前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇憤怒的同桌電影范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

憤怒的同桌電影范文第1篇

銀幕漸漸暗了下來。

燈亮了，人們如潮水般退去，仿佛只是瞬間，偌大的禮堂就只剩下我一個人，依然保持著觀看的姿態，盯著銀白的銀幕。

一個朋友曾告訴我在散場后藏在坐位底下可用一張票連看好幾遍電影，當然，假如那是一部好看的電影的話。他還說，他的這種方法絕對屢試不爽。我承認，這部電影就是一部好看的電影，但我還是站起了身。

陽光有點兒刺眼，以至我不敢抬頭看還算清澈的天。風有點兒冷，我感覺它從四面八方吹過來，侵入了我的外套，甚至我的毛衣。這使我知道我該做什么了―――買一件新毛衣。這個念頭讓我一陣激動，因為它使我的閑逛變成了有目的的搜尋。我忽然覺得自己不再是一個不聽話的孩子了，搖身一變成了一個好孩子―――總是做有目的有意義的事情。

商場門口滿是充滿誘惑的打折信息，這是商場慣用的促銷“伎倆”，可樂于占小便宜的人們總是蜂擁而至。我也湊過去，想要看看熱鬧，可我發現不管自己多么用力，都根本無法靠近柜臺。于是，我擠出人群，并在將要走出大門的時候輕蔑地掃視了一下那些依然擁擠的人。

之所以說自己是“輕蔑地掃視了一下”，是因為我總覺得自己是高尚的。當然，我這絕不是說我是“活雷鋒”。我只是一所二類高中的高一學生，成績忽高忽低，在班里毫不起眼。除此之外，我渴望自由，追求完美，不喜歡任何形式的羈絆，我酷愛幻想，有時想的不著邊際。當然，我還有著這個年齡的孩子的通病：倔強并且“反叛”。

可以說，倔強和“反叛”，這就是我這次來看電影的根本原因。當然，還有導火索：爸爸對我六十多分的數學成績發了火，而媽媽又不在家，因此有了一場“暴風雨”。本來，我試圖好好解釋，可爸爸根本不給我任何解釋的機會，他把我的試卷撕得粉碎，揚起胳膊想要打我，于是，我跑出了家門。我和爸爸都知道，我不會離家出走，因為除了家我根本無處可去。但我總要在晚飯的時候才回家吧，于是，我來到這里瞎逛，看到了電影院門口的大幅海報，就買了票，看了這部迪斯尼的著名電影―――《海底總動員》。

電影確實感動了我，以至我竟恍惚覺得莫林就是我的爸爸，而我就是那個不聽話以致惹出了大麻煩的尼莫，但我知道，那不過是部電影，是個新的童話。現實中，我盡管不聽話，卻知道應該避免惹出麻煩，而爸爸對我除了發火，根本沒有別的辦法，他不能像莫林那樣通過挑戰生命來改變自己和自己的孩子，而我，也無法深切地理解爸爸，無法消除對他的不滿，無法為了他而改變自己。

我忽然覺得有點兒心痛，眼睛有點兒發酸。我揉揉眼睛，這時，我的眼前又閃現出了爸爸憤怒的樣子：他板著臉，他瞪大眼睛，他揮舞著胳膊，他踢開凳子，他吼著：“你這么不爭氣，我要你有什么用？”我下意識地閃到了一旁，辯解著：“爸爸，我這樣已經很不錯了，我……”“你還有臉說已經很不錯了，你簡直沒有上進心，一點兒……”他似乎有點兒語無倫次，以至后面的話我根本沒有聽懂，在他的胳膊落下的瞬間，我拉開了門。

走出商場的大門，我向右拐，來到了自己喜歡的那家專賣店。我平時常和同伴們到這里玩兒，卻很少像她們一樣買回成套成套的衣服。我的爸爸媽媽都是工廠的工人，雖說沒有下崗，但收入都不高，我知道我沒有辦法和那些父母都是高收入的同伴們穿一樣的衣服。但我和她們在一起，從來都不覺得自己低賤，因為我知道，衣服只是外在的，靈魂才是內在的，而我的靈魂一直是高尚的（至少我這么認為）。我不像有些人總是在老師在的時候才假裝賣力地參加集體勞動；不像有些人每次做錯了事總是百般抵賴，推卸責任；不像有些人偶爾做了哪怕芝麻大一點兒好事也一定要宣揚得地球人都知道……可是我的高尚只有我自己知道，因為老師并不看重我，父母也很少同我談心，而且，我也不會像有些人那樣在同學和朋友面前大肆標榜自己。

說到朋友，我有一些，但真正知心的只有兩個，一個名叫郝欣，一個名叫程莉。郝欣是我的同桌，學習成績和我差不多；程莉是個學習成績很好的滿族女孩，長得也很漂亮，大家給她起了一個很好聽也很時髦的名字：格格。

