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國際大專辯論會范文第1篇

于是，1993年“一不小心”復旦辯論隊的行列，進而遠征新加坡，朦朦朧朧地被授予了“最佳辯論員”的殊榮。在回答星洲敬業(yè)無比的記者提問時曾多次語塞。因為我至今仍沒弄懂究竟為什么把這份榮譽給了我。絕不是過分謙虛之詞，姜豐的親切溫文、季翔的睿智嚴謹、嚴嘉的機敏幽默都是我無法比擬的。電視播映時間安排嚴格，超時即被“咔嚓”，授獎儀式不能拖沓；我是四辯，距領獎臺最近，評委可能為了表達對導播的充分體諒，就……不過，有一點必須肯定的：辯論場上每一個隊員的出色表現(xiàn)都是辯論隊內(nèi)外集體智慧的結晶。

據(jù)說自人類有語言之始便有了辯論。確實，人是社會的動物，走東或是向西、吃茄子還是啃辣椒，都得辯論一番才有結論。

人類有語言固然可以自傲于動物界，但語言衍生出的辯論極易引發(fā)綜合病癥，大約是第一個產(chǎn)生語言的部落始料不及的，就像會功夫的人從來不會想到，人類多少非正常死亡的慘烈皆出自武門俠客。而辯論如固無際的大海，不同時空的人們前赴后繼地演繹其中“沉者自沉、浮者自浮”的歷史，有始無終、綿延不絕。慣于言辯、筆辯的黑格爾對人生的許多尷尬的游戲尤為豁達。一句“存在的就是合理的”，上下五千年的文明史便被盡歸于這一簡單的邏輯程式之中，更何況“辯論”兩字呢？大到老美參眾兩院鏗鏘有力的辯論，小到菜市場一分一厘爭議，那一年、那一月、那一天又離得開辯論這出戲呢？

辯論本身有如此這般的是是非非。古往今來，對能言善辯的評議更是莫衷一是。能言善辯者的另幾種形容詞句就是巧言令色、巧舌如簧、嘴尖皮厚等，從“鮮矣仁”、“顏之厚”到“腹中空”都是能言善辯者漫畫肖像。至于其背后為人所指為“耍嘴皮子的、會吹牛的、……”更是司空見慣。的確，能言善辯者如杜維明先生所說不能離開“仁厚”這一核心。否則，犀利的辭鋒、華麗的言詞失去理趣就只能是徒然的浮華語句的堆砌，宛如一幅抽象裝飾拼貼畫，只能迷人眼目卻沒有多少實際內(nèi)涵。以理據(jù)持辯，以平和的心態(tài)說理是真正辯道所倡之原則。《史記》有言，“毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”晏子、管仲又何嘗不是以其卓越的辯才，成功輔佐其王成就霸業(yè)呢？蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、馬克思、孔子、孟子、朱熹又有誰不是以其卓越的辯才而載入歷史的典冊？可見能言善辯之于個人、社會、國家之重要。

辯論出輸贏決不是辯論本身的宗旨。魏徵云：“兼聽則明，偏信則暗。”辯論的目的恐怕是以辯論形式充分展開對立雙方的觀點、相互比照、以利接通趨近真理的線路罷了。故能言善辯者，應以求真、求善、求美為己任。這也是舉辦大專辯論會的意義之一。對于現(xiàn)代社會的經(jīng)濟人來說辯論意義可能遠不在形式上的這些，經(jīng)濟談判、法庭申辯、公關辭令都與辯論息息相關。據(jù)此，盡管善言辯者飽經(jīng)風吹雨打、歷經(jīng)傷悲苦痛，仍有眾人對辯道趨之若鶩、躍躍欲試躋身辯伍之中，大專辯論會也不至于后繼乏人。在此，我們滿心希望健康、純真、理性的辯論之花能夠盛開在祖國的各個角落。

既然有語言就有辯論，世上的每一個人都是生活的辯論員。在此意義上談辯論是無法談清楚的。我們都知道，世上最說明不了的不是貌似博大精深的問題，而是最平淡的日常事件。這里主要是基于自身參加新加坡國際大專辯論會所思所感，依據(jù)新加坡舉辦的數(shù)屆大專辯論會的基本規(guī)則與大家共同商討有關辯論的一些事宜。

我正式參與所謂嚴肅認真、正規(guī)類型的辯論只有不到四個月的歷史。起初的動機不是來自多么宏大的志向，只是為了報答系領導和同學們熱情洋溢的推舉。初上辯論場，就仿佛是柬埔寨泥沼地趕鴨的農(nóng)夫面對各位久經(jīng)辯論場的劉易斯。那時的心情緊張得如死寂一般，這莫非是大凡處于絕路、大勢已去的人都有一份貌似冷靜的姿態(tài)？承蒙上天開恩，允我如段譽般稀里糊涂過關斬將、成為復旦辯論隊一名正式隊員。校園小報上將我那個靈魂出竅的木然，美稱為“從容”，曾幾次讓我心甘情愿地成為這一形容溫柔的傀儡。熟悉我的朋友適時對我響起警告：當心瓶子里的水晃光！也是，我自稍有覺醒于作戲之中，開始從每次都希望辯論早些結束的心態(tài)里看到自身知識修養(yǎng)的蒼白與貧乏。如此下去，只怕那個美麗的“從容”很快就會變成滑稽的“充聾”了。

