前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛情散文欣賞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

愛情散文欣賞范文第1篇

可是，曾幾何時，我們對那“漁舟唱晚”的恬靜、“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的凄柔、“飛流直下三千尺”的豪邁已經(jīng)越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化“美”為“丑”的忍耐，對“功利語文”的痛苦選擇，美變得無關(guān)緊要，重要的是成績和升學(xué)。

我們在課堂上總喜歡肢解語文，當(dāng)語文教學(xué)把語文的美肢解得越來越細的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂。所以，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)作性。讓他們有一雙發(fā)現(xiàn)美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美的眼睛。

可是，長期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺，我們也不敢去體味美的語文的活力與生機。

該如何讓詩歌之美不再流失？如何讓學(xué)生在詩歌的國度中體會語言詩歌的美呢？在新課改關(guān)于古代詩歌散文欣賞一書中，提到了如何欣賞詩歌，我覺得除了這些，還應(yīng)該有善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美的意識。

發(fā)現(xiàn)美，就是讓學(xué)生自己去體會詩歌，把學(xué)習(xí)詩歌當(dāng)成是美的享受。讓他們自覺、主動地去欣賞詩文。這就要求教師善于引導(dǎo)，課堂上給予學(xué)生充分展現(xiàn)自我的機會。由老師講轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生悟。讓他們在悟的過程中發(fā)現(xiàn)，原來李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”是如此的豪邁；杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”是如此的孤苦；而姜夔的“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”又是如此的凄清。而這些美，只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)了，才會扣動他們的心弦。才會讓他們用欣賞的眼光注視著古代詩人們留下的這些華美篇章。

美，需要感悟，需要用心去感悟，感悟文天祥“留取丹心照汗青”錚錚豪情下的無奈；感悟沈園留下的陸游與唐婉的凄美愛情；感悟張若虛站在春江花月夜下純粹唯美……而沒有感悟的詩文學(xué)習(xí)，是毫無靈性與意義的，充其量就是機械地記住了幾首詩詞，那又什么意思呢？

愛情散文欣賞范文第2篇

關(guān)鍵詞：教材 古詩文 傳統(tǒng)文化 情感培養(yǎng)

情感是人類固有的本能，中華傳統(tǒng)文化對情感的認識與表達是深沉且豐富的。情感內(nèi)涵大多蘊含在詩詞中，有對情感的體驗、對命運的思考、對人生的關(guān)照，還有理想狀態(tài)下的個性逍遙，最終期待達到“天人合一”“物我一體”的理想境界。它的表現(xiàn)簡要概括為：道家關(guān)注生命、尊重生命，同時具有崇尚個性的價值取向，指出人應(yīng)擺脫外在的束縛，伸張個性情感的自由;魏晉名士反對以名教束縛自我，李贄在晚明提出“性情不可以一律求”，不必將個人精神世界納入單一的綱常規(guī)范。某種程度上，情感表達的豐富內(nèi)容已經(jīng)在長時間的積累中形成一種特有的文化，這種精神文化產(chǎn)生于人的內(nèi)心深處，是才情靈智的廣泛表達。人教版高中語文必修五冊中的古詩文選文以及《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》和《中國文化經(jīng)典研讀》作為古詩文選文教學(xué)的載體，對中學(xué)生情感培養(yǎng)起著極為重要的作用。本文將具體分析其古詩文選文現(xiàn)狀和教育意義。

一、基本人倫情感

人的基本倫理情感有親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情等，中國傳統(tǒng)文化以感情為人際交往的聯(lián)系方式。傳統(tǒng)精神文化里人的情感傾向主要表現(xiàn)為：喜聚不喜散，尋找對象進行情感寄托，重視情感關(guān)系的連結(jié)，感嘆悲歡離合等。

歸有光的《項脊軒志》囊括了生活中的細微情感、至情至性，他傳達的物是人非的悲哀能引起人們的共鳴;《祭十二郎文》對親情的重視不言而喻;蘇軾的《文與可畫oY谷偃竹記》追憶平凡小事，相比強烈的感情迸發(fā)，他悼念亡友的情愫更為細膩;屈原《湘夫人》在政治悲劇之外也展現(xiàn)了相愛而不能相聚的苦痛;《孔雀東南飛并序》《氓》描寫愛情婚姻悲劇，情感描寫同樣細膩;李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》《一剪梅》描寫愛情雖然含蓄，但是對相思之情和韶華逝去的嘆息尤為深沉。思鄉(xiāng)之情主要顯現(xiàn)于周邦彥《蘇幕遮》、納蘭性德《長相思》等，與《采薇》、韋莊《菩薩蠻（其二）》相似，都抒發(fā)了漂泊在外、有家難回的困頓心境。黃遵憲《今別離（其一）》、柳永《雨霖鈴（寒蟬凄切）》《涉江采芙蓉》描寫離別，表現(xiàn)出人類為分別苦惱憂傷的普遍情感。

