感恩教師的詩歌
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇感恩教師的詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
感恩教師的詩歌范文第1篇
是誰-把無知的我們領進寬敞的教室，
教給我們豐富的知識?
是您!老師!
您用辛勤的汗水，
哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰-把調皮的我們
教育成能體貼幫助別人的人?
是您!老師!
您的關懷就好似和煦的春風
溫暖了我們的心靈。
是誰-把幼小的我們
培育成成熟懂事的少年?
是您!老師!
教師節幼兒園贊美老師的詩歌范文2《老師您是燭》
親愛的老師，
您無私的愛心播種了新的希望，
您滿腔的熱血撒下了智慧的火種，
您無私的奉獻精神豐富了我的心靈，
您淵博的知識增添我了的智慧。
老師您是梯，
默默無名，
以偉岸的身軀，
托著我們稚嫩的雙腳，
一步步攀高;
老師您是燭，
燃燒著亮麗的生命，
以不滅的信念為我們照亮前進的道路，
伴隨我們不斷地向前探索。
親愛的老師，
您就象那春蠶獻出一生的忠誠，
您就象那冬梅飄灑著早春的芳香。
今日又逢佳節，
寄上我一份誠摯的祝福，
祝福您永遠健康幸福快樂!
教師節幼兒園贊美老師的詩歌范文3《親愛的老師》
九月，
金色九月，
陽光明媚的九月，
我們在這詩情畫意的季節里，
迎來了一個神圣的日子，
九月十日教師節。
在這美好的節日里，
我手捧美麗的鮮花，
獻給您。
親愛的老師，
有多少個不眼之夜，
又有多少次燈光長明，
有多少日月輪回，
又有多少個春夏秋冬，
一縷縷白發，
是您走過的歲月蒼霜;
一道道皺紋，
是您譜下的不滅華章;
嘔心瀝血育英才，
是您無私的奉獻;
感恩教師的詩歌范文第2篇
關鍵詞：詩歌 創作 教學
從文學的社會責任范圍分，詩歌可分為頌歌類、諷喻類、科幻類等等，無論哪一類都非常注意形實具美。
詩人，如果你是詩人，就要用詩歌開啟新的一天，用美麗滋潤每一天，用信念幸福每一天，讓陽光溫暖每一天，讓超越現實、追求理想的詩歌，呵護時代的詩歌，改良社會的詩歌，揭示人生真諦的詩歌，標榜人性尊嚴的詩歌……去感天動地。用詩歌釋放自己的情感，用詩歌將自己的光彩綻放，用詩歌光彩我們的時代。用詩歌將時代的脈動衡量，用詩歌展現時代的輝煌。詩人，寫就要寫讀者喜愛的詩歌，寫學者耐讀的詩歌，寫自己幸福的詩歌，寫傳承文明科學文化的詩歌，寫頌揚真善美的詩歌，寫啟迪智慧的詩歌，寫社會發展進步的詩歌。寫浣洗真理和靈魂的歌……讀了可以讓人享受韻律之美、意象之美、意境之美，氣勢之美，氣質之美，氣息之美。以致對人生價值的認識、精神追求、理想目標，有了自己效仿的依據。有了這樣的借鑒，實際社會生活中，才有樂觀面對，不至于出現太多的茫然、木然。進而體現出詩歌對人們心靈的啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化功能。
從教學方面講，詩歌教學可以讓你在享受構建快樂課堂成功喜悅的同時，也讓學生得到知識的快樂武裝和能力的快樂成長。
在文學教育教學中，我們往往太注意詩歌的主題升華意義挖掘，而淡漠了其本身的真實的積極而健康的塑造價值。目前，詩歌的形式是“百花齊放”了。但是，創新不是放羊。讀者是在用他的眼睛把你的心靈世界衡量。詩歌是文學作品的一種，因而，文學所承擔的責任，詩歌也應承擔。創作者持恭謹的態度去創作，是對大眾、對社會、對民族的一個負責。不能為追求作品的卓而不群而丟棄創作原則。
