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關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè)化;文化商業(yè)化;優(yōu)化措施
一、文化產(chǎn)業(yè)化相關(guān)內(nèi)容及意義
1.“文化產(chǎn)業(yè)化”已成為世界潮流
文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)階段的必然結(jié)果。人類在衣食住行等生存基本需求得到滿足之后,必然會(huì)將注意力集中在精神文化層面上。并且,即使對(duì)于衣食住行的基本要求也發(fā)生了改變,形成以實(shí)用性和“文化內(nèi)涵性”相結(jié)合的新的需求。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子,穿衣的目的從基本的保暖御寒,演變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)人特色風(fēng)格的“時(shí)尚性”。
在發(fā)達(dá)國(guó)家,文化產(chǎn)業(yè)已占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的首要地位。汽車制造業(yè)一直是日本的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),然而在1995年時(shí),日本娛樂業(yè)的年收入額就已經(jīng)超過(guò)了汽車制造業(yè)。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)更發(fā)達(dá)。其版權(quán)產(chǎn)業(yè)、視聽產(chǎn)品、影視業(yè)以及出版業(yè)都已成為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè),在國(guó)民生產(chǎn)總值中占有相當(dāng)比重。
2.我國(guó)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化的必然性
(1)為了滿足大眾日益增長(zhǎng)的對(duì)精神文化的需求,必然要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化。古人云:倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。說(shuō)的就是人在解決基本生存問(wèn)題后對(duì)于精神層面的需求。從旅游行業(yè)近幾年的收入增長(zhǎng)情況就可以看出越來(lái)越多的人在精神、娛樂上面投入較多,旅游不再是只有少數(shù)有錢人才能進(jìn)行的活動(dòng)了。
(2)文化產(chǎn)業(yè)化是文化走進(jìn)現(xiàn)代化的必要選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全面發(fā)展,文化不再只是腦海中一個(gè)抽象的概念,而是變成可以生產(chǎn)并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的一件“產(chǎn)品”,藝術(shù)、大眾傳播以及娛樂休閑等文化事業(yè)借助于互聯(lián)網(wǎng)緊密連接起來(lái),充分滿足人們的文化需求。
(3)文化產(chǎn)業(yè)化引導(dǎo)中國(guó)文化走向全世界。世界上很多重要的文化現(xiàn)象都摻入了產(chǎn)業(yè)化,例如象征體育文化最高級(jí)別的奧運(yùn)會(huì)。2008年在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)文化面向世界的大集合。奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦不只是中國(guó)政府的功勞,它與商業(yè)運(yùn)作帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益是分不開的。
(4)文化產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)未來(lái)文化的優(yōu)良發(fā)展。未來(lái)文化的發(fā)展趨勢(shì)是民族性、科學(xué)性、普適性。俗話說(shuō),只有民族的才是世界的。保持文化的民族性才能在世界文化中站穩(wěn)腳步,才能為世界文化的豐富性添一抹色彩。科技使人進(jìn)步,文化的科學(xué)性能夠使文化擺脫封建、愚昧,向正確的、高級(jí)的方向發(fā)展。文化的普適性即大眾性,單指望政府引領(lǐng)大眾文化的前進(jìn)是不現(xiàn)實(shí)的,也是很難實(shí)現(xiàn)的。必須通過(guò)產(chǎn)業(yè)化,借助商業(yè)力量的推動(dòng),才能滿足社會(huì)需求。
二、文化商業(yè)化的相關(guān)概念及側(cè)重點(diǎn)
文化商業(yè)化可以說(shuō)是文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化必不可少的工具。如果單借助于政府對(duì)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)以及傳承來(lái)發(fā)展文化,文化無(wú)疑會(huì)走向沒落。因?yàn)樗鼪]有跟大眾掛鉤,而是獨(dú)立存在于一種保護(hù)機(jī)制內(nèi)。所以文化商業(yè)化是讓文化融入社會(huì)、融入群眾的不二選擇。
1.文化商業(yè)化使文化保持常青、新鮮
現(xiàn)在的社會(huì)是由商品組成的,以人(或者說(shuō)是金錢)為主導(dǎo),人們生活的方方面面都被商品包圍著。所以,將文化以商業(yè)化形式滲透到人們生活中,成為生活必不可少的組成部分,讓人們每時(shí)每刻的生活體驗(yàn)都成為文化傳承的一種方式,無(wú)疑是使文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的最好選擇。
2.文化商業(yè)化構(gòu)建了一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的文化,對(duì)傳統(tǒng)文化有一定沖擊
商業(yè)化會(huì)賦予文化以更能為大眾所接受的新的價(jià)值和內(nèi)涵,自然會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化受眾比例下降。大部分人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是有偏差的,他們覺得將傳統(tǒng)文化與商業(yè)隔離起來(lái),才是對(duì)其的尊重和保護(hù)。這種想法顯然是感性的,在現(xiàn)代社會(huì)里,文化和生活并不是獨(dú)立的,而是互相滲透,墨守成規(guī)者企圖將文化產(chǎn)品關(guān)入壁壘,以為這樣就可以抵御外界新文化的入侵,實(shí)在是太過(guò)自欺欺人。
3.當(dāng)文化商業(yè)化過(guò)度偏重于經(jīng)濟(jì)效益時(shí),會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)走向衰亡
當(dāng)前商業(yè)化的存在的問(wèn)題是,只發(fā)展文化衍生產(chǎn)業(yè),而沒有在其根本上探索及創(chuàng)新。舍本逐末的下場(chǎng)一定是慘淡的,所以政府要落實(shí)到具體制度上,重視源頭產(chǎn)業(yè),才能夠提供不斷新生的文化養(yǎng)料。
三、文化產(chǎn)業(yè)化和文化商業(yè)化的共同點(diǎn)
當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,信息資源海量,想讓優(yōu)秀文化得到良好發(fā)展,就必須要對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化,以一種制度模式來(lái)制約其散漫甚至惡性發(fā)展。而無(wú)論是產(chǎn)業(yè)化還是商業(yè)化,其實(shí)在實(shí)際操作中,最終都是以商業(yè)的形式進(jìn)行傳播與發(fā)展的。文化是一種精神產(chǎn)品,“精神”就意味著它是以滿足群眾精神需求為前提,“產(chǎn)品”則體現(xiàn)其商業(yè)性,是以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益為目的的商業(yè)活動(dòng)。無(wú)論是將其“產(chǎn)業(yè)化”還是“商業(yè)化”,其目的都是為了推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展,以增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力。
四、二者的區(qū)別――主要體現(xiàn)在過(guò)度商業(yè)化上