以上涉及親情、愛情、鄉(xiāng)情、友情離別和失去等情感的選文篇目抒發(fā)了人類對自己生存狀況的深切思考和對悲劇命運的感悟。教材選文本身完整地囊括了情感類型，關(guān)注細節(jié)上的生活體驗，展現(xiàn)人性美好和脆弱的一面――渴望擁有親情、愛情、友情，恐懼離別和孤獨，懷念美好情感，慨嘆年華易逝和生命的短暫。選文客觀上已經(jīng)將這些情感很全面地表現(xiàn)出來，這就要求在教學(xué)中能夠?qū)ζ溥M行深入挖掘，特別是在詩歌教學(xué)中，情感的體驗始終值得開拓和推進。

二、悲愁之情與悲憫情懷

傳統(tǒng)社會對命運的思考，源于魏晉時期。當(dāng)時的人們開始關(guān)注個體生命自由，為人生的種種束縛與失意而悲哀。他們對時間和死亡的恐懼，發(fā)展成為對人生價值的探索和創(chuàng)造，進而指向?qū)Υ缺閼训氖惆l(fā)，以抗爭人生的短暫和命運的不公。

方苞《獄中雜記》、張岱《陶庵夢憶序》、柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，都表現(xiàn)了作者遭到貶謫之后遠離故土或國都的孤寂之情;阮籍《詠懷八十二首（其一）》，鮑照《擬行路難（其四）》、白居易《琵琶行并序》描寫命運不公的宦海浮沉，寄托著詩人生命無常的悲哀;李商隱《錦瑟》、李賀《李憑箜篌引》抒發(fā)了由于人生的復(fù)雜和無盡的苦楚引發(fā)的傷感;《虞美人》直抒李煜國破家亡的感受，悲痛之情深沉而懇切;陶淵明《雜詩十二首（其二）》表達了面對時光流逝內(nèi)心難以排解的孤獨寂寥的心情。

李商隱《馬嵬（其二）》、白居易《長恨歌》慨嘆人的渺小生命在社會政治面前的卑微;司馬遷《項羽之死》、關(guān)漢卿《竇娥冤》寄寓并且抒寫了作者自身對悲劇的看法;杜甫《閣夜》描寫戰(zhàn)爭，表達出對死亡和流離失所生發(fā)的悲憫情懷。《紅樓夢》的“失樂園”主題則從多重維度深化了悲劇意識，成為文學(xué)史和思想史的一個重要節(jié)點，引起后世讀者對人性的無限挖掘和反思。

三、情理合一

在對世事人生思考和感悟的基礎(chǔ)上，文學(xué)作品的一類情感發(fā)展成為對悲劇人生的理性探索，另一類則借自然風(fēng)物為情感解脫助力，達到“物我一體”的精神境界，對此教材中也有所反映。

從《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》到《越中覽古》，李白抒發(fā)苦悶和不得志的情感，在對命運的思考上，一面失意，一面卻能在山水之間超越苦難。他表達了人生志向可以追求卻不能強行占有，人應(yīng)當(dāng)在悲愁郁悶之時尋找解脫的方法;與李白相比，蘇軾的曠達則更為深沉，《念奴嬌?赤壁懷古》哀而不傷，寄情山水，笑看人生;《赤壁賦》欲求在遭遇貶謫的悲涼心境之下和惡劣的環(huán)境中超越苦難，《新城道中（其一）》《游沙湖》《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》則超越悲傷，體驗生命的廣闊和放達;劉基《苦齋記》描寫的也是面對苦樂相倚的人生的淡然心態(tài)。王羲之《蘭亭集序》看重自然景物之靈性，情景交融，于生命雖然有所慨嘆，但是仍然體現(xiàn)著積極的生存心態(tài);李白《春夜宴從弟桃花園序》表達人生短暫的現(xiàn)實和及時行樂、有所作為的希冀;《滕王閣序》在自然風(fēng)物中尋找出世與入世的交集。張若虛《春江花月夜》與姜夔《揚州慢》沉靜悠遠，在情與景的相聚與分離中回環(huán)往復(fù);陶淵明《歸去來兮辭并序》《歸園田居（其一）》表現(xiàn)出濃郁的人生樂趣，陶淵明本人獲得了心靈的真正閑適與灑脫。