“文學是人學，”“文學的責任是反映社會生活、描繪時代巨變。”是審美，“是用對美的張揚來感染人。”“美是作品的魅力所在力量所在”，“文學的責任是宣揚正確的價值取向，從而引領人生”。因此，詩歌創作從形式到內容都有嚴格的要求。對詩歌創作方面出現的不良現象，要敢于批評。要關心祖國命運，要關心詩歌發展前景。在這方面，前輩文學家給我們做出了榜樣。比如，上世紀70年代，詩界出現了所謂的“解放體”，就是除字數與舊體詩詞保持一致外，不受格律約束的詩。著名文學家冰心就此發表感慨：“因青年不懂平仄，不押韻，即使他們寫了一些‘蝶戀花’、‘清平樂’、‘浪淘沙’一類的‘詞’，但只除了每句字數相同之外，與詞毫無‘特色’上的相同。”
詩歌屬于文學藝術，其創作也需要推陳出新，所以對于創新精神應予鼓勵。同時，詩歌應該講究建筑美、圖畫美，可以有豐富的想象和大膽的夸張。但更應該是有音律的。詩歌要有聲韻之美，才會詩韻盎然。我們不能只是把話分行排列就叫做詩歌。當然，什么叫詩歌要得到創作實踐的有力支持，更需要有必要的批評。你不用比興賦也不是不可以，但總得有個形式，你可以不拘泥于形式，我們反對各種形式的思維僵化。
同時，詩歌的創作應以意象美與意境美同重，以易誦讀易記憶易弄懂為原則。不抱殘守缺，也不能無規無形。雖然詩歌的創作是個性化的，但你要有社會責任感，要注意到廣大群眾的審美胃口。相信，廣大群眾喜聞樂見的也是有詩味的詩歌。無論如何，詩歌創作要有詩意、有詩象、有詩情、有詩形的，才叫詩歌。
感恩教師的詩歌范文第3篇
一、培養大愛之心，領悟感恩真諦
在學生的成長過程中，父母、老師和身邊的人們都給予了他們很多的愛，班主任有責任和義務來幫助學生養成孝敬父母、尊敬師長、關心他人、熱愛祖國、回報社會的崇高道德風尚。
1.感知祖國恩情，立志報效祖國。蘇軾的“報國之心，死而后已”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，岳飛的“精忠報國”，都是立志報效祖國的真實寫照。祖國哺育了中華兒女，中華兒女應心存報國之心。班主任應結合班級 “學雷鋒活動”“服務社區活動”“德育基地活動”等系列活動，激發和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深厚情感，堅定學生的愛國熱情。讓學生知道最偉大的美德是熱愛自己的祖國，我們都是華夏兒女，要立志創造業績回報祖國母親。
2.感知教師之恩，終身熱愛老師。老師不僅賜予了學生知識，還幫助學生懂得做人的道理。班主任可通過班會向學生講“程門立雪”等尊師故事，讓學生去感受“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正含義。培養學生自覺向老師問好，讓學生感受到“一日為師，終身為父”，使學生養成尊師習慣。
3.感知父母養育之恩，點滴孝順父母。由于家庭教育中存在 “愛的誤區”，許多家長只會一味付出，不求孩子的任何回報，孩子們習慣了接受，不知道付出和回報。“養育之恩重如山”，班主任要教育學生回報父母的養育之恩，開展“為父母做點事”活動，如對父母說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳，幫父母做飯、洗衣等，體會父母付出的艱辛和不易。求上進，走正道，讓父母放心；勤學習，苦鉆研，讓父母開心；遇難事，勤商量，讓父母稱心；遇矛盾，能寬容，讓父母順心。