還有，林好像有點兒注意我，我能感覺到。我是個感覺敏銳的孩子，有時，老師上課提問，我都能預感到會不會叫我。我想林可能對我有好感，但我知道我不會談戀愛，當然，這并不代表我認為林不好，但不管怎樣，我不會談戀愛。

憤怒的同桌電影范文第2篇

交談繼續深入,像刀子深入我的體內。

艾柯的四部長篇:全球銷量超過1600萬冊的艾柯的小說處女作《玫瑰之名》、像極了數學物理學神學史學政治學乃至歷法學的論文的《傅科擺》、對時間進行命名的有點像解釋類似海森堡測不準原理或者愛因斯坦相對論的《昨日之島》、前十頁全是由他自己發明的語言創作而成在中世紀歐洲王室內穿行的《波多里諾》;幾本隨筆:對我們從未想過的問題予以解答、同時對我們已視為常識的問題之答案進行質疑的《帶著鮭魚去旅行》、提出模范讀者和模范作概念的《悠游小說林》、由一些八卦調侃與政論批評文章組成的居然也醞釀出一個自足的智力空間的《密涅瓦火柴盒》……

我的這個朋友真是一個名副其實的艾柯迷,當我就《昨日之島》談到就小說這種形式而言,這本書中大段大段的人物對話就像是教授學者們在討論哲學學術問題,讓讀者敬畏,卻難以讓他們的心靈柔軟,在一定程度上損害了小說美感的時候,她生氣了,把手中的口紅重重地戳在咖啡館的橡木桌面,用不容置疑的口吻聲稱,我只配去閱讀《讀者》與《知音》,我的小說觀是傲慢且陳腐的。

“小說是什么?它有什么樣的傳統,是否已經耗盡自己,淪為‘被遺忘的存在’?在這個互聯網時代,小說又可以是什么?宇宙渴望復雜,這是它對自身唯一的要求。它使當下比其他已經過去的任何一個時代都更為湍急。而唯有小說,準確地說,是艾柯的這種百科全書式的小說,才可能具有這樣的縱深來解釋當下,并且賦予哲學、科學、宗教、政治、法律等詞語同一個文本舞臺,讓它們于此間互相追逐,不斷繁殖。”

女人生氣時真美,她們的嘴唇像鹽。

我沒再吭聲。她的發言顯然激怒了橡木桌邊的另一位男作家。他揮舞著手,手勢好像要劈斷她秀長白皙的天鵝一樣的脖頸。我低頭開始閱讀她帶來的《玫瑰之名》。已是深夜,萬物沉沉睡去,包括那位斜倚在吧臺上的系著蝴蝶領結的侍應生。這間被黃色燈光籠罩著的小咖啡館,仿佛孤獨地懸置在宇宙的盡頭。

我讀過這本書,最早一次是在學生時代的被窩里,借助于一只手電筒,眼前有一個發亮的光錐體。那時它的封面有一只幾何形狀的眼睛,曾經與我同桌的漂亮女生說是“鬼的眼睛”。我已經忘掉了自己這是第幾次閱讀它。為什么是《玫瑰之名》,而不是薔薇、櫻桃、狼,又或者干脆是石頭的名字?

玫瑰枯萎,其名猶存。艾柯說,“玫瑰之名”是中世紀用來表明詞匯含有無限力量的措辭。艾伯拉宣稱“只要有‘玫瑰’這個名稱,玫瑰便是存在的,即使沒有人見過玫瑰,或者玫瑰從不曾存在過。”(《時代周刊》,1983年6月13日)名,萬物之母。對事物的命名,是人類理解世界的門。這是個艱難的充滿暴力的過程。或曰:唯有我們能支配的詞語才賦予物于存在。詞語破碎處,無物存在。

柏拉圖認為,世界上有三枝玫瑰:一枝是畫家筆下的,一枝是現實中的,一枝是作為概念的。只有最后一枝,不會因為現實中玫瑰的毀滅而消失,是真正真實的存在。艾柯對“玫瑰之名”的闡釋其源頭或可以追溯至此處――把萬事萬物當成一個獨立存在的“理念世界”的摹本或影子。他要通過小說的臺階(準確說,是知識)邁入那偉大而神圣的“理念世界”,所以恣肆,無所不言;m詭奇譎,無所不載。

14世紀北意大利的一所修道院中發生的一起連環謀殺案,居然就這樣被他敷衍成一部“氣勢磅礴、細致嚴謹、優雅精確、絢麗多彩、自由怪誕”的,涉及神學、歷史學、政治學、犯罪學、文獻學、法醫學等數十門學科的后現代主義元小說大作――我必須承認,同樣是符號學用做推理,與前幾年熱銷的《達芬奇密碼》相比較,無論在宗教內涵、學術意蘊、政治維度上,還是推理深度及神秘性上,這部出自意大利符號學學術權威之手的《玫瑰之名》都要超過前者不止一點點,甚至可以說它是后現代主義小說集群中不可或缺的范本。

