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李敖語錄范文第1篇

摘要：認知學派是學習理論的重要流派，布魯納和奧蘇泊爾是這個流派的重要的兩個代表人物，他們兩人的理論在很多方面有相似之處，也有很多不同之處，但他們的理論對教育的影響都很大，對今天的教育改革也有很多借鑒之處，f分析他們理論的異同之處，也是為了將他們的理論取長補短，指導教學實踐。

關鍵詞：布魯納 奧蘇泊爾 學習理論

學習理論是教育心理領學域最古老的研究領域之一，學習是指有機體在后天生活中獲得個體經驗的過程，也就是有機體的經驗系統變化發展的過程。學習理論是之有關學習的實質、學習的過程、學習的規律以及制約學習的各種條件的理論探討和解釋。認知學派是研究學習理論的重要學派，其代表人物主要有格式塔、托爾曼、布魯納、奧蘇泊爾。雖然他們同屬于一個學派，但各自的理論有各自的特點，在這里，我們主要看看布魯納和奧蘇學習伯爾理論的異同點。

相同點：

1.他們理論提出的歷史背景相同。都是在美蘇爭霸，美國處于守勢的情況下提出的。1957年蘇聯發射世界上第一顆人造衛星，使美國政治、經濟、安全受到威脅，極大的震驚了美國。美國極需改革教育，改變落后局面。二人的理論就在此種歷史背景下應運而生了。

2.兩種理論都認為發現學習是必要的，只是二者的側重點不同。

3.兩種理論都強調原有知識對學習認識的基礎重要作用。布魯納重視已有經驗在學習中的作用，認為學習者總是在已有經驗的基礎上，對輸入的新信息進行組織和重新組織。奧蘇伯爾更加強調這一點，他在其所著《教育心理學：認識取向》一書的扉頁上寫到：“如果要我用一句話說明教育心理學的要義，我認為影響學生學習的首要因素是他的先備知識?！?/p>

4.學習的過程方面，二者都認為學習過程不是簡單的強化條件下形成刺激與反應的聯結，而是由有機體積極運動地形成新的認知結構。學習是有機體內部進行復雜的心理操作活動而獲得經驗，把原有的觀念加以同化的過程。

5.在學習的結果方面，在堅持學習是形成或發展認知結構這個基本立場上具體分析探討學生認知結構或知識結構的構成，以往認知結構對當前學習的重要性以及學習所引起的認知結構的變化。

6.兩者大致都是按照格式塔心理學家的研究方式或途徑形成自己的學習理論，但他們主要研究的是學生的學習。也就是說，他們的學習理論是根據認知學派的學習理論的基本規范來探討學生學習的問題。

7.從學習條件來看，他們都注重學習的內部條件，強調學習者在學習過程中的主動性。積極性。注重學習者的內部動機，注重學習的認知條件，如過去的經驗，背景知識，心智活動水平等以及學習過程中信息的反饋。

8.二者給我的一樣的啟示就是在教學工作中既要發揮好教師的指導作用，也要重視學生的個體差異性，讓學生在教師指導下，養成主動學習的習慣。他們的理論都為美國的教育改革提供了理論基礎。

不同點

1.布魯納提倡發現學習，讓學生獨自思考，改組材料，自行發現知識的結構，掌握原理原則，學生可以向科學家那樣通過發現的方法進行學習；奧蘇泊爾則認為學生的學習主要是接受學習而不是發現學習。接受學習是教師將學習內容以定論的形式直接呈現給學生，由教師教授學生去學習

2.布魯納認為學習的實質在于主動地形成認知結構。他認為認知結構是人對外界的物質實界進行感知和概括的一般方式。是在過去經驗的基礎上形成的，并在學習的過程中不斷變動。并且，布魯納認把認知結構稱為表征，而表征有三種：動作性表征、映像性表征、符號表征。奧蘇泊爾認為有意義學習的實質是以符號代表的新觀念與學習者認知結構中原有的適當的觀念建立起非人為的和實質性的聯系的過過程。奧蘇泊爾定義的認知結構是一個人的觀念（知識）的全部內容與組織或一個人在某個知識領域的而觀念的內容與組織。認知結構中原有的知識是觀念的支架，或稱為其固定作用的觀念。