十幾年沉溺于象牙塔書香氛圍里面，自覺肚子里的墨水如取之不盡、用之不完的大江大河。有襯衫掛筆處一片片青藍為證。實際，一切據(jù)以自傲的知識庫存，如已經(jīng)風化的土坯，一經(jīng)反駁便支離破硅、塵土飛揚。語言似閘，知識似水。話語越多就越顯知識的貧乏。孔子不斷告誡君子“訥言敏行”也不無道理。圣人的知識在那個時代因客觀條件所限本來就不多，而大到國際戰(zhàn)爭，小到夫妻吵架都要為數(shù)不多的幾個圣人去解決。知識用完了、無以補充的，“訥言敏行”就更為重要。現(xiàn)在不同，印刷業(yè)出奇發(fā)達，信息傳播迅速，又有知識爆炸之勢，況且辯論之時，開口是金，沉默是土。知識必經(jīng)受一次次磨練。悟空受煉成器，事先需承受大山的重壓，何況如我般的下品凡人呢？

文化歷史學者朱維錚教授在對我們的知識觀察把脈之后，處方上赫然躍出兩字：惡補！英雄所見略同，政治學教授王滬寧先生對我們的思想稍做聽診，二話沒說，徑直率我們進入圖書館，嘗嘗“鋼鐵是怎樣煉成的”滋味。每當我沾沾自喜于方才流出的名言佳句時，年輕的哲學教授，我們的俞吾金教練不失時機順口引經(jīng)據(jù)典直指我引證不當之處，反應之快，引證之準確，古今之貫通，每每令在座的各位辯手瞠目結舌，嘆為觀止。

身教重于言教。見識了知識淵博之“廬山真面目”，青年人難免的血性與自尊促我暗下決心，要以練習瑜伽的那種耐性和長性在知識的海洋中風雨飄搖一番。不料，作為青年學者的顧問與教練為我們開出的第一道知識快餐竟是四書五經(jīng)。試想一下，杰克遜的搖滾還在耳邊繚繞卻要即刻轉聽大秦古音會有怎樣的心情？這就如同少年聽戲，事先就有油然而生的倦意，我稱之為思想過敏。在過敏中求耐性與長性幾乎成為不可能。在我搔首皺眉之際，反觀周圍幾位伙伴已是尚未開卷卻滿腹經(jīng)綸，一觸四書有如迷途于沙漠里的牧師發(fā)現(xiàn)一本圣經(jīng)一樣歡聲雀躍，我立刻有一種莫名的沖動，想借此探一探杜維明、劉述先是如何用現(xiàn)代人纖纖之手觸動中華文化的鍵盤，將花果飄零奏成一陽來復，進而響成新的春天的。此時，對知識的欲求似乎已超出辯論輸贏之功利需要。這一難得勃然升華之感不失時機地轉成催我鉆入文化典籍的興奮劑。雖說人生業(yè)已二十多個春秋，心智卻仍幼稚，自己的觀點見解極易為名人雅士所動，故大談之乎者也。孔孟之道同時也念念不忘身旁擺上幾本薩特與福柯的文章，以求在古今之間求得一個平衡點。學識的中庸絕非由老成練達所鑄，是恐為他人左右的堡壘，知識脆弱的屏障。

久而久之，終究也學會了一點中西縱橫比較參照，古今上下貫通串聯(lián)的方法。“唯手熟爾”是賣油老翁謙虛之詞，辯論場上的論點應對，引證反駁，詞鋒相接要做到總體上處于從容自如的境地，在人眼中也算是無他，唯眼熟爾、唯耳熟爾、或唯嘴熟爾！孰不知一個“熟”字該是由多少辛苦釀成！孟子云：“人之有德慧求知者，恒存乎病疾”。