過(guò)度商業(yè)化,體現(xiàn)在文化上就是過(guò)度娛樂化甚至媚俗。目前社會(huì)風(fēng)氣比較浮躁,導(dǎo)致一些文化產(chǎn)業(yè)單位急功近利,過(guò)多強(qiáng)調(diào)利潤(rùn),以低成本制作影視、音樂等面向大眾的文化作品,雖然利潤(rùn)相當(dāng)大,但是卻對(duì)整個(gè)社會(huì)尤其是年輕人影響惡劣。這種過(guò)度商業(yè)化對(duì)青少年的毒害是顯而易見的,一些所謂的“青春文學(xué)”“傷感的青春影視片”“神化明星”“拜金主義”等不良社會(huì)風(fēng)氣會(huì)誘導(dǎo)他們形成扭曲的人生價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn):
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[關(guān)鍵詞] 促進(jìn) 文化產(chǎn)業(yè)化
文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界最有前途的產(chǎn)業(yè)之一,也將成為21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一大支柱產(chǎn)業(yè)。今天,在全球經(jīng)濟(jì)化和加入WTO的挑戰(zhàn)面前,我們必須提高認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法,采取切實(shí)可行的措施,大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化。
第一,要提高自己的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明,文化不但能成產(chǎn)業(yè),而且可以做強(qiáng)做大。但有兩點(diǎn)必須注意:(1)文化產(chǎn)業(yè)必須以促進(jìn)精神文明的健康發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可避免地要考慮市場(chǎng)需求,但并不是所有市場(chǎng)需求都合理,文化產(chǎn)業(yè)不能完全市場(chǎng)化,在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),把社會(huì)效益放在首位,力求二者最佳結(jié)合;(2)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)關(guān)鍵在人的觀念和智慧。好萊塢電影業(yè)稱霸世界,每年出口達(dá)數(shù)百億美元,主要是因?yàn)槟抢锞奂艘淮笈澜缰麑?dǎo)演、演員和制作人員,還有大批市場(chǎng)營(yíng)銷人員。文化產(chǎn)業(yè)是消耗自然資源較少,但對(duì)知識(shí)、技術(shù)和人才要求卻很高的產(chǎn)業(yè)。不要一講發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就進(jìn)行大規(guī)模基本建設(shè),投入大量資金。
第二,當(dāng)務(wù)之急是建立文化企業(yè),發(fā)展中國(guó)的文化跨國(guó)企業(yè)。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化,市場(chǎng)化是前提,企業(yè)化是基礎(chǔ)。有市場(chǎng)就必須有作為市場(chǎng)主體的企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)化是為市場(chǎng)而生產(chǎn)的文化企業(yè)和為文化產(chǎn)品而流通的市場(chǎng)有機(jī)統(tǒng)一。同物質(zhì)產(chǎn)業(yè)一樣,文化產(chǎn)業(yè)必須建立以公有制為主體,多種所有制共同發(fā)展的文化企業(yè)。經(jīng)濟(jì)全球化的基本動(dòng)力是資本的全球化,而它的直接發(fā)動(dòng)者和組織者是跨國(guó)公司和跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)組織。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)要走向世界,不可沒有自己的跨國(guó)公司。因此,認(rèn)真研究跨國(guó)公司的發(fā)展規(guī)律,加快壯大自己的文化跨國(guó)公司,是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的重大課題。
第三,要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制。根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求,改革文化產(chǎn)業(yè)管理體制和運(yùn)行機(jī)制,建立強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控體系,更多地要依靠法律手段和經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行管理,減少直接的行政管理手段。要改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制,完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策,拓寬融資渠道。運(yùn)用投資控股、金融信貸、資本融資等手段,建立多渠道投資文化產(chǎn)業(yè)的體制和有效的籌資機(jī)制,形成一個(gè)綜合性投資融資格局。要積極推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位的企業(yè)化改造, 同時(shí),動(dòng)員全社會(huì)力量實(shí)施多種所有制成分共同參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。要通過(guò)完善以文化投資主體多元化為核心的文化產(chǎn)業(yè)政策體系,以及相應(yīng)的文化投資體制改革,構(gòu)筑應(yīng)對(duì)WTO的國(guó)辦、民辦一體化的“文化產(chǎn)業(yè)方陣”。
第四,要打造響亮的中國(guó)品牌。鼓勵(lì)文化經(jīng)營(yíng)單位之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),促進(jìn)資產(chǎn)、人才、技術(shù)的合理組合,形成優(yōu)秀人才、高新技術(shù)、名牌產(chǎn)品、高效益經(jīng)營(yíng)單位為龍頭,資產(chǎn)為紐帶, 跨地區(qū)、跨部門、跨所有制乃至跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的大型文化企業(yè)集團(tuán),發(fā)揮它們的骨干作用。同發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)相比,我國(guó)文化支柱產(chǎn)業(yè)還沒形成氣候,國(guó)家應(yīng)制定扶持政策,扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng),支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。比如,我國(guó)國(guó)土遼闊,風(fēng)光秀麗,旅游資源得天獨(dú)厚,積極鼓勵(lì)開發(fā)文化旅游資源就是個(gè)好舉措。應(yīng)該讓旅游拉動(dòng)內(nèi)外需求,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù), 加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐,打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的品牌。
第五,要擴(kuò)大文化資源的配置范圍。中國(guó)家喻戶曉的《花木蘭》,被迪斯尼公司拍攝成動(dòng)畫片,將它打向世界,僅在上海就創(chuàng)造票房?jī)r(jià)值230多萬(wàn)元;好萊塢巨片《侏羅紀(jì)公園》和續(xù)集《失落的世界》,采用了中國(guó)的恐龍蛋化石資料,讓全世界的大人和小孩驚嘆不已。事實(shí)說(shuō)明,全球化的文化資源配置,已經(jīng)成為一種時(shí)代潮流。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要從過(guò)去主要依賴國(guó)內(nèi)資源,逐漸發(fā)展為依賴國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種文化資源,做到天下財(cái)富為我所用,天下人才為我從善。當(dāng)今世界,誰(shuí)能夠做到這一點(diǎn),誰(shuí)就能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券。