3.學習方式：布魯納的三種不同的表征體現了三種不同的 學習方式。第一是依靠動作去對付世界，第二是在頭腦中利用感官的表象或映像代表外界事物并嘗試借助映像解決問題。第三是運用符號來獲得經驗或學習。奧蘇泊爾則提出了類屬學習、總括學習、并列綜合學習三種方式。類屬學習就是把新觀念歸入認知結構中已有觀念的適當部分，并使之相互聯系的過程?？偫▽W習是指在若干已有的叢書觀念的基礎上歸納出一個總觀念。并列結合學習是指新觀念與認知結構中原有的觀念既非從屬關系，也非總括關系，知識和原有的認知結構中的整個內容具有一般的聯系。

4.布魯納提出學習應注意各門學科的基本結構，學校的課程設計要把基本知識結構放在中心位置。奧蘇泊爾提出漸進分化的和綜合貫通兩條教學原則，在教學策略上提出了先行組織者的概念。

5.布魯納將認知學習理論付諸實際教學，為教育改革提供了理論基礎，引起教育工作者在教學工作過程中，教材編寫方面觀念上的變化，影響很大。而奧蘇泊爾所提出來的理論觀點實際操作性很強，受到廣大中小學教的歡迎。比如他提出先型組織者的概念，在課堂教學中運用蔣講解式教學，要求教師要根據學習內容的內在邏輯以及學生認知結構中已有的觀念做好教學準備工作。在正式教學的時候要呈現先行組織者。

6.布魯納的學習理論忽視學生學習的獨特性，把學生的學習與科學家的發明創造等同起來是不對的。他的某些觀點，如“任何學科都可以按智育上是誠實的方式，有效的交給任何年齡的任何兒童，”是武斷的，缺乏有力的論證。奧蘇泊爾過分強調由教師安排層次結構是學生接受，忽視了學習者的創造性。他的學習理論主要論述了學生的知識學習，忽視了學生的技能和品德的學習，這是片面的。

7.在教學目標上，布魯納理論是在不僅應當盡可能的使學生牢固地掌握科學內容，還應該盡可能的使學生成為自主且自動的思想家。奧蘇伯爾理論則把在最短的時間內使學生獲得大量的系統的知識作為其教育的首要目標。

8.在教學方式上，布魯納主張結構式教學，主張學校課程設計要把基本知識結構放在中心地位；奧蘇伯爾則主張講解式教學，強調教師按排層次結構使學生接受學習內容。

9.在教學目標上，布魯納理論是在不僅應當盡可能的使學生牢固地掌握科學內容，還應該盡可能的使學生成為自主且自動的思想家。奧蘇伯爾理論則把在最短 的時間內使學生獲得大量的系統的知識作為其教育的首要目標。

10.在教學方法上，布魯納注重基本知識結構，倡導發現學習；但是發現學習耗費的時間精力很大，不能讓學生在短時間內有系統的接受到大量的知識，因而發現法不可能成為課堂教學的主要方法。奧蘇伯爾注重類屬學習，倡導有意義的接受學習。但接受學習并不意味著要機械的學習。有意義的接受學習可以在短時間內是學生獲得大量的系統知識，這正是教學的首要目標。

參考文獻：

李敖語錄范文第2篇

后顱凹血腫臨床少見，約占顱腦損傷的0.2％，占顱內血腫的2.6％，其中以硬膜外血腫最多見。由于后顱凹容積小，對占位性病變的代償能力差，加之血腫易壓迫腦干呼吸、心血管中樞及腦脊液循環通路，因此少量血腫即可引起嚴重后果，因而術前術后認真、及時、準確地觀察和護理，爭取手術時機，對改善預后極為重要。我科自1995年4月-1998年4月共收治外傷性后顱凹硬膜外血腫8例，住院后8例均及時進行了枕下開顱血腫清除術，其中3例放置腦室外引流管。術后常規應用脫水劑、激素、神經保護劑及抗生素治療，并加強病情觀察及護理。出院時8例患者均恢復良好。本組1例因術前誤吸并發肺炎，以后治愈，無顱內感染、泌尿系感染及褥瘡發生。