情感是人的心理需要，現(xiàn)代情感教育歸屬于人的“心態(tài)結(jié)構(gòu)”層面，要求學(xué)生能夠真切深刻地體驗情感并且表達自身情感。“健全人格的研究表明，合理的情感表達和宣泄對人格健康是非常有益的。”[1]于中學(xué)生而言，他們情感的感悟和閱歷的積淀處于起步階段，需要一個完整的情感體系引導(dǎo)學(xué)生全面、正確地認識生活中情感的內(nèi)涵、特質(zhì)、面貌和深層意蘊。發(fā)現(xiàn)情感、體驗情感、認識情感、珍視情感，這是一個由內(nèi)而外的過程，從對自身的關(guān)懷延伸到對他人、社會、自然的關(guān)懷，成為悲憫情懷的來源。精神層面的情感思考，蘊含著理性的特質(zhì)，符合情感方式中的現(xiàn)代情感對“情理合一”的追求，這里將理智與情感上升到一個較高的意識層面，表明情感在抒發(fā)的同時應(yīng)當(dāng)受到一定程度的壓抑，現(xiàn)代情感服從于理智，“一定的情感抑制和延遲即時反映的能力對于人的道德和心理健康都是必要的。”[2]這也是情感教育的高層目標，就是要學(xué)生具有一定的情感承受能力與掌控能力，做自己情感的主人，也能創(chuàng)造、傳遞積極情感，用積極的情感指導(dǎo)自己的生活。

由此可見，古詩文中表現(xiàn)人類情感的篇目已經(jīng)涵蓋了人格培養(yǎng)中情感方式的各個層面：充分認識并真實表現(xiàn)自我情感，能夠理性掌控情感的表現(xiàn)和抑制，并能夠?qū)⒎e極的情感傳播予他人和社會。

注釋：

[1][2]李虎林：《當(dāng)代人格教育的理論求索與時代建構(gòu)》，西北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年。

參考文獻：

[1]曾紅.傳統(tǒng)人格的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代延伸[D].南京：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002.

[2]張福慶.解讀王維山水詩中的生命精神[J].名作欣賞，2004，（2）.

[3]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994.

[4]李澤厚.新版中國古代思想史論[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2008.

愛情散文欣賞范文第3篇

關(guān)鍵詞：新課程；語文教材插圖；分類；作用；意義

新課改自2004年實施至今已有9年了，高中語文新教材不僅內(nèi)容、編排形式、結(jié)構(gòu)上發(fā)生了顯著的變化，而且明顯增加了插圖的數(shù)量，改變了插圖的形式，豐富了插圖的內(nèi)容，密切了插圖與文本的關(guān)系。插圖的使用成為教材變化的亮點之一。教材發(fā)生如此大的變化，必然飽含了編者的深意，作為一個授學(xué)生以“漁”的教者，如果能科學(xué)、合理地運用插圖進行教學(xué)，一定會收獲意想不到的教學(xué)效果。

插圖，是指附在書刊中的圖畫或照片，它是對文字的視覺形象闡釋。高中語文課本插圖是編者依據(jù)高中語文課程標準、課程目標、選編內(nèi)容等選配的圖畫或照片，旨在對課本內(nèi)容進行補充、解釋、說明及藝術(shù)欣賞，是語文教與學(xué)中的輔助工具之一。在教學(xué)時，教師要充分發(fā)揮課文插圖的作用，培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、想象、鑒賞和語言表達等方面的能力。

一、高中語文教材插圖的類型

1.從位置來看可分為封面插圖、單元插圖、課前插圖、課文插圖、課后插圖。

2.從形式來看有繪畫，有照片，有名人書法，有自然景觀。其中繪畫插圖有國畫、油畫、工筆畫、寫意畫，有專門為教材而作，有從公開發(fā)表的繪畫作品中選用的，形式多樣，風(fēng)格各異，有很高的審美價值，對于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。

3.從插圖的內(nèi)容來看可分為：

（1）人物插圖：人物插圖包括作者像的插圖和課文人物形象的插圖。作者像的插圖有真實的照片和畫像兩種。如人教版語文必修二中第一單元（寫景狀物散文），三篇美文中都有作者的照片，而第三單元（古代山水游記類散文）中三位歷史名人王羲之、蘇軾、王安石都是以畫像的方式出現(xiàn)，符合歷史的真實。通過觀看插圖，初步領(lǐng)略作者風(fēng)采，學(xué)習(xí)文章又可以再次感悟插圖所散發(fā)出的人的光芒和生命力，由人到文，再由文到人，品味的效果不言而喻。作者像的插圖在高中語文課本中出現(xiàn)的頻率較高，這使得作者的名字不再枯燥，有具體可感的照片或畫像相輔助，同時也展現(xiàn)出編者之意，用文學(xué)大家們的文章感染我們的心智，提升我們的文學(xué)素養(yǎng)。雖然課文人物形象的插圖略少，但可以幫助我們理解人物形象，拉近文本與學(xué)生的距離，幫助學(xué)生了解歷史時事。這些插圖輔助教學(xué)，使人物形象在學(xué)生心中更加鮮活，更能激發(fā)學(xué)生的想象與聯(lián)想，幫助學(xué)生充分理解作品的內(nèi)涵。

