前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇為冬天寫的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

為冬天寫的詩范文第1篇

關鍵詞： 穆旦晚年詩歌 悲劇意蘊 晚年心境

詩是適合于表達具有“異端”性質的情感和藝術經驗的樣式。在“”期間，有一些受到迫害、失去寫作權利的詩人，用珍貴的文字記錄了他們在那個幽暗的歷史年代的情感體驗。這種潛在性的寫作因其自發性獨立于同時代的主流意識形態，是迫切而不能已于言的真切體驗，彌足珍貴。

穆旦的晚年可謂是動蕩不安，飽受磨難。1976年初，穆旦為自己兒女的工作問題奔走時，不幸摔斷了大腿。此后一年多的時間里，一直拖著病體，忍痛進行翻譯工作，直到次年才準備手術，卻在手術前，于2月26日因突發心臟病去世［1］。

在這短短一年多時間里，穆旦有了生命中最后一次詩情的勃發，寫了將近三十首詩。這些詩，是他在生命晚期對人生對生命的回望與思索。其風格亦是典型的老年之詩，冷靜、樸素、深沉，是曾經滄海之后的通透，把經歷過的痛苦深埋在平靜的文字里，愈簡單，愈復雜，所表達的現實與理想，智慧與苦難，感情與理智，言語與沉默，在詩中構成了矛盾性的張力。王佐良曾這樣評穆旦的晚年詩歌：“三十年過去了，良錚依然寫得動人。他運用語言的能力，他對形式的關注，還在那里——只是情緒不同了：沉思，憂郁，有時突然迸發一問……實是內心痛苦的叫喊；更多的時候，則是一種含有深沉悲哀的成熟?！保?］

穆旦的晚年詩歌體現了詩人對人生、對世界、對社會歷史的深刻洞察，其豐富性與復雜性一時難以盡述，本文試圖簡要分析穆旦的一組無意中互相聯系著的作品，即《春》、《夏》、《秋》、《冬》，以窺見這位杰出詩人的晚年詩歌的一種風貌。

按照寫作時間的順序，這四首詩分別寫于1976年的5月、6月、9月和12月，從創作時間看，確實分別寫于春、夏、秋、冬四個季節，不妨理解為詩人身臨其境地對四季輪回的一種實時感觸，借四季循環，展示歷史和個人生命發展的不同階段。雖然無意寫成組詩的形式，其體驗卻更自在、真實，少了人為的、刻意的痕跡。這些詩，貌似一種循環論的表達，其實存在大致相似的情感與氣質，那就是詩人晚年悲涼與通達交織的心境。

《春》（1976年5月）之中描述的春天是鼓噪的、騷動不安的，好像密謀革命的宣傳者，然而，詩人對此已經無動于衷，因為他已經歷過這樣的春天，并嘗到了“敵意”和“苦惱”。實際上，這是從冬的視點看春，從飽經憂患的老年看膚淺、天真、激情的青春，從一個革命激情已經幻滅的時代審視激情爆發的年代，也因此就更容易看出歷史發展的悖謬，所以在這冰冷的人生的冬天，春天又一次喧鬧，“我沒忘記它們對我暗含的敵意/和無辜的歡樂被誘入的苦惱”［3］，所以對它的反應是冷淡而平靜的。這種超然的心態，一直貫穿著這四首詩。不過，詩人并沒有簡單地認同這老年的冰冷的智慧。春天的鼓噪與激越，喚起了他曾經的人生經歷，“你走過而消失，只有淡淡的回憶/稍稍把你喚出那逝去的年代”，能使人在偶然間對即使是膚淺的盲目騷動的青春和生命產生一點珍惜：“被圍困在花的夢和鳥的鼓噪中，/……只一剎那，/使我悒郁地珍惜這生之進攻……”要知道，這種似曾相識的感覺，在三十多年前，對青年的詩人來講，曾經產生過多大的震撼和吸引力。早在1942年2月，穆旦寫過一首同題的詩作，他以卓異的語言，稱道著春天妖冶的景色：“綠色的火焰在草上搖曳，/他渴求著擁抱你，花朵。/反抗著土地，花朵伸出來，/當暖風吹來煩惱，或者歡樂?！币约皩η啻旱臉O度的誘惑：“如果你是醒了，推開窗子，/看這滿園的欲望多么美麗。”在青年穆旦的眼中，春天是各色生命的不安分的季節，都在尋求真正的歸屬：“你們被點燃，卻無處歸依。/呵，光，影，聲，色，都已經，/痛苦著，等待伸入新的組合?！睂Ρ冗@兩首同題詩，可以看出，春天本身的特性并沒有變化，變化的只是詩人的內心，詩人也清楚地看到了這一點，只是處在生命的不同階段，看待外部世界的心境迥異。而反觀1976年的“春”，就更容易發現詩人心態的雙重性：春天既是誘惑，卻又是生命力的表現；冬天既是智慧，卻又是生命的荒涼。詩人不是簡單地肯定任何一點，而是從它們相互的對照中展示其間的復雜性。