第六,放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入,制定投資文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策。文化產(chǎn)業(yè)廣闊的發(fā)展前景需要更多社會(huì)力量的加盟,但當(dāng)前我國(guó)只有很少的企業(yè)和個(gè)人投資于此,并且規(guī)模都不是很大,比如說(shuō)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)沒有一家名列中國(guó)企業(yè)500強(qiáng),這和國(guó)外的文化產(chǎn)業(yè)極不對(duì)稱,以卵擊石,何以競(jìng)爭(zhēng)?國(guó)家應(yīng)對(duì)那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w(無(wú)論是國(guó)有還是私有)采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段,鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資,使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè),從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第七,注重文化市場(chǎng)的全面培育。對(duì)我國(guó)文化市場(chǎng)的培育首先是行業(yè)性市場(chǎng)的培育。我國(guó)的一些傳統(tǒng)文化市場(chǎng),如圖書市場(chǎng)相對(duì)完善,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn);然而,更多的文化市場(chǎng),如競(jìng)技市場(chǎng)、藝術(shù)類市場(chǎng)等還需要更大的開發(fā)。其次是對(duì)東西部地區(qū)市場(chǎng)的開發(fā),文化市場(chǎng)的東強(qiáng)西弱客觀上要求隨著國(guó)家的西部大開發(fā)政策也來(lái)個(gè)文化西部大開發(fā),從根本上改變西部文化市場(chǎng)的落后狀況,從地理層面上清除壁壘,完善全國(guó)市場(chǎng);最后是要注重城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)并重,努力改變目前我國(guó)農(nóng)村文化市場(chǎng)產(chǎn)品單調(diào)的狀況,避免文化層面上的城鄉(xiāng)差別,使兩頭并舉,全面發(fā)展。
第八,開發(fā)傳統(tǒng)文化資源,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化。五千年的中國(guó)文明史,給我們留下了十分深厚的文化積累,其中蘊(yùn)藏著極為豐富的獨(dú)有文化類型,這是一種難以估量的文化資源。傳統(tǒng)文化資源為中國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化提供了得天獨(dú)厚的條件。(1)傳統(tǒng)文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一脈相承。中國(guó)文明長(zhǎng)盛不衰從遠(yuǎn)古洪荒一直延續(xù)到現(xiàn)代。這一歷史事實(shí)表明,傳統(tǒng)文化主導(dǎo)的中華文明具有強(qiáng)大的生命力和世界其它文化所不具有獨(dú)特文化價(jià)值。其生存智慧和文化魅力本身就是一個(gè)極富吸引力的謎,具有吸引文化市場(chǎng)目光和思維的奇異性。(2)傳統(tǒng)文化在其演化的歷史過(guò)程中留下了文化瑰寶,這些珍奇的文化遺存從上古時(shí)代一直排列到現(xiàn)代的整個(gè)中國(guó)文明史序列,而且分布在從新疆到臺(tái)灣、從漠河到海南的山山水水之間,譜寫著中華大地上勤勞的人們從石器時(shí)代走到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。輝煌的故宮,巍巍的長(zhǎng)城,謎一樣的秦皇陵,神秘的三星堆,神圣而金碧輝煌的布達(dá)拉宮,不勝枚舉的古跡如星斗一樣閃爍在中華大地。這些古跡都是富有世界競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)獨(dú)有的品牌資源。(3)傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過(guò)程中,兼收并蓄,融合外來(lái)文化,并在六朝以后以儒釋道為主流的文化形態(tài),遺留下許多燦爛的文化圣地,儒教的文廟,佛教的寺院,道教的宮觀,成為文化旅游的熱點(diǎn)。(4)中國(guó)五十六個(gè)民族既吸取著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),又在各民族的地理環(huán)境中保有和發(fā)展著自己的傳統(tǒng),其民情風(fēng)俗、工藝技術(shù)和構(gòu)成一道道多姿多彩的文化風(fēng)景線。總之,豐富多彩的傳統(tǒng)文化資源既是世界人民共有的文化財(cái)富,也是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的寶貴財(cái)富。
市場(chǎng)就是現(xiàn)實(shí)中活生生的需求,開發(fā)傳統(tǒng)文化資源,將使傳統(tǒng)文化更多地獲得被社會(huì)接納和發(fā)展的可能性,使中華文明獲得新生,以自己的獨(dú)特性屹立于世界民族之林。為此首先要科學(xué)評(píng)估和保護(hù)好傳統(tǒng)文化資源。科學(xué)評(píng)估就是要對(duì)傳統(tǒng)文化資源的社會(huì)文化價(jià)值、科學(xué)技術(shù)價(jià)值、社會(huì)倫理和宗教價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和滿足文化市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值等等進(jìn)行評(píng)估。保護(hù)好傳統(tǒng)文化價(jià)值就是要建立切實(shí)的制度和采取有效措施,防止造成對(duì)文化資源的浪費(fèi)和破壞,尤其應(yīng)對(duì)具有品牌價(jià)值的文化資源進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。其次,把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的框架中,給予法律和政策上的合理地位,發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)化在整個(gè)產(chǎn)業(yè)化中的作用。最后,把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源同國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化交流結(jié)合起來(lái),使文化產(chǎn)業(yè)化既成為中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的有效途徑,又成為中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交往的契機(jī)。
第九,加大培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的投資。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),是人力資本主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì),它的發(fā)展主要依賴“有腿資產(chǎn)”,需要用“資本”來(lái)追逐“知本”,因而,對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人力資本的投資是有巨額回報(bào)的。而我國(guó)目前的情況是,無(wú)論在大學(xué),還是在企業(yè), 很少有專門培養(yǎng)這類人才的科目,更多的焦點(diǎn)是放在第一、第二產(chǎn)業(yè)人才的教育。這就需要國(guó)家通過(guò)在高校設(shè)置相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)院系、設(shè)立與此相關(guān)的基金會(huì)或采取獎(jiǎng)勵(lì)的方法鼓勵(lì)社會(huì)對(duì)文化人才的培養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)懂專業(yè)、會(huì)管理、能運(yùn)作的文化生產(chǎn)者、文化經(jīng)紀(jì)人、文化企業(yè)家,不但可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)理論的探索,而且可以使真正懂得文化、市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的綜合型人才投入到文化開發(fā)的浪潮中去,加快文化產(chǎn)業(yè)的快 速發(fā)展。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)增強(qiáng)、科技革命迅猛發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的新形勢(shì),我們必須大力發(fā)展壯大自己的文化產(chǎn)業(yè),為繁榮社會(huì)主義文化和發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