（2）名人字畫：書畫藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的寶貴財富，編者根據(jù)文本插入符合情境及內(nèi)容的書畫，提升文本的藝術(shù)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過對字畫內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式的了解，在點滴中提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高美育修養(yǎng)。如《沁園春?長沙》中課前有書寫的書法作品，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中從文章和書法的角度感受人物的魅力，體味書法中蘊含的“書生意氣，揮斥方遒”的魄力，從而更好地理解文章的真正含義。又如《蘭亭集序》文中的插圖采用明代文徽明的《蘭亭修禊圖》（局部），給我們展現(xiàn)了一幅在“崇山峻嶺、茂林修竹”中“群賢畢至、暢敘幽情”時的那份雅致。讀文，讓我們想象曾經(jīng)聚會的盛況，讓我們感慨歲月蹉跎而又不輕言放棄的作者；品畫，讓心中郁結(jié)的感慨隨眼深入，放眼遙望，文與圖的配合完美、相得益彰。這類插圖展現(xiàn)了祖國傳統(tǒng)書法、繪畫藝術(shù)的魅力，可以令學(xué)生增長見識、開闊視野、陶冶情操，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力。

（3）歷史照片：影像所記錄和展示的真實場景不得不讓人為之震撼。特別是必修一第四單元（新聞和報告文學(xué)）《別了，“不列顛尼亞”》一文中插入交接儀式的照片，讓我們在感受歷史事件的同時認真投入文本，從影像和文字兩個角度感受這一非凡的時刻，這幅插圖對文本起到了很好的補充作用。又如《奧斯維辛沒有什么新聞》中的插圖，讓我們在閱讀文本的同時看到被囚禁的人們凄慘遭遇的一角，震撼、窒息也可以來得如此真切。再如《宇宙的邊疆》一文，有兩幅宇宙星系圖和一幅有關(guān)火星表面的插圖，圖片的正確使用讓文本不再是數(shù)據(jù)加文字，而是用文與圖的方式展示了科技的力量。這樣的安排使課本的魅力大大加強，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生更容易走進文本，理解文本。

（4）自然景觀：自然景觀包括自然景觀和人為景觀。高中語文新教材中這類插圖較多，如戴望舒的《雨巷》，插入了江南水鄉(xiāng)青石板的街巷，并用襯于文字下方的方式使圖片用朦朧的方式來展現(xiàn)，本來《雨巷》就展現(xiàn)了一種淡淡的、唯美的愛情，淡淡的圖片切合了詩歌的意境，為文本增色不少。

二、高中語文教材插圖的特點及作用

從上列教材圖片的類型中我們看到新課改語文教材引入了大量的插圖，這些插圖不僅“亮化”了文本的形式，還活化了教材內(nèi)容，增強了教材的使用功能。其特點有如下幾點：

1.科學(xué)性。科學(xué)性體現(xiàn)在對插圖的合理選擇、準確運用上。再好的插圖如果不切合這一階段的學(xué)生特點，那編輯將是失敗的，所以高中語文教材中的插圖都是科學(xué)、合理地與課文內(nèi)容、意境等相匹配，又符合高中學(xué)生的欣賞水平的。

2.趣味性。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”高中語文新教材中的插圖充滿了趣味性，如《飛向太空的航程》一文中的兩張圖片，一張是衛(wèi)星移向發(fā)射塔的圖片，一張是楊利偉在太空中微笑的圖片，這些內(nèi)容很容易引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生由對科學(xué)的濃厚興趣延伸到文學(xué)，就會激發(fā)學(xué)生對文本的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀效果。這也是插圖藝術(shù)中科學(xué)性與趣味性緊密結(jié)合的例子。

