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鷹式教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化；英語教育；互聯(lián)網(wǎng)

一 語言與文化之水融

文化一詞，含義極其寬泛。依社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家所言，文化，即一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總和，是人類創(chuàng)造的，經(jīng)由歷史積淀的物質(zhì)和精神財(cái)富,語言為水，文化作舟，唇齒相依。Jesperson曾言“Learning about the　culture　isthe　highest　purpose　of language　learning,(了解文化是學(xué)習(xí)語言的最高目的)”。語言孕育了文化，文化又成就了語言的表達(dá)方式和內(nèi)容的發(fā)展與豐富。語言是人類社會(huì)進(jìn)化的產(chǎn)物，是該民族文化的重要體現(xiàn)。表達(dá)方式因人而異，語言的使用卻有其一定的規(guī)則可循。

不同國家、不同地域的文化，因?yàn)楦髯援惒始姵实孽r明個(gè)性必然會(huì)有所區(qū)別甚至大相徑庭?！凹核┯谌恕笔侨祟愓Z言交流過程中的一種傾向性，人們總是習(xí)慣于以自己的表達(dá)方式詮釋對(duì)方的話語，以至于對(duì)對(duì)方的話語得出不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，進(jìn)而產(chǎn)生文化碰撞。交談雙方若不能就所談內(nèi)容達(dá)到絕對(duì)的認(rèn)同，誤解或歧義隨之而來。語法的錯(cuò)誤顯而易見，語用失誤則不盡然。語法錯(cuò)誤縱然令人不快，卻不會(huì)被歸結(jié)為粗魯或敵意。

二 互聯(lián)網(wǎng)之異軍突起

英語，作為大不列顛王國的母語，在全球的擴(kuò)張，皆因歷史上大不列顛殖民強(qiáng)權(quán)和現(xiàn)而今美利堅(jiān)合眾國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)在我國乃至世界以迅雷不及掩耳之勢(shì)飛速普及，其觸角業(yè)已伸展到日常生活中衣食住行的方方面面。毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)今世界影響面最廣、時(shí)效性最強(qiáng)的媒體。而互聯(lián)網(wǎng)自誕生之日起,和英語的關(guān)系就是血脈相連、渾然一體。美國學(xué)者海斯科拉在(因特網(wǎng)上的文化霸權(quán))一文中寫道，世界上90％的網(wǎng)站是一以英文注冊(cè)。網(wǎng)絡(luò)的搜索引擎更是英語的天下。以google為例，輸入漢字“大學(xué)”出現(xiàn)的字條是11億8千萬，而輸入“uni-versity”出現(xiàn)的字條為21億9千萬，天壤之別一目了然。

宛若一夜之間，地球之上蕓蕓眾生都被internet這張無形的大網(wǎng)所裹挾。疏而不漏卻又無所遁形。英語教學(xué)，作為傳播英語言文化的前沿陣地，將互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)與英語結(jié)合，責(zé)無旁貸。

三 英語教學(xué)之文化碰撞

語言，人際交往的重要手段。語言的表達(dá)作用，貫穿語言活動(dòng)始終。不同的地域滋養(yǎng)了不同的文化，人們對(duì)外界事物的看法和認(rèn)識(shí)注定會(huì)因文化相異而不同，最終帶來了千差萬別的思維模式。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性，注重認(rèn)識(shí)過程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺。思維定勢(shì)往往忽視個(gè)體事物的差別，夸大與另外某一社會(huì)群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，并常伴有感彩及恪守的信條。其中，消極的思維定勢(shì)會(huì)對(duì)跨文化交際產(chǎn)生直接影響，造成交際障礙。

行為規(guī)范，被社會(huì)所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，亦即判斷處事對(duì)錯(cuò)的規(guī)范。比如說，在中國，遇見老年人手提重物，年輕人主動(dòng)幫忙是助人為樂、文明禮貌的表現(xiàn)。而在西方國家，提供幫助之前一定要詢問清楚對(duì)方是否需要，否則會(huì)被認(rèn)為是輕視或蔑視老年人的表現(xiàn)。究其原因，是不同文化熏陶下，行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不同使然。在跨文化交際的過程中，何種行為是被禁止的理應(yīng)深諳，人鄉(xiāng)隨俗堪稱上策。

