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滕王閣序原文及翻譯范文第1篇

關鍵詞：技巧；實詞；虛詞

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0157-02

通過對高三的語文教學，我覺得要復習好文言文閱讀的知識內容，可以從以下方面把握：

1.了解考查內容

得了解文言文考點：（1）120個實詞的含義；（2）18個虛詞的詞性及意義；（3）與現代漢語不同的句式和詞類活用；（4）理解句子在文中的含意，將文言語句翻譯成現代漢語；（5）分析綜合。

2.掌握專項訓練解題技巧

2.1 判定文言實詞含義的六方法。

（1）語境推斷法。詞義是不確定的，但上下文的語境是相對穩定的，我們可以結合上下文來判斷文言實詞的含義。（2）結構分析法。文言文中排比句、對偶句、并列句等對舉的語言現象很多，在對偶句中，位置對稱的詞語一般詞性相同，詞義相近或相反，這樣通過對已知詞語的詞義、詞性的分析，就可以推知未知詞語的詞義、詞性。（3）語法分析法。句子的結構是固定的，組合是有規律的，詞在句中所處的語法位置，為我們推斷詞義提供了依據。主語、賓語常由名詞、代詞充當，謂語大多由動詞、形容詞充當，狀語大多由副詞充當等。（4）聯想推斷法。有些文言實詞，雖然我們沒有見過，但是其意義和用法在課文中一般都能找到落腳點。因此，我們要善于利用所學過的知識來解決試卷中的問題，做到舉一反三，觸類旁通。（5）成語對應法。現代漢語中的成語，保留了大量的文言詞義，在理解成語的基礎上，便可推知文言實詞的意義和用法。（6）代入檢驗法。對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的方法莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中貫通文意，解釋正確而無滯礙之處者即為正確解釋，反之即為錯誤解釋。

2.2 掌握文言虛詞意義和用法的四技巧。（1）語境推斷。虛詞通常有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結合具體的上下文，利用文意解題。（2）標志識別。 一些特殊文言句式是以某些虛詞為標志的，若能記住課內學過的一些有代表性的特殊文言句式，則有助于快速答題。如表被動的"見""于""為""為所"等。（3）句位分析。一些虛詞在句中的位置不同，那么它所起的作用也就不同。比如"也"，句末助詞，表陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣的作用（4）對稱分析。語言結構相同或相似的詞句構成的對文，其對應位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法推斷對應位置的疑難虛詞的用法。

2.3 文言翻譯八方法。（1）保留法。古文中的專名如人名、地名、年號、國名、官職名、朝代名等一律照抄，不必翻譯。例：元和十年，予左遷九江郡司馬。（《琵琶行并序》）這里除了"予""左遷"之外，都可保留不譯。（2）替換法。有些詞，在古書里常用，但在現代漢語里已不用或不常用，或者有些詞所表達的意思古今說法不一樣，就要用現代漢語的說法去替換古代的說法。例：而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。（《游褒禪山記》）"瑰"換成"珍貴"，"觀"換成"景象"。（3.）加字法。即在單音節詞前或后加字，使之成為包含這個語素的雙音節詞或短語。例：天下事有難易乎？（《為學》）"難"和"易"可用加字法翻譯。此句譯成：天下的事情有困難和容易之分嗎？

（4）刪略法。指刪去那些只起語法作用而沒有實在意義的虛詞，或某些表敬稱或謙稱的詞。例：公將鼓之。（《曹劌論戰》）句中的"之"是個音節助詞，可不譯。（5）補充法。文言文中有較多的省略成分，在翻譯時要將原文中省略的成分補充出來，使句意完整，然后再翻譯。例：不可，直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）這一句不但省略了主語，還省略了謂語，翻譯時必須補出。（6）調序法。古漢語中句子成分的位置與現代漢語有一些不同之處，常構成倒裝句，應先調整成合乎現代漢語規范的句序后再翻譯。 例：以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）這是一個狀語后置句，翻譯時應該把狀語調整到它們應在的位置上。（7）拆分法。有些詞在文言文中使用，在現代漢語中也使用，但詞義已發生變化，有的擴大或縮小了，有的已發生了轉移，這時翻譯就要使用拆分法。如：率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）語句中的"妻子"要使用拆分法，拆分成"妻子兒女"。（8）轉述法。用符合現代漢語習慣的詞語來表述使用了某種修辭格的詞語。例：雄州霧列，俊采星馳。（《滕王閣序》）"霧""星"都是比喻用法，要譯為"像霧一樣""像星星一樣"。