3.藝術(shù)性。筆者認為高中語文新教材插圖的藝術(shù)性是其最明顯的特點。插圖的內(nèi)容涉及廣泛，古老的藝術(shù)作品不再專屬美術(shù)，語文課本也可以用很藝術(shù)的方式展現(xiàn)文本的魅力。如果說擺脫了考試的壓力，用輕松、愉悅的心情翻看語文新教材，其賞心悅目之感會更為突出。也正因為其藝術(shù)性較強，語文課本也可以是最佳的美育教材，那些書法繪畫藝術(shù)、攝影藝術(shù)、考古成就等都會慢慢滲透于教學(xué)之中，于潛移默化之中提升語文素養(yǎng)。“素”有“向來”之意，故“素養(yǎng)”，一般指平時的修養(yǎng)和訓(xùn)練。由此觀之，語文素養(yǎng)的含義，也就是對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練的意思。在這樣充滿藝術(shù)性的教材中，學(xué)生語文素養(yǎng)會得到較大的提升。

三、高中語文教材插圖在具體教學(xué)中的運用

1.利用插圖導(dǎo)入新課。插圖是直接具體可感的視覺藝術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，成為迅速地進入文本的有效方式之一。如《荷塘月色》兩幅插圖，一張是自然景物，一張是中國傳統(tǒng)的水墨圖。我在教學(xué)時從這兩幅插圖入手，讓學(xué)生欣賞，通過想象、聯(lián)想最終去感受朱自清筆下的荷塘月色，這樣的引入效果非常好。

2.利用插圖進行閱讀教學(xué)。《高中語文課程標準》指出：“在閱讀中感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界，通過閱讀和鑒賞陶冶情性，體會中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”所以在高中語文教學(xué)階段，除了對語文知識的學(xué)習(xí)之外，文學(xué)作品的情感態(tài)度、價值觀是教學(xué)中的重點，而這一部分的教學(xué)可以借助插圖。無論文本還是插圖，無一不滲透著各自作者們的審美情趣和對作品的理解。合理、科學(xué)地使用插圖進行閱讀教學(xué)，會有效拉近文本、歷史、閱讀者之間的距離，提升閱讀效果。

3.利用插圖進行練習(xí)寫作。“聽、說、讀、寫”是語文教學(xué)的根本，對于寫作來說，看圖作文也是作文訓(xùn)練的方式之一。因其趣味性和有效性受到教師和學(xué)生的喜歡。如，我在教完《故都的秋》一課后，布置了看圖寫作題：要求學(xué)生觀看一幅很懷舊的故都一景圖進行寫作，要求題目自擬、文體自選、突出秋味。

這幅圖展現(xiàn)的是北京胡同中的一家大門及庭院的房屋輪廓，很懷舊的色彩，很古樸的建筑。看圖可以留給學(xué)生更多的想象與聯(lián)想。最后在收上來的學(xué)生作文中，有對北京秋味的再現(xiàn)，也有對自己生活中所經(jīng)歷過的秋的描寫，這樣的寫作方式對提高學(xué)生的寫作水平大有裨益。

4.利用插圖進行美育教育。先生說過：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的。”也就是說，沒有美育的教育，不是全面的教育，沒有接受過良好審美教育的學(xué)生，決不可能具有高尚的精神情操和較強的創(chuàng)造力。高中語文，從教學(xué)目標和教材特點來看都非常適合做審美教育的重要課程。而美育教育重點不在講授而在感受，所以在使用教材時除了去感悟文章作者的思想感情之外，還可以感受畫面、作者的審美情趣。插圖和課文從形式、內(nèi)容、意境上構(gòu)成一種和諧的審美氛圍，學(xué)生可以通過對圖文互動欣賞達到美育教育的目的。

四、高中語文教材插圖對語文教學(xué)的意義

新課程的改革順應(yīng)了時展的需要，在課程目標、課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價及課程管理等方面都發(fā)生了重大變革。隨著教材內(nèi)容的日益豐富，插圖也有了極大的改觀，并在教學(xué)中被賦予了新的意義。

對學(xué)生而言，教師運用插圖進行教學(xué)可以提高學(xué)生語文素養(yǎng)同時插圖也是實現(xiàn)自主、合作、探究的一種載體，學(xué)生通過傾聽他人對圖片的感悟可以引起自己更多的感想。

對教師來說，插圖教學(xué)的運用可以拓展教師的教學(xué)領(lǐng)域，提升教師的教學(xué)水平。隨著新課程不斷深化，語文課程內(nèi)容的不斷更新，高中語文凸顯了關(guān)注人文精神這一特點，所以在具體的教學(xué)中教師除了遵循語文學(xué)科的工具性之外，對人文性的教學(xué)可以借助插圖，這也是編者的用意所在。插圖教學(xué)也是提升教師及時準確把握語文教育特點的一種媒介。

插圖教學(xué)為教師建設(shè)開放而有活力的語文課程提供了材料。新課程改革之下我們的語文課程呈現(xiàn)多元化，教材也比以往顯得色彩斑斕，我們的課本變得充滿激情與活力，這也是教師對自己教學(xué)風(fēng)格的一大補充，就看如何能更好地運用于我們的課堂。我們需要適度關(guān)注我們教材的變化，充分運用編者給我們的材料，將插圖作為文本教學(xué)的重要補充部分。

綜上所述，高中語文課本中的插圖，是語文教學(xué)輔助手段之一，也是語文教學(xué)補充材料中的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)引起教師和學(xué)生的重視，并將其作用發(fā)揮到最大化。

參考文獻：

1.鄭娜.關(guān)于高中語文課本插圖的研究[D].北京大學(xué)文學(xué)院，2005.（9）.