4.感知學友幫助之恩，懂得做人道理。班主任要讓學生知道感恩于同學和朋友，沒有同學和朋友的幫助，就沒有今天的成績。有計劃地組織班級開展互幫、互助、互學、互進活動，增進同學之間的友誼。班主任引導學生要心存感恩關愛他人，才能領悟到人與人之間愛的真諦，讓學生懂得：“感恩”就是明白“幫助他人，快樂自己”的做人道理；“感恩”就是知曉“送人玫瑰，手留余香”蘊含的處事哲學。
二、營造感恩氛圍，創設學生成長環境
環境是無聲的教育，對學生起到潛移默化的作用。班主任應注意營造以感恩為主旋律的感恩氛圍，讓學生在充滿感恩的社會、家庭和學校的環境中得到熏陶和啟發，只有這樣，才能培養學生擁有感恩意識。
1.重視營造感恩文化，創設感恩氛圍。班主任可以協調音樂教師教唱《世上只有媽媽好》《爸爸媽媽》《媽媽的吻》《父親》《母親》《感恩的心》等歌曲，使感恩之聲蕩漾在學生的心間，溫暖他們的心田。演唱感恩歌曲，會使青少年不自覺地沉浸在感恩氛圍之中，含蓄雋永的歌詞再配上飽含深情的旋律，會深深打動學生們的心靈，使他們得到情感的熏陶。
2.精心布置感恩標語，養成感恩習慣。班主任可在學校適當的位置布設感恩標語，在教室里可寫上“感恩于心，回報于行”“今日我因父母而幸福，明日父母因我而自豪”；校園里可寫上“懂得感恩是一種生活態度，是一種美德，是做人的起碼道德準則”；餐廳可寫上“一粥一飯當思父母之血汗”“飲其泉，思其源，食其果，憶其樹”；家長會可寫上“爸媽請放心，我們在盡心”。讓感恩在學生的心目中變成一種責任意識，更是一種精神境界的追求。
3.認真制作感恩板報，增強學生感恩意識。班主任定期讓學生親手創辦感恩小報及漫畫，把發生在身邊的感恩故事展現給大家，真實、生動地感染學生。
三、開好感恩主題班會，激發學生感恩熱情
主題班會是班主任精心組織的對學生進行自我思想品德教育、弘揚個性優秀品質的重要陣地。班主任可以先確定班會主題“感恩于心，報恩于行”等，讓學生提前搜集有關感恩教育的第一手資料，如感恩的歷史故事、現實故事；感恩的詩歌、散文、小說；讓學生寫感恩信、制作感恩賀卡等準備工作。
學生在感恩主題班會上真情涌動，講感恩故事，朗誦感恩詩歌，班主任及時進行點評，老師和家長一起分享學生們成長過程中的感動。感恩主題班會培養了學生正確的感恩意識，學生從典型的感恩事例中感知和理解到感恩的時代內涵，真正領悟到感恩是中華民族的傳統美德，是當代青少年必備的道德情操。
四、巧設節日感恩活動，培養學生感恩習慣
傳統節日是中華民族燦爛文化的重要組成部分，蘊藏著豐富的德育元素，班主任應利用節日契機，對學生實施親情感恩教育。
感恩教師的詩歌范文第4篇
[論文摘要j冉仲景是近年詩壇崛起的有一定影響的青年詩人，其詩歌洋溢著生命的氣息和高原的風姿，風格博大沉雄，語言清新明快。康巴高原和武陵敬土，是其詩歌抒寫的兩大主要對象，它們相輔相成，構成詩人獨特的詩歌 藝術 世界。前者莫定了他在詩壇的地位，后者拓展了他的詩歌視域，豐厚了廣度與深度。
冉仲景是近年詩壇崛起的青年詩人之一，作品頻頻出現在《詩刊》、《民族文學》、《星星》詩刊等報刊上，已引起廣泛的注意。他的詩歌洋溢著生命的氣息和高原的風姿，風格博大、沉雄，語言清新、明快，給讀者構筑了屬于他的一方詩歌殿堂。
冉仲景是武陵山區的土著后裔，1987年畢業于南充師范學院，年在《民族文學》第4期發表處女作《山舞》，開始走上詩壇，從此一發不可收。為了詩歌，他放棄了留在城市的工作機遇，毅然來到康巴高原，在跑馬溜溜的康定師范做教師。教學之余，深入藏區，體驗藏民的生活，用他的筆書寫藏民的生存狀態，描繪康巴高原的廣闊壯麗風景，給外面的讀者展示了他對高原的獨特視角仲景的詩歌以高原為載體，以牦牛，經幡、青稞、格桑花等為意象，盡情地放歌康巴高原。在他的詩中，見不到半點做作之態，每一個句子，乃至每一個字，都讓人感到親切．讓人感到生命的自強不息和高原的律動。從創作的手法看，仲景恪守現實主義，以現實題材和高原的傳說融于一體，把土著語言和藏民語言有機結合，產生了一種睿智、幽默，把生命的原色與社會風俗巧妙地融為一體，用詩的藝術傳播高原的信息，形成了自己特有的詩風，表達了他對生命的求索和藝術追求的命題。