在《夏》（1976年6月）里，夏被描述成儼然是一種外部的支配性的書寫甚至壓抑個人的自主性的激情與強力——喧鬧、嘈雜、狂熱，情感壓倒理智，但沒有思想，而個人在這種激情的涌流和強力的推動下只是被書寫的而不是自我書寫的、沒有任何自主性的荒謬的存在：“他寫出了我的苦惱的旅程，/正寫到，就換了主人公，/我汗流浹背地躲進了冥想中。”更荒謬的是這種荒謬的激情與外部強力卻是世界歷史的書寫者，即使是后來的冷峻理智的時期（冬），也不得不給予它“肯定的評價”：“據說，作品一章章有其連貫，/從中可以看到構思的謹嚴，/此還要拿給春天去出版。”

相對來說，秋和冬是穆旦最愛的季節，1976年9月6日穆旦在寫給青年詩人郭保衛的信中說：“不知你愛秋天和冬天不？這是我最愛的兩個季節。它們體現著收獲、衰亡，沉靜之感，適于在此時給春夏的蓬勃生命做總結。那蓬勃的春夏兩季使人暈頭轉向，像喝醉了的人，我很不喜歡。但在秋季，確是令人沉靜多思，宜于寫點什么?！?/p>

1976年9月寫的詩《秋》，第一首就顯示出一派理性、肅靜、沉思、總結、秩序和安寧的景象；在第二首里，秋天也是個人歇息的季節，時代的煩憂和人生的重載這時都被放下，進入了沉思和回顧。穆旦喜歡安靜和煦的秋季，自然和他理性多思的性格有關，卻也因為經歷了那個虛假狂熱的年代，人很難不與那些失去理智的沖動狂熱保持距離，而向往種種痛苦、斗爭、波動之后的安恬、成熟與和諧。不過，這和諧卻并不是一勞永逸的，秋日的美好時光剛來臨：“卻見嚴冬已遞來它的戰書，/在這恬靜的、秋日的港灣。”我們可以看出，即使在描寫自己最喜歡的秋日之時，穆旦也沒有逃避他所處身的時代氣氛。

《冬》這首詩作于詩人逝世前的三個月，因此今天我們讀這首詩，依然能夠感受到生命漸入暮境時所散發出的一種平和氣息。但這首詩絕不僅僅是一首感物詠懷詩，它依然保持著穆旦詩歌的“詩化哲學”的精神基質，從而實現了“思想的知覺化”。因此，這首詩對生活采取的絕不是作純靜態描寫的姿態，內中蘊含著濃厚的人生況味，對時代的憂思，對宇宙生命世界的關注，從而使這首詩具有了“深沉的思想力”（王澤龍語）。也由于這首詩是對一種形而上現實的關注，所以也使這首詩具有了“在藝術表現和形象內涵上，追求高遠的歷史視野和深沉的哲學反思”的特點。但穆旦長于立體的形象建構，他往往把自己豐富深沉的思想包孕在最有物質感的形象里，從而使詩歌遠離了里爾克沉思冥想的傾向，而獲得了一種質感。比如《冬》這首詩，嚴格說來全詩只有一個中心意象，即冬。“冬天”，在這里，顯然并不僅僅象征著詩人個人坎坷不平的悲壯的人生命運，或許也同樣象征著當時中國依然惡劣的社會政治環境。但在這個總體意象的統攝下，全詩又分裂為無數紛繁的小意象，它們濃密地排列形成了一個大的意蘊系統，共同表現著人生這個大主題［5］。

于是，我們看到了《冬》（1976年12月）里描寫的“嚴酷的冬天”：這是“短短的太陽的短命的日子”，“人生已到了嚴酷的冬天”；也是生命蜷伏的日子，“寒冷，寒冷，盡量束縛了手腳，/潺潺的小河用冰封住口舌，/盛夏的蟬鳴和蛙聲都沉寂，/大地一筆勾銷它笑鬧的蓬勃”，“年輕的靈魂裹進老年的硬殼，/仿佛我們穿著厚厚的棉襖”；這同時也是肅殺的日子，冬天是“感情”、“心靈”、“幻想”、“好夢”的謀殺者與“劊子手”。然而，即便是在這嚴酷的冬天，生命、樂趣、感情的熱流仍在流動著，并沒有完全窒息?！抖返牡谝皇走@樣寫道：

