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李后主詩詞范文第1篇

一、兩者生平簡介

宋徽宗趙佶和南唐后主李煜都是十分惹人注目的君王，同時是兩位故事性很強的人物，他們雖在政治上并無所作為，但在藝術的造詣上卻是高山仰止的。宋徽宗，名趙佶，其先后被封為遂寧王、端王，并于元符三年即皇帝位，是為北宋第八任皇帝。據《宋史.徽宗本記》中云：“徽宗.神宗第十一子也，母曰欽慈皇后陳氏。元豐五年十月丁巳，生于宮中。”宋鄧椿在《畫繼》中對于宋徽宗藝術才能有如下判斷，從中可窺見其藝術成就之高，其云：“徽宗皇帝，天縱將圣，藝極于神。”南唐后主李煜，史稱李后主，字重光，號鐘隱，又號蓮峰居士，南唐元宗李的第六子，于宋建隆二年繼位。李煜在藝術上極具才能，其醉心翰墨，詩書畫樣樣精通且深諳音律。可以這樣說，宋徽宗與李后主二者均是馳騁藝壇倜儻風流的強者，國家政治上的弱者。

二、書畫風格之比較

1、書法風格之比較

宋徽宗“瘦金體”作為其獨特書風，有其自身的特殊筆墨表現方式，總體來說風格清新健雅、風骨遒勁，中宮收緊而四維開張。宋徽宗傳世作品繁雜且大都夾雜與書畫題跋之中，通過對其傳世作品和書論的分析，后世大體認為宋徽宗書法應是初學薛稷、薛曜二兄弟，進而又汲取黃庭堅之書法營養。宋代蔡在《鐵圍山叢談》中有曰：“（徽宗）初與王晉卿詵、宗室趙大年令穰往來。二人者，皆喜作文詞，妙圖畫，而大年又善黃庭堅。故陵作庭堅書體，后自成一法也。時亦就端邸（即端王府）內知客吳元瑜弄丹青。元瑜者，畫學崔白，書學薛稷，而青出于藍者也。后人不知，往往謂佑陵畫本崔白，書學薛稷，凡斯失其源派矣。”另外，明代陶宗儀也在《書史會要》中曰：“（徽宗）萬幾之余，翰墨不倦。行草、正書筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書。要是意度天成，非可陳跡求也。”但是，是否就可以認為宋徽宗書法只是單單吸取這三者呢？我認為這種說法是不準確的。眾所周知，褚遂良楷書助筋骨，歐陽詢楷書重瘦硬，這恰如宋徽宗“瘦金體”總體的健雅遒勁風格一致。所以說包括褚遂良、歐陽詢他們的書法在一定意義上，應該都是對宋徽宗“瘦金體”的形成起推波助瀾作用的。況且，我們也不能忽視在思想層面上，諸如宋徽宗信奉的道家思想、文人情懷等對于“瘦金體”的理論的指導作用。所以，宋徽宗“瘦金體”是雜糅各家，取眾人之所長而形成的。李后主的書法如其詩詞一樣透露著清新婉約的氣息，他不喜歡字，說其如田間老漢略顯粗魯。只可惜如今，李后主書法真跡已不多見，且鮮有人知。后世一般認為，今藏于博物館內的南唐畫家趙干《江行初雪圖》上的標題也被認為是李后主之真跡。李后主書法初學柳公權，進而學習歐陽詢、顏真卿、褚遂良、陸彥之等人，最后溯源魏晉書法大家鐘繇、衛鑠、王羲之。應該說李后主對于魏晉時期的書法最為推崇，也對此朝書法鉆研用功最多，其摹仿程度幾乎可以以假亂真。此種說法在《天祿識余》中就可佐證，其曰：“《筆陣圖》乃羊欣作，李后主續之，今陜西石刻，李后主書之，以為王羲之，誤矣。”另外，李后主與宋徽宗一樣，不僅僅致力于對古法孜孜以求的學習，更是更注重自身書法風格的創新。以陽剛華麗、古樸頓挫的“錯金刀”之法最為其代表。李后主“錯金刀”之用筆是利用其手部的顫筆技巧，使其線條成蒼勁頓挫之狀。宋陶谷撰《清異錄》中曰：“后主善書，作顫筆曲狀，猶如寒松霜竹。”而關于李后主書法的結體和布局，在《皇宋書錄》中張舜民曾跋李后主曰：“江南后主書雜說數千言，及德慶堂題榜，大字如截竹木，小字如聚針釘，似非筆力所為，歐陽永叔謂顏魯公書正直方正，似其為人，若似書觀，后主可不謂直倔強丈夫哉。”