2.4 "篩選文中的信息"的答題三步驟（1）審清題干，排除干擾。題干給我們篩選信息指明了方向，只有把握了考查方向，才能行之有效地篩選信息。譬如題干中要求"選出直接描寫××景色的一項"，這提示我們只能選直接體現某景物景色的信息，而間接或側面描寫的信息就要排除在外。（2）回歸原文，揣摩用意。選項所給的信息是否正確，只有回歸到原文的語境中去揣摩，才能準確把握。這需要我們回歸原文，揣摩用意。（3）比較遴選，去偽存真。選項中總會摻雜一些迷惑性很強的錯誤信息，要想篩選出正確的就必須對所給信息進行認真比較，仔細遴選，依據試題指向去偽存真，從而得出答案。

2.5 分析綜合"重對應"。答題時我們主要注重文段中與選項解釋相對應的語句，一一對應。選項的敘述或分析的錯誤主要是：①個別實詞虛詞故意譯錯；②人物事跡張冠李戴；③事件發生的時間和地點錯位；④人物性格陳述不恰當；⑤憑空添加，無中生有；⑥強加因果關系。

最后，可以把文言文閱讀分成人物傳記 、游記、 議論說理類，并在平時有意識地進行專題強化訓練，這樣能逐步提高學生的成績。

滕王閣序原文及翻譯范文第2篇

關鍵詞：文言文；語感；培養

中圖分類號：G640文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-00-02

《高中語文教學大綱》明確規定，文言文教學要培養學生“借助工具書閱讀淺易文言文的能力”，如今，是否真正達到了這一目標呢？從學生畢業會考成績和高考成績來看，中學生的文言文閱讀能力并不盡如人意，這與語文老師的教學思想及教法是有密切關系。

出現這樣的情況，我們可以從語文教學史上的祖訓“文以載道”出發去探析其歷史成因 ，我們也可以從語文高考現狀感受教學上以“言”代“文”的現實無奈，我們還可以從文言文閱讀在認知領域的諸多困難強調掃清文字障礙的客觀必要，但不論什么原因也無法為激起許多學生的學習興趣開脫，無法彌補由此而偏離的文言文教學也是“培養語感”這個語文教學大目標的遺憾。

語感是語言學習者在語言的習得和學習過程中產生的對言語理解、言語生成綜合全面的直覺的言語能力。它的形成和結果以及運用的過程是無意識的。這種無意識并不排斥“意識”活動，而是指它的過程和結果難以用語言表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內容的能力。針對現行文言文教學的弊端，我們正嘗試文言文語感教學。簡而言之，文言文語感就是一種迅速領悟文言文的能力，這種能力是在文言文的學習實踐過程中形成的，帶有濃厚的經驗色彩。

因此，我以為，文言文教學不能忽視字詞的積累，但文言文教學又不能只囿于字詞的積累，還要注意引導學生體味作品的情感韻律和深刻意蘊。這種體味，不僅僅是引導學生得出工具書上的結論，更重要的是培養學生的語感，培養訓練學生的一種思維品質。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，也即對語言文字的敏銳感覺。”可以說，加強文言文語感教學，是引導學生學好文言文，提高古文教學效率的一個重要突破口。那么如何有效的提高學生的古文語感呢？

一、反復誦讀，語感之觸發

誦讀實質上就是把這種語體變為自己的語言習慣。通過“誦讀”，語言材料的音質感和音量感、對語流中意義組塊的整體感應能力和層次分隔的感悟能力、填補語言空白的敏悟性、捕捉語言主旨的能力、迅速伴隨評價的意識等感悟能力等，都會得到培養和提高。這樣，學生可以在誦讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累語言素材，最后將正篇文言變成自己語言習慣的一部分。其實古人就十分重視“讀”，從而創造出大量的文言語感。我們的文言文教學也要繼承這個優良的傳統，并且要把它發揚光大。我們不僅要“熟讀”，還要“美讀”、“爛讀”；而且不僅學生要這樣做，教師也應這樣做。

比如在《滕王閣序》時，教師先范讀（有感情地朗讀）課文，學生都能凝神靜聽、心無旁騖。但此時學生感受到的美感是朦朧的――確切地說是心知其美而口不能言，可稱為“美感的萌動”，有待發展和提高。教師千萬不可忽視了這種“萌動”，進而以串講的方式用枯燥乏味的文白對譯和煩瑣的語法分析把它扼殺在搖籃中。我們要把審美氣氛保持到底，充分運用朗讀這個手段，注意啟發學生的想象和思考，并恰當地予以點撥，使學生既時時感到自己處在文章境界之中，又能跳出來從審美的角度觀察這個能使自己陶醉其中的境界。在這之中疏通文義的方式應有別于平時，應重在意會，并善于將語句的詮釋跟鑒賞結合起來。而“爛讀”更是加速語料內化的好方法。