由于城市化進(jìn)程的加速,城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大,鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然在各級(jí)政府和文化部門的艱苦努力下有所改變,但尚未從根本上按照和諧社會(huì)的要求,全面協(xié)調(diào)發(fā)展,鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是不爭(zhēng)的事實(shí)。一些地區(qū)在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過(guò)程中,也因考量指標(biāo)的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設(shè),有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。我認(rèn)為,沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求,關(guān)注農(nóng)民知識(shí)文化素質(zhì)的提高,關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造,是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達(dá)社會(huì)的文化關(guān)懷和文化責(zé)任的。一方面,社會(huì)文化成果享有的不平等,必然進(jìn)一步擴(kuò)大城鄉(xiāng)差別,造成鄉(xiāng)村新的知識(shí)貧困、科技貧困、智力貧困;另一方面,鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會(huì)被忽略而失去文化魅力。可以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表),而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村。現(xiàn)代城市加速擴(kuò)張的危機(jī)日益明顯,“城市病”日趨嚴(yán)重,向自然回歸、遠(yuǎn)離都市、重返鄉(xiāng)村,已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下,加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一,而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。
怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入,像城市文化建設(shè)那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等,在現(xiàn)階段是很難做到的。最近,我們?cè)诔啥家恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn),為精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)裁員,不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被合并,文化站工作人員也被裁了,公共文化事業(yè)設(shè)施不夠健全,有的鎮(zhèn)電影院成了危房。我們相信,隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,綜合國(guó)力大幅度提升,在完善城市公共文化設(shè)施的同時(shí),國(guó)家將會(huì)加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入,徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入較少的情況下,我認(rèn)為,絕不能“等靠要”,而應(yīng)抓住國(guó)家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機(jī)遇,積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路,利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢(shì),改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局,把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化將會(huì)改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)(種植業(yè)、畜牧業(yè)等)的經(jīng)營(yíng)觀念和產(chǎn)業(yè)格局,擴(kuò)展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵,農(nóng)民不僅可以耕田種地,而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情演展等第三產(chǎn)業(yè),使農(nóng)民的社會(huì)身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活,提高農(nóng)民勞動(dòng)素質(zhì),調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)民收入,增強(qiáng)鄉(xiāng)村市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,而且將會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)的全面發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大,是富有超前戰(zhàn)略意識(shí)的舉措。中國(guó)鄉(xiāng)村文化資源異常豐富,從總體上審視,是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化,顯示出無(wú)比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強(qiáng)烈反差和對(duì)比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們?cè)诘赜蛐浴€(gè)別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源,予以優(yōu)化配置,就能形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力,打造出獨(dú)特文化品牌。
中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統(tǒng)、民間故事、民間藝術(shù)、民間工藝、能工巧匠、競(jìng)技游藝、民俗風(fēng)情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等,保存著中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的文化因子,展現(xiàn)出極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和文化魅力。我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí),首先應(yīng)對(duì)這些資源進(jìn)行盤點(diǎn)梳理,摸清家底,做到資源清楚,然后按照優(yōu)先發(fā)展原則,對(duì)具有濃厚文化特色的資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化;對(duì)一般性的具有生長(zhǎng)可能性的文化資源維持伏,不宜匆忙開發(fā);而對(duì)那些非轉(zhuǎn)化資源予以有力保護(hù),絕不能破壞性開發(fā),以確保鄉(xiāng)村人文生態(tài)的平衡。對(duì)這三種資源分門別類和科學(xué)開發(fā),有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進(jìn),有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳和發(fā)揚(yáng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進(jìn)入鄉(xiāng)村,農(nóng)村和小城鎮(zhèn)民風(fēng)的民俗正在逐漸消逝。