2、繪畫風格之比較

宋徽宗同時癡迷于繪畫，尤其是工筆花鳥畫。在后世的眼中，宋徽宗甚至是達到了“藝極于神”的地步，對其推崇者代不乏人。南宋張在《畫錄廣遺》中曰：“（徽宗）用意兼有顧、陸、曹、吳、荊、關、李、范之長；花竹翎毛，專徐熙、黃筌父子之美寫江鄉動植之物，無不臻妙。”可見，宋徽宗繪畫以其天縱之姿，同其書法取法之策相同，同樣是雜糅各家之長，然后自出機，將自然之趣與精工筆法、雅致的色彩相融合。鄧白在《趙佶》中對宋徽宗花鳥畫有一段評價，其曰：“趙佶的花鳥作品，以極其嚴肅的態度，觀察周密，重視形似。賦采華而不俗，重而不板。用筆挺秀靈活，與它的瘦金書法有共同特色。從畫面上流露出來一種富麗氣氛，一望而知是吸收了黃筌父子的風格，而又有所發展，造型更加生動，構圖也更簡練。一幅之中極少有多余的筆墨，而豐神飄逸，氣韻高妙，表現出花和鳥德精神特質，給人以優美高貴和愉快的感受，藝術已達到爐火純青的境界。”鄧白對于宋徽宗花鳥畫作品的認識可謂是高屋建瓴般的，其分析徽宗作品往往是用筆精細，勾線力道十足且氣韻高雅，這與其“瘦金體”清勁高妙的氣韻風格確有共同之處。誠然如此，宋徽宗書法與繪畫確實是相互汲取營養，同時又都重視筋骨、氣韻，都喜歡去追求一種清新雅致的風貌。李煜李后主同趙佶宋徽宗一樣，都是藝術全才，詩詞、書法、繪畫已是皆臻妙絕的境界，同時兩者在藝術上的卓越成就，除了其自身敏銳的藝術感知外，應還與其特殊皇家身份有直接關系。關于李后主繪畫，在宋代郭若虛的《圖畫見聞志》就有記載：“后主，才識請瞻。書畫兼精，嘗觀所畫林木飛鳥，遠過常流，高出意外，金陵王相家有家禽，花木、李忠武家有竹枝圖，皆為稀世之物。”可見，李后主的繪畫之法在其朝代就十分推崇，其繪畫成就同樣影響深遠。李后主、宋徽宗之于繪畫取法，是不可避免受到其自身書法的影響的。宋徽宗勾線之法應與其“瘦金體”有所關聯，而李后主繪畫之法也應與其書法中“金錯刀”“、鐵鉤鎖”有關。在《豫章黃先生文集》中就有一則記載李后主作竹之法，其中涉及此說法，其云：“世傳艱難李主作竹，自根至梢，極小者，一一勾勒，謂之鐵鉤鎖，自云，惟柳公權有此筆法。”總而論之，李后主的繪畫風格應該是重自然率真之神韻、注重筋骨線條之勾勒，可惜李煜沒有繪畫作品傳于后世，饒有遺憾。

三、詩詞風格之比較

宋徽宗趙佶本人的學術思想上有明顯的文人價值取向，這種泛文人化的價值取向不僅表現在其書法、繪畫之中，在其詩詞創作中也有所體現。鄧白在《趙佶》一文中曾這樣評價其詩才：“至于趙佶的詩才，為他的書畫所掩，不以詩名世。然從他的題畫詩中，不論五絕或七律，都流麗清新，格律謹嚴，顯示了宋詩的本色足見他詩、書、畫可稱‘三絕’，非附庸風雅者可比。”宋徽宗趙佶資質聰慧，不僅體現在書畫方面，詩詞領域也造詣頗深。如《徽宗詩集》后記中云：“徽宗聰敏，實由天縱，特非帝王之材略。無論詩文詞賦，為藝苑英才所不及”有此可見，宋徽宗不僅工于丹青之法，同時在詩詞上也卓有建樹，其詩詞風格大多文人一路，被金人囚禁期間也曾作過些許凄涼、婉約的詩句《，宴山亭》《、醉落魄》都是出于這位皇家才子。現如今其詩詞之作大都被諸如《，二家宮詞》卷上（宋徽宗）、近人曹元忠所輯《宋徽宗詞》所收錄。李后主李煜，其詩詞實乃五代之冠。其性格特點也如同宋徽宗一樣，他也是位情感豐沛、醉心于藝術的天子。其詩詞大體以時間為節點，可以分為兩個階段，其前期風格大多柔美嫵媚、充滿糜爛的宮廷氣息；后期風格隨著其人生軌跡跌宕，轉而題材豐富、風格清新、感情真摯而深遠。王國維先生在《人間詞話》中也曾提到：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”，從這個意義是是否可以說，李煜是日后蘇軾、辛棄疾等“豪放派”詩人的先行者，還有待進一步探討。其詩詞代表作，如《虞美人》、《浪淘沙》《、烏夜啼》《、相見歡》等，現今見《新五代史》卷六二，錄有《南唐二主詞》。

