前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關尊嚴的作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

有關尊嚴的作文范文第1篇

曾經，我見過一位攝影家從拍攝的一幅照片，并為之振奮。那是雪地里一只雙目凝視著遠方的狼，那雙在雪地里所獨有的眼睛，堅定、深邃、英氣逼人、攝人心魄。它的雙目積聚著強大的力量，我想再奮勇無畏的人面對如此一雙血腥的眼睛都會畏懼三分。它蓄勢待發，隨時攻擊覓食或者反應攻擊，捍衛自己生命的存在和尊嚴。不為別的，只為生存。

曾經，我觀看過徐悲鴻的畫展。一幅奔馬圖讓人印象深刻。地面上揚起的塵土更突出了雄渾壯闊與豪邁。在鉛灰色的烏云映襯下，越發蕩起人潛在的一股力量，很莫名，只感到全身的血液在沸騰，就如同波濤洶涌，一發不可收拾。生命的存在，使它們憑籍著對生存的強烈渴望和不屈的生命意志，大范圍地遷徒，艱苦地尋找水源和草場，在充滿危險的靜謐中頑強地生活著，構成茫茫草原上跳動的生命旋律，成為美麗草原上的生命風景線。

欣賞，是必然的。因為我們畢竟生活在鋼筋水泥構筑成的空間里，有時感到很壓抑，潛在的想宣泄一番，爆發出野生動物似的英豪氣度。在無數次掙扎后，我們常常被這種野性的激情感染，渴望如它們一樣盎然的生機勃勃，激揚奔放，不受任何束縛地去做回自我；聆聽著它們強勁的生命節拍，在心靈深處回蕩起強烈的回應和信念，終于領悟了人生。

正是由于自然界的包羅萬象，有如此之多生靈尤其是野生動物的存在，才使人類在這個世界中不再孤獨。它們不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命，有個性、有靈魂，更有無限的激情為自己生命的尊嚴而怒吼。自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。環保作文如果沒有了野生動物，我們將與自然隔絕，到那時，我們該何去何從？人類的道路又會有多遠？生命的真正含義該如何獲取？我茫然了，無助襲上心頭。只為人類自己的所作所為而感悲哀！

對于自然而言，每一個生靈都是平等的、自由的。環保作文自然界充滿了殘酷的競爭：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無情的死亡；有甘甜，更有艱辛和苦難；但是無論如何，不能也不會沒有生命的激情。

有關尊嚴的作文范文第2篇

2010年第9期到12期，以及2011年第3期到5期，我們已經先后探討了“感受生活”“辯證思考”“理想與自我”“意志與生命”“情感”“美”“道德”這七個話題，這些話題是從歷年各省市的高考作文命題中提煉出來的，同時也與一個人的精神成長、精神生活密切相關。作為一個系列，本期的主題是一個階段性的小結。前七期的話題，是從人的認知、自我認識、精神要素等內在方面展開，本期將由內而外，將個人置于時代背景下并聚焦于寫作這一問題上。一方面，這有利于我們整體地來把握人的精神成長；另一方面，時代的變遷和特征以及作文本身，也是高考作文中經常涉及到的話題。

對話

一條吞餌咬鉤的魚

――對話著名作家張樂朋先生

蘇魯（以下簡寫為“蘇”）：張先生，您好！非常感謝您能參與到我們這期的欄目。今天的話題與寫作有關，重點不在于寫作技巧，而是想請您從您個人的經歷和體會出發，就當前時代的精神狀況、個人的精神處境，以及在這個背景下的寫作等問題，給我們的讀者一些啟發。那么，就我們當前這個時代的整個的精神狀況，您有何評價？

張樂朋（以下簡寫為“張”）：要我說，這個社會的精神狀況是猥瑣的，猥瑣就是精神危機。你開的這個話題宏大到令我不知所措，但定下神來的第一反應，我想還是如此。期望后來人，鐵肩擔道義。

蘇：如果從民族傳統的角度來看，您認為哪些東西仍在影響我們民族的精神傳統？

張：孝悌忠信，禮義廉恥。可能有人會說這是陳腐的儒家思想，提法也過時了，等等。不過，我相信誰也不敢去貿然嘗試違背這八個字的結果，除非他愿意自取其辱，招人唾棄甚至懲罰。比如有人做了背信棄義的事情，他失去的肯定不止是一個朋友。為什么是這樣一個結果，因為他的背叛違背了人倫和好人應該有的良心。我想反證比正面說道要簡便一些。另外，中國人的這種精神傳統經過“垂直”教育，幾乎已經被鞏固到了血液里，形成了人們為人處世的本能的判斷原則和集體意識。在不同的社會條件下，也許會被改頭換面，演繹成其他的說法，但骨髓里頭的精神，還是這些漢字，它們構成了道德的基礎和倫理的善。想想曾子說的“三省”的一二“省”是什么？相應地，樸實勤勞、堅忍不拔、自強不息等品行，都是繼承這個精神傳統要具備的精神素質。