這一方面,讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果,是全社會(huì)整體進(jìn)步的必然趨勢(shì);另一方面,鄉(xiāng)村特色文化也會(huì)因民俗風(fēng)情的失落失傳而失去獨(dú)有的文化意味。因此,我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí),應(yīng)有意識(shí)地對(duì)富有地域文化特色的民俗風(fēng)情進(jìn)行現(xiàn)代性改造,吸收傳統(tǒng)民俗文化中科學(xué)有益的養(yǎng)料,培育村民們的文承傳意識(shí),開展民俗風(fēng)情演藝,吸引社會(huì)公眾前來(lái)參與體驗(yàn)。在這一過(guò)程中,絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化,把原汁原味當(dāng)作文化底蘊(yùn)而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來(lái)加以改良改革。因此,鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤托出某種文化資源,而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律,根據(jù)文化消費(fèi)市場(chǎng)的變化,精心呵護(hù)鄉(xiāng)村文化,精心打造鄉(xiāng)村文化,精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。
鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要立足市場(chǎng)、走進(jìn)消費(fèi),面臨著多樣化的路徑選擇。一是可以通過(guò)特色鄉(xiāng)村文化旅游來(lái)推出文化產(chǎn)品(這與交通狀況密切相關(guān)),吸引城市和外地游客前來(lái)感受獨(dú)有的淳樸的鄉(xiāng)村生活風(fēng)味;二是可以通過(guò)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)來(lái)多樣化展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的參與互動(dòng)魅力,將鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、民俗、農(nóng)舍、休閑、養(yǎng)生、田野等系統(tǒng)鏈接,打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條;三是開發(fā)鄉(xiāng)村石器、木器、竹器、藤器、草編、剪紙、泥塑、磚雕等土特名優(yōu)工藝品,組織農(nóng)民進(jìn)行特色文化產(chǎn)品加工生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng);四是組織鄉(xiāng)村歌舞、鄉(xiāng)村競(jìng)技、鄉(xiāng)村風(fēng)情、鄉(xiāng)村婚俗、鄉(xiāng)村觀光、鄉(xiāng)村耕織、鄉(xiāng)村喂養(yǎng)等表演和競(jìng)賽活動(dòng),提供具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文化服務(wù);五是開展鄉(xiāng)村休閑娛樂、地方風(fēng)味餐飲、感受鄉(xiāng)村生活等活動(dòng),為城市老年人、為國(guó)外旅游者提供居家式服務(wù)和自助式生活服務(wù);六是開展鄉(xiāng)村文化歷史文化展覽,生動(dòng)系統(tǒng)地反映農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化的特色和歷史,開辟針對(duì)中小學(xué)學(xué)生的鄉(xiāng)村文化教育基地,等等。這些經(jīng)營(yíng)方式,僅是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的基本模式,在實(shí)踐過(guò)程中,應(yīng)鼓勵(lì)和支持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新。因此,我們的創(chuàng)意、策劃、咨詢機(jī)構(gòu)和文化藝術(shù)專家應(yīng)重視鄉(xiāng)村的建設(shè),走進(jìn)田野,走進(jìn)村寨,提供智力支持,幫助和扶持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目定位、產(chǎn)業(yè)布局、經(jīng)營(yíng)管理和復(fù)合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和全面小康社會(huì)建設(shè)的高度,科學(xué)發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。
關(guān)鍵詞 文化產(chǎn)業(yè)化 存在問(wèn)題 金融危機(jī)
一、文化產(chǎn)業(yè)意義和我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的可行性
按照的經(jīng)典理論可知:文化產(chǎn)業(yè)的崛起是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。那么何為文化產(chǎn)業(yè)化?結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情來(lái)看,中國(guó)2001-2002年文化藍(lán)皮書《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》將文化產(chǎn)業(yè)描述為:就所提品的性質(zhì)而言,文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè);就其經(jīng)濟(jì)過(guò)程的性質(zhì)而言,文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為:按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下。文化產(chǎn)業(yè)除具有一般產(chǎn)業(yè)屬性之外,還具有某些特殊的社會(huì)和意識(shí)形態(tài)屬性。
毋庸置疑,坐擁五千年身后的文化底蘊(yùn)和豐富的人文情懷,使我國(guó)可供開發(fā)利用的文化資源非常豐富。但不可否認(rèn),我國(guó)是文化資源擁有的優(yōu)勢(shì)國(guó),同時(shí)又是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的弱勢(shì)國(guó),即:從文史典籍(《四書五經(jīng)》、《二十四史》)到藝術(shù)形態(tài)(京劇、書法、國(guó)畫)再到節(jié)日文化(除夕、中秋、端午)等諸多方面,相比于其他國(guó)家,我國(guó)可供開發(fā)利用的先天優(yōu)勢(shì)有很多。可是直至目前,我國(guó)對(duì)于文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)、文化資源的利用、文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作、文化品牌的打造等諸多方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然具有較大的差距。
二、當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及解決辦法
結(jié)合目前我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)行文化產(chǎn)業(yè)化的國(guó)內(nèi)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)大背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷停滯的國(guó)際環(huán)境,我認(rèn)為我國(guó)當(dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要存在文化領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)接受投資過(guò)少、缺少具有國(guó)際影響力的文化品牌、對(duì)外文化交流與文化輸出發(fā)展速度緩慢等3方面問(wèn)題。
1,文化領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)接受投資過(guò)少