李后主詩詞范文第2篇

一天夜里，風雪交加。趙普正在家里烤火取暖，忽然聽得門外一陣敲門聲。趙普心里奇怪，這么寒冷的夜里，還有誰會來找他？他打開門一看，只見一個人披著斗篷，在雪地里站著。趙普定睛一看，大吃一驚，原來來的竟是宋太祖。

趙普連忙把宋太祖請進屋里，撥紅了炭火，在炭火上燉上肉，叫他老妻拿出酒來招待。

趙普問：“雪下得這么大，陛下為什么還要出來？”

宋太祖說：“我想起一件事，反正睡不著，就來找你商量一下”

趙普想了一會，說：“如果我們先打下北漢，就會受到遼朝的威脅。還不如先削平南方，回過頭來再打北漢。小小北漢，不過像彈丸一樣大，晚一點收拾也跑不了。”

宋太祖笑著說：“我們想到一起去了。”

宋太祖和趙普決定了先南后北的計劃以后，約摸花了十年時間，先后出兵消滅了南平、后蜀、南漢。這樣，南方的割據政權只留下南唐和吳越兩國。

南唐是“十國”中最大的一個割據政權，那里土地肥沃，沒有像中原那樣遭到戰爭的破壞，所以經濟繁榮，國力富裕。但是，南唐的國主都是政治上十分昏庸無能的人，后來弄得國力漸漸衰弱下來。

最后的一個國主李煜（音yù），歷史上稱南唐后主，是一個著名的詞人，對詩詞、音樂、書畫，十分精通，可就是不懂得處理國事。北宋建國后，李煜每年向北宋進貢大量金銀財寶，想維持他的地位。后來，他看到宋太祖接連消滅了周圍三個小國，才著慌起來，趕快派使者給宋太祖送去一封信，表示愿意取消南唐國號，自己改稱“江南國主”。但是這一點小小讓步，怎么能改變宋太祖統一中國的決心呢。

公元974年九月，宋太祖派大將曹彬、潘美帶領十萬大軍分水陸兩路攻打南唐。曹彬從荊南帶領水軍沿江東下，很快就占領了池州（今安徽貴池），進駐采石磯（今安徽馬鞍山市）。潘美帶領的步兵到了江北，被遼闊的江面擋住了進軍的道路。

有人向宋軍獻計，如果用竹筏和大船搭成浮橋，步兵就可以全部順利過江。潘美聽了這個計策，馬上趕造浮橋。這個消息傳到南唐的國都金陵（今江蘇南京市），南唐君臣正在喝酒。李后主問周圍大臣該怎么辦？大臣說：“自古以來，沒聽說搭浮橋過江的，一定辦不成！”

后主聽了，哈哈大笑說：“我早說他們是小孩子鬧著玩罷了。”

過了三天，宋軍搭好浮橋，潘美的步兵像在陸地上行軍一樣，跨過長江。南唐的守將敗的敗，投降的投降。十萬宋軍很快就打到金陵城邊。

那時候，李后主還正在宮里跟一批和尚道士誦經講道，宋軍到了城外，他還蒙在鼓里呢。有一天，他到城頭上巡視，發現城外到處飄揚著宋軍旗幟，這才大吃一驚，回宮以后，派大臣徐鉉（音xuàn）到東京去求和。

徐鉉見了宋太祖說：“李煜待陛下，就像兒子待父親一樣孝順，為什么還要討伐他？”

宋太祖反問說：“那么你倒說說，父親和兒子能分成兩家嗎？”

徐鉉沒話說，回到金陵向李后主回報。過了一個月，末軍圍城越來越緊，李后主又派徐鉉到東京去。

徐鉉苦苦懇求宋太祖不要進攻金陵，宋太祖聽得不耐煩，一手按住利劍，怒氣沖沖地說：“你不要多說了。李煜并沒有什么罪。但是現在天下一家，我的床邊，怎么能讓別人睡著打呼嚕呢！”