訓練場畢竟只是世界小小的一角，推廣至社會、國家、國際的空間，人類智慧與文明的提升發(fā)展不正是知識的競爭與撞擊的結果嗎？適者生存在現(xiàn)代社會中不再體現(xiàn)為用堅強的體魄與寒冷、巨獸、頑石作抗爭，而是用智商與知識同外界惡劣的環(huán)境作搏斗。丹尼爾的科學技術決定論，托夫勒的信息獨霸論，王滬寧先生的智商優(yōu)勢論說的就是這個道理。辯論場不是一般的人際交往場。思想、智慧的撞擊與反彈尤為直接、激烈。當對方陳詞中所蘊含的種種觀點、原理、邏輯推導如排山倒海般向你傾來的時候，當然你可以不理不睬自說自話，此種對對方的攻擊毫無反應的做法只能算是下品的辯論技巧。真正果敢勇猛、準確、犀利的應對，才能博得評委的青睞，奠定勝局的基礎。他談甲對乙的決定作用，你必談乙對甲的反作用；他談孔子云“唯女子與小人為難養(yǎng)也，”你必反詰孔子不也曾如癡如醉欣賞南子的美貌嗎；他言康德的善良意志，你必云康德對人之惡性、自私性的肯定；他搬韋政通，你必抬杜維明……對方陳詞中的觀點、立論、邏輯事先皆在暗處，場上不及一秒的反應時間是談不上同辯友耳語商榷，或做什么翻書看筆記的把戲的。若不是平時知識積累具一定規(guī)模，辯論隊員必將會在場上王顧左右而言它，甚至到一時語塞、不知所云的境地。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這句話固然有自命清高的酸味與等級觀念的腐氣，但辯論立場的依據(jù)確不能來自街頭巷尾的雞毛蒜皮之瑣談，或是江湖藝人之諧語，而應出自大家巨匠之鴻篇巨論之中，固要求辯論員具有極高的理論素養(yǎng)和知識功底，也就是個個要是青年才俊。既是才俊則必也是孔子之“中人以上”者。參加辯論賽的各路辯手大多具有任對方古今中外、東西南北之侃侃引證，自己持機滔滔不絕上下縱橫，本末源流作反駁的本領，真可謂是任你如何“語上”，我也能接“上語”。辯論賽實際上是知識的較量，來不得半點馬虎。如有不慎，犯了將奧古斯丁等同于奧斯特洛夫斯基的錯誤，將自己歸依到“中人以下”，任對方恣意擁“語上”之態(tài)做反駁，其結果可想而知：非但輕松地成為輸家，且過于瀟灑地成為貽笑大方的楷模。

心理素質(zhì)的好壞是運動競技取勝的重要一環(huán)。辯論場隊員的心理素質(zhì)也是辯論取勝的關鍵。運動場上心理冷靜平穩(wěn)可只管你沉默地如風馳電掣的奔跑就成。辯論場上的心理冷靜平穩(wěn)絕對不是要求你沉默不語，實踐“沉默就是最好的反駁”的格言，而是要求你冷靜平穩(wěn)地調(diào)動以往的知識資源做有效的回應。“知識就是力量”，則是辯論場遵循的重要原則。說到底，辯論場上心理素質(zhì)的好壞取決于知識修養(yǎng)的多少。

辯論場上心理素質(zhì)好壞不僅體現(xiàn)在刀來劍往的應對上，且體現(xiàn)在唇槍舌劍的反駁中隊員的風度氣質(zhì)上。凡在必分輸贏的場合，總能看到因賽場爭雄，同窗好友一夜之間頓成路人的事例。辯論賽有勝方、敗方之分，冠亞軍之物質(zhì)獎勵也頗為懸殊，其間火藥味不會不濃，但辯論賽畢竟必須貫穿以辯會友、友誼第一、比賽第二的精神境界。常言道：“說時容易，做時難”。倘若對方引證一個幾乎可置你方立場于死地的觀點，你又想不出妙招擋架，便極可能以為對方絲毫情面不講，從而自己血壓升高，語速加快，苛刻挖苦之辭魚貫而出，原先那個紳士淑女派頭蕩然無存，落入了謾罵、無端攻擊的窘境。反之，當時若能及時調(diào)動知識底蘊，行以毒攻毒之招，用避實就虛之計，言詞自然可入情入理。將成穩(wěn)大度、從容不迫之風度氣質(zhì)昭然于眾，必令評委和觀眾賞心悅目。言之以理，曉之以情，駁之有度，辯之有節(jié)才是真正辯論之道，否則辯論與街頭巷尾的吵架叫罵就沒有什么區(qū)別了。

組隊辯論不但要求每個隊員才高過人，更要求隊員之間的默契配合。一個人的文化知識底蘊不可能在短期里為其他隊員所了解，其深淺厚薄隊員之間只能略知一二。辯論場上你來我往的應答不能單靠個別人獨領，得靠四人集體智慧聯(lián)合出擊。一辯談伯夷、叔齊在饑寒交迫之時仍恪守道德，不失高風亮節(jié)之君子風度。二辯便要有伯夷、叔齊曾是王子貴族的知識準備，以防對方攻擊。二辯談孟子也有“形色、天性也”的思想，三辯必即刻反應到孟子是即心說性，荀子是即生說性，兩者說性之始發(fā)不同，以防對方找岔。三辯巧將“爭則亂，亂則窮”改為“爭則亂，亂則飽”以歸謬對方立論的邏輯。四辯必準備應接出“天下大亂才能達到天下大飽”之三辯欲置對方立場于死地的潛詞。若沒有知識結構與內(nèi)涵的相互配合、對應，他說康德超驗的善良意志，你云良知的經(jīng)驗體會；他論惡的進步意義，你談善的社會歷史性……結果，辯論場上展開辯論的不是正反兩方，而是矛盾百出的自己。禍起蕭墻，矛盾既出，即使你欲竭力彌補，無奈對方并非酒囊飯袋，早就針對你方矛盾窮追猛打，最終只能痛嘗敗果。