脫胎于人類社會(huì)化進(jìn)程的交際能力，與生俱來和價(jià)值觀念、價(jià)值體系密不可分。價(jià)值取向不能獨(dú)立于文化之外存在，也就不可避免的會(huì)有區(qū)別。在中國文化中，人們推崇謙虛低調(diào)，而西方文化則注重張揚(yáng)突出；華夏文化強(qiáng)調(diào)“和、眾”觀念，西洋文化則鼓勵(lì)獨(dú)立進(jìn)取精神。

一種文化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范只能依該文化的特定條件加以詮釋，卻不足以描述另一種文化，否則跨文化交際不可避免會(huì)失敗。究其原因，人們?nèi)狈?duì)社會(huì)語言差異的敏感性，無意識(shí)地進(jìn)行語用遷移不容忽視。比如，貓頭鷹在西方文化中，是“智慧”的象征。語出as wise as owl，而在中國文化看來，其當(dāng)仁不讓的成為災(zāi)難的化身。鑒于此，以貓頭鷹做商標(biāo)或廣告標(biāo)識(shí)，或以貓頭鷹為造型的商品，滯銷也是可以預(yù)見的。

跨文化意識(shí)教育，作為英語教育的重要目標(biāo)之一。存在即合理，在傳授英語知識(shí)的過程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生積極理解不同的文化，接受不同文化之間的差異，進(jìn)而加深對(duì)我們自身文化的理解。其次，適應(yīng)不同文化之間不可避免的沖突。緩解不同文化之間的沖突，進(jìn)一步提高適應(yīng)能力是必修課。再次，培養(yǎng)跨文化交際的技能。開放的世界，一體化的世界經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人交流的技能刻不容緩。

四 互聯(lián)網(wǎng)與英語教學(xué)之互惠互利

互聯(lián)網(wǎng)的母語是英語，英語教育和互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系不言而喻。自互聯(lián)網(wǎng)誕生之日算起，我們先后經(jīng)歷了早期的show、cool，到in、out乃至近期的ungelivable

、hold住。舶來品由來已久的精華與糟粕并存的特點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)也有所體現(xiàn)。竊以為，縱觀英語發(fā)展的泱泱進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)詞匯畢竟資歷尚淺、魚龍混雜，可使用性需在實(shí)踐中逐漸檢驗(yàn)、篩選、淘汰抑或發(fā)展、完善、推廣。在教學(xué)中，教師應(yīng)該以正確的指引，新生事物，可以了解可以熟悉。謹(jǐn)慎使用，無論是口語還是書面語。語言的使用也有規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的問題，切不可橫生枝節(jié),引起不必要的麻煩和誤解。

英語作為19世紀(jì)以來位列第一的“通用語言”，在文化的全球化進(jìn)程中的作用，是不可替代的。而互聯(lián)網(wǎng)作為近幾十年來對(duì)世界產(chǎn)生顛覆性影響的媒介,其強(qiáng)勢(shì)頭更是空前。正因如此。英語教育者“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任亦較之曾經(jīng)，更為深遠(yuǎn)了。

相容并蓄，是英語和互聯(lián)網(wǎng)的共性，若能將二者有機(jī)結(jié)合，在最大程度上為教學(xué)所用，必將,使雙劍合璧、銳不可當(dāng)。參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲，跨文化史際學(xué)概論[M]上海：外語教育與研究出版杜，1999。

[2]吳國華，外語教學(xué)中的文化干擾問題[J]外語學(xué)刊，1990(3)。

鷹式教育范文第2篇

一、藝術(shù)就是“呈人之美”

有人說:藝術(shù)是“一門獨(dú)特的技藝”、“一首優(yōu)美的詩”、“一張民族的臉”。亞里士多德、柏拉圖認(rèn)為“藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿”,康德、席勒形容“藝術(shù)是自由的游戲”,黑格爾則說“藝術(shù)是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)”,弗洛伊德稱“藝術(shù)是‘無意識(shí)’的表現(xiàn)”。許多人可能都有這樣的體驗(yàn):當(dāng)觀看一部感人肺腑的電影時(shí),當(dāng)閱讀一部動(dòng)人心魄的小說時(shí),當(dāng)欣賞一幅寄意深遠(yuǎn)的繪畫時(shí),當(dāng)品味一幅生機(jī)盎然的書法時(shí),往往會(huì)怦然心動(dòng)、不能自已。這是因?yàn)椤八囆g(shù)是情感的表現(xiàn)”、“藝術(shù)是情感的符號(hào)”。人既是理性的動(dòng)物,更是情感的動(dòng)物,“人是天使和魔鬼的結(jié)合體”。藝術(shù)是人類最高心智和情感的產(chǎn)物,它與科學(xué)一起,成為人類文明發(fā)展的雙翼。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道教授曾形象地將藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系比作一枚硬幣的兩面,法國著名文學(xué)家福樓拜說過“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手,在山頂匯合”。