徐鉉眼看再懇求也沒用，只好再回到金陵。李后主聽了回報，知道求和沒有希望，連忙調動駐守上江的十五萬大軍來救。兵到皖口，受到宋軍兩路夾攻。南唐軍放火燒宋軍。哪知正碰到起北風，火反燒了自己。南唐軍全軍覆沒。

曹彬派人進城告訴李后主，勸他趁早投降，免得城里百姓的生命財產遭到毀滅。后主還想拖下去，曹彬就下令攻城。

李后主詩詞范文第3篇

在高中的語文教學中對學生進行個性化閱讀的培養，具有重要的意義與作用。個性化閱讀可以提高高中學生語文的閱讀能力，教師在教學中也可以獲得理想的教學效果。

【關鍵詞】

高中語文 教學 個性化閱讀

0.引言

高中語文教學對學生文學素養的培養以及綜合能力的提高具有重要作用，個性化的閱讀促使學生獲得更加深刻的閱讀感悟，同時，文章的鑒賞能力以及閱讀能力，也可以獲得較大程度的提高，因此需要重視個性化閱讀的意義與作用。

1.個性化閱讀

1.1個性化閱讀

閱讀是對語言符號進行認知并且取得其意義的一個心理過程，是一個人獲取知識的基本途徑，也是人們智力提升的重要途徑。個性化閱讀強調個體以及心理傾向的不同，在閱讀中需要依據學生的情感以及心智活動來理解與感知閱讀材料的意義，使學生自主獲取知識，提高人文素養，從而釋放學生個性。

1.2個性化閱讀教學

在高中語文教學中，對學生進行個性化閱讀教學，主要是指在語文教學過程中，學生、教師以及教學文本之間進行多重性的對話，進而在思想上、心靈上產生情感與認知的交流與互動的過程。由于學生的個性以及心理特征的不同，在閱讀中產生的情感以及感知閱讀的能力也是不同的。

2.培養學生個性化閱讀的意義

在高中語文教學中，有意識地培養學生個性化的閱讀，具有重要的意義。可以充分地調動學生利用各種生活體驗和長期積累的知識，讓學生結合語文教學材料，來獲得自身對于閱讀材料的獨特的感知與體驗。個性化閱讀讓學生成為學習的主體，與文章作者進行精神上的交流與對話，采用這樣的教學方法，能讓學生在語文教學學習中更加積極主動。而組織相關的閱讀活動，能調動語文教學的課堂氛圍，促使學生對文章產生情感共鳴，提高學生人文素養以及藝術修養，產生創造性的理解與感悟。

個性化閱讀對于學生的個性的培養、閱讀態度的培養、獨特的閱讀心理的培養，具有深遠的意義，對于學生獨到見解能力以及批判精神的培養同樣具有重要的意義。在高中語文教學中，教師可以通過這種閱讀能力的培養，來釋放學生的天性，展示學生的個性。同時也要注意，要注重靈活運用多種教學方法，來提高教學效果，提高學生的閱讀能力以及閱讀的效率。

3.培養學生個性化閱讀的作用

3.1可以培養學生的求異思維

在語文教學中，對于文章的閱讀與理解，很多教師教育學生按照參考答案的思路走，參考答案即為標準答案，這種教學方法不利于學生的個性培養以及創新能力的培養。個性化閱讀的培養，強調學生個性化的理解與感受，尤其是要培養學生的求異思維。例如，在高中語文詩詞講解中，對于古人的詩詞的學習與考察上，傳統的閱讀教學，需要的是讓學生對于詩詞的理解能夠一致，與教材分析或者是文章解析的思路一致。如對李煜“春花秋月何時了”中“春花秋月”的理解是：李后主以前是位皇帝，現在是一名囚徒，所以看到這情景出于一種仇恨的心理希望“春花秋月”可以早早的結束。但是在個性化閱讀中，學生對于這句詩詞的理解卻產生了質疑，如，有的學生說：“‘春花秋月’表達了李后主對于過往歲月的追思與懷念”；有的學生說：“是希望‘春花秋月’可以快快結束，以免勾起過往回憶，減少內心的痛苦”；還有的同學說：“這是李后主的一種內心感慨與無奈心理的表達”。這些說法和表達，正是個性化閱讀啟發學生的求異思維，激發了學生進行自主思考，培養了學生的個性創造能力。