我愛在淡淡的太陽短命的日子，

臨窗把喜愛的工作靜靜地做完；

才到下午四點，便又冷又昏黃，

我將用一杯酒灌溉我的心田。

多么快，人生已到嚴酷的冬天。

我愛在枯草的山坡，死寂的原野，

獨自憑吊已埋葬的火熱一年，

看著冰凍的小河還在冰下面流，

不知低語著什么，只是聽不見。

呵，生命也跳動在嚴酷的冬天。

我愛在冬晚圍著溫暖的爐火，

和兩三昔日的好友會心閑談，

聽著北風吹得門窗沙沙地響，

而我們回憶著快樂無憂的往年

人生的樂趣也在嚴酷的冬天。

我愛在雪花飄飛的不眠之夜，

把已死去或尚存的親人珍念，

當茫茫白雪鋪下遺忘的世界，

我愿意感情的熱流溢于心間，

來溫暖人生的這嚴酷的冬天。

《冬》的最后一首，更是一個溫暖的場景：在一個原野的小土屋的旅舍中，幾個馬車夫從寒冷的原野進來，圍著火爐取暖，歇息，這場景被置于廣闊的鄉間與原野，貧窮粗糙的鄉下人之間，似乎暗示著人性的粗糙健旺，即使在冰冷的日子，荒涼的原野，人的心靈疲憊不堪的時候，那更大的世間卻仍然還有溫暖的東西，而這溫暖的東西使得他們可以勇敢地面對冬天的北風與寒冷，直面世界的挑戰。

在《春》、《夏》、《秋》、《冬》四首詩中，穆旦非常巧妙地把時序的轉換、個人的成長歷程與時代的演進結合起來，以春夏秋冬的時序特點，比擬個人從青春的沖動狂熱到中年的沉思、老年的冷峭，同時暗喻時代從騷動、狂熱到沉思與冷峻的發展，但同時，又有著一個共同的視角，便是歷經滄桑的老年視角。所有對人世與精神的考量，都是以自身豐富而苦難的經驗作底子，所以，不論寫到哪個季節，都洋溢一股難以抑制的沉郁蒼涼之氣，這既是對生命輪回之類的超越，又是對人生悲劇不可避免的喟嘆。只不過，所有這一切，都以老年平和的文字表現，外表樸素，潛流暗涌，具有動人心魄的力量。

參考文獻：

［1］陳伯良.穆旦傳.浙江人民出版社，2004.

［2］王佐良.談穆旦的詩（引文見.豐富和豐富的痛苦——穆旦逝世20周年紀念文集，1997：5）.北京師范大學出版社，1997.

為冬天寫的詩范文第2篇

你是即將登上舞臺的演員嗎?你是美麗動人的少女嗎?你是裝扮得艷麗且面含微笑的新娘嗎?

那你為什么穿著粉紅的舞裙,戴著晶瑩的耳環,頭飾火紅的玫瑰?別用衣袖遮你的靦腆,放聲地歌唱吧.你瞧,在你的撫摸下,草綠了,樹綠了,山綠了.我不知道為什么你帶著春姑娘和雨小子,偷下天庭而撒遍人間?請回答我,請回答我.......

夏;

你是熱情的詩人,你有火一般的灼熱.

寬大的樹葉為人們蔗陰,歡快的小鳥為人們吟唱,漫天的驟雨為人們洗滌,燦爛的陽光為人們鼓舞.樹葉,小鳥,驟雨,陽光便是你譜寫的詩曲.

保留你的熱情,激情你的一生吧.

秋;

有人說,你是無盡的憂郁和凄涼的象征,是嗎?

然而我不這樣認為.

你吼叫一聲,立刻抖落枯枝敗葉,你暴跳了一下,馬上揚起了萬重風沙,誰經不住你洗滌,誰就是弱者,你是故意考驗他們的呀,你是屬于勝利者的,稻子金了,微微地笑,梧桐金了,底吻大地.你賦予了他們金色的生命,創造了他們絢麗的輝煌.

冬;

起初,我對你嘆息,憤怒,你摧殘了春的綠,毀滅了夏的和紅,削爍了秋的金.

后來,我發現,我錯了;你面對自己粗魯的行為,難過了,便用潔白的雪花彌補自己的過失,你讓有益,可貴的生命經受更嚴峻的考驗,你把那有害的,骯臟的生命徹底毀滅,雪后的世界更加潔凈,這就是你功勞啊.

春天的晨光,夏天的綠蔭,秋天的云朵,冬天的雪花.

冬去春來,夏去冬至、春夏秋冬,四季如歌,也在我心里深深扎下了根.