仲景的詩分為兩大類題材：一類是在康巴高原生活10年的作l，以謳歌高原和書寫藏民為主體，一景一事、-一種感受就構成了他心靈的詩歌，比如《康巴》、《朝圣者》、《康定》《簡單的草原》、《前夜．獻給阿央嘉瑪的十四行詩》等。另…類詩歌是以武陵山區為寫作對象的，表=選了作者對鄉土執著的熱愛，裸露了作者的鄉戀情結。如《嗩吶》、《聽一首鄉村 音樂 》、《贊嘆：家和鄉》、《鄉村遺囑》、《芭茅滿山滿嶺》、《重返米旺村》等。他的這兩類題材的詩歌，相輔相成，構成了仲景詩歌的世界，前者奠定了仲景在詩壇的地位，后者擴展了他的詩歌領地，豐厚了他詩歌的深度與廣度，增添了他詩歌的質和核。
研究仲景的詩歌，應當從兩個方面人手，實事求是地從兩個不同的地域況境分析其詩歌，才能真正地感受認識他詩歌的全貌，才能真正地理解他的詩歌康巴高原是他的創作之源，武陵山區是他的生命之根
頌辭：康巴
仲景在康巴高原生活了l0年之久，得天獨厚的生活環境，成就了他的高原詩歌。把土著的意識和藏民的心理有機結合起來，他的詩歌是原汁原味的，康巴詩歌，設有夾雜絲毫雜質。讓我們先走進他的《簡單的草原》(《星星》詩刊，1997年4月號)。開篇的兒句詩，給人一種耳目一新的感覺，展示了草原的神秘和深厚：“盡管寬寬闊闊，平平坦坦／草原仍舊沒有路／仍舊把一些事情／隱藏得很深”。人們意識里，平凡而簡單的草原，其實蘊涵了不少內在的變遷，生存的過程。短短的幾句詩，蘊含了一種哲理，彈出了一種久違的弦外之音：“草原從鷹翅開始／養育嬰兒和我的夢／草原從語言盡頭開始。”
他的另一首短詩《青稞的歲月》揭示了作者的深深思考和析愿：“青稞的含義接近八月／風都金黃”，折射了高原人們祖祖輩輩的期待。他的《草原十四行》(《星墾》，1995年4月號)就可以窺視他對草原的摯愛：“什么樣的河流元始無終／什么樣的寒冷銘心刻骨／除了苦難的愛情／你就是我最深最痛的詞匯／草原，草原／一段頌歌，建造一瞳廟宇／一顆花蕾／意味著一座墳塋。”這詩是仲景對康巴高原唱出的頌詞，帶著滾燙的血和赤誠的心，感動著我們物欲化時代的心讓我們仰視仲景的另一首抒情詩《高原：我又高又遠的心臟》(《詩刊》，1998年6月g-))．．死一千回，活一萬次，都在高原／既然命里注定我應如此這般…·一”另一首《獻給阿央嘉瑪的十四行詩》也叫人妻9骨銘心：“就在整座草原的花朵倒進香氣之前／書卷掉落：從我的雙手／從俯身向下的月光里，一陣來風／使我的頭發和心臟都激動不安／那時，你在雪山雪白的另一面／用一輪明月留住深邃的夜空：用懷念／讓過去的好時光重現，阿央嘉瑪／誰曾經聽到過你的歌聲／為了水上的波光，多少人在學習／游泳，為了寒冷的雪蓮／我就要啟程，向雪線之上攀登／但是，沒有一條道路通向／你散了步的花園／沒有一雙手可以幸運／抓住你月色一樣縹緲的衣裙這些優美的詩歌意象展示了他對一個藏族女孩阿央嘉瑪的贊頌和一往情深。我固執地認為，阿央嘉瑪代表了整個藏族女性，代表了美好的愛情，是作者獻給藏族女性的頌詞，讀后會久久回旋在讀者的心里。