藝術(shù)是一種多種類集成的客觀社會(huì)存在,它包括美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、影視等領(lǐng)域,每一領(lǐng)域又有許多分目和類別。藝術(shù)與美密不可分。美,從古至今,無處不在,無時(shí)不在。美不等于藝術(shù),但藝術(shù)必須是美的。有人說“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美”,其實(shí),藝術(shù)是融真、善、美為一體的社會(huì)存在。范曾說過“科學(xué)是大美,藝術(shù)是小美”,其依據(jù)是:“比如分子的撞擊,在那一瞬間是多么奇妙、美麗的場景,可一般人都沒法看到。而藝術(shù)則是小美,是人類自己所創(chuàng)造出來的,藝術(shù)能表現(xiàn)科學(xué)美之萬分之一,便是十分幸運(yùn)的事?！彼囆g(shù)從本質(zhì)上看,它是美的載體、美的物化、美的表現(xiàn)、美的創(chuàng)造。好的藝術(shù)作品一定能使人產(chǎn)生美感,在形式句法層面體現(xiàn)為優(yōu)美,在思想意義層面表現(xiàn)為深刻,在道德文化層面凸顯為崇高。因此,從一定意義上來說,藝術(shù)時(shí)刻都在“呈人之美”,即把美時(shí)刻呈現(xiàn)在人們面前。

一是“呈可‘感’之美”。美就是一種使人愉悅的感受。藝術(shù)借用生動(dòng)的形象,表現(xiàn)人的感情,表達(dá)人的思想。這生動(dòng)的形象既可以是人物形象,也可以是一派動(dòng)人的景色、一縷歡樂或哀痛的思緒、一幅熙熙攘攘的生活圖畫、一種祥和的氣氛和美妙的情趣。裴多菲的“生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋”詩句深入人心,在這里根本就沒有人與物的具象,但當(dāng)你讀到這些火熱詩句的時(shí)候,心中就可以浮現(xiàn)出一個(gè)為自由而獻(xiàn)身的崇高形象。李苦禪論畫鷹時(shí)說:“林良鷹的古穆,鷹的孤郁,華巖鷹的技巧,齊翁鷹的憨勇,此所謂‘畫如其人’是也?！毙毂櫟谋捡R表現(xiàn)剛健、奔放美,表達(dá)了沖破藩籬、追求新天地的傾向。李公齡的宮廷馬表現(xiàn)靜態(tài)、豐滿、圓實(shí)的美,表現(xiàn)了宮廷崇尚的雍容華貴的追求。到過澳大利亞的人,都對(duì)悉尼歌劇院留下深刻的印象,悉尼歌劇院崇尚“有機(jī)建筑”的理念,努力使建筑與環(huán)境有機(jī)結(jié)合,既像片片貝殼、面面白帆,又像荷花盛放,別開生面。

二是“呈可‘品’之美”。藝術(shù)之美,在于品味。品味就是“沽酒欲來風(fēng)已醉,賣花人去路還香”的過程。數(shù)學(xué)家維納認(rèn)為“數(shù)學(xué)是一門精美的藝術(shù)”,這是“品”的成果,因?yàn)閿?shù)學(xué)與藝術(shù)有著共同的美學(xué)特征,幾何之美、對(duì)稱之美、黃金分割之美、透視之美、和諧之美無處不在,這些美學(xué)要素不僅成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域最科學(xué)、最美的象征,也成為藝術(shù)領(lǐng)域感性的最高標(biāo)準(zhǔn)。如圓形柔和、三角形穩(wěn)定、正方形剛勁等。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為:“一切立體圖形中最美是球形,一切平面圖形中最美是圓?！蔽覀兤綍r(shí)所說“勻稱”就是指比例關(guān)系,正如古代宋玉所謂“增之一分則太長,減之一分則太短”。數(shù)學(xué)告訴我們“黃金分割的比例”最能引起人的美感,如希臘的巴特農(nóng)神殿、加拿大多倫多電視塔、埃及金字塔、聯(lián)合國大樓等。藝術(shù)構(gòu)圖中有色彩透視、消逝透視和線透視,達(dá)·芬奇《最后的晚餐》就是代表作之一。這需要我們科學(xué)地“品”,才能感知美的滋味。

