前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇高考滿分議論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

高考滿分議論文范文第1篇

“詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰爭的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

作品的格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。

因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術，而追求，從來不由人品決定，忠實于內心的藝術家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術烈痛苦的詩意嗎?

北大教授孔慶東近日發微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術家什么呢?村上春樹說：“我們是一群日復一日真誠地制造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術，何苦糾纏于多變的人品。

藝術家一生都在難以實現的格調與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

高考滿分議論文范文第2篇

【關鍵詞】高考美文 議論文 修辭 亮麗

高考《考試大綱》關于作文的發展等級中的“有文采”是這樣規定的：語言生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊。

文章是一條小河，修辭便是這條河上的片片白帆；文章是一棵樹，修辭就是這棵樹上的朵朵紅花；文章是深邃的藍天，修辭就是藍天上的縷縷白云；文章是浩瀚的大海，修辭就是大海上的束束浪花。如果你在高考作文中成功的嵌入精美的修辭語段那么文章就會顯得內容豐贍，氣勢充沛，詞采華美，形象富麗。以下談談議論文語言的幾種修辭手法的運用及效果，以期引起同學們的重視。

1.比喻―― 綻放藝術花朵

精妙的比喻，就好像《天方夜譚》里的神燈一樣，具有無比神奇的藝術力量：深奧變得淺顯，晦澀變得清晰，清瘦變得豐滿，直露變得含蓄，被稱為語言藝術之花。運用比喻關鍵是要準確新穎、準確，就是要貼切反映對象的特點；新穎，一是喻體新，二是喻體與本體的聯系角度新。下面是從2007年廣東高考滿分作文《語言是溝通的鑰匙》中摘錄的精美比喻：

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙 。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

考生先將溝通比喻為一扇門，將語言比喻為打開這扇門的鑰匙，突出語言在溝通過程中的重要作用。接著展開豐富的聯想，由“溝通之門”想到們的另一方，展示三幅圖畫――漆黑的深夜 一望無際的沙漠 浩瀚無邊的大海，分別配以皓月當空 、繁星滿天 ，鳥語花香的綠洲，如宗般“乘長風破萬里浪”，比喻形象， 對比鮮明，啟示人們：在語言的作用下，很多看似困難的交際都能夠從“山重水復”走向“柳暗花明”。

2.排比――閃現亮麗風景

排比句式用于 敘述，具體形象，用于抒情，淋漓盡致，用于說理，理直氣壯。好的排比，如駿馬走坂，讀來酣暢淋漓，神氣十足。如2004年高考四川考生以“遭遇挫折和放大痛苦” 為話題寫的滿分作文《遭遇挫折，笑對痛苦》：

遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你的耳邊輕輕吹過，；遭遇挫折，就當它是一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

排比和比喻修辭手法的運用，另嚴肅的議論文也擁有了詩情，擺脫了空洞說教的格調，清新怡人。

3.對比――增強語言的鮮明美

我們知道，客觀事物存在各種各樣的矛盾對立 ，如好與壞，真與假，美與丑，進步與倒退，正確與錯誤等，我們發議論，講道理，就該使矛盾的對立面更加突出鮮明，讓人們得到最好的鑒別：擁護誰，反對誰，支持誰，打到誰，一目了然，毫不含糊。高爾基曾說：“為了獲得更大的說服力，必須把所擁護的思想和反對的思想對立起來。”如2004年高考四川考生以“遭遇挫折和放大痛苦” 為話題寫的滿分作文《遭遇挫折，笑對痛苦》：

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，冒然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

考生將劉備與王勃，李白進行對比，告知人們遭遇挫折，放大痛苦與遭遇挫折，笑對痛苦，結果是截然相反的，小作者的觀點非常明確，文章的說服力與感染力很強。

4.反問――增強語言的陽剛美

反問使用疑問的形式表達確定的內容的一種修辭方式。由于作者的情感以蘊含其中，語言走向十分明確，所以無論是肯定還是否定，不容置疑能增強說理的力度。有人把反問比做一條硬漢子，具有陽剛之美、力量之美，此言得之。 如《遭遇挫折，笑對痛苦》 ：

