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關于動物的古詩范文第1篇

［關鍵詞］哈薩克族 動物故事 生活習俗

［中圖分類號］I29［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）06－0072－02

哈薩克族是新疆以畜牧業生產為主的民族，他們為新疆的畜牧業發展貢獻了力量。與其他民族一樣，哈薩克本民族原有文化與外來文化相撞擊后產生了獨具特點的哈薩克族文化，而民間文學作為哈薩克族文化的一部分，內容豐富多彩。其中動物故事是哈薩克族民間文學中的特殊門類。作為一個游牧民族，動物是哈薩克族最常接觸的，動物故事也與哈薩克族的生活緊密相聯。

一、哈薩克族概況

在我國的西部地區居住著數以百萬計的哈薩克族人民，他們勤勞勇敢，是中國歷史上不容忽視的一個民族。在今天，哈薩克族更是聞名于世。“哈薩克”一詞作為該族的族稱為世人所熟悉，“白天鵝”作為哈薩克族自己對這一族稱的解釋有著許多優美的民間文學作品作為依據。

二、哈薩克族動物故事

動物故事是以動物為主角來開展故事情節的，哈薩克族的動物故事也是如此。動物故事的特別之處是在這類故事中出現的動物被充分人格化，會講人類的語言，做人才能做的事情，甚至具有和人一樣的思想感情，但同時它們又具有作為動物的生活習性。總體來說，哈薩克族動物故事可分為如下三類：

（一）解釋性動物故事

此類動物故事多用來解釋某種動物的外貌由來或它的習性。例如《鵪鶉的尾巴為什么是短的》中，講述了鵪鶉的尾巴很短的原因。在故事中，小小的鵪鶉是勇敢的化身，是為大眾利益獻身的使者，這也體現了哈薩克族的思想情感。哈薩克民族本身就是一個勇敢無畏的民族，在他們的身上永遠流淌著熱情、奔放的血液。

類似的還有《燕子的尾巴為什么分叉》《鴟梟的喙上為什么沒有洞》等，都是解釋動物外貌特征的故事；而解釋動物習性的有《駱駝喝水時為什么四下張望》《貓和狗為什么結仇》《公雞和鸚鵡》等等。這類故事在哈薩克民間數量很多，形式也多種多樣。

（二）圖騰性的動物故事

所謂圖騰，就是將某種動物或植物或非生物視為與自己氏族有親屬關系或某種特殊關系，并認為它是自己氏族的保護者而加以崇拜信仰。①

哈薩克族的《牧羊人和天鵝女》作為該族族源傳說的一種變體便是典型的動物圖騰故事。

（三）寓言性的動物故事

寓言性的動物故事有明顯的教育意義。代表作品主要有《螞蟻和馬》《獅子和狐貍》《狐貍的藥方》等。寓言性的動物故事產生之初，在階級壓迫的大背景下，廣大被剝削階級面對苦難深重卻又無力改變的生活，用一些含有諷刺意的動物故事來抒感成了最佳選擇。如《鷺鷥告狀》這則故事里，鷺鷥是個弱勢的象征，它的無奈在故事里表現得詼諧卻入木三分。在這類故事中，弱小動物和兇殘動物之間的矛盾含蓄地折射了當時的社會現實。《熊、狼和狐貍》《強詞奪理的刺猬》《孤兒與國王》等都是其中的代表作品。

然而寓言性的動物故事發展到后來，已經不再單純地表現階級對立，更多的開始關注思想道德教育，表達一些新思想。如《獅子和公牛》這則故事就脫離了表現階級對立的老套，著重講道理，告訴人們有些人在別人的夸贊聲中會失去自知之明，落入別人挖下的陷阱。這則寓言性的動物故事用寓教于樂的方法傳達了其要表達的雙重含義，這種方式能讓人在開懷一笑的同時將道理牢記，效果必定顯著。

三、動物故事反映出的哈薩克族生活

（一）游牧生活習俗

哈薩克族從古至今都過著逐水草而居的游牧生活。游牧，主要是指季節性的搬遷和轉移牧場放牧。在游牧生活中轉移牧場是一個重要環節，也是哈薩克牧民重要的生活內容。轉場時，牧民要趕著牲畜群帶走所有的生產和生活用具，這些物品通常由駱駝馱運，人則騎馬或駱駝。因此，馬與駱駝和牧民所飼養的羊、牛等家畜是哈薩克族牧民重要的生產資料和交通工具。所以在哈薩克族動物故事中常見的是以馬、駱駝等家畜為主要角色的故事，如《馬見了駱駝為什么不安》《四畜的對話》《狐貍、牧羊人和熊》等。它們在哈薩克族中口耳相傳，體現著哈薩克族的智慧與審美情感。