三是“呈可‘悟’之美”。魯迅說過“看人生是因作者而不同,看作品又因讀者而不同”,同一部《紅樓夢(mèng)》“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”。懷素的狂草如“飛鳥出林,驚蛇入草”,給人以心靈的震撼;山人的山水畫與自然渾然一體,似真似幻,“妙在似與不似之間”,達(dá)到了物我兩忘的最高境界,使人能夠感受到作者想要表達(dá)的“象外之意”;吳為山的“寫意雕塑”《睡童》,充滿著東方人的智慧,表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神,“通過一目了然的視覺語言,讓全世界的人都能看懂”。《伏爾加河上的纖夫》展示的是:烈日酷暑下,漫長荒蕪的沙灘上,一群衣衫襤褸的纖夫拖著貨船,步履沉重地前進(jìn)著。一曲低沉的號(hào)子在炎夏的悶熱中與河水的悲吟交織在一起。列賓在油畫中塑造了11個(gè)纖夫,他們的年齡、身材、性格、體力、表情各不相同,我們從他們身上看到的不僅是沙俄專制下普通民眾奴役般的生活,更體會(huì)到了他們的智慧、善良和力量。遠(yuǎn)處一艘輪船,正在冒著濃煙,預(yù)示著工業(yè)革命的到來。藝術(shù)緣于生活卻高于生活,藝術(shù)花朵的絢麗是依靠真摯情感去灌溉,藝術(shù)值得人們思索是依靠理性的注入。

鷹式教育范文第3篇

 

關(guān)鍵詞： 高職　英語教學(xué)　跨文化意識(shí)　應(yīng)用

語言是交際的工具，語言承載文化?！斑\(yùn)用英語有效交流”的能力實(shí)際上是一種跨文化交際能力。大學(xué)公共英語是我國絕大部分大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要途徑之一，可是目前中國的大學(xué)公共英語授課方式仍然是以語言知識(shí)為主線，文化內(nèi)容頗少。但事實(shí)證明大學(xué)英語教學(xué)之中的文化傳授是不可或缺的。本文主要關(guān)注的問題就是如何在高職英語教學(xué)中滲透跨文化意識(shí)，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。

一、跨文化交際中語言與文化的關(guān)系

“跨文化交際”的英文名稱是“intercultural communication”或“cross-cultural communication”。指的是不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。文化是具有獨(dú)特性的，不同國家的文化是互不相同的。人們?cè)谡Z言中儲(chǔ)存了前人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，記述了民族和社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，后人通過語言學(xué)習(xí)才能掌握前人積累下來的整個(gè)文化。反之，語言及其運(yùn)用均不能超越了文化而獨(dú)立存在，不能脫離一個(gè)民族流傳下來，文化是決定某一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。語言與文化互相影響、互相作用。文化的發(fā)展，能夠推動(dòng)和促進(jìn)語言的發(fā)展；同樣，語言的發(fā)達(dá)和豐富，也是整個(gè)文化發(fā)展的必要前提。

二、跨文化交際意識(shí)在高職英語教學(xué)中的重要意義

跨文化交際與外語教學(xué)是密不可分的。語言學(xué)家拉多指出：“我們不掌握文化就不可能教好語言。語言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言。”而目前，我國的英語教學(xué)仍然只強(qiáng)調(diào)傳授語言知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生在交際中的運(yùn)用能力，沒有把文化意識(shí)的培養(yǎng)擺在應(yīng)有的位置。這樣教學(xué)導(dǎo)致的結(jié)果是：一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程當(dāng)中，只了解了一些語法知識(shí)和語言現(xiàn)象，卻缺乏對(duì)中西方文化差異的敏感性和識(shí)辨能力；另一方面，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)隱含文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象不理解，甚至產(chǎn)生誤解。因此，在教學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的同時(shí)，教師也應(yīng)向?qū)W生講解相應(yīng)的社會(huì)背景與文化知識(shí)，在教學(xué)過程中注重跨文化交際知識(shí)的輸入。在高職英語教學(xué)中，教師應(yīng)該注重語言和文化的關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，將跨文化的交際性作為教學(xué)的主導(dǎo)原則，幫助學(xué)生樹立文化意識(shí)并注重文化知識(shí)的傳授，以語言的應(yīng)用及交際能力為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，這樣才能真正使語言知識(shí)成為幫助他們交流的工具，使他們學(xué)有所用，真正體會(huì)到學(xué)習(xí)英語的樂趣。