蘇：能否為我們描繪一下您心中的良好的社會圖景？

張：孩子出門玩耍時，不應該讓大人擔心他（她）會被拐賣、被摘腎、被殺害。所以和諧社會對于今天而言，還是遠景圖。作為家長和教師這兩重身份，我覺得在一個正常的社會里，孩子們的生命安全要有保障。

蘇：對于社會個體而言，您認為該如何生存于這樣一個社會？

張：有個兒歌：“我是一個粉刷匠，粉刷本領強。我要把那小房子，刷得很漂亮。”要生存于這樣一個社會，首先得掌握一兩項生存的技能，就是生活本領。羅素說：“我們這個進步的時代的一個令人傷心的發現就是，只要有足夠的技能，就可以擊敗任何一個人，無論他的力量多么強大。”他的“發現”讓他“傷心”，那么他的“發現”的欣喜應歸我們，如果腳踏實地去掌握“足夠的技能”，然后所向無敵，難道不是一件鼓舞人心的事情？動不動就“少年心事當拿云”，可能連熱饅頭都拿不著。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的道德標準貌似高調，其實也能引申出平常心態的解釋。

蘇：您如何理解人的生存？來到這個世界上，我們該如何理解和面對生命本身？

張：生存還是死亡，是個問題，它不僅是哈姆雷特的問題，也不單是莎士比亞的問題，而是全人類的問題。這樣思考問題就復雜了。要是換成小說題目，“生存”就是“活著”，就是經歷你全部的宿命。我認為自強不息是很好的生存理念，要找到一個能實現自身價值的目標，在努力奮斗的過程中，個人的命運和尊嚴就會體現出來。

蘇：寫作，對于您而言，意味著什么？

張：寫作可以改變一個人和周圍世界的關系，至少能給你一雙觀察人生的眼睛，一副體察人情的心腸。就我而言，寫作意味著生活的意義，或，最有價值的愛好，說“一技”也行。

蘇：能否談一談您是如何開始寫作的？

張：愛好，或者說尚慕虛榮。上中學時比較愛看書，趕上那時的“文學熱”，熱得和羊肉泡饃一樣燙嘴。于是，腸胃就有想法了，腸胃有了沖動其實比頭腦更難控制。比如那時看了某本雜志上的文章，就想什么時候我也寫個東西在這上面發表，這有點像臨淵羨魚，很原始。有了想法之后就是行動，想法原始，行動就笨拙，真的開始沽名釣譽了，才知道吞餌咬鉤的魚是自己，而且再也吐不出來了。等發表文章的夙愿實現了，文學已經不熱了，羊湯沒了，就剩干饃了，現在的中學生除了青春閱讀以外，不會像過去那樣群起而追文學了，不用饑不擇食了，估計這和他們不喜歡羊肉泡饃有關。

蘇：我了解到，您最初是從事詩歌創作，后來轉向小說寫作，能否談一下您的這個轉向？

張：寫詩寫了十幾年，2006年被聘為山西文學院首屆簽約作家之后，才轉向小說。也算契機。詩歌小說都是寫，寫和寫有大不同。我個人覺得，小說素材來自現世生活，講究結構，包容量大，可以粗放，可以泥沙俱下。而詩歌的素材是細膩的心靈生活，要求高，存在難度極高的能量轉化和表現技巧。我在農村、工廠、學校都生活多年，生活面寬，多少也算有積累，加上長期的詩歌創作對文字的訓練，轉寫小說后適應得較快。后來的麻煩是發表困難，就有人說你寫詩的寫不了小說，等過了這個“瓶頸”，小說獲了獎，證明的步驟才算完成。這也是俗套，但從中能總結幾條，一是詩人寫小說不是問題，二是寫得多不一定寫得好，三是大量練筆很有必要。