由于辯論賽正反兩方命題都已給定，相互之間戰(zhàn)略意圖昭然若揭，雙方的智慧與機敏就體現(xiàn)在確立立場、組織反駁的戰(zhàn)術策略之上。如高考前老師絞盡腦汁猜題一般。雙方賽前必費盡心思揣度對方可能擺出的招式與機巧，組織反攻的彈藥，準備一些維護自方立場的獨門暗器。智者千慮必有一失。辯題涉面遼闊，經(jīng)濟、文化、哲學、傳媒、環(huán)保、醫(yī)藥、法律等等無所不包，且又是世人關注的焦點，有些辯題可謂是既白了孔子也老了康德，至今仍尚無定論。因此，可供雙方參考的觀點可謂是汗牛充棟，不勝枚舉。縱使賽前相互之間有千千萬萬個估計也難保全面。這樣，辯論場上如何了解對方所持的理據(jù)至關重要。“以學心聽”是辯論隊員應有的基本素質(zhì)。辯論會在一定意義上也是一場爭奪桂冠的比賽，輸贏得失遠勝于四位辯手的切身利益，牽涉到所代表學校的榮譽，更何況是區(qū)際、乃至國際的大型辯論會，其關聯(lián)的方方面面就遠不止上述了。辯論隊員擔負的壓力不可謂小，又是倍具血性的青年，一俟辯論場上風雨突變，難免情緒激昂，以感情統(tǒng)攝思維與辭令，從而犯下辯論之大忌：沖動與急躁。荀子之“以學心聽”言即要以探討學習的心境去聽。對方雖說與自己共為華族，但畢竟所處的文化環(huán)境與自己大相徑庭，其觀點有中西合璧之妙處，有的或許是自己聞所未聞，雖光怪陸離，卻又不失理趣的理論。假使讓自己開始就處于以“攻”心聽的狀態(tài)，以絕對斗爭性的姿態(tài)相對立，必導致心情過于緊張、腦力失調(diào)、語言的子彈多卻亂飛，反而無法擊中要害。“以學心聽”要求辯論隊員以較為寬厚、平和的心態(tài)去聆聽對方的論證，只有這樣，才能把握對方陳詞中何為直持了當?shù)睦碛鳎螢橄彝庵簟C巧之設，又何為核心概念，何為邏輯線路……在充分了解對方觀點之后，才可將其觀點與我方的立場參照比較，聽聽是否有可供我方用來轉換立場的方面、是否有明顯的矛盾之處、是否有可將其邏輯推導演繹出荒謬結論之所在，甚至弄清其長處如何，以利實現(xiàn)“師夷長技以制夷”的策略。以上決非是以一種非常焦慮的心態(tài)去聽所能成就的。待對方言畢，心明耳聰?shù)慕Y果便是你的言辭犀利而不刻薄、反駁有利而不強詞奪理、申辯圓滿而不偏狹、攻擊勇猛準確而不漫無邊際……從而讓辯論場真正成為一種“真理的探討”、“智慧的交流”、“感情的交融”之文化交流場。

言辭表達、思維方式、邏輯路線是辯論之別重要的三個方面。不同文化背景之下有其不同特點。有的重定量、重事實、重羅列各家觀點，有的重定性、重哲理、重獨家之說；有的語句深長、意喻復雜，有的簡短明了，中心突出；有的持單線決定論，有的持多元發(fā)展觀；有的抽象深奧，有的平實質(zhì)樸……總之，各自充分體現(xiàn)以所處的文化背景為依托而展開的辯論風格。盡管風格各異，但各有各的長處。輸贏得失并不意味著在風格上有優(yōu)劣之分。作為代表中國大陸大學出戰(zhàn)，辯論隊自然要體現(xiàn)以中華文化為根基的辯論風格。提及中華文化，難免有人會問：在科學與民主的現(xiàn)代社會，以中華文化這一“粗糙”的歷史“陳跡”去應對“先進”的西方文化為依托的表達方式，豈不相形見絀？其實不然，操華語辯論本身就無法擺脫中華文化的影響，華語的結構之豐富、表意之精妙、節(jié)奏之優(yōu)美是其它語言不能比擬的。將語言形式作歐化的轉換，無疑是重蹈東施效顰之覆轍，復演若真葬花之笑劇。中華文化培育成的中國人特有的思維方式與邏輯線路在塑造民族性格、培養(yǎng)社會心理、規(guī)定價值取向方面起了巨大作用。中國特有的思維方式無外乎有這幾個特點：整體性思維，對待性思維，辯證性思維，意向性思維，歷史性思維，直覺性思維等，而這些思維特點對辯論隊員在變幻莫測的辯論場上處變不驚、從容應對大有益處。從幾場中國大陸學生參與比賽的辯辭中看，中國學生都能本著對人類整體利益的關切，以對對方立場真理性因素的寬容襟懷，以運動變化發(fā)展的眼光，以恰到好處深入淺出的比附，以對大歷史演繹的觀照，以簡潔自然的喻意來建構自己的立場，申辯自己的觀點，贏得大多數(shù)評委與觀眾的認同。唐詩、宋詞是中華文化之瑰寶，適當用其來表達相當嚴謹復雜的理論問題有著獨特的妙處，非但言簡意賅，深入淺出，更有其意境悠長、耐人尋味之美感，其趣其妙不是其它形式所能代替的。