三、跨文化意識(shí)的應(yīng)用在高職英語教學(xué)中的實(shí)施

1、詞匯教學(xué)中注意揭示詞匯的文化內(nèi)涵

詞匯教學(xué)的難點(diǎn)并不在于詞匯的讀音、本義，而在于詞匯中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵。由于學(xué)生的英語基礎(chǔ)普遍比較薄弱，因此在高職英語教學(xué)中，教師要注重因材施教，由簡入難地介紹英語詞匯的文化意義，讓學(xué)生了英語詞匯在許多方面與漢語詞匯存在著不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象。在這類詞語中，以表達(dá)動(dòng)物的詞最具代表性。

如在課堂上，教師可以適時(shí)地向?qū)W生介紹有關(guān)“owl”這個(gè)詞的文化含義。漢語里“貓頭鷹”也稱“夜貓子”，與蝙蝠一樣是一種專門夜間出來活動(dòng)的鳥類，由于其啼聲凄厲，人們把它的叫聲與災(zāi)難和死亡相聯(lián)系。教師有必要向?qū)W生解釋：在西方文化中，人們把貓頭鷹看作智慧鳥，是智慧的象征。在兒童讀物和漫畫集中，貓頭鷹的形象是沉著、冷靜、嚴(yán)肅、聰明。習(xí)語“as wise as an owl”便是一例。由于貓頭鷹有夜間活動(dòng)的習(xí)性，英語中owl的喻指“常熬夜的人”或“慣于夜間活動(dòng)者”，這層引申義與漢語的“夜貓子”相吻合。在教學(xué)中要教給學(xué)生這些詞、句經(jīng)常使用的場合，使學(xué)生會(huì)正確使用，培養(yǎng)學(xué)生正確、恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z進(jìn)行口頭和書面的交際。

2、通過日常教學(xué)滲透，充分挖掘和利用教材內(nèi)涵

現(xiàn)行的高職英語教材內(nèi)容很多都與文化背景知識(shí)相關(guān)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的思考，進(jìn)一步引起他們的探討與研究。只要充分挖掘其中的內(nèi)涵，以教材為線索，通過日常課堂教學(xué)隨時(shí)都能提供和補(bǔ)充相關(guān)的文化背景知識(shí)。比如：新視野英語教程第一單元（外研社出版）涉及到家這個(gè)概念，在學(xué)生學(xué)習(xí)文章的同時(shí)，就可以了解美國文化中人們對(duì)家的看法，并且教師可以更進(jìn)一步的引申到美國人的教育觀，可以和中國文化中人們對(duì)家的看法以及中國人的教育觀進(jìn)行比較。

3、積極設(shè)置教學(xué)情景，改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化語言教學(xué)模式

高職英語的教學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)語言知識(shí)，還要了

解產(chǎn)生這種語言的背景和它所適用的情境。在課堂上教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體、幻燈機(jī)、錄像機(jī)等為學(xué)生設(shè)置語言環(huán)境，創(chuàng)設(shè)語言氛圍，結(jié)合聽說法、交際法等教學(xué)法使學(xué)生將所學(xué)的語言知識(shí)和相關(guān)的背景文化聯(lián)系起來，迅速準(zhǔn)確的選擇出適合語言環(huán)境的語言。

4、發(fā)揮第二課堂的平臺(tái)作用，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際的實(shí)踐能力

教學(xué)如果只注重課堂講授，只重視學(xué)生如何在課堂上學(xué)習(xí)跨文化交際知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第二課堂應(yīng)成為第一課堂的延伸與擴(kuò)展，應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)工作與大學(xué)素質(zhì)教育工程的一個(gè)重要組成部分。課堂教學(xué)應(yīng)與課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，有時(shí)候，第二課堂比第一課堂的效果更好。由于跨文化交際的技巧和能力是一種綜合性的素質(zhì)，它包涵許許多多因素，除了語言能力，文化知識(shí)，跨文化交際的理論和實(shí)踐，還有一些適用于任何不同的文化之間交際的習(xí)慣和技巧。因此光靠課堂教學(xué)是不夠的，必須有計(jì)劃地組織安排和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種不同類型的第二課堂活動(dòng)。