據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)字顯示:2009年1-7月份全國(guó)文化、體育和娛樂業(yè)的固定資產(chǎn)投資完成1040.5億元,同比增長(zhǎng)56.7%,比上年同期的增幅提高34.1個(gè)百分點(diǎn),但其投資完成額僅占1~6月全國(guó)城鎮(zhèn)投資完成總額的1.08‰而在2009年1~5月份國(guó)家財(cái)政支出統(tǒng)計(jì)顯示:1~5月國(guó)家財(cái)政支出合計(jì)為22497.0億元,但用于文化體育傳媒的支出僅為331.8億元,支出比重位于財(cái)政支出15個(gè)大項(xiàng)的倒數(shù)第二,僅占其1.5%。
不僅如此,除國(guó)內(nèi)財(cái)政對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入過(guò)低外,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在接受和利用外商投資的水平和比重也遠(yuǎn)低于其他產(chǎn)業(yè)(尤其是第二產(chǎn)業(yè))。據(jù)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)年鑒2008》有關(guān)數(shù)據(jù)表明,我國(guó)2007年外商直接投資金額為747.68億美元,文化體育和娛樂業(yè)直接利用投資4.51億美元,僅占全部投資額的0.5%,而外商投資的重點(diǎn)依然存制造業(yè)(408.65億美元)和地產(chǎn)業(yè)(170.89億美元),約占全部投資額的77.5%,這也為我國(guó)致力于改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整和更新?lián)Q代敲響了警鐘。除此之外,2007年我國(guó)與外商簽訂直接投資合同37871項(xiàng),其中文化體育娛樂業(yè)為2072項(xiàng),僅占全部總數(shù)的0.5%。由此可以判斷我國(guó)在直接利用外資的結(jié)構(gòu)和方向上依然存在著一定的問(wèn)題,以及我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化在融資方面所面臨的內(nèi)外交困不容樂觀的現(xiàn)狀。
基于對(duì)以上數(shù)據(jù)的分析和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的投資乘數(shù)的事實(shí),我認(rèn)為綜合考慮國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì),我國(guó)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手:加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支出,臺(tái)理引導(dǎo)外資對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的注入,儲(chǔ)地征用優(yōu)惠、稅收減免、對(duì)文化產(chǎn)業(yè)科技立項(xiàng)研究予以鼓勵(lì)、以優(yōu)惠政策吸引國(guó)外創(chuàng)意團(tuán)體的加入、加強(qiáng)與國(guó)外同行的交流、制定相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等具體扶持措施。此外,還可以建立文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金,對(duì)具有可行性的項(xiàng)目進(jìn)行補(bǔ)貼,對(duì)于已經(jīng)成功的項(xiàng)目給予一定的獎(jiǎng)勵(lì),能夠出口的給予退稅等。從而在強(qiáng)大的政策和資金扶持下,通過(guò)可觀的乘數(shù)效應(yīng)的推動(dòng),使我國(guó)的文化真正走向做大做強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)化道路,成為拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提高居民消費(fèi)水平、改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)保8目標(biāo)新的發(fā)動(dòng)機(jī)。
2,缺少具有國(guó)際影響力的文化品牌
品牌原本是用來(lái)識(shí)別某個(gè)或某些銷售者的商品和勞動(dòng)的名稱、標(biāo)記、符號(hào)和設(shè)計(jì),或者是它們的組合。當(dāng)今時(shí)代,品牌已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn),成功的品牌意味著較高的利潤(rùn)和較多的市場(chǎng)份額。在面對(duì)全球化金融危機(jī)的今天,要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中生存下去、要加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力,就要實(shí)施品牌戰(zhàn)略。而文化品牌,無(wú)疑是文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值的雙重凝聚。將文化品牌的打造作為加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要戰(zhàn)略舉措之一放在突出的位置,意義重大。
但提到大的文化品牌,人們往往會(huì)想到歐美的好萊塢、百老匯,想到Fi韓的游戲和動(dòng)漫,可是把目光轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi),代表中國(guó)文化的東西看上去很多,例如昆曲、京劇、年畫、中醫(yī)等等,但以上種種與美國(guó)大片和日本動(dòng)畫相比最大的差距就在于這些都是我們的文化形式而非文化品牌,換言之,日美的文化是可以給其國(guó)內(nèi)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的,而我國(guó)在這方面卻是相差很遠(yuǎn)。
日本是世界上最大的動(dòng)漫制作國(guó)和輸出國(guó),目前全球播放的動(dòng)畫片中有65%出白日本,在歐洲這一比例更高,達(dá)到80%。電子游戲業(yè)更是給日本帶來(lái)于源源不斷的財(cái)富,據(jù)統(tǒng)計(jì),全球電子游戲的市場(chǎng)份額中,90%以上的硬件、50%以上的軟件均被日本廠商所掌握。
據(jù)日本內(nèi)閣府《國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)算年報(bào)》統(tǒng)計(jì),早在2001年度日本文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約占GDP的18.3%,僅次于制造業(yè)成為第二大支柱產(chǎn)業(yè)。
與日本不相伯仲的美國(guó),其娛樂業(yè)年收入高達(dá)400億美元,早已成為美國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的第二大產(chǎn)業(yè)。而據(jù)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)司有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,我同2001年全年文化產(chǎn)業(yè)增加值為1907億元,僅占與GDP比重的2.96%。
那么應(yīng)如何改善這種落后被動(dòng)的處境,我認(rèn)為借鑒文化發(fā)展大國(guó)日本,也許我們能夠從中得到一些啟發(fā)。近20年來(lái),日本政府確立了“文化立國(guó)”方略,國(guó)會(huì)通過(guò)了《振興文化藝術(shù)基本法》、《著作權(quán)管理法》、《文化產(chǎn)品創(chuàng)造、保護(hù)及活用促進(jìn)基本法》等多項(xiàng)法律,其政府也積極出臺(tái)政策與國(guó)會(huì)相配合,通過(guò)在財(cái)政、稅收、融資方面的政府支持和社會(huì)團(tuán)體、大型企業(yè)財(cái)團(tuán)等民間力量的支持,終于使日本文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng),成為可以與美國(guó)平分秋色的文化強(qiáng)國(guó)。而曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中早已明確指出:人們對(duì)激勵(lì)會(huì)做出反應(yīng),而經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的背景之一就是制度決定人們的行為,因此要用制度來(lái)引導(dǎo)規(guī)范人們的行為。也許日本文化品牌成功發(fā)展的部分原因也可歸結(jié)于此。
與之相仿,我國(guó)于2009年7月22日召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過(guò)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。這是我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃,對(duì)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整具有重要意義。