辯論賽不只是辯論隊員之間的辯論活動，而是集辯論員、評委、觀眾于一體的綜合行為。辯論賽不同于專業(yè)評定職稱的答辯，專業(yè)性強，高度抽象，且需輔助于各種圖表圖象來加以說明。辯論賽是借助辯論員嫻熟的語言技巧將自身立場、觀點充分展示的比賽，它更多的顯要在現(xiàn)場來激發(fā)評委、觀眾對某個論點與事實的直覺與聯(lián)想，以求他們對某個立場的了解，。因辯題涉及面極廣，不可能每個評委或觀眾對某個辯題有其專業(yè)性的見解，需要辯論隊員一方面要引證各家學者高度抽象嚴謹?shù)睦碚撟C明邏輯過程；另一方面要求辯論隊員能夠化繁蕪為簡明，變抽象為具體，以清楚明了的歷史事實或日常行為等來闡明原理與觀點。古語云：“談中知真味，常里知識奇。”辯論表達的語言主要不是訴諸專家，而是訴之于評委與觀眾。盡管可能兩隊隊員都是學富五車，言必稱希臘、羅馬，語必出老莊、馬克思，勢必令四周籠罩灰蒙蒙之理論氛圍，多數(shù)觀點及其論證博大精深，卻晦澀難懂，曲高和寡，評委與觀眾木然觀賞，即便是有幾個附庸風雅者偶發(fā)掌聲，也難免其音寥落。最終場上隊員也因缺乏相應氣氛烘托，盛氣轉為泄氣。辯論賽的觀眾逃之夭夭，不敢附合，辯論賽的命運也算是到了盡頭。為此，辯論評判有語言表達和幽默感這兩個重要欄目，皆在于讓辯論會不僅要展示各路健兒智慧之美，也要讓辯論會成為社會上一種喜聞樂見的文化形式。在某種意義上說，辯論會表達形式如何、幽默感如何將決定辯論會未來發(fā)展的命運。幽默似乎是西方人的專利。其實，孔老夫子就是一位不茍言笑的老師，其一言一語免不了有貫穿歷史的沉重感。然而其自身矛盾的種種生活舉動則讓你忍俊不禁。其實，中國人缺乏的不是幽默，而是沒有將幽默作為一種日常的生活方式而已。幽默是可以培養(yǎng)的。一個人、一個組織、一個社會，及至一個國家都有可能因各種原因做出令人捧腹的事兒，關鍵要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)幽默眼的才能。通常我們不難發(fā)現(xiàn)，我們一以貫之的生活常識與邏輯往往是經(jīng)不起仔細推敲的。稍稍利用理論與邏輯的力量就可歸結出一種荒謬絕倫的結論。辯論也是如此。辯論中雙方為了深入淺出說明自身的觀點，必采用大量的類比、比喻來解釋并攻擊對方論點，這極可能造成螳螂捕蟬、黃雀在后的局面。因為所采用的類比與比喻本身較難做到嚴密與精確。被攻擊一方稍加處理便會反駁出一個高人一籌的以子之矛攻子之盾的高招來。所以，辯論場上幽默的運用從來就不是說出去引起評委與觀眾開懷大笑就了之的事，大多要瞻前顧后，三思而言之。

辯論不應是導致爭斗的序曲，而應是逼近真理的前奏。在多元文化、多元社會的大背景下，尤其是在社會巨變時期，各種理論、觀點如潮水般蜂擁而至，精神世界的不確定性，從來就是人類發(fā)展的屏障。“以公心辯”，便要求人們有為真知而申辯、而理論的情懷。對事物的認知盡管因地理環(huán)境、思維方式、生活形式不同而有所不同，一旦人類能夠通過各種符號系統(tǒng)進行信息互換，那就預示著不同類型文化之間的對話成為可能。對話的存在意味著辯論的必然。真知從來就沒有打上膚色、語言、國別的烙印。可以說世界上的每個民族都對未來人類社會的發(fā)展有其獨特的見解與思考，盡管各自角度不同，立場有異，觀點有別，但不失有真理性的因素。民族的未來在于能夠走向世界，世界的未來在于能夠了解民族。

國際大專辯論會范文第2篇

從構成對抗的例證本身尋找反對的突破口

95國際大專辯論會半決賽第二場中有這么一節(jié)辯詞：

正方：可是我們也知道香港“九七”就要回歸祖國，我們聽說要頒布《基本法》，可沒有聽說要頒布“基本道德”呀!