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

小作者這一問讓讀者思考，明白道理，震撼人心。

5.設問――增強語言的波瀾美

文似看山不喜平，寫議論文也要平鋪直敘，恰到好處的使用設問，就會使文章富于變化，波瀾起伏，從而引起讀者思考引發讀者的興趣。如《遭遇挫折，笑對痛苦》：

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

一問一答，讓讀者從中明白如何面對挫折，走出困厄，成就一番事業。語言靈活多變，有美感。

6.引用――增強語言的哲理美

在議論文中，利用名言、警句、格言等進行說理，經常使所闡述的內容強力收縮，感度凝練，這種充滿哲理的語言，具有極大的說理，撞擊人們的思想，開啟人們的心智。如北京2012年高考滿分作文《有競爭才有發展》：

在文化發展的道路上，競爭亦促進發展，春秋戰國時期是中國歷史上第一個也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孔子提倡“仁者愛人，克己復禮”；孟子主張“為政以德”；老子崇尚“清靜無為”；莊子曾經夢蝶化仙；墨子力行“兼愛非攻，節葬節用”；韓非子開創“法、術、勢”令人嘆為觀止……是競爭促成了百家爭鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨尊儒術”后的文化“大一統”事情無法達到的高峰。

高考滿分議論文范文第3篇

它首先要有明確的觀點，沒有觀點，一切無從說起。就考試而言，觀點是在準確理解題目的基礎上，根據題目的意思提出來的。

議論文寫作使用四大技巧之一：設問與舉例相結合

在議論文的寫作中，使用論據要講究方法。既講究理論論據，又講究事實論據，事實可以直觀地再現情景。要注意設問與舉例相結合。例如：

是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發明，竟把表投在鍋里，兩眼釘著那個蛋。

是牛頓吧？專心做一項實驗，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：“我真胡涂，我已經吃過了。”

這兩件事其實都不能算是健忘，都是因為心有所旁鶩，心不在焉而已……

忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。孔子家語：“哀公問于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足為訓，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。(梁實秋《健忘》)

技巧使用指導：文段圍繞“健忘”這個主題，選取“愛迪生”“牛頓”“白居易”三個事例說明“忘”的涵義、范圍，圍繞“忘其身即是到了忘我的境界”的觀點，典型準確，很有說服力。用例先開頭用設問，然后再用例分析，這是一種論證方式。

議論文寫作使用四大技巧之二：同一事例，共同分析

用兩個相同的事例，結合起來分析，就是一種論證方式。如果手頭有兩個以上的人物素材該怎樣用呢？決不能只是簡單的材料堆積，可以將幾個論據用排比方式組合起來，相互補充，形成集團效應。例如：

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位牧羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折、縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。(高考滿分文《生命是一朵常開不敗的花》)

技巧使用指導：“蘇武被流放到北海”“昭君出走大漠”這兩個事例，作者是如何聯系在一起的？兩個事例并列使用，相互支撐。本段的結構是：名言+兩個事例+分析。以“直面挫折，化解痛苦”為中心，對兩個人物所蘊含的精神進行深刻剖析，從而有力地突出了主題。

議論文寫作使用四大技巧之三：運用對比，形成反差

在論證中，運用正面事例與反面事例相結合，就是正反對比。這樣優與劣、好與壞、美與丑自然會鮮明突出。這種方法可以廣泛運用于各種文章的寫作中。例如：

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……(高考滿分文《輕松起跑》)

技巧使用指導：把“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”這些正面材料與“別里科夫”“葛朗臺”這些反面材料，進行對比分析，一者是輕松的跑，一者是不輕松的跑，進行對比，其精神境界的高低、優劣顯而易見，這就是文章的對比手法的妙處。