1 術前觀察及護理

1.1 嚴密觀察生命體征、意識、瞳孔變化，警惕腦疝的發生。

①生命體征：定時測量脈搏、呼吸、血壓，并注意三者變化關系，如果發現“二慢一高”現象即患者進行性血壓升高，脈搏和呼吸減慢，常提示有顱內壓增高，腦干受壓，應加以注意。低血壓者提示有復合傷，體溫高者應進行物理降溫，以減少腦耗氧量。

②瞳孔:觀察瞳孔變化對了解顱腦損傷的病情變化有重要的臨床意義，傷后早期常因眼瞼水腫，觀察瞳孔時每使瞼結合膜外翻引起傷員反感，且影響觀察。防止辦法是用拇指尖輕壓上瞼緣再向上推送。注意定時觀察瞳孔的形狀、大小及對光反應，掌握瞳孔的動態變化。如果發現瞳孔不等大，或雙側均擴大，或忽大忽小，或形狀不規則，對光反應遲鈍或消失，說明病情變化，應立即給以脫水劑，并報告醫生。但后顱凹硬膜外血腫瞳孔變化較晚，且多為雙側同時改變，此點與幕上病變不同，因此，須結合其它表現如意識變化，不能過分依賴于觀察瞳孔，此點必須注意。

③意識：GCS評分(語言、睜眼、運動)是目前公認的評估意識狀態的指標，臨床易于操作，實用性強。通過動態評估GCS評分，可及時發現意識惡化。

④警惕枕骨大孔疝的發生：對突然出現的躁動、頻繁嘔吐、抽搐、頸項強直、呼吸頻率及節律的改變應予極端重視，呼吸停止、意識加深、瞳孔散大時，應立即報告醫生并進行搶救，本組有1例術前呼吸驟降至6-8次／分，由于發現及時，搶救及時，得以存活。

1.2 護理要點

①保持呼吸道通暢：保持呼吸道通暢既可以保證有效的肺通氣，防止腦缺氧；又可解除呼吸道阻力，加快腦血流的回流，減少腦靜脈引流的阻力，縮減顱內容物體積，達到降低顱內壓的目的。方法：徹底清除口腔及呼吸道分泌物、嘔吐物、血液；經口、鼻腔深入吸痰，動作易輕柔，頭偏向一側；舌后墜者托起下頜，必要時應行氣管插管或氣管切開。

②吸氧：充足的給氧可以升高血氧分壓，彌補因呼吸頻率改變造成的肺泡通氣量降低，使腦血管床的總體積減少。并做好相關護理。

③降低顱內壓的處理：抬高頭部15°-30°，利靜脈回流，建立靜脈通道，快速靜滴20％甘露醇(低血壓及活動性顱內出血者慎用)1-2劑，經利尿清除腦水腫；避免顱內壓增高的誘發因素。如有尿潴留者應立即留置導尿；躁動者應鎮靜，注意防止墜床。

④及時進行術前各項準備，爭取手術時機。

2 術后觀察及護理

除嚴密觀察生命體征、意識、瞳孔、肢體活動，警惕術后顱內繼發性血腫的發生、發展外，還應做好以下護理：

(1)重視對臥床綜合征的預見性護理，患者常伴有不同程度的意識障礙，而幾小時-數十日才能恢復，因而重視對臥床綜合征的預見處理具有重要意義。

①預防泌尿系感染：尿失禁、尿潴留者應留置氣囊導尿管(患者常有躁動)為宜，做好相應護理，注意掌握早期(留置尿管24小進后夾閉引流管，每4小時一次，但靜滴完甘露醇第一次應縮短至2個半小時為宜)膀胱訓練時機，可縮短留置尿管時間，降低泌尿系感染機會。

②預防肺部并發癥：患者因意識障礙而咳嗽反射減弱或消失，呼吸道分泌物不能自行排出。應隨時清理呼吸道分泌物，每2小時翻身、叩背一次。叩背時手指并擾，彎曲略呈弓形，按自下而上，由外向內順序進行，有利于痰液排出。吸痰管應口、鼻專用，分別浸于盛有0.1％。新潔爾滅的無菌溶器中，每次用前、用后，均須用鹽水沖洗。吸痰管及容器每日行高壓蒸汽消毒。

③皮膚的護理：術后24小時仍未清醒者，應給予氣墊床。保持床部干燥、平整、松軟、透氣，每2小時更換一次，建立翻身卡，按摩受壓部位，并保持皮膚清潔。

(2)腦室外引流管的護理：此種引流時，腦室借引流管與外界相通，應嚴格地把握無菌原則，反之有可能發生顱內感染，因而除保持引流管暢，準確記錄引流量，嚴密觀察引流液的性狀外，還應注意如下幾點：