但是通過(guò)客觀分析不難發(fā)現(xiàn),《振興規(guī)劃》的出臺(tái)雖然對(duì)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是利好,但目前還處于一個(gè)口號(hào)階段,具體的政策能否得到落實(shí)才是關(guān)鍵。例如文化領(lǐng)域無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估和質(zhì)押辦法的規(guī)范、文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)投資資金的設(shè)立、文化財(cái)稅政策完善,這些亟待解決的問(wèn)題直接影響到中小企業(yè)融資。因此我國(guó)政府今后也應(yīng)在政策層面上出臺(tái)相應(yīng)配套措施和實(shí)施細(xì)則,在微觀上引導(dǎo)我國(guó)打造獨(dú)立自主的文化品牌。
3,對(duì)外文化交流與文化輸出發(fā)展速度緩慢
據(jù)《中國(guó)文化文物交流年鑒》有關(guān)數(shù)據(jù)顯示:從1985年改革開放初期簽訂的文化協(xié)定僅為5項(xiàng)到2006年的7項(xiàng);從1985年簽訂的文化協(xié)定執(zhí)行計(jì)劃的17項(xiàng)到2006年的17項(xiàng),幾乎看不到任何根本性的起色,而在此期間,中國(guó)GDP總量卻從9016.0億元增K到了249529.9億元,增長(zhǎng)了2768%,由此可見我國(guó)對(duì)外文化交流已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
關(guān)鍵詞:少數(shù)民族文化;語(yǔ)言文化資源;語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)化
云南文化處于多種文化的交匯疊合的邊緣地帶,是漢文化的西南邊緣,青藏文化的東南邊緣和東南亞小乘佛教文化的北部邊緣。云南少數(shù)民族語(yǔ)言文字不僅是少數(shù)民族生產(chǎn)生活的交流工具,更是民族文化的重要內(nèi)容和載體。在現(xiàn)代化進(jìn)程中使用人口少的少數(shù)民族語(yǔ)言在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的交融中能否穩(wěn)定傳播使用和發(fā)展?是否會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言衰退和語(yǔ)言瀕危?在文化日益繁冗的新時(shí)期如何開發(fā)和利用寶貴的少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源?語(yǔ)言文化資源的開發(fā)能否朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展?這些問(wèn)題都值得深入思考研究。
一、云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化發(fā)展的大文化背景
26個(gè)民族共同創(chuàng)造了絢麗多姿的云南民族文化。由于各民族生產(chǎn)生活狀況、社會(huì)發(fā)展水平不一,這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化,也正是在與此相應(yīng)的復(fù)雜的地理環(huán)境和特殊的歷史條件下形成的。大致可以分為以下幾種:
一是居住于壩區(qū)交通便利的民族往往比較開放,如白族、納西族等,他們既保持本民族的傳統(tǒng)文化,又較多地接受漢文化和其他民族的文化;二是居住于邊遠(yuǎn)山區(qū)的民族則比較封閉,如拉祜族、部分彝族等,他們居住地區(qū)離中心城市較遠(yuǎn),交通不便,不易接受外來(lái)文化;三是一些民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積累的文化成果較多并趨于定型化,或者表現(xiàn)為物質(zhì)載體(如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具和生活用品等),或者表現(xiàn)為語(yǔ)言文字,或者表現(xiàn)為抽象的思想和性格(如宗教信仰、價(jià)值觀念等);四是一些傳統(tǒng)文化積累較淺和后進(jìn)的民族,如基諾族、景頗和部分佤族,在一定條件下反而容易接受外來(lái)的新鮮事物,這些民族都信仰原始宗教,也容易改信外來(lái)的人為宗教,如佛教、基督教等。
從改革開放以來(lái)許多少數(shù)民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,資源得到開發(fā),到當(dāng)今全新的、自主的得以積極發(fā)展的階段。從總體上來(lái)說(shuō),云南少數(shù)民族文化具有整合化、現(xiàn)代化、藝術(shù)化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。
二、云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源的開發(fā)
少數(shù)民族語(yǔ)言文化是語(yǔ)言的資源、文化的資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源,在開發(fā)過(guò)程中存在許多有利和不利的因素。
(一)有利條件
第一,國(guó)家政策。我國(guó)政府歷來(lái)都很重視云南少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作,成立專門機(jī)構(gòu),幫助各少數(shù)民族使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字,國(guó)家共為壯、彝、布依、苗、侗、哈尼、傈僳、佤、白、納西和景頗等民族設(shè)計(jì)了十幾種拉丁字母形式的新文字,很受歡迎。
第二,特色的少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源。語(yǔ)言文化的傳播貫穿于人類傳播歷史的全過(guò)程,特別是在云南少數(shù)民族地區(qū)這種傳播方式仍然保留,在傳播過(guò)程中留下了特色的云南文化資源。例如:歌謠,傳說(shuō),諺語(yǔ),咒語(yǔ)等。
第三,現(xiàn)有的少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源的競(jìng)爭(zhēng)性。現(xiàn)有的少數(shù)民族語(yǔ)言在歷史上都是經(jīng)歷了語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)而在長(zhǎng)期使用過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的,它們之中的大多數(shù)深深扎根于本民族之中,有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性,其功能很難在短期內(nèi)受外界語(yǔ)言文化的干擾而發(fā)生根本性的變化。
第四,就政治經(jīng)濟(jì)水平人口分布比例來(lái)看,政治經(jīng)濟(jì)力量較強(qiáng)、文化水平較高、人口較多的民族使用的語(yǔ)言能夠容易開發(fā)并且容易影響另一個(gè)民族的語(yǔ)言。
(二)不利因素
第一,少數(shù)民族語(yǔ)言文化本身具有的復(fù)雜性與封閉性特點(diǎn)。獨(dú)特的地理位置、地形地貌與生態(tài)環(huán)境使云南成為多種文化的交匯疊合點(diǎn),其中民族語(yǔ)言文字資源十分豐富并呈現(xiàn)出“隔山不同語(yǔ),隔村不用音”的多樣性與復(fù)雜性,閉塞性和封閉性的特點(diǎn)。
第二,云南政治經(jīng)濟(jì)水平總體落后,容易被新的文化所影響,削弱本民族語(yǔ)言的使用與普及特別是少數(shù)民族的青少年接受新事物,學(xué)習(xí)接受了新文化,母語(yǔ)能力是一定程度會(huì)下降。
第三,聚居地中散居、雜居,相對(duì)閉塞、落后的民族地區(qū)的少數(shù)民族語(yǔ)言文化更容易被漢族語(yǔ)言文化以及其他聚居地更集中經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)的民族語(yǔ)言文化所影響和改變。
第四,少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源的研究和開發(fā)工作還不夠完善,在教育體系中加強(qiáng)少數(shù)名族語(yǔ)言文化教育的課程和方向還不成熟和明確,只是在一些民族性的學(xué)校有相應(yīng)的專業(yè)并沒有從基礎(chǔ)學(xué)校對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的青少年全面展開雙語(yǔ)教學(xué)的要求。
