉大的愛的人格，愛的偉大的力量，充滿全世界”。[9]冰心用愛為人們建成了一個理想的境界，指引人們放棄邪念，用愛和人交往，用愛去感召他人！

參考文獻：

[1]楊劍龍.基督教與冰心“五四”時期的創作[J].江海學刊.1995，（6）。

[2]冰心，吳文藻.有了愛就有了一切[M].南京：江蘇文藝出版社.1998。

[3]冰心.冰心全集：第二卷[M].福州：海峽文藝出版社. 1994

[4]勒楠.耶穌的一生[M].商務印書館.1998。

[5]阿英.現代十六家小品[M].上海：光明書局.1935。

[6]唐小林.看不見的簽名：現代漢語詩學與基督教.北京：中國社會科學出版社、華齡出版社.2006。

[7]閻國忠.基督教與美學.沈陽：遼寧人民出版社. 1989。