議論文寫作使用四大技巧之四：增強理性，反復設問

高考滿分議論文范文第4篇

關鍵詞： 議論文 理性思維 邏輯思維 思維導圖

作文是語文的半壁江山，議論文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文體，議論文本應成為學生反思生存困境，追問自由精神，針砭時弊，閃耀理性光芒的最愛最美。語文寫作教育對學生的寫作認知與終身發展都有著深遠影響，難怪有學者憂心忡忡疾聲高呼：“作文教學已經到了最危險的時刻。”“誤盡蒼生是作文。”

議論文偽寫作如此盛行的原因林林總總，究根溯源，在于中國傳統文化占主導地位的儒釋道三家都注重直覺思維。正如金元浦所言：“中國傳統直覺思維對宇宙人生的思考，更多地表現為在直觀基礎上對宇宙人生的一種猜測、感悟和體驗，因而必然表現出模糊性和非邏輯性的特點。”這種重直覺，重感知，重整體，不習慣分析、分類、量化的思維方式已經深入中國人的意識與無意識之中。筆者認為最主要的原因在于當前議論文寫作教學的不作為：無物、無序、無招，尤其缺乏邏輯思維訓練，缺少理性精神和思辨分析。“在我國中小學的語文課里，幾乎沒有寫作教學，”上海師范大學博導王榮生如是說。張志公認為：“作文教學是老大難的‘老大難’。……為什么這么難呢？這也許與對待作文這件事有些不對頭的看法有關系。不大對頭的看法必將導致教學中不合適的做法。看法不對頭，教學的做法不大合適，訓練效果自然就不會很好，久而久之，成了‘老大難’”。

究竟如何對待作文這件事？如何拯救議論文寫作？如何解決寫作教學老大難的問題？關鍵是讓議論文寫作充滿理性思維。如何讓理性的光芒照徹寫作殿堂呢？

一、明確寫作課程標準，培育科學理性公民

普通高中語文課程標準“表達與交流”要求：“能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神……在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維。”高考是選拔性的考試，選拔人才的國家意志，利用高考促進人的成長。新課標著重培養學生的科學理性精神，注重語言能力和邏輯思維能力的同步發展。它要求學生關注生活、關注社會、關心祖國的前途命運，學會思辨分析。

議論文最能體現理性思維，承載更多的思想。思想是議論文的靈魂、精髓，議論文憑借思想而有生命。議論文的這種思想要有足夠的沖擊力，具有獨特性、現實性和批判性。打開國門，放眼世界，西方國家對高中生理性精神、邏輯思維、批判意識的重視和培養，尤其值得反思與追趕。美國高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評分標準中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對學生素質（從感性抒情上升到理性批判）的要求，又是議論文的根本準則的規定。這就要求對一切公認的說法，包括諺語、格言，都要反思，不管是，還是解構主義，其活的靈魂都是具體問題具體分析。

所幸，在肯定學生敢于挑戰“權威”――對命題材料進行有理有據的質疑批判這點上，福建高考閱卷開始表現出了極大的主題包容和思想開放。如2014年高考作文，只要針對“空谷”的本義及引申義，自圓其說，就能拿到不錯的分數，基本沒有離題卷，有的只是思想水平的高下和邏輯推理的深淺。

二、界清議論文概念，明確以理服人的本質特征

自二十世紀初期陳望道等人從西方引進“論說文”的說法，國人對議論文有了自己的種種解讀。陳望道：使人信從作者的判斷，基于確立判斷的欲求；梁啟超：發表或修正他人的主張，希望別人從我；夏尊、劉薰宇：以使人承認為目的，概假定有敵論者立在前面；葉圣陶：表示作者的見解，議論一件事物只能有一個判斷。他們都闡明了議論文以理服人的本質特征。美國當代學者詹姆士?A?雷金和安德魯?W?哈特，給議論文下的定義最為科學完整：議論文是以邏輯為基石，以證據為結構，以說服讀者接受觀點或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。的確，議論文是直接表達作者的觀點主張的文體。以理服人是它的寫作目的，說理是它的本質，邏輯是它的思維形式，議論、闡述是它的主要語言表達方式。總之，議論文寫作貴在：邏輯思維，以理服人。