（二）日常生活

留意哈薩克族動物故事里出現的一些背景，不難看出，很多的動物故事都透露出了關于哈薩克族日常生活的信息，例如《鵪鶉的花招兒》中，媳婦和姑娘端著的肉以及老太婆正在擠的牛奶，是哈薩克族飲食的主要部分。由于哈薩克族游牧的生產方式決定了他們不能像其他民族一樣定居在一個地方，因而也就不能耕種糧食，用糧食作為其飲食的主體。哈薩克族的肉食主要有牛、羊、馬肉，平時多吃羊肉；奶類主要有羊、牛、馬和駱駝奶等，奶制品花樣繁多，出現在哈薩克族餐桌上的面食主要有馕和包爾薩克，這些都反映了哈薩克族的畜牧業生產和生活場景。

受游牧生產方式的影響，哈薩克族難以在固定的地方定居下來，一年四季要輾轉于各個牧場，便于拆卸的氈房是最佳的選擇。哈薩克族的游牧生活同時決定了其服飾特點，哈薩克族的傳統服裝完全與所居的自然環境氣候相適應。

（三）家庭婚姻生活

哈薩克民間流傳的動物故事種類繁多，其中不乏以帶有神話色彩的故事來講述哈薩克族家庭婚姻生活的故事。如《鴟梟的喙上為什么沒有洞》里，鳥王為仙女修造宮殿這一情節折射出了哈薩克的婚俗：男子成年娶妻時要從原來居住的氈房（父母所住的氈房）中分出來，另架氈房居住。哈薩克族的婚姻生活具有濃厚的民族特色，深受傳統婚姻制度影響的同時又不失與時俱進的變化。

在一些解釋性動物故事里，哈薩克族人民用一些特殊的身份來映射該族的家庭生活。例如《烏鴉稱自己的孩子是“我的潔白的小寶寶”，刺猬稱自己的孩子是“我的嬌柔的小寶寶”》等一系列故事中，君王的命令高于一切，作為臣子，烏鴉和刺猬為完成君王交代的任務不得不交出自己的孩子。君王作為一個國家的最高統治者映射出哈薩克族家庭生活中的父系家長制，丈夫的權威地位不容忽視。

（四）

伊斯蘭教信仰在哈薩克人的生活中占據重要地位，曾一度統治哈薩克人精神生活的薩滿教也并沒隨著時間的改變而徹底退出舞臺，它與伊斯蘭教一起影響著哈薩克人的生活，也反映在動物故事之中。從《牧羊人與天鵝婦》《馬見了駱駝為什么不安》等故事中都不難看到它們的蹤跡。

這些不同類別的動物故事雖然產生的時代不同，要發揮的作用也不同，但都經歷了時間的考驗，在歷史的長河中流傳了下來，并以其獨特的方式反映著哈薩克族的生活習俗。

四、結語

哈薩克族動物故事是哈薩克族文化的象征性記述，它以其瑰麗、鮮活的動物形象和耐人尋味的故事情節深刻地體現出哈薩克民族的生產、生活狀況。這對于我們了解、研究哈薩克族早期的文化、社會生活以及思維、宗教活動等無疑具有可貴的參考價值。

隨著社會的發展，哈薩克族的一些動物故事已經在民間失傳，但更多的卻以它特有的傳承方式世代相傳，成為哈薩克族民間文化中極其重要的一部分。不可否認的是哈薩克族的生活決定了哈薩克族動物故事的內容，而哈薩克族的動物故事同樣也深深地反映、影響著哈薩克族人民的生活。二者相互影響，在歷史的進程中相互陪伴，相互依存，共同發展。

注釋：

①王堡,雷茂奎主編.新疆民族民間文學研究[M].新疆人民出版社,1986年版,第189頁.

【參考文獻】

[1]林繼富.民間故事[M].中國社會出版社,2006年9月版.

[2]畢.哈薩克民間文學概論[M].中央民族學院出版社,1992年1月版.