讓我們再領略一下他對藏族女性的頌歌：“太輕的歡樂加速了你的美麗／音符中的姑娘桑吉卓瑪／如果琴弦是我早巳辜負的道路／你的長發，就是我的天涯…-·我走遍了靈魂的每一個角落／如果月亮不是最寒冷的花瓣／你的名字就是我的故鄉／一個遲到者至今還仍在嗓音里跋涉／卑微的人．沒有聘禮的人／只能通過一首無始無終的歌／到來世的高原與你相見·…··”(《桑吉卓瑪》，《詩刊》，1997年8月號)我們不難看出，桑吉卓瑪代表了康巴美麗的女性，可以延伸成一種真正的愛情象征。仲景的詩歌則是對這一高原純潔愛情的依戀，發自內心的稱頌，同時也給他生命前行的鼓動。盡管他離開了康巴高原，他的心卻永遠留在了這片神奇的土地的格桑花中，牦牛的乳汁里，雪原的曠野上，溪水的流動里，鷹的飛翔間…··我們讀到了他和高原一起律動的詩句：”我迷路的時刻／你在河邊出現／這是不是天定的緣／沿著你手指的方向／我看見一條道路穿過山谷／在迷迷茫茫的煙靄中繼續延伸／·…十年，二十年，甚至一千年／我肯定還要回來／回到今天，回到這清淺的河邊／回到大地的邊緣。”(《詩刊》，1999年8月號)在仲景這些寫給康巴高原的詩歌里，無處不蕩漾著他的高原情愫，以及他像高原一樣寬廣的情懷，讓人領略到的不僅僅是一種虔誠的頌辭，而且還看到了他魂牽夢繞的高原情結。在《女兒風》、《佛塔》、《圣城》、《草原女人》、《谷地》等一系列抒寫康巴高原的詩歌中，這些都表現得淋漓盡致。《羊還是詞》這首小詩足以證明：“草原昨天就已經鋪開／還不見羊群到來／遠遠近近／我們聽見了羊咩咩咩咩／聲音是潔白的／富于表現力”。第一行詩的出現，就意味著草原的死亡與新生。這首詩完全可以說明仲景與康巴高原的血肉聯系。他與高原同呼吸共命運。
感恩：鄉土仲景的家鄉是武陵山區的龍潭壩子，酉水的支流龍潭河執這兒流過。這片古樸的土地可謂人杰地靈，趙世炎、劉仁等老一輩革命家就出生在這片多情的土地上。這兒古老的習俗，樸質的民風，山山水水，紿了仲景的詩歌取之不盡、用之不竭的創作素材，對他的詩歌創作產生了深遠的影響。讓我們首先透視一下他的詩篇《贊嘆：家和鄉》：“盞盞瓜花／被怎樣的大手——擰亮／菜地、村莊和農歷／于是燦爛輝煌／來自天上的蜜蜂／唱出嚶嚶嗡嗡的歌曲／往瓜花深處／很久很久卻不愿意出來／天堂沒有瓜花／天堂肯定黑暗。”(《詩刊》，1999年8月號)瓜花象征了鄉土一天天美好的生活，抒發了仲景對家鄉的感恩情結，成了他詩歌的另一命題。另一首《民歌》則反映了仲景對鄉土原汁原昧民歌的理解和稱道：“這些土里土氣的寒倫的財產／一直裝在我的行囊里／不管怎樣的流逝／我執來沒有對誰唱起／·…·、浪跡天涯我一無所有／一無所有就時時遭人唾棄／當我感覺孤獨，并坐進無邊的回憶／噙淚哼上那么三五句……”這幾句詩歌中，滲透了作者對家鄉民歌的熱愛，民歌給了他支撐力量，構成了他詩歌的主旋律他之所以能寫出這樣情意綿綿的懷鄉詩歌很大程度上來自于他對鄉土的眷戀。他的詩歌《芭茅滿山滿嶺》(《詩刊》，1999年8月號)就是證明：“他們滿頭的白發／與青春究竟相距多遠／他們風中搖曳的姿影／與幸福美夢沒有關聯／昨夜我告別母親／沿著河流的方向遠行／今天我回到家鄉／就看見了芭茅滿山滿嶺……為給高粱讓出小塊土地／傻到不剩一絲芳馨／誰能像芭茅那樣寬厚堅韌／只有母親，只有母親。”在這首詩里，仲景以武陵山區的最為普遍的芭茅花比喻母親的白發。芭茅象征了武陵山里平凡而又平凡的母親形象，寫出了山里女性寬厚仁慈、世代生存的繁榮景象。他的另一首短詩《鄉村遺囑》(特刊》，1999年8月號)注人了作者對本鄉本土的深深思考：“孩子，你得／準備一副鋼牙／日子好硬。”平凡的三句詩揭示了生存的艱難，預示了深深的哲理，讀后令人沉思。我們再看看仲景發表在《民族文學》上的《山舞》，這首詩蘊涵了深厚的地域理念，裸露了作者對鄉土崇拜的情懷，讀后猶如親臨其境：“男者、女者、老者、少者／轟隆隆的鼓聲／撼四方之民／盡情的歌舞／讓上蒼領略這黑壓壓的人頭…-”