三、注重邏輯思維訓練，學會思辨分析說理

（一）開設形式邏輯課，培養理性推理能力。

議論文寫作其實就是一個發現問題、分析問題、解決問題的邏輯推演過程。邏輯是議論文論證必須遵循的判斷推理的規則，是議論文論點得以成立的堅實基礎。當前高中生議論文寫作狀況不盡如人意，除了名言加事例加觀點的偽寫作外，試圖講點道理的又有偏題跑題套題，概念混亂，以偏概全，強拉因果，強行推理，必要條件和充要條件混淆等錯誤。原因是多方面的，其主要原因在于他們沒有接受形式邏輯教育，缺乏邏輯思維訓練。

我們的當務之急是在高中語文選修課甚至必修寫作課中開設形式邏輯課程。講清楚：什么是概念的內涵外延；概念與概念之間有哪些關系；形式邏輯的三大基本規律，同一律、矛盾律、排中律；歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理，等等。力爭集理論與事例、知識與趣味、學習與運用于一體。

如在講清什么是概念的內涵外延后；及時在寫作課中指導學生審題時就要界定清楚概念的內涵和外延，確定論題概念的范圍和方向，使之清晰、穩定，一以貫之。如以2005年四川滿分卷為例，讓學生討論它在邏輯思維上存在什么樣的明顯硬傷。

“席慕容說：‘生命是一條奔流不息的河，我們都是那過河的人。’生命之河的左岸是忘記，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道――忘記該忘記的，銘記該銘記的。行走在人生路上，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，我們經歷著太多悲喜交集的事，學會了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點點滴滴”――明確：此文用華美的言語掩蓋邏輯概念的混亂，內涵不清，外延不明，使論證中形成不恰當的判斷和不合理的推論，只在語言上繞圈圈，讓人不知所云。“該銘記的”和“該忘記的”具體內涵是什么？有沒有一個銘記與忘記的明確標準？“該忘記的悲歡之事”具體指什么？是不是所有的“悲歡之事”都該忘記？

又如在講清歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理后，讓學生修改文段，看看是否符合邏輯推理。――“古人云：功夫不負有心人。的確，只要肯付出努力，那你就一定能夠收獲豐厚的人生碩果。如果你在此時開始利用好每一分鐘，做好每一個細節。那么，你就一定能夠成就屬于你的卓越人生。”――此論乍看很有道理，絲絲入扣，仔細分析，發現其違反推理原理。推論中大前提錯誤，結論就不合理。

如此這般與修改病文病句等相結合，讓學生清楚理解各種論證方法的推理原理，力爭集理論與事例、知識與趣味、學習與運用于一體。

（二）趣味視聽讀辯，提高理性思辨能力。

興趣是最好的老師，老師可以用學生感興趣的方式指引他們寫議論文。可以在微博里，在微信朋友圈、QQ群上隨時將熱點話題，思辨美文展示給學生；還可以就學生寫的片段作文進行及時的點贊評價，及時有效地提升評價和修改的速度和品質，提高學生議論文理性寫作的趣味性。

西方國家，從古希臘開始就十分看重演講、辯論，其實這就是進行邏輯思維的訓練。尤其是辯論，雙方在相互質疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證等過程中，暴露出自己論點和論證的種種漏洞，并及時加以修補、改正、完善。老師應該極力營造寬松、理性地開展討論、演講、辯論與爭鳴的文化氛圍。不能在課堂教學中高高在上，掌控話語霸權，讓學生聽到的永遠只有一種聲音、一個腔調、一方觀點，這無形中扼殺了學生的質疑意識、批判精神和邏輯思維。