反方：……我深深記得對方三辯同學在前幾天的辯論場上曾經(jīng)說過：在我一張伶牙俐齒之下是一顆善良美好的心靈（笑聲），那為什么不說是顆“法律心靈”呢？（掌聲）

正方立場是“社會秩序的維系主要依靠法律”，于是以強調(diào)法律的重要性為立足點。舉香港將頒布《基本法》為例向反方發(fā)難，反方立即就地取材反唇相譏，與之構成尖銳的對抗。贏得了觀眾的喝彩。

請看正方是怎樣反對抗的：

對呀！我善良的心靈是要大家認識我才知道的，可是現(xiàn)在大家都知道我首先是一個守法的好公民啊！（熱烈掌聲）……

正方咬定法律不放松，以敏銳的洞察力從反方構成對抗的例證中“竊取”與法律相關的事實，以先主后次的邏輯強調(diào)“首先的”就是“主要的”，從而壓制對方的對抗。

還有一些對抗的例證，表面看來牢不可破。實際上如果稍作推敲還是可以反對抗的。

例如在“女性找男性更需要關懷”辯論中，正方為了論證中國文字反映的男尊女卑，舉例說：

中文有兩個字表示結婚的概念，一個是“娶”字，另一個是“嫁”子。男人是“娶”媳婦，女人是“嫁”給男人，那這個“娶”子它表示一種主動性，“嫁”子它表示一種被動性。（笑聲，掌聲）請回答！

反方馬上以牙還牙：

像這個例子，我們也發(fā)現(xiàn)了中國字的“好”字和“妙”字。都是一個褒義詞，那么請問“妙”字和“好”字是不是用“女”字旁開頭呢？（掌聲）

當反方舉“好”和“妙”進行對抗時，正方居然束手無策。其實。正方完全可以在反方的例證上做文章，作出反對抗：“妙”可以拆為“女”和“少”，“好”可以拆為“女”和“子”，、從造字角度看，這都是兩個會意字，也就是“女”性“少”方為“妙”“女”性得“子”才叫“好”。這豈不正表明了女性受壓抑的社會地位了嗎？

上面兩個例子表明，從構成對抗的例證本身發(fā)掘于己方有利的觀點或材料，可以有效地進行反對抗。

避實就虛，攻其不意

不是所有的對抗例證都存在著漏洞，更多的情況下，辯敵的對抗是嚴謹縝密、毫厘不爽的。這時候，避開對抗的沖擊力，從側面突發(fā)反問進行“強攻”，是行之有效的反對抗技法之一。但是有一點。這個反問必須直接攻向對方的立論點，不能有任何偏差，否則就會影響反對抗的力度。

我們來看關于“治愚比治貧更重要”的辯論中的一段辯調(diào)：

正方：中國作家寫了這本書《愚昧比貧窮更可怕》，說明了治愚比治貧更重要，可見對方同學似乎是沒有看這本書呀！

反方：中國政府也說：生存權、溫飽權是人的第一權利。對方如何回答？

這一組對抗中，辯論雙方都選取了權威言論作為例證。權威能制造不容置疑、無以反駁的特殊效應。正方在不可能正面向權威發(fā)起攻勢的情況下，突然反問：

……如果治愚不比治貧更重要，為什么中國人說“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”？（笑聲，掌聲）

國際大專辯論會范文第3篇

小學

"讓學生中在活動中學習思品"、"思品教學體現(xiàn)活動化" 有識之士提出等觀點。在思想品德課中，通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學生可從中領悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎而設計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《我想要我能要》一課，有關星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學生以模擬的百貨商店為背景，由學生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學生的道德認識不知不覺內(nèi)化為學生的行動而外顯出來。

再如教學《父母的疼愛》一課時，可以讓學生來扮演自己的父親或母親是怎樣關愛自己的。以劇本的形式，進行親身體驗，學生有如身臨其境之感，充分體會到父母之愛的偉大與無私，深切地感受到人與人之間的情感互動，從而使學生孝敬父母、尊敬長輩的想法油然而生。

學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播"國際大專辯論會"，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

"燈不撥不明，理不爭不透"。在教學過程中，教師有意創(chuàng)設道德認知沖突，為學生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學《心中的110》一課時，我借助多媒體創(chuàng)設了這樣一個情境：放學路上，從一輛汽車上走下來一個陌生人對小紅說'我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？'小紅應該跟陌生人走嗎？我沒有讓學生直接回答，而是讓同意走的同學坐左邊，不同意的同學坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學生的道德思辯能力和認知水平。

再如上網(wǎng)，這是目前在學生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學生上網(wǎng)利大于弊，因為學生尤其是小學生自控能力差，很容易入迷而耽擱學習。那么學生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學《哪些地方不能去》時，有意安排了學生辯論賽的教學形式，讓學生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結和正確引導，肯定學生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。

小學《思想品德》課程標準提倡多樣化的教學形式。在課堂教學實施的過程中，為了給學生學習營造一個良好的學習環(huán)境，為了激發(fā)學生學習的興趣，我們都在積極地探索多種教學形式，其目的是為了改變過去那種嚴格按照教學流程按部就班地進行教學的狀況，我們組織了豐富多彩的教學活動，在這些活動中，學生可以投身其中直接參與教學，師生、生生之間共同合作完成教學任務。