①病人回病室后，立即在嚴格無菌條件接上引流瓶，將引流瓶掛于床頭，高度以10-15cm為宜，保持頭部敷料干燥、整潔，并定時更換，病房應每日進行紫外線消毒。

②每日定時更換引流瓶，操作時應嚴格遵守無菌原則，并應夾閉引流瓶，以免管內引流液流入腦室。接頭處嚴密消毒后，暫用無菌紗布包裹以保持無菌。

③拔管：開顱術后腦室引流一般不超過3-4天，病情穩定需拔管時，應按程序拔管(試夾管觀察拔管)，拔管前后，切口處有腦脊液漏出，應配合醫師妥為縫合以免引起顱內感染，在護理中發現、掌握指征，盡早拔管，可以減少顱內感染的發生。

參 考 文 獻

李敖語錄范文第3篇

――――李世梅與貧困姐妹手牽手共奔致富路

黑龍江省虎林市計生協會

“大火無情，人有情”。1998年9月的一場大火把東方紅鎮興陽村李世梅家燒的一無所有，使這個原本不富裕的家庭更是雪上加霜。李世梅家有4口人，僅靠種植不到20畝的旱田地和賣園子里的青菜來為生，日子過得緊緊巴巴的，這場大火把全家人的信心和希望全給燒沒了?；⒘质杏嬌鷧f會領導得知李家的情況后，立即與當地黨委政府取得聯系，一道看望了李世梅的全家，為其送去了慰問金和物品。同時鼓勵李世梅要振作精神、樹立信心、克服困難，盡快擺脫貧困。為了幫助李世梅一家，計生協領導同地方政府一道利用一周的時間為她家建起了30平方米的土坯房，解決了住的問題。計生協還為她送來了“幸福工程”救助款，這對李世梅的一家無疑是雪中送炭，給她家生活帶來了希望，增添了她戰勝困難的信心，這部分救助款基本解決了當年的生產費用。為了幫助謀劃脫貧之路，計生協針對她家園子大，距離東方紅鎮區近的實際，為她選擇了扣蔬菜大棚脫貧致富的路子，43歲的李世梅欣然接受了領導的建議。

李敖語錄范文第4篇

——秋葉日記語錄

清明近了。

可天空中依舊飄著片片的雪花，殘冬里的倦意與春風中的萌動，裹挾成原本盎然時季中暗淡的陰霾。奢望著明媚，哪怕是一天的溫暖。

季節的表達，只剩下，靈魂凄冷的溫度與桃花盛放的形骸，相映而成的落寞反差。只剩下，自言自語的招安，隨筆隨興的詰問。

春天來了？還是，春天走了？

【壹】

很累，春也躲了起來。

一樣的呼吸，卻是不一樣的活著。若無其事是裝出的自信，視而不見是掩飾的心虛。善與惡是同行的旅者，喜與悲才是正道的滄桑。

還好，有文字，它是罌粟，醉了一季的妖嬈，終會在心里驚詫。

于是，借著晨光，在半夢半醒之間，靈魂出竅，來去是禪。微言微語中的呢喃，無訓無導里的嘟囔。念頭隨興，在沒有春天的春天里，自覺一場深刻。

節操不守，是因為碎了德行。干嘛，怒目圓睜地粉飾。干嘛，心懷叵測地歌頌。春天躲我，那我，去找重生的心夢。疲憊的身軀，依舊的文字，自艾的桀驁，于春的生色。剩下野鬼孤魂的文字，在凄厲的寒風中，虛偽的。

葬了，一地咋暖！

【貳】

喜歡，細究其所以的喜歡。

閱讀胡茵夢，是因為最初讀的來《李敖文集》。一種狂放，一種不羈。文字如針，刺痛也是。所謂大師，不過是博覽群書閱目不忘，又能盡其文字的表達而已。沒有卑微的崇拜，只是我人生旅途上不及的坐標，立在那里。時不常，我會望一望遠遠的坐標，男人都會生當如此而無憾。