三、云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
隨著少數(shù)民族語(yǔ)言文化整合化和現(xiàn)代化的發(fā)展走向,各少數(shù)民族語(yǔ)言文化形式必然要走向藝術(shù)化和產(chǎn)業(yè)化。大量現(xiàn)代化傳播媒介的出現(xiàn),使各少數(shù)民族原有的以書畫、觀賞、娛樂為主旨的各種傳統(tǒng)語(yǔ)言文化藝術(shù)形式得到更多的發(fā)掘、整理、展示和宣傳,顯示民族語(yǔ)言文化精神風(fēng)貌、創(chuàng)造活力、生活情趣和理想的審美文化方面轉(zhuǎn)化。
(一)少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源在旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用
在歷史的不同時(shí)期,納西、彝、景頗、白、傈僳、藏等少數(shù)民族都曾有過(guò)各自的書寫文字,并在不同程度上被使用著。隨著漢語(yǔ)言文字的普及,這些少數(shù)民族語(yǔ)言文字都大范圍地迅速喪失其實(shí)際作用。例如含有東巴象形文字的各種旅游藝術(shù)產(chǎn)品深受消費(fèi)者的喜愛。各少數(shù)民族異彩紛呈的帶有少數(shù)民族語(yǔ)言文字的服飾、實(shí)用工藝品,字畫、民族語(yǔ)言文化的音樂光碟,特色語(yǔ)言文化話劇小品,歌舞表演等也日益與日常生活分離而進(jìn)入旅游市場(chǎng),各種各樣的有語(yǔ)言文化民族建筑和生活習(xí)俗已逐漸構(gòu)成獨(dú)特的人文景觀,其審美文化特質(zhì)得到進(jìn)一步提煉和張揚(yáng)。
(二)少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源在文藝產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展
近幾年在中央臺(tái)以及各地方臺(tái)舉辦的歌手大賽中,云南少數(shù)民族歌曲以獨(dú)特的原生態(tài)音樂元素,以淳樸美妙的少數(shù)民族語(yǔ)言文字表達(dá),贏得全國(guó)觀眾的認(rèn)可和支持。特別是云南原創(chuàng)歌舞“云南印象”,云南各村寨少數(shù)民族人民參演,原汁原味的,不加雕琢的少數(shù)民族語(yǔ)言文字的歌詞和唱腔,給全國(guó)乃至世界的觀眾帶去濃郁的云南民族風(fēng)情。一些影視公司和攝影公司更是拍攝了紀(jì)實(shí)片,用藝術(shù)的手法記錄云南少數(shù)民族人民的生活狀態(tài),拍攝云南少數(shù)民族歷史演化中的故事等更讓少數(shù)民族語(yǔ)言文化在新時(shí)期文化紛雜交錯(cuò)的時(shí)期擁有了獨(dú)特的地位,同時(shí)滿足人們精神文化消費(fèi)的需求創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
(三)少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源在教育等產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展
云南特殊的省情使得少數(shù)民族語(yǔ)言文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有自己獨(dú)特的存在價(jià)值,例如在少數(shù)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯產(chǎn)業(yè)、計(jì)算機(jī)少數(shù)民族文字庫(kù)提供商、少數(shù)民族語(yǔ)言文字信息處理軟件產(chǎn)業(yè)等。隨著云南省信息化的發(fā)展,少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源作為經(jīng)濟(jì)資源的性質(zhì)會(huì)體現(xiàn)得越來(lái)越明顯,其經(jīng)濟(jì)意義越來(lái)越顯著。
四、對(duì)云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源開發(fā)與語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)化研究的措施
首先,少數(shù)民族語(yǔ)言文化是一個(gè)復(fù)雜的差異性大的系統(tǒng),因此是在理論體系研究中,要多角度、多方法、多途徑,最主要任務(wù)是對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言資源進(jìn)行收集、整理、建庫(kù)、加工和研究,同時(shí)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言資源的語(yǔ)言文字應(yīng)用情況進(jìn)行調(diào)研、統(tǒng)計(jì)和客觀的描述,探索民族語(yǔ)言關(guān)系,構(gòu)建和諧少數(shù)民族語(yǔ)言文化生活。
其次,政府要有政策傾向,為少數(shù)民族語(yǔ)言的信息化建設(shè)提供必要的技術(shù)服務(wù)等。少數(shù)民族語(yǔ)言文字信息化處理對(duì)于挽救少數(shù)民族語(yǔ)言和文化,增強(qiáng)民族和諧及社會(huì)穩(wěn)定具有深遠(yuǎn)意義。這就需要有制度、機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)、法律等方面的保證。
再次,教育部門應(yīng)加大對(duì)云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源研究的投入,例如:建設(shè)適合云南省少數(shù)民族族情的教育體系,設(shè)置少數(shù)民族小語(yǔ)種培訓(xùn)機(jī)構(gòu),加大對(duì)有關(guān)少數(shù)民族語(yǔ)言文化出版物的發(fā)行,實(shí)行雙語(yǔ)制教育方式,逐步提高民族素質(zhì),大力培養(yǎng)和引進(jìn)復(fù)合型高素質(zhì)民族語(yǔ)言文化的人才,營(yíng)造良好的民族語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境,促進(jìn)民族語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)人才的聚集。
最后,讓少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源在文化沖突與融合的多元格局中為我國(guó)創(chuàng)造更多社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,在適合的產(chǎn)業(yè)中加強(qiáng)語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。政企合作式或企業(yè)投資式或自主開發(fā)式,從習(xí)慣性的語(yǔ)言文化立場(chǎng)中游離出來(lái),讓少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源在傳統(tǒng)的價(jià)值應(yīng)用基礎(chǔ)上與現(xiàn)代信息技術(shù)、傳媒手段、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)投資營(yíng)銷策略等想結(jié)合,參與龐大的文化消費(fèi)市場(chǎng)需求。
五、結(jié)語(yǔ)
云南少數(shù)民族的語(yǔ)言文化資源不僅代表著民族的智慧,而且成為自己民族圖騰般的象征,是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是文化的資源。少數(shù)民族語(yǔ)言職業(yè)和少數(shù)民族語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的逐漸形成,更加顯示少數(shù)民族語(yǔ)言已經(jīng)成為云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的特殊的資源。因此,我們要團(tuán)結(jié)積極采取各方面的措施,最大化的保護(hù)和開發(fā)云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源,同時(shí),積極創(chuàng)新和投資,讓寶貴的少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源創(chuàng)造更多新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這樣新型的少數(shù)民族語(yǔ)言文化一旦形成,必將充分展示其特殊社會(huì)能量,為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展為整個(gè)云南省的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
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