關于動物的古詩范文第2篇

關鍵詞：DMHS；物理結構；網卡

一、背景描述

1、DMHS-H系統物理結構

96路H型轉報系統由兩臺HP DL580 G7服務器，兩臺同步單元，兩臺CISCO交換機及6臺異步單元組成。兩臺服務器之間通過COM口使用一條DB9交叉線連接，這條串叉線用來做雙機檢測；一塊集成網卡使用網線分別與兩臺交換機相連，承擔同步報文數據、配置參數等信息以及服務器對外的通訊工作。

其中，每臺服務器有一塊網卡，包含兩個網口， eth0口連接交換機1、eth1口連接交換機2，交換機1與交換機2互聯，實現了雙網運行模式。但是當網卡硬件故障時，該通信方式便會無效。

具體結構圖如圖1所示：

2014年1月引進的DMHS-H96路自動轉報系統服務器間的拓撲結構如上面所述，在試運行期間基本穩定，值班員每日對該系統進行兩小時定時巡檢，并詳細記錄運行信息。

二、事件描述

1、事件起因：

2015年8月，在設備巡檢的過程中，值班員發現DMHS-H系統服務器監控軟件顯示兩臺服務器通信異常，無法進行數據同步工作，主機與備機中均顯示網絡狀態為：“？”，表示系統通信故障，需進一步檢查故障原因。

此時檢查主備機數據同步信息發現，主備機中的數據及修改信息不能M行同步，同步指針中顯示未同步信息在逐漸增加，此現象同樣說明通信故障。

通信線路故障情況下，可以采取應急切換操作，在主機上執行雙機切換，執行后主機提示信息為“無法進行切換，由于通信異常造成”，應急切換操作失敗，需進一步處理查找切換失敗原因，經排查發現主機找不到對等機。

對綜上結果進行分析，均可以判斷兩臺服務器間通信發生了異常，但仍需要進一步檢查測試，確定造成該異常現象的原因并加以解決。

2、排查過程

根據MNG工具中提示的告警信息，需要對兩臺服務器的通信進行檢查，首先檢查系統中對于雙機信息的配置是否有誤，如果配置信息出錯，可能會造成通信中斷，檢查命令為：#cat dmhs_afs.ini，返回結果顯示雙機的配置信息均完整有效，沒有出現丟失或者錯誤的情況，可以排除雙機參數的配置問題。

第二步：檢查網卡狀態，查看是否可以找到網卡，以及網卡的配置參數是否有效，檢查命令為：#ifconfig，執行后結果顯示找不到網卡端口，沒有相應的配置參數，需要進一步檢查網卡配置是否存在，分別檢查ETH0和ETH1的網卡配置情況，結果顯示網卡配置參數正常有效，那么根據目前情況，可以采用重新啟動網卡的方式，看是否可以排除故障，命令為#service networkrestart，重啟網卡結果顯示，網卡端口不存在，重啟失效，此時網卡狀態顯示停止工作。

通過上述的網卡檢查工作，顯示找不到網卡硬件信息，通過命令重新加載網卡驅動，仍然無法重啟網卡，遂初步判斷是網卡板卡故障造成。需要聯系HP售后服務人員，進行檢測并更換網卡硬件。HP服務人員到達現場后，更換一塊新網卡，重新啟動服務器加載網卡信息，由廠家工程師遠程維護網卡配置參數，并進行存儲后，服務器的通信狀態均顯示正常，雙機數據同步以及切換測試也恢復正常。至此，該通信狀態異常的故障徹底排除，恢復通信。

三、解決方案

單塊網卡的運行模式下，一旦網卡硬件故障，則該服務器的通信將會徹底中斷，所以解決單塊網卡獨立，真正實現雙網狀態運行是必要的。

通過研討決定每臺服務器增加一塊外置網卡，每一塊網卡中的一個端口連接一臺交換機，運行過程中，一旦一塊網卡出現故障則另一塊網卡仍會在網絡中承擔通信業務，不會造成服務器的中斷，真正實現了一主、二備的工作模式。

四、過程實施

在系統的結構建設中，96路DMHS-H自動轉報系統原配置一塊網卡，現在按照單網卡故障的解決方案，在以后的系統建設中，每臺服務器均可以配置兩塊外置網卡，實現網絡信號的一主、二備的傳輸模式，兩塊網卡分別加入兩臺交換機環境，形成雙環保障。