知識是這部將真實與虛構、意識與現實交織在一起的《玫瑰之名》中最重要的填充物。知識由理性澆濤,是埃及金字塔下的巨石,由它所建筑的文本不會輕易垮塌。亞里士多德認為,由知識所命名的風火水土四種元素創造了我們這個世界;其次知識具有鏡子一樣的自我繁殖性――艾柯在《昨日之島》和《傅科擺》中先后提到了一種可以通過隨機抽取字詞而形成對事物無限解釋的機器。但,或許有必要說的是:這種對知識狂熱的迷戀是極其危險的。第一,知識產生權力,權力不可避免地導致傲慢、偏見、腐敗、不公正;第二,由知識所創造出來的手機、電腦、激光、核能發電、基因工程、生物克隆……這些改變了我們日常生活、居住環境,乃至于思維方式的科學技術,是否應該承認它們正威脅著人類的未來,已經成為全世界共同的話題;而知識所具有自我繁殖性還隱藏著某種致命的欺騙,它讓我們誤以為世界永無終結日,人類將會一直、并且更好地活下去。

“我們沐浴在知識的光中,精神抖擻,如吸食鴉片,渾不知那是X光”。也許這不是危言聳聽。知識所營造的,很可能就是電影《黑客帝國》里那個龐大的、以人類為能源的Matrix。日月星辰的斗轉星移、山川草木的榮枯凋零,飲食男女的生老病死,乃至于支配這一切的萬有引力等等所謂的真理定律,都只是Matrix自我進化過程中的一段程序。

卡爾維諾曾這樣評價博爾赫斯: “我在博爾赫斯那里認識到文學理念是一個由智力建構和管轄的世界……必須承認它是一種少數人的傾向……一個以智力空間的形象和形狀構成的世界,它棲居在一個由各種星宿構成的星座,這星座遵循一個嚴格的圖形。”

這樣的評價用于翁貝托?艾柯身上或許并不過分,或如人所言,“他很遺憾,他至今沒有獲得諾貝爾文學獎,因為許多一流作家(如薩特等)都獲得了這個獎項。然而不無遺憾的是,他跟絕大多數一流作家(如卡夫卡、普魯斯特、卡爾維諾、博爾赫斯)一樣,并沒有獲得一個二流作家云集的獎項,諾貝爾文學獎。”只是,為什么我在奧爾罕?帕慕克撰寫的同屬于這種“兇殺――神秘的專門知識――破案”模式的《我的名字叫紅》中看到了“這個星座,不僅僅是一個嚴格的圖形,它還是牛郎織女、憤怒的神祗、少女的眼淚”?

人是理性的,趨利避害,所以戰爭;但,人也是非理性的。

自私的基因并不完全主宰著人類的全部意志。基因不會思想。人類不是基因的工具,不是脫氧核糖核酸的奴仆。也許我錯了,但我還是愿意這樣理解,就像理解艾柯為什么要寫那部《美的歷史》――“我們談‘美’時,是為一件事物本身之故而享受之,非關我們是否擁有此一事物……美麗的事物,如果是我們的,會使我們快樂,但即使屬于他人,也仍然美麗”;我還是愿意這樣相信,美與愛應該是通往上帝的唯一途徑,兩者皆不能被加減乘除。

“唯一的真理,在于學習讓我們從對真理的瘋狂熱情中解脫。”我默誦書頁上的此語,把目光移開,把目光從僧侶、鄉村少女、羊皮卷、修道院、圖書館、亞里士多德《詩學》第二卷等詞語上緩緩地移開。我的手指沒有烏黑,嘴唇也未發青。我還活著,雖然并沒有笑著。我的朋友們已經停止爭吵。男作家只手撐住下巴,視線投射在墻壁上的一幅裸女圖上。是高更筆下的塔希提島上的土著女人,肉體豐腴,色彩飽滿,有著單純和率真的宗教情感、原始的詩意、遙遠的神秘、難以言表的寓意。我的女性朋友低頭在研究手指甲上的蔻丹,嘴唇像一個傷口,瘦弱的影子被燈光剪切成一枝玫瑰,靜靜地裝飾著淡藍色的墻面。或許,海德格爾是對的。第二枝玫瑰不過是物,第三枝玫瑰受認識的局限,也并非是真正意義上的玫瑰,只有第一枝玫瑰,實際上將玫瑰、使用玫瑰的人、連同他的世界,濃縮在一幅畫中,體現出玫瑰的本性。

這世界是一枝逐漸枯萎的玫瑰。