老師可以組織學生課前三分鐘演講，讓他們關注時政，選定熱點話題，每天課前三分鐘輪流演講，評出分數并折算為過程性評價。引導學生課余觀看央視一套“開講啦”“新聞1+1”和鳳凰衛視“時事辯論會”“鏘鏘三人行”“時事開講”等節目。甚至在課堂上觀賞大學生辯論賽決賽的精彩片段，思考辯論雙方是怎樣抓住辯題質疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證的。定期開展演講、討論、辯論等活動，在活動中滲透理性思維的誘導與規訓，教他們如何面對活生生的論敵，逼迫自己逐步做到觀點鮮明，論據充分，論證嚴密，有說服力和感染力，力求有個性和風度。演講、辯論讓他們切身感受到邏輯的力量，感受流暢語言與睿智的思辨二者完美調和并相互促進的暢快淋漓。要求學生趁熱打鐵整理辯論過程，寫成相關駁論文。

（三）引進思維導圖，延展思維廣度與深度。

思維導圖是一種簡單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法記錄思考和創作的過程，是一種組織結構性思維工具。它可以把枯燥的文字信息變作富有邏輯的易于記憶的圖像，被譽為“大腦的瑞士軍刀”。在議論文寫作中引進思維導圖，進行由此及彼的發散思維，加大論證力度，讓學生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“千古文章意最高”，議論文的深廣度某種意義上決定了文章的高低。所謂的深度就是透過現象看本質，揭示事物內在的因果關系，使所闡述的觀點具有現實性、啟發性、預測性。我們可以利用放射性的思維導圖由此及彼、由表及里地一步一步啟發學生由果溯因、追本溯源。

如對當前“外來文化”論題的探討，其一，讓學生畫上中心圖并寫上“外來文化”。其二，讓學生由中心圖畫四條分支，第一條分支上寫關鍵詞“以小見大”，并引導學生思考“在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美國咖啡店――開門營業了。你如何看待此事？用以小見大的方法來分析――故宮，可以說是我國傳統文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。外國文化已大舉進入我國。寫上：文化入侵。其三，在第二條分支上寫上關鍵詞“橫向聯系”，并引導學生思考“以小見大，由表及里，從現象看到了本質。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現實生活中有沒有與之聯系的事例呢？你是如何看待的呢？”――國人愛過洋節，愛看洋劇，愛穿洋服。其四，第三條分支上寫關鍵詞“縱向聯系”，并引導學生思考：由果溯因，我們思考前二三十年外來文化在我國沒有如此風行，為什么今天會發生這樣的現象？――全球化，文化大交融。其五，第四條分支上寫關鍵詞“預測未來”，并引導學生思考：你覺得照這樣的趨勢發展下去，漢文化會有怎樣的結果？我們應該怎么做？――被強勢文化同化？在全球大放光彩？我們應該固守民族文化的根，并大膽拿來，洋為中用；古為今用，興起國學熱，如辦孔子學院等，讓漢文化在全球發揚光大。如此這般引進放射性的思維導圖，進行由此及彼、由表及里的發散思維，讓學生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“誤盡蒼生是作文”。高中議論文寫作已經到了最危險的時刻，也已經到了徹底悔悟、根治的時候。福建師大中文系教授潘新和主張：高中作文教學應培養學生對生活對社會的理性思辨能力，作文訓練應以議論文訓練為主；對學生議論能力與思辨表達的檢測考量，應是高考作文的主要方向。培養高中生寫議論文的能力，已經成為國家“語文課程標準”的目標。高中語文教師應該引導學生關注現實，反思現狀，激活思辨，由果溯因，層層深入，表達獨特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度，讓高中議論文寫作真正發出理性的璀璨光芒。

參考文獻：

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[4]金元浦.中國文化概論.首都師范大學出版社，2008.

[5]謝業昌.議論文寫作的立意與論證.福建省教育學院高級教師專業培訓講座，2014，7.

[6]石修銀.從抒情文體向議論文體的歷史過渡――2011年高考作文題目縱橫談.

[7]百度文庫.緣事析理，學習寫得深刻.