蘇：這一期的主題是“何處安放我的抒情”，提到“抒情”，您最先想到的是什么？

張：詩歌。寫詩多年，比較熟悉這種形式感最鮮明的文學樣式。詩歌是一種疼痛，確實需要好好安放，一如詩意地棲居，也是人生的安放形式。

蘇：如果說選擇一種“情”作為您最后的、最根本的抒發對象，您會選擇什么？

張：親情。這是最綿長最厚道的感情。愛情和友誼，會因為時間久長而轉化為親情。

蘇：您是上世紀60年代出生的作家，作為90后的父輩一代，對于他們的生活，您有何建議？

張：建議類似于說教，不談為妙，將心比心地說幾點體會：一是時常抱持 “行文不通看燕舞”的心情，學習用不了你的一股腦兒。二是“風物常宜放眼量”，生活的路漫長迂遠，不用膠著在眼下的東西上。三是學習過程中的精神折磨在所難免，但這種痛苦僅限于心理感受，對身體沒實際損害。四是“養兵千日，用在一時”，這和父母指望兒女在高考選拔中勝出的心情一模一樣，做兒女的在道義上應該不辱使命。至于家長對孩子，最好是多交流別說教，多關心別嘮叨，避免讓青春期和更年期撞一起。

主筆

何處安放我的抒情？

――關于時代、個人與寫作

蘇魯

一個不容質疑也無法改變的事實是，我們降臨時，這個世界已然存在了。并且，從出生那刻起，每個人都不可逃脫地進入到一定的秩序中，特定的國家、民族和家庭，特定的文化傳統和習俗，特定的價值觀念和語言使用等。不論你的個性如何突出，你的生命都被動地渲染了一層底色。

時代，攜帶著光怪陸離的傳統定格于此，我們必須面對。這是21世紀的第二個10年，信息的增長和持續傳播令人眼花繚亂，競爭和壓力蠶食著從牙牙學步的兒童到兩鬢斑白的老人，權貴與資本的交織仍在困擾著社會的平衡，以房子、汽車、電子產品、商場購物和假期旅游為主導的生活形態正日益支撐起人們對生活的理解。浪漫主義、理想主義、英雄主義，這三個夜行人，如今裹著黑色風衣，只能在暗夜中尾隨著時代的腳步。一個問題在回蕩：我們，可以往哪里安放自己的抒情？

在一定程度上，我們無法完全獨立地觀照自己的內心，無法用一雙內視的眼睛看向自己。所有的語言使用、心理反應和思維方式，都來自于耳濡目染的習得，都是我們身處的時代和民族，作為一個錯綜復雜的系統在我們個體身上的映現。可以說，任何作為個體的“我”都是時代所塑造的，而每個人都是時代的發言人。又一個問題在回蕩：我們，如何將個體生命的尊嚴置于一個時代的內部？

在這樣一個非抒情時代，我們的抒情沖動陷入了尷尬的境地；在這樣一個自我被社會所奴役的時代，我們的生命被連根拔起，宛若洪流中漂浮的草芥。

語言，不僅是交流和傳承的工具，其更深層的意義在于，每個時代、每個個體都是由它所創造和維系的。世界，在某種意義上，正是語言的世界，而語言的界限也正是世界的界限。進而，寫作不僅是對美麗新世界的期許和呼喚，更是一種擔當、一次突圍，是對時代與自我的審視、校正和重塑。寫作，是一項嚴肅的生命活動。

一個人，應該留下他的“作品”，當然，這不僅限于文字作品。作品，是自我綻放過的明證，是時代喧囂退潮后一個民族內部生長出的根須。因而，每個人都是天生的歌者，抒情的可能性在于語言超越于時代以及自我的局限；每個人又都是天生的王者，借助語言和作品，我們開拓了新世界的疆土。

商榷

寫作必須返回內心

四川大學碩士高國良

在強大而整齊的社會秩序的擠壓下，抒情已淪為一件暗夜里寬慰自我的私密的事情。但是，把抒情的隱匿歸咎于消費主義和享樂主義縱橫馳騁的時代，不過是找了一個簡便易行的借口而已。我們與其在嚴酷的社會現實面前去尋求個體的尊嚴，還不如轉向內心，轉向那永遠不會被任何現實所剝奪的內心。就像一面在風中獵獵作響的旗子，狂亂的風只是幫助旗子打開自身，在風中挺立的旗子，憑借風獲得了孤獨的尊嚴。

寫作必須返回內心，這樣的寫作才算誠實。一個寫作者應該有一顆能夠勇敢地迎受現實的凜冽和人性的荒蕪的心靈，即使他的作品只有他自己一個讀者，即使他的抒情只能在他孤獨的內心發酵、沉淀，然后寂然消隱。