3.2可以培養學生個性化閱讀的自信心

在高中語文教學中，除了彰顯學生個性以及提高閱讀能力外，還需要注重培養學生的自信心，而個性化閱讀對于學生自信心的培養，具有重要的作用。例如：在傳統教學中，學生在課堂中主要是聽講與記錄教學筆記，即使有個性化的理解也不敢表達出來。但是在個性化閱讀教學中，比如：在講解朱自清的《背影》一課時，教師不會馬上表達自己的觀點，會讓學生對文章進行自主閱讀，閱讀的過程中，在文章中批注自己對文章內容、表達方式、語言特點以及精彩片段的理解與思考，并且在文章中標注自己的思考與分析過程。然后閱讀完文章后，讓學生自主表達對于《背影》在層次上、段落上、語句上以及情感上的理解，學生自由表達的過程，與教師之間平等對話，這個過程也培養了學生的自信心。

【結 語】

培養學生個性化閱讀是高中語文教師的一種教學理念，也是一種有效的教學方法，有利于提高學生的閱讀能力與辨證思維能力，也利于釋放學生的個性，增強學生的自信心。

【參考文獻】

李后主詩詞范文第4篇

王夫之，字而農(1619―1692)，世稱船山先生，明末杰出的思想家。明亡后，義不事清，艱苦治學。百余年后，其著作始傳于世。詞曲非其所長，音律多疏，但愴懷故國，立意高遠，風格遒上。

下面是他的詞《清平樂?雨》――

“歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進，滴碎荷聲千頃。隨波賺殺魚兒，浮萍乍滿清池。誰信碧云深處，夕陽仍在天涯?”

黃昏。風狂雨暴。鳥兒發出凄厲的叫聲。在雨勢沉重的壓迫下，垂楊水流迸注。雨彈猛擊荷葉，發出震耳的囂聲，濁流橫溢，魚兒被擊蕩得滿地狼藉。清沏的池塘，霎時堆滿了花草的殘骸。恬靜、優美的世界遭受著巨大的災難，變得渾濁、紊亂……

這正是明末清初，大好山河淪于異族之手的現實寫照。

詞意感慨悲愴，使人泣下。

然而，作者一氣運旋，猛力提起“誰信碧云深處，夕陽仍在天涯?”在遙遠的天涯，陽光仍然照耀著大地，這陽光正是光明和希望，在作者看來，眼前的一切，只不過是歷史長河中短暫的一瞬。“誰信”二字，一頓，殊覺有力，反映了在歷史動蕩中不少人的驚惶、痛苦、絕望，也展現了作者遠大的目光和堅韌意志。

明亡以后，王夫之過著極為艱苦的生活。并且為了避開清庭的耳目，不得不埋名隱姓和經常遷徙。因此，他的詩詞決不能象辛棄疾、陳亮、張孝祥等南宋的豪放派那樣直抒胸臆，只能曲折地表現心中塊壘，亡國的憂痛。深刻的思想，艱危的處境，決定了他詞的風格――表面芳悱纏綿，實則婉轉迂回，沖決激蕩。與吳梅村、王漁陽相比，實不可同日而語。王夫之屬于另一種藝術――思想的藝術，而決非藝術家的思想。

李卓吾說：“追風逐電之足，不在牝牡驪黃之間；聲應氣求之夫，不在尋行數墨之士，風行水上之文，不在一句一字之奇。”以比論船山之詞，殊為切當。

道盡真情便有情

李后主《清平樂?別來春半》――

“別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音書無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。”

其中“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。”凝濘之情畢出，猶為生動。整篇渾溶一體，凄婉動人，飲淚泣血，情意恍惆，情至此絕矣。

李易安詞細膩綿密，間或挺拔跌宕，曲折幽婉，自有勝于后主處。秦少游“便作春江都是淚，流不盡許多愁”，“飛紅萬點愁如海”，粗看似后主，然貶謫之情，終非亡國之痛。后主、易安、少游，同為婉約派，但風格迥異。

這正如列寧所說，任何個別都不能完全地包括在一般之中。正因為如此，才決定了藝術創作的豐富多彩和永無止境。

前年贈友人的詩中，有“道盡真情便有情”句。萊布尼茲說：“凡物莫不相異。”由于所處的時代和個人命運以及氣質，學識，境遇的差異，世界上絕沒有兩個完全相同的人，兩種完全一樣的意念，因此，去矯揉，不做作，一一從胸臆流出，自然能使藝術具有個性和生命力。