但是，有些活動作為一種教學形式只是一種點綴。例如，小品劇是學生非常喜歡的形式，但是我們在設計這些活動、指導學生編演時應該充分考慮要達到什么目的、學生可以從中了解些什么，避免出現(xiàn)表演的過程中學生們嘻嘻哈哈，內(nèi)容簡單、形式單一。表演過后就進入了下一個環(huán)節(jié)，至于劇中表現(xiàn)的主題思想是什么就不得而知了，表演只是起到了活躍課堂氣氛的作用。又比如：討論幾乎是我們每節(jié)課都要采用的教學形式，但是有些問題根本就不具有討論性，甚至有些問題書中是可以找到答案的，只要給學生時間看書，學生就能歸納出來，討論實在是畫蛇添足，不但不能開啟學生的思維，引發(fā)爭論，進出火花，久而久之還會泯滅學生思考的熱情。因此，我們的課堂教學中的每一個環(huán)節(jié)都應該從教學需要出發(fā)，從學生需要出發(fā)，不能為了創(chuàng)設情境而創(chuàng)設情境。如果一味的追求表面的形式，那會遠離新課程改革的要求。

國際大專辯論會范文第4篇

關鍵詞： 中學語文課堂教學現(xiàn)代化教學手段優(yōu)化手段

隨著社會的發(fā)展和人們認識水予的提離，傳統(tǒng)教學模式的弊端日益暴露出來，傳統(tǒng)的一支粉筆、一塊黑板、一張嘴皮的教學模式已嚴重影響學生的身心發(fā)展和能力的培養(yǎng)，為此，現(xiàn)代教學手段應運而生。在中學語文教學中，適當?shù)夭捎矛F(xiàn)代化教學手段，不僅可以激發(fā)學生的興趣，突出重點，化難為易，而且有利于學生能力、思維、記憶等的強化。現(xiàn)代教育技術已成為優(yōu)化語文教學、提高課堂教學效率不可或缺的手段，在現(xiàn)代教學手段的運用上，筆者從以下幾個方面進行了嘗試，教學效果顯著。

一、巧設情境，激發(fā)學習興趣

教育家蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣對于鼓勵和鞏固學生的學習動機、調(diào)動學生的學習積極性起著決定作用，一旦激發(fā)他們的學習興趣，就能激發(fā)他們的探索、求知欲望。而現(xiàn)代化教育技術可以通過聲、像的有機結合創(chuàng)設情境，再現(xiàn)各種事物的發(fā)展、變化，揭示出事物的本質(zhì)，使學生愛聽、愛看、愛學，從而調(diào)動學生學習的積極性。

例如:說明文所反映的內(nèi)容一般比較枯燥乏味，針對中學生的心理特點，如果用傳統(tǒng)的教學方法就會嚴重挫傷學生的學習興趣，為此在講授《向沙漠進軍》這篇課文時，我特意從《穿越生死線》這一電視節(jié)目中選摘了一些關于氣候給人們帶來影響的內(nèi)容，并制成課件，如“沙塵暴襲擊北京城”和“泥石流”等題材，通過形象的動畫制作、逼真的音響效果，讓學生眼觀其形，耳聞其聲，身臨其境地體會到氣候的威力和增強環(huán)保意識的重要性。這種教學方式為學生創(chuàng)設了情境，不僅使枯燥乏味的說明語言變得生動形象，而且吸引了學生的注意力，調(diào)動了他們的積極性，激發(fā)了他們的興趣，使學生學習熱情高漲。

二、明確目的，突破教學重點

計算機多媒體的動畫功能和音響效果是傳統(tǒng)教學手段無法比擬的，它可以將抽象的知識形象化、具體化，從而達到突破教學重、難點的目的。

例如，在教學《誰是最可愛的人》時，為了表現(xiàn)本文的第一個典型事例松骨峰戰(zhàn)斗的激烈場面，我特地從電影《英雄兒女》中截取出一段與之內(nèi)容相似的畫面表現(xiàn)課文中志愿軍戰(zhàn)士同敵人搏斗的壯烈場面和動作，使學生受到革命英雄主義和愛國主義的教育，加深對侵略軍丑惡罪行的認識。

三、人“機”相融，優(yōu)化教學過程

現(xiàn)代教育技術運用的一個重要原則就是及時抓住教學時機，發(fā)揮多媒體教學的作用，把學生的積極性、主動性和課堂所授知識有效結合起來，充分激發(fā)學生的興趣。

例如教學《馬說》一課時，針對學生存在兩種不同的觀點即“先有伯樂，后有千里馬”和“先有千里馬，后有伯樂”，我首先出示課前準備的課件：“2011年國際大專辯論會總決賽”，接著組織學生辯論，主席和評委均由學生擔任。這樣，學生都進入到了緊張、精彩的辯論之中，課堂氣氛異常活躍，學生的學習興趣和教學效率都很高。