卡夫卡小說中的饑餓藝術家忍受饑餓不是為了證明給別人看的，否則他早就在圍觀的人群散去之后，走出籠子去過正常甚至是庸常的生活。他應該知道其實沒有人真正關心他到底能忍受多長時間的饑餓，大家之所以選擇駐足觀看只是由于好奇而已。好奇的本質在于它從不會在它所好奇的事物上停留，它總是一會兒看看這里，一會兒又瞅瞅那里。饑餓藝術家決不是為了這些人而表演，因為他不是馬戲團里取悅觀眾的動物。他是以饑餓為事業的藝術家，他忠誠于自己的事業，盡管他的事業同時對他的生命構成一種損害。他決然而固執地堅持著這份事業，是因為這就是他的尊嚴，這就是他生命的意義。饑餓藝術家的故事是一個悲劇，但也只有悲劇才能讓人肅然起敬。那種面對荒誕現實的孤絕生命的硬度讓人不禁淌下熱淚。

有關尊嚴的作文范文第3篇

第一，愛護動物。在孩子剛剛蹣跚學步時，不少德國家庭就特意喂養了小狗、小貓等小動物，讓孩子親自照料以便學會體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也飼養了各種小動物，由孩子們輪流負責喂養，還要求注意觀察它們的成長、發育和與它們游戲，有條件的還需做好“飼養記錄”。正式入學后，孩子們的作文中常常會發現有關小動物的生動描繪，其中優秀的篇章會被教師推薦為范文在壁報上發表。此外，小學生們還熱衷于利用自己積攢的零用錢來“領養”動物園里的動物，或捐款拯救瀕臨滅絕的動物。

第二，善待生命。柏林一個13歲的男孩為一只小鳥醫治創傷，后來又將其放歸大自然。小作者以充滿愛憐的筆調，記錄了這一充滿愛心的過程，此文榮獲了該校“善待生命作文大賽”的一等獎。相反，虐待小動物的孩子，則會受到各種教育：輕則受到批評或訓導，重則可能受到大人的懲罰。如果仍然不思悔改，就可能被送去做心理治療，因為在大人們看來，這是比學習成績滑坡更為嚴重的“品德問題”。越來越多的德國人都有這樣的共識：小時候以虐待動物為樂的孩子，長大了往往更具暴力傾向。

第三，憐貧惜弱。在成人社會的倡導鼓勵下，孩子們幫助盲人、老人過馬路早已蔚然成風；為身有殘疾的同學排憂解難者也比比皆是。曾發生過這樣一件事：有一個孩子粗暴地將一位上門乞食的流浪者趕走，全家人對此事極為重視，并且鄭重其事地召開了一次家庭會議。大人們嚴肅認真又耐心細致地啟發孩子：流浪者盡管穿著邋遢，但同樣享有人的尊嚴。這使孩子明白了這樣一個道理：仰慕強者也許是人之常情，而同情弱者更是美好心靈的體現。后來，孩子主動提出邀請這位流浪者來家做客，大人們欣然應允。

有關尊嚴的作文范文第4篇

關鍵詞：作文；創新；教育

創新，是一個民族進步的話題，對于作文而言，更是一個常說常新的話題，只有充滿個性魅力的文章，見人所未見，發人所未發，才具有鮮活的生命力。

偶爾看到幾篇談有關作文創新的文章，引發了我的同感，下面就從立意、選材、擬題、布局幾方面談談我的看法。

一、立意新

立意的優劣直接關系到文章的成敗。新穎的立意可使整篇文章增色添彩、意蘊雋永。清代學者王夫之說：“意尤帥也，無帥之兵，謂之烏合。”這一語道破了立意的重要性。從近年學生的考卷上看作文情況，對于話題作文能寫出富有創新性文章的學生很少，尤其在立意上多是千人一腔、人云亦云。那么，如何在立意上創新呢？主要方法有：

1.橫向思維。橫向思維指從一件事或一個問題，尋找不同的立足點，從多個角度推導出多個思維結果。如以“對手”為話題的作文，按一般思維，得出的立意是“××的對手如何”， 但這一點誰都會想得到，缺乏新意。若尋找不同的立足點，聯想到對手與成就間的關系，就可以得出“強對手，大成就”的立意；聯想到對待對手的態度，就有“對手，感謝你”的立意；聯想到為什么要有對手，就可以得出“對手的價值”的立意；聯想到對手的條件，又可得出“對手是一個高度”的立意。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，蘇軾的詩句形象點出了客觀事物多側面的特征。一個事物的特點是多方面的，認識事物的不同側面，可得出不同的新意。