1、每臺服務器均配置兩塊網卡，分別為系統集成網卡一塊，使用網口ETH0、ETH2，外置網卡一塊，使用網口為ETH4，將ETH0連接交換機1，ETH2作為雙機互聯網口，ETH4連接交換機2，這樣實現了通信的雙環路，將ETH1網口設置為備用網口，如果雙機互聯網口ETH2出現故障，可以使用ETH1作為備用網口工作，如此，節點中任意的網口或者網卡故障，均不會影響通信業務的傳輸，保證了信號安全穩定的傳遞工作。

2、參數設置

在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth0添加192.168.11.1/2

在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth1添加192.168.44.1/2

在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth2添加192.168.33.1/2

在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth4添加192.168.22.1/2

重新啟動網卡：/etc/int.d/network restart

至此，雙網卡設置成功，系統恢復正常，保證了服務器的雙網雙待功能。

五、總結

通過此次的故障排查和維護，目前DMHS-H轉報系統已經可以穩定安全的運行，成功的解決了單網模式下的薄弱環節，實現了網絡狀態的雙網模式，在整體的硬件結構拓撲中均實現了一主、二備的運行模式。大大提高了96路DMHS-H自動轉報系統的安全運運行系數。在今后的運行過程中，技術人員會更加細致的對設備進行巡檢和維護工作，詳細記錄認真分析，為設備的穩定運行提供有效的維護工作。