2.劉業(yè)偉.淺談新教材中插圖的功能[J].物理教師，1995（12）.

愛情散文欣賞范文第4篇

關(guān)鍵詞:高中現(xiàn)代詩歌教學(xué)　反思　建議和體悟

20世紀八十年代以“朦朧詩”為代表的現(xiàn)代詩歌曾經(jīng)在中國掀起一場全民讀詩、寫詩的浪潮。是現(xiàn)代詩歌點燃了人民心中久已凝固的對美、愛、真誠、理想的追求。無獨有偶,2008年汶川大地震后。各方紛紛伸出援手,這其中就包括詩歌這一人類的精神援手。“悲憤出詩人,災(zāi)難發(fā)詩情”,一時間詩人寫的詩在四處傳誦,詩歌的報紙、刊物和書籍也都把視線聚焦災(zāi)區(qū)人民。詩歌成為中華民族人性提升的又一推手。可見,詩歌在這個曾經(jīng)的詩歌大國有多大的作用,但長期以來,在詩歌普及的最前沿一中學(xué)語文教學(xué)中,現(xiàn)代詩歌教學(xué)舉步維艱。由于缺乏足夠的訓(xùn)練,語文教師在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中遇到很多困惑,又因為教材中現(xiàn)代詩歌的篇目很少,許多語文老師對寥寥幾首現(xiàn)代詩歌常常簡化處理。這種情況的出現(xiàn)對于現(xiàn)代詩歌的普及、詩歌人才的培養(yǎng)、中國現(xiàn)代詩歌水平的提高都是件令人揪心的事。“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”。本文試圖在新課程的視野中窺視高中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)中存在的問題,提出解決問題的一些建議。

一、對新課程基本理念的理解

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本,讓學(xué)生參與是新課程實施的核心。我歸納起來,它有三個特點:

1.重體驗。所謂“體驗”,簡而言之是指通過實踐活動來認識事物。傳統(tǒng)教育中,片面放大教育者的作用,忽視學(xué)生的主體地位,而現(xiàn)代教育學(xué)心理學(xué)的研究表明:活動可以促進人的心理在個人既有的遺傳素質(zhì)與社會環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展。活動有利于培養(yǎng)和發(fā)揮個性的自主性、能動性和創(chuàng)造性等的主體性特征,活動有利于個體潛能的發(fā)揮。,在這個越發(fā)重視人才創(chuàng)造能力的新世紀,體驗教育無疑是提高學(xué)生創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造能力的好理念。而體驗教育的核心是情感,這正是新課程理念下整個語文教學(xué)應(yīng)該改進的地方。

2.重對話。概括起來。語文教學(xué)中的對話包括文本與人的對話、人與人的對話,文本和人的對話包括閱讀和寫作兩大塊,人與人的對話又包括教師與學(xué)生的對話、學(xué)生與學(xué)生的對話兩種。對話,是一種交流;對話,是一種互動;對話,更是一種創(chuàng)造。只有在互動中才能充分調(diào)動人的主體性。才有助于學(xué)生語言能力的培養(yǎng),語言素質(zhì)的提高。這其中文本與人的對話是基礎(chǔ),人與人的對話是闡發(fā)和升華。新課程重對話。在語文教學(xué)中就體現(xiàn)為更加重視學(xué)生聽說能力的培養(yǎng),使課堂成為師生充分互動、充滿活力的場所。

3.重人文。新課程重人文在語文教材上有集中的體現(xiàn)。在《浙江省語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》一書中,介紹教科書體例結(jié)構(gòu)時有如下描述:“教科書編寫以專題為基本結(jié)構(gòu)單位,旨在突出綜合整體的恩想,專題名稱旨在對內(nèi)容起標識性作用。以人文話題為統(tǒng)領(lǐng),從‘人與自我“人與社會”人與自然’三個向度設(shè)置了20個專題。”①語文教材打破按文體編排的體例,改以人文主題為編排體例,是一個創(chuàng)新,對提高學(xué)生整體的人文素質(zhì)大有裨益,避免教育培養(yǎng)出的只是具備一些語文知識的半成品,仔細審視一下過往的語文教育,這樣的教訓(xùn)難道還不多嗎?所以,使學(xué)生的學(xué)習(xí)既能掌握語文的工具功能,又發(fā)揮語文的人文性,這是語文課改為我們指的一條路,也是學(xué)生完滿人格建構(gòu)的保障。