5、促進(jìn)對(duì)不同文化背景知識(shí)的比較與思考

大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中接觸到了很多西方國家的節(jié)日。例如：情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等等。這些節(jié)日都是文化的一種表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)這些節(jié)日的時(shí)候，可以一方面了解節(jié)日的起源、人們的慶祝方式等有關(guān)文化；另一方面也可以把它們和中國的一些節(jié)日作比較。圣誕節(jié)與春節(jié)、情人節(jié)與“七夕”，鼓勵(lì)學(xué)生找出它們的相同之處；同時(shí)也比較出兩者的不同，再從文化的角度理解這些不同，特別是那些文化影響行為的地方。比如贈(zèng)送禮物，西方人習(xí)慣于當(dāng)面拆封欣賞；而中國人則恰恰相反，認(rèn)為當(dāng)面打開禮物是很不禮貌的。背景知識(shí)的比較與思考，可以幫助學(xué)生更好理解文化差異，轉(zhuǎn)換角度思維，促進(jìn)英語學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

跨文化交際的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生有能力在不同文化場合下有效地與對(duì)方交流，達(dá)到互動(dòng)，增加相互了解和信任；要讓學(xué)生“多站在對(duì)方的立場和角度，揣摩對(duì)方的意思，這樣可以大大避免將對(duì)方簡單分類以及民族中心論的傾向”。因此，文化的融入和快文化交際意識(shí)的培養(yǎng)必須貫穿于整個(gè)英語教學(xué)中，成為英語教學(xué)改革發(fā)展的主要方向，才能夠從根本上起到提高學(xué)生英語實(shí)際運(yùn)用能力的目的。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 胡文仲．文化與交際［m］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994．

［2］ 鄧炎昌．語言與文化［m］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，1998．4．

［3］ 賈玉新．跨文化交際學(xué)［m］．上海：上海外語教育出版社，1997．

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［5］ 畢繼萬．第二語言教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力［j］．中國外語，2005(1)．

［6］ 陳祖福.迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，更新教育思想和觀念．教學(xué)與教材研究，1997（3）．

鷹式教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響

六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。

一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)效性突出

不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。

（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中

人教版中學(xué)語文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。

依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。

《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛?，這與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。

通過竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個(gè)問題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。

戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。

高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語言的特點(diǎn)。“人物語言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。

中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個(gè)性化的特點(diǎn)?！罢Z言的個(gè)性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境?！盵1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過一系列對(duì)人物語言的分析，能夠體會(huì)到語言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語句，回答括號(hào)中的問題，體會(huì)人物語言內(nèi)涵的豐富性?！濒斒唐紝?duì)周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認(rèn)他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺(tái)詞。

內(nèi)容摘要：本文通過調(diào)查法，探究中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與高等師范院校語文教師專業(yè)理論知識(shí)的差異，證明語文教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)具有直接影響。其中文學(xué)常識(shí)和文體特征部分對(duì)中學(xué)語文教學(xué)影響較大，因此，高校中文系師范生應(yīng)重點(diǎn)掌握文學(xué)常識(shí)和文體特征部分。

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響

六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。

一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)效性突出

不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。

（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中

人教版中學(xué)語文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。

依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。

《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛?，這與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。

通過竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個(gè)問題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。

戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。

高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語言的特點(diǎn)?！叭宋镎Z言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。

中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個(gè)性化的特點(diǎn)?！罢Z言的個(gè)性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格?！敝袑W(xué)生通過一系列對(duì)人物語言的分析，能夠體會(huì)到語言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語句，回答括號(hào)中的問題，體會(huì)人物語言內(nèi)涵的豐富性?！濒斒唐紝?duì)周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認(rèn)他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺(tái)詞。

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文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。

在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對(duì)詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化?！睂W(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)?！豆识嫉那铩泛汀肚艟G記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)?！逗商猎律贩治隽送ǜ械挠梅?，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果?！豆识嫉那铩氛n后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)?！肚艟G記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語言藝術(shù)有初步了解。

在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上?！都t樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析?！蹲８！分袑?duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與?！分畜w現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過對(duì)中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。

文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。

在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象?！肚邎@春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對(duì)詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元?！逗商猎律氛n后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化?！睂W(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)?！豆识嫉那铩泛汀肚艟G記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)?！逗商猎律贩治隽送ǜ械挠梅?，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果?！豆识嫉那铩氛n后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)?！肚艟G記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語言藝術(shù)有初步了解。

在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上?！都t樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析?！蹲８！分袑?duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與?！分畜w現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過對(duì)中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。

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文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。

在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象?！肚邎@春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對(duì)詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)?！豆识嫉那铩泛汀肚艟G記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)?！逗商猎律贩治隽送ǜ械挠梅?，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果?！豆识嫉那铩氛n后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語言藝術(shù)有初步了解。

在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析?！蹲８！分袑?duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過對(duì)中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。 識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。