參考文獻：

[1]DMHS-H系統部署手冊

關于動物的古詩范文第3篇

   關于立冬節氣的古詩詞1

   立冬

   【唐】李白

   凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫。

   醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。

   關于立冬節氣的古詩詞2

   詠廿四氣詩·立冬十月節

   【唐】元稹

   霜降向人寒，輕冰淥水漫。

   蟾將纖影出，雁帶幾行殘。

   田種收藏了，衣裘製造看。

   野雞投水日，化蜃不將難。

   關于立冬節氣的古詩詞3

   立冬

   【宋】紫金霜

   落水荷塘滿眼枯，西風漸作北風呼。

   黃楊倔強尤一色，白樺優柔以半疏。

   門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書。

   擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐。

   關于立冬節氣的古詩詞4

   立冬聞雷

   【宋】蘇轍

   陽不收斂，半歲苦常燠。

   禾黍飼蝗螟，粳稻委平陸。

   民饑強扶耒，秋晚麥當宿。

   閔然候一雨，霜落水泉縮。

   薈蔚山朝隮，滂沱雨翻瀆。

   經旬勢益暴，方冬歲愈蹙。

   半夜發春雷，中天轉車轂。

   老夫睡不寐，稚子起驚哭。

   平明視中庭，松菊半摧禿。

   潛發枯草萌，亂起蟄蟲伏。

   薪槱不出市，晨炊午未熟。

   首種不入土，春餉難滿腹。

   書生信古語，洪范有遺牘。

   時無中壘君，此意誰當告。

   關于立冬節氣的古詩詞5

   壬戌立冬十朋十一日陪路文周朋攜提祖同訪后

   【宋】王洋

   養生無欠亦無馀，種竹圈籬草結廬。

   鑒地覓甘分乳脈，鋤田得實飽新蔬。

   壁間數本空王像。架上都無養性書。

   我自病來能晚食，從今緩步當安輿。

   倦緣閑景散閑情，人未歸庵戶不扃。

   試撥柴煙尋宿火，旋添泉水洗茶瓶。

   黃花采采盈衣袖，橡實離離傍生萍。

   何日一邱藏曲折，與君同伴劚青冥。

   關于立冬節氣的古詩詞6

   十月十四日立冬方盛

   【宋】朱翌

   黃菊一何好，持觴惟爾從。

   名應稱晚秀，色豈為人容。

   正似花重九，休論月孟冬。

   霜威占清曉，直欲犯其鋒。

   關于立冬節氣的古詩詞7

   明代劉基《立冬日作》

   忽見桃花出小紅，因驚十月起溫風。

   歲功不得歸顓頊，冬令何堪付祝融。

   未有星辰能好雨，轉添云氣漫成虹。

   蝦蟆蛺蝶偏如意，旦夕蜚鳴白露叢。

         關于立冬節氣的古詩詞8    《煙雨館立冬前一日》

   宋代：葛紹體

   已過重陽種，留連秋色帶霜華。

   休言明日朔風起，腸斷天涯人懷家。

   關于立冬節氣的古詩詞9

   《立冬道中》

   宋代：高登

   黃茅時節瘴煙深，人在山凹第幾重。

   梁竦負才徒感慨，嵇康賦性本疏慵。

   此生自斷天休問，吾道頻年世不容。

   會脫幘巾還自隱，鹿門妻子慣相從。

   關于立冬節氣的古詩詞10

   《立冬日贈張直夫》

   宋代：呂本中

   參差寒葉樹，林鳥獨依棲。

   發變心同素，年遲日向西。

關于動物的古詩范文第4篇

關鍵詞：幼兒；音樂教育；歌唱；運用

引言

     德國著名的作曲家、音樂教育家奧爾夫創建的奧爾夫音樂教育體系是當今世界最具影響力的音樂教育體系之一。該體系所呈現出豐富的內容，以及教學實踐中所體現的基礎性、綜合性、創造性和生動活潑的教學方法，深受幼兒和教師的喜愛。奧爾夫音樂教育理念對于幼兒說唱教學來說也有很大的借鑒意義。

一、常規幼兒歌唱教學的困難

歌唱能力是幼兒音樂能力的重要組成部分，也是幼兒時期應該發展的主要音樂能力之一。但是受幼兒音域不寬、音高控制能力弱等生理因素的局限，加上幼兒對時值的概念比較模糊，節奏能力弱，使得教師在歌唱教學中對幼兒歌唱能力的要求存在一定的困難。在幼兒園歌唱常態教學活動中經常聽到讀唱、喊唱歌詞，跑調，搶拍子、短時值等等現象。比如我在指導聯辦園進行《玩具進行曲》的歌唱教學中就發現，簡單的八分音符和四分音符的組合，就使班上的小朋友在節奏上亂了陣腳，此起彼伏、先后喊唱很快就在班上“蔓延”了。這些現象一方面是幼兒的生理發展的原因，一方面也是教師在歌唱教學中缺乏方法的原因。因此，如何進行有效的歌唱教學也成了擺在幼兒園教師面前的一道難題，教師們在對幼兒歌唱能力培養在度的把握等方面也存在諸多的困惑、疑慮與爭議。隨著音樂教育交流的不斷深入，許多教師開始積極主動探索幼兒歌唱能力培養、拓展的新途徑和方法。教學實踐證明，基于奧爾夫音樂教育理念的說唱教學可以較為有效地解決這一難題。

二、幼兒說唱教學的思考

     眾所周知，歌唱的兩大基本能力是節奏能力和音高能力。奧爾夫音樂教育理念關于節奏的訓練中，主要立足幼兒已經具備的基本語言能力，通過節奏模念、配樂讀誦等內容，讓幼兒從順口溜、童謠、詩歌、幼兒熟悉的人名、動物名等事物的念說中提取節奏單元，并通過掌握這些被成為“節奏基石”的節奏單元來增強幼兒對不同節奏的把握能力。這種以說為主的歌唱教學方法，使看似很難掌握的十六分音符、切分、附點等節奏型顯得十分容易把握。實踐證明，奧爾夫音樂教育理念中關于節奏的訓練的方法是解決幼兒歌唱能力中節奏能力的有效方法。

     對于幼兒音高能力培養主要靠唱的訓練。我們在借助奧爾夫節奏能力訓練方法的同時，可以嘗試借鑒國內外說唱藝術的形式，讓孩子們從說開始，以說帶唱，說唱結合，唱演展示，一起構建幼兒說唱教學模式。

     1、巧用說唱，降低歌曲學習難度

由于說唱教學首先是立足于幼兒的基本語言能力，對于幼兒來說，說話要比唱歌容易些。因此，以朗讀為手段，通過對語言節奏化的朗讀，使得許多原本幼兒難以掌握的節奏顯得輕松自如。如譜例1所示，該節奏包括四分音符、八分音符和休止符的組合，特別是休止符是該節奏的主要特征也是難點，若以純節奏的形式展示，讓孩子們將它們拍打出來是比較困難的。

譜例1因此，在對中班的幼兒進行該節奏訓練時，為了能夠掌握上例節奏，添加了以小熊走路姿態為內容的節奏念讀：小熊搖搖擺擺走不穩摔跤。（見譜例2），使小朋友們能在很短的時間里掌握了該節奏。