仲景謳歌鄉土的詩歌取材平凡，用平常的事或物，作為詩的支點，以獨特的意象，全新的視角，樸質而清新的語言，將他的心胸袒露在讀者面前，嗩吶、吊腳樓、洞簫、艾蒿、油菜花等這些武陵山區的平常之物，在仲景的語占里琢磨成詩的 藝術 。他站在另一種高度，真誠而透徹地感恩。比如他的《深人鄉村》、《酉陽》、《腴地老家》、《果園主人》、《山里人》、《重返米旺村》等一系列詩歌，無一不是蕩漾著這種情調。但他一直沒有重復別人或是自己，他的每一首詩歌都在力圖超越自我，站在詩歌藝術的制高點，用詩人的眼光打量著鄉土的人或事，然后羽化成為詩歌……讓外面的讀者真實地感受武陵山區子民的生存狀態。他換成了另一種角度報答鄉土。讓我們欣賞一下《那是一片褐色的土地》(《詩歌報》，1997年8月號)，就能夠真正地理解仲景的心境：“在武陵山的西部烏江的東面／娟子，那是一片褐色的土地／那是生我養我的家鄉／他貧瘠而溫柔，樸素而堅韌／無數個孩子因此而失去姓名／成為金黃的谷粒，成為／一代代生生不息的愿望／我的父老兄弟們／在那塊土地上耕種和繁殖／永遠充滿無比的信心……”
創新：夢幻長江
感恩教師的詩歌范文第5篇
一、呈現意象，引學生入境
意象在詩歌中通過語言表現出來，語言是意象的物質載體，詩人通過語言塑造藝術意象。如張繼的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩中的意象是“（滿天）霜”和“鐘聲”，這霜與鐘聲給詩歌籠罩了一層清幽孤寂的氛圍，讓人感到冷落凄清；在凄清的夜晚耳中聽到的是遠處幽幽的鐘聲，它不僅使客愁濃郁的詩人更加愁苦，而且悠悠的鐘聲更增添了綿長愁思，這愁思繚繞在霜天頭頂，讓詩人揮之不去。教師在教學時用生動的語言再現詩中描述的景象，把學生引入詩中所描繪的意境，會讓學生通過想象與聯想，如同身臨其境，領悟到這首詩的意象美、感情美。
二、強化感情閱讀，激發學生動情
所謂“感情閱讀”就是指“有節奏、有感情地朗讀”（葉圣陶語）。《蜀道難》氣象雄奇奔放，感情激越跌宕，興寄遙深，“非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣”（語）。朗誦全詩，品味詩歌飄逸豪放、流轉自然的語言，體會詩歌的章法、意象、基調及其藝術風格，能讓學生從中受到音樂審美教育，陶冶情操，形成健康的審美志趣，激發學生的美好感情。
三、挖掘哲理，啟發學生心智
詩歌往往蘊涵著深刻而豐富的人生哲理。這就需要教師引導學生細細品味，才能對他們的人生有所啟發，促進他們健康地成長。如宋代朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是一首有哲理的小詩，仔細品味后，時常有一種豁然開朗的感覺，有一種可意會而不可言傳的妙用，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象，讓學生自己去領略其中的奧妙，自然也就啟發了學生的心智。
四、品味情感，凈化學生心靈
中國古典詩歌中往往表達的是深沉的愛國情懷、濃烈的思鄉情懷、執著的男女情懷、美好的朋友情懷和溫馨的骨肉情懷，而這些恰恰體現出的是中華民族自強不息的民族精神、堅貞不屈的浩然正氣，品味詩歌中所蘊涵的這些美好的情感，對于凈化學生心靈，陶冶情操，樹立遠大人生理想，升華人生境界無疑會有著十分重要的作用。如王維的《九月九日憶山東兄弟》就表達了兄弟之間濃郁的關愛之情。“誰言寸草心，報得三春暉。”仔細吟詠詞句，感受真摯赤子之心，能使學生深刻認識感恩父母、孝敬父母是中華民族的傳統美德，在提高文化修養的同時也能提高自己的道德修養。