四、視聽結合，展現(xiàn)學科特點

國際大專辯論會范文第5篇

[關鍵詞] 多媒體 作文 寫作素材

網(wǎng)絡為學生寫好作文和發(fā)展語言，提供了豐富多彩的環(huán)境和生動有趣的學習工具。網(wǎng)絡拓寬作文訓練的內(nèi)容、形式與渠道，為學生學好語文、寫好作文提供了更廣闊的空間。如何充分利用網(wǎng)絡激發(fā)學生的寫作興趣、提升學生的寫作水平，讓學生馳騁于廣闊的寫作天地中？如何充分發(fā)揮多媒體在作文教學中的特殊作用？利用網(wǎng)絡，將作文教學與網(wǎng)絡技術有機整合呢？

一、學習多媒體理論，提升自我能力

多媒體走進教室，要直堅持不斷地學習因特網(wǎng)知識、多媒體知識的培訓。并利用網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，不懂的就學，不會的就問，不斷提高自己的理論水平。《語文課程標準》中有這樣的闡述：“語文課程應植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來.應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。”寫作是語文學習的重要組成部分，語文教師必須迫切轉變觀念，積極探索基于網(wǎng)絡環(huán)境的新型寫作教學模式，大力促進信息技術教育與語文課程的整合。從而提高學生的語言表達能力和寫作水平，提升學生的人文素養(yǎng)。

二、發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，激發(fā)學生積累寫作素材的激情

發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，利用多媒體，學生在短短的幾十分鐘內(nèi)，就可以欣賞大量的作文素材，引導學生隨時關注國內(nèi)國際的新聞熱點和焦點，積極做好寫作素材的收集工作，比如關于四川大地震的材料。利用方便的網(wǎng)絡條件，我從網(wǎng)上下載了大量的文字、圖片、視頻資料，特別是一些催人淚下、感人至深的圖片，如小女孩在廢墟中看書的圖片激發(fā)了學生學習和愛國的熱情。尤其是《愛的奉獻》晚會的視頻資料，感動得學生留下了眼淚，他們也紛紛伸出了愛心之手，去盡自己的綿薄之力，有的同學還以溫總理、譚千秋老師等為素材創(chuàng)作了話劇劇本，盡管還顯稚嫩，但寫出了自己的真情實感，這也正式學生作文中最缺少的感情成分，網(wǎng)絡為學生寫作水平的提高搭建了很好的平臺。教師更應該努力引導學生用好網(wǎng)絡，提升自己的寫作水平。

作文素材的積累離不開生活。生活是寫作的源泉，但現(xiàn)在的學生，因為學校的封閉式管理，很少有機會接觸社會，感悟時代氣息。利用多媒體，把人、事、物、景生動形象地展現(xiàn)在學生面前，適時觀看《東方時空》《焦點訪談》《面對面》《新聞會客廳》等欄目的節(jié)目，讓學生及時了解國內(nèi)外的重大事件。觀看《感動中國》《奠基中國》《經(jīng)濟年度人物頒獎晚會》《百家講壇》《電視散文》等各檔精品節(jié)目，讓學生總結歸納各種類型人物事跡。這樣，既能為學生提供寫作素材，又為學生提供了廣闊的思路，讓學生在觀看精彩視頻的同時，自然提高了學生的寫作興趣。學生從中感悟到時代的脈搏，世界的風云變幻。從而使寫作的視角更開闊，立意更深刻，材料更豐富，形式更新穎。學生在寫作中有的可寫，而且可以寫得更好，自然有了寫作的熱情。

三、運用多媒體創(chuàng)設情境，激發(fā)學生寫作的欲望和靈感

教師在作文命題時，可以利用多媒體創(chuàng)設能使學生心理亢奮的情境，喚起寫作的欲望和靈感。平時的作文，可以先放視頻，如《我是中國特種兵》《穿校服的女孩》《迷網(wǎng)》等等，讓學生了解其中人物的品格和經(jīng)歷，使他們心靈受到震撼，讓他們在感動之余，不吐不快。從《迷網(wǎng)》中，學生學會怎樣正確的評價、解決問題，怎樣看待人間的冷暖，世態(tài)的炎涼。從“穿校服的女孩”的身上，學生學到了很多品質(zhì)，感到了自己條件的優(yōu)越，感到自己叫苦叫累像是在無病。特別是在觀看《我是中國特種兵》時好多同學都驚嘆于那種非人的魔鬼訓練，與自己所受的那點挫折和失敗比起來感到汗顏。還可以截取精彩的片斷進行口頭作文，如選取新聞聯(lián)播中“時代先鋒”中的人物，進行點評并由此展開聯(lián)想。為訓練學生的議論文的寫作水平，組織學生觀看國際大專辯論會的視頻，在唇槍舌劍中學習論辯的藝術。我們還組織了班級內(nèi)外的辯論賽，收到了很好的效果。為訓練學生在有議論中除以理服人，更要以情動人，我們還組織學生觀看國內(nèi)外名人經(jīng)典演講視頻，讓學生從中受到啟迪。讓學生除此之外，老師還可以歌曲來創(chuàng)設作文情境，激昂的《命運交響曲》讓學生感受生活擁有無限的激情，時緩時促的《 高山流水》讓學生感受到知音的難覓和友情的可貴。在悠揚的樂曲中提起筆，自然文思敏捷，思路大開。

四、多媒體真實再現(xiàn)，優(yōu)化作文評改