高考滿分議論文范文第5篇

先說有理。

有理，就是觀點正確，符合事物的客觀規律和人們的是非觀念。理，有大道理和小道理之分。小道理是指站在個人的立場、局部的立場、眼前的立場上看問題；大道理是指站在大多數人的立場、整體的立場、長遠的立場上看問題。大小道理的問題，實際上是要求一個人要有辯證思維的能力。

如2005年高考江蘇卷滿分作文《沒有了妖魔的取經之路》，此文是典型的“有理”議論文，三個分論點――患難見真情、出門長見識、征程即真經――很有見解，很有力度，完全符合事物的客觀規律。按照唯物辯證法的觀點，事物的一切發展要以時間、地點、條件的轉移為前提。同時有理還必須要有針對性，有針對性的立論，才有教育意義。此文結尾，針砭時弊――考試作弊現象，增強了文章的時代感和現實意義，顯得很“在理”。有一些道理，大家都知道，如果你還在那里喋喋不休地大談特談，就是再“有理”，別人也會厭煩，所以你所議的“理”還要有新意，只有有新意的“理”，別人才樂于接受――從本質上說，人是“喜新厭舊”的。孫悟空“日行千里”，飛過去把經取回來不就萬事大吉了嘛，何必遭受那么多、那么大的磨難呢？多數人對此甚是疑惑，此作給出了三個令人信服而又富有新意的觀點，令人折服。

綜上所述，議論文要有理，立論必須要注意三個方面:立論的正確性，立論的針對性和立論的新穎性。那么如何進行立論呢？一般有三種方法：

1、中心立論法。即根據所給材料的中心，聯系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化，是對原材料中心進一步闡發和深入論證。

2、反中心立論法。是以原材料的中心為對立面，提出與其截然相反的觀點。

3、變換角度立論法。變換一個角度來看原材料，選擇自己的論點。

再說有據。

有據，就是要有論據。觀點正確，往往還不能讓讀者信服；必須拿出足夠的證據來，才有說服力。論據分為兩大類：一類是理論論據，即用人們熟悉的普遍道理或權威的經典論述以及經過實踐證明的可以信賴的格言、諺語等來作論據。另一類是事實論據，即用具體的、可靠的事實――或中外歷史和現實的事實，或實踐經驗以及統計數據，或從圖片、電影、電視、戲劇中搜集、積累的材料――來作論據。論據須有三個特征：可靠、典型、新鮮。

1、可靠

洪邁在《容齋隨筆》中提到：“作議論文字，須考引事實，不使差忒（差錯），乃可傳信后世。”洪邁的“不使差忒”便是論據可靠。議論文只有選取確鑿真實的論據來證明觀點，文章理由才充分，才讓人信服。論據虛假，論點就經不起反駁，也就站不住腳了。因此，選取論據時，要仔細研究材料，認真核實每一個論據，要盡可能選擇現實材料或自己親身經歷過的事例；引用書面材料要有出處，忠實原文，不能斷章取義、馬虎行事。

2、典型

古語曰：“兵不在多，獨選其能；藥不貴繁，唯取其效。”用這個道理便可用來說明議論文的寫作要“論據典型”。典型的論據不是偶然的、個別的、表象的，而是能反映客觀事物的本質或基本情況，能代表事物發展的方向和規律性，能切合生活中的實際情況，能解決實際問題的。因此，選取論據，切忌隨意選擇那些只能表現為孤立的、個別的、片面的性質的材料，切忌選擇那些只能說明個別偶然現象而與論點不具有本質聯系的材料。一句話，論據典型就是要求論據的選擇要做到既必要又充分。

3、新鮮

俗話說得好：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。”寫議論文也是這樣，論據新鮮，能增強文章的辯駁力和感染力。選擇論據，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生，必然難以駕馭，但“熟悉”不等于陳舊。如果選用的論據都是些人盡皆知的“陳芝麻、爛谷子”，雖然一點也不“陌生”，但也沒有一點新鮮感。