 2、巧用說唱，增強學習的趣味性

在設計說唱教學的內容時多是選擇與幼兒生活密切聯系的人、動物和事，采用念讀方式進行節奏的學習，使得學習內容貼近幼兒的生活，增強了幼兒學習的趣味性，讓他們在輕松愉悅的氛圍中掌握節奏要點，增強了幼兒學習的積極性。如為了讓孩子們能更好地掌握并對比四分、八分、前十六等節奏的不同，可以將所任教班級小朋友的名字編成不同的節奏念讀進行連續的對比，收到比較好的效果。見譜例3。

三、幼兒說唱教學的實施策略

如何實施幼兒說唱教學是歌唱教學成敗的關鍵。因此，我們應該從選擇適合的題材和內容、制訂循序漸進的訓練環節等方面開展說唱教學。

（一）選擇適合的題材和內容

1、歌謠在說唱教學中的運用

童謠的節奏鮮明、富有韻律，很接近于歌唱。在活動中，教師可以為幼兒熟悉的歌謠編配上流暢、樸實的旋律，將歌謠與歌唱結合起來。如譜例4，筆者將幼兒熟悉的歌謠《小老鼠》編配上旋律教唱給中班的孩子們，歌曲第一段唱，第二段有節奏地念讀。這個童謠是表現小老鼠上燈臺由底爬到高處，越爬越高，結果從高處一下子滾下來的情景，引導幼兒在說時候，配合小老鼠的情景，注意音高的變化。如：“小老鼠，上燈臺……”這是由低往高，“嘰里咕嚕嘰里咕嚕……”則是由高到低，通過模仿小老鼠機靈可愛的方法，使幼兒很快掌握了該歌曲。

譜例4

2、古詩詞在說唱教學中的運用

我們都知道，許多幼兒喜歡背誦古詩詞，盡管不懂得這些詩詞的涵義。其原因在于詩詞中的語言，具有穩定、統一的節拍，詩詞句式又形成了字詞的長長短短（節奏）有規律的重復和變化，使得詩詞具有了節奏感，念起來瑯瑯上口。因此，將古詩詞作為幼兒說唱教學的內容也是十分有效的。如譜例5，筆者將分享閱讀讀本中的古詩詞《漁歌子》配上旋律，第一部分旋律優美，第二部分則比較活潑。在每一部分學唱前，我都根據該部分的情緒和節奏，讓小朋友們念，幼兒十分感興趣，看似復雜的歌曲結構，小朋友們掌握起來也顯得比較容易。另教師將較為抽象的古詩內容通過這樣說說唱唱的形式表現出來，使歌唱學習其樂無窮。此說唱作品還運用到了語言領域的分享閱讀活動中，效果很好。古詩詞作為幼兒說唱內容的資源還有很多，比如谷建芬老師作曲的《詠鵝》《春曉》等，都是孩子們十分喜愛并廣為傳唱的優秀歌曲。

譜例5

3、方言在說唱教學中的運用

提到方言，大家很容易與普通話的推廣相矛盾起來。實際上我們若把它當作活動的一種輔助手段，讓它成為在音樂這饕餮盛宴中的一劑調味品，也值得嘗試。

這是小班剛入園時發生的一件事情。一名小男孩來到幼兒園已經半個多月了還在哭，一直沒有擺脫對陌生環境的恐懼以及對家人的依戀，和老師和同伴都很少說話，后來我們發現他在喝牛奶時常會冒出一兩句“不吃”和“燙”的方言，午餐時中班的許老師和他交談的過程中知道他是來自長樂， 和許老師是老鄉，就用福州話和他套近乎，這位小朋友感覺看到了親人般，頓時露出了久違的笑容。看來說上幾句家鄉話對舒緩情緒、拉進孩子和老師的距離是很有幫助。隨后，我將大家熟悉的小班歌曲《辦家家》中間的說詞部分改為用福州語來念讀，一下子拉進了孩子們和歌曲之間的距離，學習氣氛一下子活躍起來，取得了很好的教學效果。至今，每當我彈奏起這首歌曲的前奏時，孩子們那張張象花一樣綻放的笑容，仍讓我激動不已。還例如兒童福州語歌曲《我幫你，你幫我》，它以方言歌曲為載體，表達了孩子們友愛互助的思想情緒，既符合孩子的語言環境，又顯得生動、親切，拉近了孩子們與歌曲、與思想道德教育的距離。