2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。

3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。

4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

鷹式教育范文第5篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教師 信息素養(yǎng) 培養(yǎng)方法

一、信息素養(yǎng)的涵義

信息素養(yǎng)一詞最早由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅?車可斯基（Paul Zurkowski）于1974年提出來的。他把信息素養(yǎng)定義為“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”，后來又將其解釋為“人們?cè)诮獯饐栴}時(shí)利用信息的技術(shù)和技能”。美國圖書館協(xié)會(huì)和美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)于1989年提交了一份《關(guān)于信息素養(yǎng)的總結(jié)報(bào)告》，提出有信息素養(yǎng)的人必須能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，能夠評(píng)價(jià)和使用所要的信息，有效地利用所需的信息；有信息素養(yǎng)的人最終是指那些懂得如何學(xué)習(xí)的人，懂得如何學(xué)習(xí)是因?yàn)樗麄冎廊绾谓M織知識(shí)、如何找到信息，知道如何利用信息。信息素養(yǎng)是個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，并能夠獲取、檢索、評(píng)估和有效地利用信息的綜合能力。

二、英語教師信息素養(yǎng)的意義

當(dāng)代信息技術(shù)正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及運(yùn)用，使傳統(tǒng)課程教學(xué)模式正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的歷史性變革。這對(duì)高校的課程教學(xué)既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又是發(fā)展的重大機(jī)遇。大學(xué)英語正處于變革的前沿。當(dāng)前正如火如荼地進(jìn)行的大學(xué)英語教學(xué)改革正是這一趨勢(shì)的具體表現(xiàn)。這需要大學(xué)英語教師提高信息素養(yǎng)，將信息技術(shù)和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造新的教學(xué)模式，進(jìn)行新的教學(xué)理論研究。

三、培養(yǎng)英語教師信息素養(yǎng)的方式

1.理念培養(yǎng)

信息時(shí)代，教師教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)精神已經(jīng)成為當(dāng)前教育的主要目標(biāo)。大學(xué)英語教師要適應(yīng)教學(xué)改革的要求，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在教學(xué)中充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，提倡以學(xué)生為中心的探索式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2.ICT技能培養(yǎng)

作為信息時(shí)代的英語教師，應(yīng)該具備以下ICT技能：①ICT的硬件操作能力，具體來說，教師應(yīng)該能夠成功地連接、安裝和使用計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備和輸出設(shè)備；成功連接和使用多媒體教學(xué)系統(tǒng)及各種設(shè)備；能熟練使用常見的多媒體采集設(shè)備；能學(xué)會(huì)使用簡單的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和基本通訊設(shè)備。②對(duì)計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的基本操作能力。對(duì)絕大部分教師來說，應(yīng)熟悉Windows操作系統(tǒng)的用戶界面和基本操作方式，如進(jìn)行磁盤文件的管理、建立、修改、合并、刪除文檔等，還要對(duì)各種文字、聲音、圖像、動(dòng)畫文件的不同格式有比較清楚的了解，并基本掌握它們之間的格式轉(zhuǎn)換方式，以及在什么硬件環(huán)境的支持下運(yùn)行，從而將這些技能運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)工作中去，能安裝Office、Winrar等一些常用的應(yīng)用軟件。③利用ICT獲取信息的能力。教師要學(xué)會(huì)利用Google、百度、雅虎等常見的搜索引擎，掌握準(zhǔn)確、高效地檢索各種不同類型信息的技巧，并了解Flashget、迅雷、Nantants、Emule等網(wǎng)絡(luò)下載軟件的操作使用。④利用ICT管理信息的能力。這里涉及了本地資源和網(wǎng)絡(luò)資源管理兩個(gè)方面，本地資源管理主要指能夠利用計(jì)算機(jī)對(duì)儲(chǔ)存的教學(xué)資源進(jìn)行分類、歸檔。網(wǎng)絡(luò)資源管理指能夠利用網(wǎng)絡(luò)工具如Igooi、Myip或Google書簽等網(wǎng)絡(luò)收藏夾實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源管理的網(wǎng)絡(luò)化。⑤利用ICT創(chuàng)造信息的能力。在教學(xué)上應(yīng)指教師利用各種軟件工具創(chuàng)造、加工、制作各類教學(xué)資源的能力，如利用Office系列軟件進(jìn)行文字輸入、制作演示文檔等；利用Photoshop等圖像處理軟件實(shí)現(xiàn)對(duì)圖片的簡單處理；利用Flash，Swish，Authorware等多媒體合成類軟件制作多媒體、網(wǎng)絡(luò)課件等。⑥利用ICT交流信息的能力。這方面，教師應(yīng)學(xué)會(huì)收發(fā)電子郵件，利用MSN，SKYPE，QQ等即時(shí)通訊軟件與別人交流信息，能登陸B(tài)BS、新聞?dòng)懻摻M與別人就同一感興趣的問題進(jìn)行探討。