二、對高中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)的反思

1.注重傳授知識,忽略了學(xué)生的審美主體地位。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重知識的傳授,詩歌被教師肢解成段、句直到詞,扎扎實實的吃透詩歌的每一個意象成了詩歌教學(xué)的終極追求,在這種教學(xué)理念的指揮下,教師把詩歌課變成了一成不變的詩歌的注釋游戲,學(xué)習(xí)者的審美主體地位被完全置之一邊。事實上,要感受詩歌的魅力,必須去激發(fā)閱讀者作為審美主體的積極性,也就是產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心地對詩歌美的愛和迷戀。作為一個詩歌愛好者,早在高中的時候,我在一本雜志上看到西班牙著名詩人洛爾迦(1898-1936)的詩,“在遠方,大海笑盈盈。浪是牙齒,厭是嘴唇”(《海水謠》);“綠啊,我多么愛你這綠色,綠的風(fēng),綠的樹枝。/船在海上,/馬在山中,影子裹著她的腰,/她在露臺上做夢……”我就此迷上了洛爾迦的詩。這樣的詩,具有什么意義?它的意義就在于它的“美”,我也因為這種詩歌的美記住了詩歌。我們教詩,就是要喚起學(xué)生的審美直覺和審美感受力,如果學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌只記住了詩歌《再別康橋》里面涉及的幾個意象,那《再別康橋》的語言的美感和和諧的韻律又會被讀者丟到哪里呢?我們應(yīng)該相信審美是人類的天性之一,而“教育”,不過是“開啟”或“蒙發(fā)”。

2.注重詩歌的思想性,忽略了詩歌的情感性。多年來中學(xué)語文教學(xué)的一個“通病”就是偏重于思想教育意義,忽視并脫離了“語文”本身的教育目標。更有甚者,在多年來的慣性作用下,許多人依然習(xí)慣于把文學(xué)教學(xué)、詩歌教學(xué)政治化、意識形態(tài)化。艾青的《我愛這土地》寫于1938年,但它的藝術(shù)生命力已超越了具體時空。它揭示了詩人對祖國的摯愛,以及帶有歷史縱深感的悲劇性情感。其中的“來自林間的無比溫柔的黎明”,表達了詩人對祖國的黎明的渴望。但有些教參上的理解就過“實”,認為這句詩“可看做是充滿生機的解放區(qū)的象征”。這樣的解釋就大大局限并削減了這首詩的意義。盡管詩人對解放區(qū)確實懷有一種向往之心。但詩歌就是詩歌,不能等同于政治圖解的文字。

詩歌除了情感什么都不是,這樣的說法有些絕對,但卻道出詩歌的一個本質(zhì)特點,它是情感的文字載體。如新課程所選的穆旦的《春》、舒婷的《神女峰》、馮至的《蛇》是對愛情的抒發(fā),而昌耀的《河床》、洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》、艾青的《雪落在中國的土地上》是對大地、祖國、母親的依戀和熱愛,即使郭沫若的《天狗》也充斥著激情和變革的動力,任何詩歌都不能跳出情感的圈子。所以在語文詩歌教學(xué)中滲透情感教育是實現(xiàn)詩歌教學(xué)現(xiàn)代化的必由之路。

3.詩歌觀念落后,解讀方法單一,忽略了詩歌的多維解讀。詩歌的解讀是仁者見仁、智者見者的事,但現(xiàn)在的教師解讀方法普遍單一,和教師以往的知識結(jié)構(gòu)、師范教育的偏差和視野狹窄有關(guān)。現(xiàn)代詩歌的發(fā)展速度是很快的,從19世紀古典主義詩歌,到20世紀現(xiàn)代主義詩歌,到現(xiàn)在后現(xiàn)代詩歌,詩歌的方法和理念突飛猛進。就在國內(nèi),詩歌以朦朧詩為現(xiàn)代詩歌的發(fā)軔。80年代后朦隴詩的崛起,非非主義的崛起,各種詩歌民刊的流行,到第三條道路,或者詩歌、北回歸線詩歌、自行車詩歌等詩歌文流的此起彼伏,現(xiàn)代詩歌在理念和方法是有了長足進步。而反觀我們的教師,忙于應(yīng)試教育而無暇顧及現(xiàn)代詩歌運動,更不用說必要的文學(xué)創(chuàng)作,這就給教師教學(xué)現(xiàn)代詩歌帶來很多現(xiàn)實的困難,這一切也不