4、身邊發生的事在說唱教學中的運用

將孩子們身邊發生的事說唱內容對孩子們是很強的吸引力，也有作為益于幼兒的培養即興創編能力。如：在大班開展的“我要畢業了”主題活動中，幼兒將自己在幼兒園三年的生活以及對老師和小伙伴們之間深厚的感情編成了富有韻律感的說唱，并借助歌曲《我愛我家》和《就是我》相結合，就變成了膾炙人口的新歌。在幾年的說唱形式的歌唱教學過程中，我發現孩子們常在日常生活中有意無意都會冒出幾句自己的RAP，內容有正在進行的某事，或是將自己喜聞樂見的事物配以熟悉的旋律有說有唱，他們的表現讓我十分驚喜。根據這一特點，我將日常生活中孩子們常見的各種動動物、交通工具等以說唱的形式進行即興填空等練習，同樣激發了孩子們的學習熱情。

如：在小班開展“我愛小動物”的主題活動中，幼兒對“小動物走”、“小雞和小鴨”、“小白兔”等歌曲非常喜愛，邊唱邊模仿小動物的叫聲和動作，十分有趣、可愛。借此契機我們開展親子說唱音樂活動 “動物猜謎歌”，試圖通過 “你問我答”、“說說唱唱”、“跳跳玩玩”等多種互動形式，為孩子和家長搭建一個傳遞愛、表達愛的平臺，進一步激發幼兒對說唱音樂活動的興趣，提高幼兒體驗、感受、表現音樂的能力。同時引導家長將幼兒園開展音樂教育活動的形式、方法遷移到家庭中，讓音樂成為幼兒生活的一部分。

譜例6

動物猜謎歌

          1＝F  2/4

          歡快地                                    游萬玲改編

3  3  3  2 │ 1    2  1 │ 2  1    2  1  │ 2    3 │

（唱）  叮 叮 叮 叮   咚， 小 兔   小 兔   耳 朵    最   長 ，

       3  3  3  2 │ 1     2  1 │3  2    1  6 │  6   － │

       叮 叮 叮 叮  咚，  小 鴨  小 鴨   叫 呷    呷。

     × ×   ×  │ × ×  ×│  × ×  × × │ × × ×│

教師：  小 朋   友，   我 問  你，   什 么  動 物   耳 朵 長？

        小 朋   友，   我 問  你，   什 么  動 物   脖 子 長？

            小 朋   友，   我 問  你，   什 么  動 物   鼻 子 長？

小 朋   友，   我 問  你，   什 么  動 物   叫 呷 呷？

        

     × ×  × × │ × ×  ×│  × ×    ×  │ × × ×│

 幼兒與家長：老 師  老  師   我 知  道，  小 白   兔，    耳 朵 長；

             老 師  老 師    我 知  道，  長 頸   鹿，    脖 子 長；

             老 師  老 師   我 知  道，   大 象   鼻子，  最 最 長；

             老 師  老 師   我 知  道，   小 鴨   子，    耳 朵 長。

3  3  3  2 │ 1    2  1 │ 2  1    2  1  │ 2    3 │

        叮 叮 叮 叮  咚，  小 兔  小 兔   耳 朵    最   長 ，

3  3  3  2 │ 1    2  1 │ 3  2    1  6 │  6   － ││

叮 叮 叮 叮   咚， 小 鴨   小 鴨   叫 呷    呷。

（二）循序漸進，由淺入深

    開展說唱教學應該遵循循序漸進的原則，從純節奏朗誦、說唱結合以及說唱舞綜合等環節逐步鋪展，使幼兒逐步掌握相關學習內容。

1、純節奏朗誦。對于新歌，教師可先采用純節奏朗讀的方法，讓孩子們在念讀過程中掌握節奏、節拍，并學會帶感情念讀，通過念讀感知聲調的強弱、高低；感知速度的變化等。如譜例7。

譜例7

  

我們可以將歌曲《小螞蟻》的節奏作為朗誦的節奏，先讓小朋友們念，使他們能正確掌握節奏，該曲的難點在于二拍子到三拍子的節拍變換，若不通過念，是很難解決對于幼兒而言很難的節拍變換的。在活動過程中，我們將“大山”“餅干”配上三角形的形狀，與三拍子的節奏相同，生動形象，幼兒十分喜歡。