2.縱向思維。縱向思維就是從現象到本質，由一般到特殊，然后經過比較，選擇出最能表達中心、最富創造性的立意過程。如以“牛”為話題作文，就要突破一般現象的定勢思維“面朝黃土背朝天，任勞任怨的老黃牛精神”，新的立意就有：從反芻現象想到學習要不斷復習、咀嚼，從渾身是寶想到奉獻，從好斗想到敢于挑戰。這些立意避免了就事論事，能透過現象看本質，具有深刻性、新穎性。

3.逆向思維。如以“創新”為話題的優秀習作《魯班門前應“弄斧”》，以“要敢于探究、創新，不囿于前人舊說”作為切入點，針對“不要在行家面前顯示本領”這一定勢思維展開求異思維，提出“只要能有所進步，就要敢于打破前人舊說”的新觀點。還有，像習作《要異想天開》《敗了，多好》等，都屬于逆向思維，這些作者不依常規而尋求變異，從懷疑、否定、批判的角度立意，探求立意的新路子。

二、選材新

學生一到作文，選擇的材料無非就是雨中送傘、路上拾物、給老人讓座、幫盲人過路，亦或大而空、不著邊際的高調贊頌，很少用自己的“慧眼”去發現身邊的、生活的豐富多彩，取材范圍十分狹窄。要在選材上創新，有如下方法：

1.選擇與中心關系密切的材料，不選與中心無關的材料。

2.選擇最有意義的材料，去掉重復的材料。

3.選擇最典型的材料，減去一般的材料。

4.選擇真實的材料，刪掉虛假的材料。

5.選擇時代感強的材料，刪除陳舊的材料。

又如以“對手”為話題的作文，根據以上方法從“身邊事”“課堂中”“教材中”“報刊中”幾線索中選擇材料。“身邊事”這一線索的材料有：以平時一直對自己不錯的同學為對手反觀自己的缺點；以全班第一名為對手給自己加壓；以自己行為習慣中的老毛病為對手克服惰性，戰勝自我。“課堂中”這一線索的材料有：《公輸》中公輸盤與墨子一個攻城，一個守城的故事；《莊子》中運斤成風的故事；唐太宗與魏征一個善諫，一個善納諫的對手，促使了唐繁榮安定盛世。“教材中” 這一線索的材料有：《勾踐滅吳》中勾踐以吳王夫差為對手，臥薪嘗膽，滅吳；《伶官傳序》中對手強，意氣盛，無對手，身死國滅；王安石變法，司馬光等保守派的對手存在，更增強了其變法的決心，使改革者保持了清醒的頭腦。

三、擬題新

無論是材料作文還是話題作文，大都要求“題目自擬”。題目是文章的眼睛，從文章題目也可以看出學生的思維能力和文學素養。“題好一半文”，好題目除了要緊扣中心、簡潔有力、忌大而空外，新穎獨特、引人入勝也極為重要。擬題方面的創新方法，歸納如下：

1.展示觀點，如《偶像不要也罷》《廣告應該健康》。

2.設置懸念，如《成功者的背后》《遺憾是什么》。

3.巧用修辭，如《好“胃藥”，由“療效”說話》（借代）、《榜上無名，腳下有路》（對偶）。

4.借用詩詞，如《一路梨花處處開》（陸游詩“驛路梨花處處開”）、《橫看成嶺側成峰》（蘇軾詩句）。

5.善用典故，如《新版“孔明揮淚斬馬謖”》《孫悟空答卷》。

這些擬題，打破了常規，化平為奇、化靜為動，不落俗套，直觀醒目，讀來耳目一新，韻味無窮，常常會收到出奇制勝的效果。

四、布局新

近年來作文考試要求往往是“文體不限”或“自選文體”，意在淡化文體，鼓勵創新。于是許多學生另辟蹊徑，大膽選用新體裁，產生了許多形式多樣、布局巧妙的文章，使人賞心悅目。

1.營造小標。恰當地營造小標題，不僅能使文章層次清晰，給文章增添色彩，而且能呈現出勻稱醒目的結構之美。可以用“一”“二”“三”“四”或結構相同的詞句或選用詩文句擬寫小標題，如以“環保”為話題的作文，一考生以《我也有尊嚴》為題，然后以馬致遠的《秋思》中的“枯藤老樹昏鴉”“小橋流水人家”“古道西風瘦馬”“斷腸人在天涯”作小標題，分別抒寫了當今的環境問題，反映了要善待大自然，人類和大自然才能和諧共存的主題。