3.教學(xué)環(huán)境信息化建設(shè)

學(xué)校教學(xué)環(huán)境信息化建設(shè)是促進(jìn)教師信息素養(yǎng)提高的重要因素。當(dāng)前校園網(wǎng)的建設(shè)與應(yīng)用為教學(xué)、科研、教育管理和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了有力的支持。利用校園網(wǎng)，教師可以方便快捷地瀏覽和查詢國內(nèi)外高校網(wǎng)上資源，獲得學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)信息，進(jìn)行科研工作。那么，我們應(yīng)積極建設(shè)方便快捷的教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)教師調(diào)用網(wǎng)上資源進(jìn)行課堂教學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)和考查。通過建立專門的外語教學(xué)網(wǎng)站，為師生提供一個(gè)異步的互動(dòng)空間，學(xué)生有任何的問題都可以在網(wǎng)上提問，教師定期瀏覽教學(xué)論壇，對(duì)學(xué)生的疑問進(jìn)行解答。

4.開辟教學(xué)第二課堂

在大力建設(shè)獨(dú)特的校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的同時(shí)，我們還可以鼓勵(lì)教師利用互聯(lián)網(wǎng)的資源為教學(xué)服務(wù)。目前，互聯(lián)網(wǎng)上有數(shù)不勝數(shù)的各類專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站和學(xué)習(xí)論壇。例如，國內(nèi)較有影響力的綜合性網(wǎng)站有滬江英語、旺旺英語，專門致力于聽力的普特英語等，這些網(wǎng)站顯著的特點(diǎn)就是形成了固定的學(xué)習(xí)群體、根據(jù)不同的學(xué)習(xí)項(xiàng)目分門別類而且有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃；或者登陸國內(nèi)外主要的報(bào)紙網(wǎng)站獲取最新的英語新聞，例如國內(nèi)的新華網(wǎng)、人民網(wǎng)英文版，國外的紐約時(shí)報(bào)、泰晤士報(bào)等。除了登陸相關(guān)網(wǎng)站，我們還可通過訂閱免費(fèi)電子郵件雜志獲得每日的英語新聞內(nèi)容，當(dāng)前國內(nèi)較有影響的BBC的中文學(xué)習(xí)網(wǎng)站就提供了每日的電子郵件新聞。學(xué)生還可以通過參加網(wǎng)絡(luò)聊天室的方式進(jìn)行口語訓(xùn)練，例如國內(nèi)最大的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方就在其子網(wǎng)站里提供了免費(fèi)的口語聊天室，每周二有專門的教師進(jìn)行指導(dǎo)。

綜上所述，當(dāng)代信息技術(shù)已經(jīng)為我們創(chuàng)造了無窮盡的英語學(xué)習(xí)資源庫，而打開這座寶庫的鑰匙就是教師自身的信息素養(yǎng)與能力。如果教師有較高的信息素養(yǎng)，并且能在平日的教學(xué)中充分有效地利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，有意識(shí)地將ICT與課程融合，引導(dǎo)學(xué)生全方位、無限制地接觸英語語言和文化，在自然真實(shí)的交流過程中學(xué)習(xí)和掌握英語，不僅可以大大提高教學(xué)效率，而且也能較好地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。反之，信息素養(yǎng)的缺失只會(huì)導(dǎo)致我們成為信息社會(huì)的“文盲”，成為現(xiàn)代社會(huì)的落伍者。

參考文獻(xiàn)：

［1］王吉慶.信息素養(yǎng)論［M］.上海：上海教育出版社，1999.

［2］王煒，祝智庭.解析英國ICT應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)的教師能力標(biāo)準(zhǔn)［J］.電化教育研究，2004，（12）.

［3］桑新民.信息技術(shù)與英語教師培訓(xùn)模式的變革［J］.外語電化育，2003，（3）.

［4］王婧.提升教師的信息素養(yǎng)：實(shí)現(xiàn)高等教育信息化的關(guān)鍵［J］.江蘇高教，2004，（04）.

［5］王玉明.試論教師信息素養(yǎng)及其培養(yǎng)［J］.電化教育研究，2004，（02）.