于是，這老男人的怒罵文章。于是，這斯情種身后的女人。

胡茵夢，時光曾不留，依舊還不老。她用精神的悟道詮釋出另一種女人的美麗，修持著靈魂，堪透著無為，傳達著開悟，布道著快樂。撥開混沌，我的靈魂路過這里，稍作停留，做一次聆聽。

那我，不追尋，不膜拜，只是遇見。就在這個冷冷的春天，就在身心疲憊的檔口，只是遇見。在這里： 靜謐。

念了，一地咋暖！

【叁】

春天遲了，沉寂與一片凄冷。可暗涌中的驚蟄，一樣的澎湃。

禪無爭，不是無爭，而是爭得后的無爭。無爭的資格，是有了爭的資本而不去爭。無爭不過是強者給予弱者不爭的敬畏，爭才是常態。欲則無欲，爭則無爭。禪說不如己悟，己悟方是境界。

垂垂暮年，已經沒有了爭的力氣，期頤于施舍，期頤于且過。給予的明媚，殘喘的渾噩?？蓱z之可憐，是又無奈的篤靜。

佛陀說，苦難是修行，修行是自證的神圣。耶穌說，上帝是信仰，信仰是自虐的解脫。那我說，活著的無奈，不過是生命優雅的姿勢而已。宗教是信仰的哲學，哲學是迷信的宗教。靈魂是思想的家，思想是靈魂的冢。

春分的泥濘，起意了綠色。清明的綽約，喚醒了萃嫩。該發芽的就去挺拔，該嫵媚的就去臨風。陽光的暖暖，春，不會缺席。和煦的習習，春，天地媾和。

濺了，一地咋暖！

【肆】

討厭輕浮，因為，輕浮使人短淺。

喜歡深沉，因為，深沉城府自顧。

即使是飄著雪的春天，也要將陽光灑在心里。這是男人的雄壯，這是男人的擔當。如此，宿命是無可操控的外在意志，而執著的意志就是別無選擇的與其掣肘。因為，順境無宿可命，逆境命當應宿。

恰巧，cctv看見了程嬰，一位與人義，與國忠的《趙氏孤兒》托孤的醫匠。

我尋找畫面感中的真實，我欣賞人物細節的刻畫。這是一場智慧與狡詐的碰撞，這是一次正義與邪惡的廝殺。凡夫可救國，位尊尚覆城。忠孝仁義盡荒唐，禮樂詩書皆下流。明白一次是智慧，糊涂一回是愚鈍。男人們聰明，聰明的如此卑鄙，女人們生衍，生衍出孕子托孤。

這個春天，沒有暖意，在原野。這個春天，陽光融融，在心屏。

亂了，一地咋暖！

【伍】

油菜花開了，想去旅行。

在吳越亭榭，在鳳凰古街，在曲阜杏林，在麗江小城。春天是自然的召喚，春天是牽手的行程。我的北方，等待著陰霾的散去。我的北方，伸直了卷曲的殘冬。等著我，一起去踏青，等著我，融在春的夢中。生活是別人給予的窘迫，生命是自己獲得的放松。

什么時候，出發？

忽然想起，托翁說：“一個道德完美的庸夫任然是庸夫，一個渾身彈孔的英雄任然是英雄。”好吧，那我就直面沖動，英雄無悔。

不知是春的冷澀，還是晨勃中的堅挺。多想，濺一地咋暖，是凌露。亂一季料峭，待春駐。腳步輕，心情促。世夢休，情卻猝。不及的是冗長的料峭，不惑的是春去的遲暮。清酒獨酌，孓然天涯路。

油菜花開了，誰與相邀。

靚了，一地咋暖！

【陸】

好文字，是意識流的剪接。好文字，有畫面感的鮮活。

散筆隨興，那是一種遇見，悲喜從容。東拉西扯，卻執一念，卻是闌珊。只記得：塵心無蠱，亂情有哀。不再開始，因為懼怕結束。劃過弧線，赴一次生命的潸然。

這春天，愛情涼了。離開的時候，覺得沒什么。分開的時候，才覺得有什么。一次漫不經心的轉身，卻是一生漸行漸遠的背影，一樣的春天。

這春天，骨髓暖了。文字的救贖，作踐出一顆清澈的靈魂。誰懂，皆是原始的荒謬。沉淀才能清澈，平淡才是自在，拯救之所要的拯救。