舊時私塾先生，總是手執戒尺，強令學生一味“讀、讀、讀”。這做法雖然忽略了學生的認知水平和理解能力，死板枯燥，卻強調了對語言的感悟，重點培養了學生自讀自悟的能力。一旦學生自行悟透書中的道理，便會終生難忘。朱自清先生在《論語文教育》一書中曾說：“對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣。”近年來，筆者越來越感受到朗讀教學是培養學生良好語感，提高學生語文素養的一條捷徑。

二、比較品味，語感之積淀

語文教學不僅內容常常除舊布新，理念更是千變萬化，有時難免讓人感到惶惑茫然，但是萬變不離其宗。語文教學要抓語言，語言的教學要抓語感的培養，而良好的語感的培養最主要的途徑是對語言材料的不斷感知，不斷實踐和不斷積累。語感就是在長期的讀寫中，學生對語言不斷進行比較、體味、欣賞、積累中逐漸培養起來的。

比如品味文言詞語，學習《項脊軒志》中“（大母）頃之，持一象笏至……”，如果從學習文言文知識的角度，教師會重點講“頃之”／象笏”的詞義，然而，從品味語言的角度，則應重點品評 “頃之”的韻味。試想以大母如此高年，可能還是小腳，這么快（下轉第24頁）（上接第20頁）就拿來了“象笏”，可見“象笏”是大母時時念及的，它在大母心中的地位非同一般，寄托著大母對家道中興的希望和對“我”成功名的期盼，所以大母才能“頃之，持一象笏至”。這樣品味，就能人情入理，深入到語言的內部，學生的所得才是深層次的。

三、圈點辨析，語感之提升

語感雖然是在言語實踐中形成和發展的，但這畢竟只是一種感性認識，要想使語感理性更強，有更高的品質，就應當在老師指導下對語言形象進行理性分析。語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。語文課應該上的有語文味，要上的樸素自然，要向學生傳遞語言深處的美，這樣才能培養純正的文言文美感。

對文言文進行圈點辨析，辨析對象應該包括語言知識的各個方面，一方面從語用學的角度出發，分析詞語，句法等；另一方面，從文藝美學的角度出發，分析意象、意境。

另外，當學生對文章的某些地方有自己的看法時，就在這些文字的旁邊或者下邊用圈點的辦法標出，然后在空白處用簡短精煉的文字加以評論；當遇到生字難字、歷史典故、人物風情等有所說明時，就用簡短的文字在書頁的空白處寫下來。任何老師都不能直接傳導“能力”，必須由學生自己轉化，所以，教師要引導并督促學生通過評點批注這一實踐活動將自己閱讀獲得的信息內化并用語言表現出來。另外，鼓勵學生寫語感隨筆，讓學生從口頭品味語言向書面品味語言延伸，從課內學習語言向課外學習語言延伸。

為了訓練學生的語感能力，教師還必須創設文言運用的情境。也許有人會覺得這樣的要求太高了些，殊不知，取法乎上，才得乎其中。只有營造文言文交際的氛圍，才能更好地培養學生的文言語感。“不該只用心與眼來學習，須在心與眼之外，加上口與耳才好。”對文意的概括、問題的回答要盡量用文言句式或原文來完成。這既豐富了學生的語文素養，又進一步培養了學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優秀文化的感情。

總之，語感能力是語文能力的核心，在語文素質中是至關重要的。語感乃是認識主體對言語的一種感性和理性相統一的悟性，包含著感知、理解和情感體驗在內的言語活動過程。語感是在反復的語文實踐中形成的一種高級語言習慣，它的獲得要靠學生自己長期的語文實踐。古人所津津樂道的“涵咀”、“好書不厭百回讀，其中滋味子自知”、“讀書千遍，其義自見”等讀書心得，著重描述的就是這種語感的形成過程，這個過程包含著認識主體對言語的感性和理性相統一的悟性。

參考文獻：

[1]申曉龍.語文的闡釋[M].遼寧教育出版社，1991.

[2]張隆化.中國古代語文教育史[M].四川教育出版社，1995.