王國維的《人間詞話》稱后主之詞“神秀也”，他說“詞人者，不失赤子之心”，“客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈豐富，則材料愈豐富，愈變化，水滸傳紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則情性愈真，李后主是也。”此論殊可取。情性愈真，文韻愈永，這是的的確確的。然李后主若不經變亂，則無“流水落花春去也，天上人間”等傳世之作。由此看來，感情與閱世不能截然分開。

平平而起再入蒼莽

唐人馬戴《楚江懷古》――

“露氣寒光集，微陽下楚丘。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。云中君不見，竟夕自悲秋。”

前聯清麗，頷聯高古，頸聯浩博，尾聯余韻無窮。

平平而起，繼以朗闊，再入蒼莽，六句之中，變化起伏，氣韻流動。結尾收緊，又輕輕蕩出，詠嘆之間，甚為感人。

目前的新詩，似乎很少人使用這種手法。

細膩與闊大

細膩主要在于通過細致的觀察和認真的提煉，把事物具體特征生動地描繪出來，它與簡煉，闊大并不矛盾。

王維五言詩《終南山》，其中有兩句是：

“白云回望合，青靄入看無”。

回頭一看，剛剛走過的地方白云籠罩；遠處浮動的山崗，待走近時，卻無蹤無影。這兩句話，容納的空間不算小，然而卻非常細膩形象地描繪出了山間的云氣變化的形態和人的主觀感受。

再比如坡《后赤壁賦》：“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”時間、景物、心情，動態全部躍然紙上。何其闊大，又何其生動、細膩!

由此看來：簡煉，闊大，細膩是相輔相成的。

其實，桐城派的文學家劉大魁、姚鼐，早對剛柔華樸、簡奧等作文辨證法有過系統的論述。“五?四”以后，人們漸漸地把它忘了，“天下文章其在桐城乎！”固已過時，但也絕不能埋沒了那些有價值的東西。幾十年來，我們的民族感到自己落后了，要學的東西很多，因而應接不暇，疲于奔命，結果哲學思維和文藝創作的理論十分薄弱，人們的藝術鑒賞力也很淺薄，(當然造成這種狀況，還有其他原因)。有志者，當以此為勉矣！

氣勢相貫

孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》詩云――

“山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，淮揚系舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭”。

李后主詩詞范文第5篇

李煜，我想對你說：我知道成為皇帝并不是你的本意。你生于五代十國的亂世，是父親李?的第六子，叔叔被二哥所殺，其余兄弟均已病故，南唐皇族只剩下你一人，你不是自己要當上皇帝，而是被父親“推”上皇位。

李煜，我想對你說：從另一個角度，沒有治理好南唐并不是你的錯。青出于藍而勝于藍，你同父親一樣有著極高的文藝天賦，通曉音律，善寫詩詞，但卻沒有什么政治才能。在登上皇位之前，你對政事絲毫不敢興趣，也從沒想到過會當上皇帝，登基之后，你曾試圖治理好國家；財政緊缺，你采納大臣建議，將流通的銅幣換成鐵幣，卻適得其反，是銅大幅升值。你心急如焚，卻束手無策。北宋大軍兵臨城下，你親自為國民發放救濟糧，這一舉動感動了百姓。北宋大軍在城外駐扎，然而，城內百姓、士兵餓死無數，卻無一人投降！為了不讓百姓死傷更多，你暗中攜小周后出逃，向宋國投降。降于宋國之后，你名義上是北宋的官員，實際上卻是一個階下囚，被監禁在一座庭院之中。

李煜，我想對你說：你在詩詞上的成就值得肯定。在北宋的庭院中，你懷念故國，將萬般愁緒化為婉轉凄美的詞句，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”一曲《相見歡》記錄了你心中的亡國之恨，你在這小小的庭院中達到了人生的最高點，卻因一首《虞美人》而被認為有“復國”思想，在船上被北宋皇帝暗中毒死，命喪黃泉。《虞美人》也成了你的絕筆詞。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”你再次將這心中的愁緒形象化，詞中蘊含了你對昔日宮廷生活的懷念，對江南水鄉的留戀。

李煜，我想對你說：在位的十六年里，你當然也有過錯。在位期間，你不能明辨是非，難以區分賢臣與奸臣，曾錯殺了直言諷諫的臣子。你性情溫和，優柔寡斷，沒有識珠的慧眼，有的只是風花雪月的詞。你雖在詩詞上卓有建樹：后期作品善用比喻，情景交融，卻缺乏治國的才能，你沒有履行一個皇帝的職責，沒有讓你的百姓過上幸福的生活，這就是你人生中最大的缺憾。