能都怪老師,都是我們的教育體系惹的禍。　傳統(tǒng)詩歌講意境、講氣和術(shù)、講情景交融、講詩言志,而現(xiàn)代詩歌涉及的范圍更廣闊,生活的方方面面都可入詩。口語、書面語都可入詩,通感、矛盾修辭、反諷都可入詩,詩歌的隱喻、嬗變、悖論、解構(gòu)、復(fù)沓、幻想、戲仿、博弈、荒誕、極簡等一些新的寫法層出不窮。這需要所有語文老師努力學(xué)習(xí),也需要教育培訓(xùn)部門加強研究和培訓(xùn)。而同一首詩以往教師的解讀往往限于教參和教輔資料,這勢必造成教法的單一,解讀詩歌方式的單一,比如詩歌《再別康橋》,幾乎所有的教科書,“康橋”被解釋成“大自然”和“母校”的象征,然而只要深入閱讀詩歌,我們會發(fā)現(xiàn)“康橋”被賦予了更深的內(nèi)涵。它已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的母校了,它的美,也不是一般意義的美。詩人在這里,已經(jīng)把康橋當(dāng)作自己靈魂的一個棲息地了,是他魂牽夢繞的地方。甚至我們再深入理解,康橋是西方文化的一個象征,作者對這種以英國文化為代表的西方文化是既有留戀,又有對故園文化的思念,所以他會“揮一揮衣袖,不帶走一片云彩”,從這首詩我們可以看到一整代中國現(xiàn)代知識分子的心路歷程。

4.詩歌教學(xué)可持續(xù)性差,忽略了從學(xué)生興趣人手,培養(yǎng)讀詩和寫詩的習(xí)慣。詩歌也需要可持續(xù)的發(fā)展,這發(fā)展的源頭就是寫作,任何一個寫過詩的人,可能一輩子都會記住詩,不管他以后生活中需不需要詩。詩歌只要寫過,就已經(jīng)流進你的血液里了,是洗不掉的。所以我教詩歌。首先要求學(xué)生試著寫寫詩,有了這一次初啼,他們就能理解詩歌了,知道寫詩也是件不難的事,這種體驗很重要,為什么呢?因為以往我們的語文教學(xué)已經(jīng)把學(xué)生和詩歌拉開了很大的距離,使學(xué)生覺得詩歌遙不可及,不僅老師覺得詩歌難,學(xué)生更覺得詩歌拒人于千里之外,要想讓他們覺得詩歌可親可敬可愛,絕對不可能。所以我們要鼓勵學(xué)生寫詩,走出這一步,一切就事半功倍了,不是嗎?我現(xiàn)在教的高一的兩個班,就有很多學(xué)生在寫詩,有的寫古詩,有的寫現(xiàn)代詩,個個樂此不疲。一個喜歡詩歌的人,一定是一個熱愛生命、追求真善美的人。我會繼續(xù)努力,也希望有更多的老師去傳播詩,傳播美的藝術(shù)。

三、一些建議和體悟

1.作為語文老師,應(yīng)該多讀詩歌,中國是個詩歌大國,無論傳統(tǒng)詩歌和現(xiàn)代詩歌都有大量優(yōu)秀的作品,去尋找您喜歡的詩歌。使自己對詩歌產(chǎn)生興趣,這樣才能讓學(xué)生對詩歌有興趣。

2.讀讀詩歌的理論文章,這些東西在許多的文學(xué)刊物上找得到。用新的詩歌觀來指引你教學(xué)的方向,肯定會更讓您教得更放心。

3.自己也試著寫寫詩,對您理解詩歌會有幫助的,對您去給學(xué)生做示范也絕對有好處。

4.詩歌需要激情和想象力,要使您的課堂充滿詩意,無形中去感染學(xué)生欣賞詩歌的熱情,欣賞文學(xué)作品的想象力。

5.鼓勵學(xué)生寫詩,不管他初學(xué)詩歌寫得如何的微不足道,開始得多么困難,用鼓勵的話去激發(fā)學(xué)生寫作的熱情,詩歌的種子是否生根發(fā)芽在你的一念之間。

6.讀詩寫詩這些年,我越發(fā)感覺到詩歌對我的生活和工作的影響。它使我有一個可以抒情的窗口,也使我的審美熱情不斷。創(chuàng)造激情噴發(fā),詩歌是我的好朋友,也希望它能成為所有語文老師的朋友。

參考文獻:

[1]《浙江省語文學(xué)科教學(xué)指意見》,浙江教育出版社,2007年7月第1版.