有關尊嚴的作文范文第5篇

一、民主性的作文評語是溝通師生心靈的橋梁

有位特級教師說過這樣一句名言：蹲下來，你就能看到孩子眼中豐富多彩的世界。這其中的關鍵在于我們是否蹲下來，所以，教師要轉變觀念，確立新型的師生關系，放棄多年來的“師道尊嚴”，營造平等的朋友關系，這樣讀習作的時候才會與孩子站在同一水平線上欣賞。

在給學生的作文評語中，我總喜歡用上“你”，這樣就好像和學生在面對面地聊天，學生就會感受到老師的親切，樂于接受老師的評語，師生的心靈也會由此靠得更緊。

在寫《老師，我想對你說》的作文中，一位學生寫道：“自從上學期期末考試我的作文寫砸了，我發現您的目光跟以前不一樣了，你知道我心里有多難受呀！您已不再愛我了，是嗎？老師，您是否會覺得我是一個笨蛋呢？”讀后，我的心靈受到極大的震憾，我在旁邊評道：“老師忽略了你，并非有意，原諒老師，好嗎？但請相信，老師永遠愛你。你應當相信自己的能力，勇敢地面對一切困難與挫折！”后來，這位學生又恢復了自信，熱衷于寫作，每次拿到習作本后都會迫不及待地打開本子閱讀評語，學生拿到作文本后那種眉飛色舞、競相傳告的場景讓我感動不已。

做過班主任的作文老師可能都有這樣的體會，作文評語往往是與那些難教育的孩子進行交流的窗口，通過心與心的交流，情與情的交融，我們會有意外的收獲。曾給學生習作《我的煩惱》寫過這樣的評語：“你的心情，我十分理解，我也曾是膽小的孩子，可有一天我終于舉起了手，站起來回答了問題后我才發現，發言是一件很快樂的事，你也試試！”后來的課堂上，我很注意他，他果然舉起了手，發言還真不錯。更可喜的是，學生漸漸把我當作朋友，愿意和我交流，對寫作更是興致盎然，寫作水平也一次比一次出色。

二、鼓勵性的作文評語是激勵學生向上的杠桿

為了讓學生品嘗到成功的喜悅，我竭力在他們作文的字里行間尋找優點，哪怕用得好的一個詞，一句話，立即給予熱情的鼓勵。如“這個詞用得真精當！”、“多美的句子呀！你真是個小才女！”、“這么細膩的描寫，真佩服你那敏銳的觀察力”、“幽默的語言把你的聰明才智表現得淋漓盡致”等等，讓學生意識到老師在時刻關注著他細微的進步，更關注到對他本人的關愛，從而增強他們繼續超越自我的信心！

班上一位學生，她家境貧寒，為此在同學面前產生強烈的自卑感。有一次在寫作文《自我形象設計》時，她的筆名取為“丑小鴨”，個人標志設計是畫了一只獨自躲在小角落里的小鴨子。我看后觸動頗大，為了使她很快自強起來，我寫下了這樣的評語：“一只不起眼的丑小鴨，飛進了老師的叢林里，我喜歡她的純潔與善良，我欣賞她的誠實和坦率，我更相信她有著堅不可摧的翅膀，你信嗎？這樣的一只丑小鴨，真的會成為茂密叢林中的一只驕傲潔白的天鵝！”她看后，感動地哭了，給我寫了一封信，那感人肺腑的話語也讓我感動不已。

如果說學生的作文離不開情，那么教師的評語更離不開愛。學生自信心的樹立和興趣的產生，一個很重要的途徑就是老師對他的贊揚鼓勵。特級教師于永正也多次提到中學時李曉旭老師評價他的文章有“老舍風格”，增強了他寫作的信心，激勵他一輩子讀書寫作，終成大家，短短一句話，影響卻是無窮的。

三、針對性的作文評語是引領學生遠航的風帆

葉圣陶先生在有關作文的書信中說過：必須使學生真正明曉教師之用意，且能用之此后之實踐，乃為有效。要實現這些要求，要使評語能用之此后之實踐，就必須注意評語的啟發性和針對性。況且學生受知識和能力限制，作文中出現錯誤是正常的，老師的評語應既有鼓勵性又有建議性，使學生既能看到自己的成績，又能在愜意中接受老師的修改建議。