2、唱與說的結合。即在純節奏念讀的基礎上，結合進旋律的演唱。該環節可以是旋律內容與說詞部分是不同，如：《小小運動會》《動物猜謎歌》《去度假》等；也可以是旋律部分與說詞的節奏相同。如：《嘻唰唰》《小老鼠》《小螞蟻》，這樣的活動形式比較適合年齡小的孩子，既能充分感受歌曲節奏又能理解歌詞與節奏之間的關系，幼兒十分感興趣。

譜例8

關于動物的古詩范文第5篇

創編特色豆塑教材

經過實踐與探索，學校創編了低、中、高三級豆塑課程教材。

低年級教材：以激發學生學習豆塑制作興趣為主線，以現有作品為載體，以認識豆子類型形態、認識各種豆塑制作工具、能進行動物類單幅畫創作為主要內容，滲透民俗文化，為學生深入學習豆塑制作奠定堅實的基礎。活動項目：搜集各種豆子，知道搜集到的豆子的生長習性、形態特點以及各種用途；欣賞豆塑作品；制作簡單的豆塑作品；體會豆塑制作的樂趣等。

中年級教材：以與他人合作創作豆塑作品為切入點，以簡單人物情境畫創作為重點，以豆塑畫體現的美好寓意為主線。活動項目：掌握豆塑的基本制作技巧，會模仿作品；種植一至兩種豆類植物，知道豆子的形成過程；具備豆塑作品鑒賞能力，并能提出改進建議；結合生活實際、教材內容、成語故事等創作簡單的情境豆塑畫，理解制作的豆塑畫的美好寓意等。

高年級教材：以自我獨立創作豆塑畫為切入點，以各種較復雜的情境畫創作為重點，以探索、歸納各類豆塑畫創作共同點為主線。活動項目：進行較復雜的豆塑畫的創作與開發；能夠熟練掌握制作豆塑的技能和技巧；能夠給別人制作的豆塑畫提出合理建議；制作自己的豆塑畫檔案冊。

開發12類豆塑主題實踐活動

豆塑校本課程的主題化探究是學校豆塑課程發展新的方向，學校目前已經開發12類豆塑主題實踐活動。

1.豆塑起源。一、二年級主要利用豆塑教材向學生介紹豆塑的起源，讓學生做到一知半解。三、四年級讓學生帶著問題開展主題研究活動。2.家鄉豆子探秘。3.豆塑制作材料知多少。給學生講解豆塑制作都要使用哪些工具、如何使用、注意哪些問題、豆塑制作除豆子外還需哪些材料等問題。4.動物樂園。指導學生了解各種動物的習性、動作，并創作相關主題豆塑作品，如《貓捉老鼠》《喜鵲登梅》等。5.體育風采。指導學生依據校園內外的各種體育活動，進行觀察與相關研究，創作系列體育內容的豆塑畫，比如《平衡木》《下棋》《帆船》等。6.民俗風情。學生們通過上網查看、訪談、查看書籍資料等手段創作《回娘家》《過年》《備年貨》等作品。7.休閑娛樂。學生們創作了《趕集》《拉家常》《快快樂樂舞起來》等作品。8.習慣培養。學校開展形式多樣的習慣培養主題教育活動，學生在主題教育后，制作出了《問好》《有序》《禮讓》等作品，學校也變單純的說教為做中思、做中悟、做中學。9.京劇臉譜。組織學生開展關于京劇內容的主題研究，學生在此基礎上，創作豆塑京劇臉譜。10.成語古詩。學校近年來開展了誦讀古詩文活動，學生也據此創作了《守株待兔》《獨釣寒江雪》《憫農》等作品。11.童年趣事。學生探究童年趣事，并制作《蕩秋千》《趕鴨》《瓜藤下》等作品。12.幸福平谷。學校開展了“我們的幸福在哪里”主題實踐活動，學生通過走訪、感悟，創作了《丫髻祈福》《徒步大道》《京東第一集》等幸福題材的作品。

樹立大課堂觀，課內外結合

課內，學生豆塑創作活動一般分為活動導入、指導創作、實踐創作、作品展示、拓展延伸五個環節，其中，指導創作是重點，它又可細化為選定素材、設計構圖、選擇材料、粘擺制作、裝飾題名等環節。課外，主要讓學生開展豆塑創作實踐活動。活動形式為參觀、考察、動手實踐、搜集整理材料等。