愛你的人;何婷

為冬天寫的詩范文第3篇

自古至今，在文學史上，中國有四大名著，曹學芹的《紅樓夢》、施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國演義》和吳承恩的《西游記》，它們都被譯成許多種文字，在世界各國里流傳?，F代著明作家魯迅的《從百草園到三味書屋》；兒童文學家冰心的《小橘燈》、《讀書》和老舍的《濟南的冬天》等，也都是家喻戶曉。

在詩歌史上，三國兩晉南北朝時，以曹操父子和建安七子為建安詩人的代表。最著名的詩人是陶淵明，他的代表作《歸去來辭》、《歸園田居》等，寫的真實動人。到了唐朝時，以詩仙李白、詩圣杜甫最為著名，現代的詩人陳然在面對敵人的毒刑拷打下，堅貞不屈，在囚牢里寫下了《我的“自白”書》。他們的詩為后人所傳誦，并且他們的詩在文學史上也做出了巨大的貢獻。

在音樂舞蹈方面上，南北朝時期，民歌盛行。北方民歌反映了游牧民族的生活狀況和豪放的感情。鮮卑族的《敕勒歌》和《木蘭辭》至今仍為人民所喜愛?，F代舞蹈有朝鮮族的長鼓舞、滿族的“薩滿舞”、壯族的跳牛舞和苗族的蘆笙舞等，這些舞蹈輕柔活潑、健美多姿。

在數學方面上，古代的數學家商高和周公提出勾股弦的比例為“勾三股四弦五”。數學名著有《周髀算經》和《九章算術》兩部；現代著名的數學家華羅庚的“楊輝三角”。

為冬天寫的詩范文第4篇

情趣：江南冬景之愛。“情者，文之經，辭者，理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也?！保▌③摹段男牡颀?情采》）意思是說，情理是文章的經線，文詞是情理的緯線；經線端正了緯線才織得上去，情理確定了文詞才會暢達，這是寫作的根本。先來看作者所寫的這段文字：“我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調，說得摩登些，便是一種明朗的情調。”作者拿北國的“夏夜”比江南的“冬景”，抒發了對明朗的情調的喜愛之情。王國維在《人間詞話》里說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹凇督系亩啊分?，“我之色彩”，就是作者寄托于景物中的情感。由作者構想的“門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客”，就是本文“明朗”的情感基調的見證。因此，郁達夫心目中的江南冬天晴暖溫和可愛，優美閑適，和煦溫潤。如“午后冬郊圖”，白色的蘆花、火紅的烏桕葉、雪白的烏桕籽、帶著綠意的野草、和煦的微風、溫暖的陽光等，色彩亮麗，蘊含生氣；“鄉村冬郊圖”，長橋、雜樹、烏篷船、細雨、燈暈，淡雅朦朧；還有，“江南雪景圖”，圍爐對酒、月映梅花、柴門犬吠、行人投宿、雪中紅梅凌寒怒放，給人高雅、寧靜的情調。一幅幅情景交融的優美圖畫，無不寄托了作者“一片冰心在玉壺”――對家鄉的愛之情結。

意趣：江南冬景之美。讀本文感受之切，就是江南冬景充滿詩的意境。這種詩的意境，可以通過兩個方面來賞析。一是作者對江南冬景的實寫。且看：“到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了?！泵鑼憽俺克敝鞍住保弥?，對比強烈，白霜旨趣，可感可見；再如描寫晨曦初照，鳥雀和鳴，地氣升騰，余煙裊裊；尤其是描寫人們冬陽曬背、談笑風生的情景，讓讀者共同消受著江南的冬景所帶給人們的如詩如畫的意境和樂趣。一是文中對江南冬景的虛寫。體現在行文上為引用古典詩歌，巧借詩句意境表達江南冬景。譬如，“晚來天欲雪，能飲一杯無？”“寒沙梅影路，微雪酒香村。”雪景美麗，酒香怡人；生活悠閑，友情深厚。又如，“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，夜深人更靜，有家倍溫暖；“前村深雪里，昨夜一枝開”，雪后冬晨的驚喜。通過古人的詩句來領略江南冬雪的美妙。再如，作者還引用“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩句，如果說英國詩人雪萊的名句“冬天到了，春天還會遠嗎”是從另外一個角度――政治的遠見，那么，郁達夫的純美之處在于說明“只有在江南的山野里，最容易體會得出”冬景的自然美。所以作者自豪地說，“這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？” 這是讀者感受到的作者在自然景物面前體現出的精神世界。

理趣：江南冬景之思。作者在本文中寄托自己的理想，意蘊深刻。從文中兩例可見理趣所在。其一，江南冬景的“迷人”。迷人，隱含在“暮雨瀟瀟江上樹”的一首絕句上。唐代李涉的《井欄砂宿遇夜客》：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃姓名，世上如今半是君。”據載，李涉曾過九江遇盜，問“何人”？曰：“李博士也?！逼浜烙显唬骸叭羰抢钌娌┦浚挥秘鈯Z，久聞詩名，愿題一詩足矣?！痹娭械摹敖洗濉保丛娙艘顾薜慕贤羁谛〈寰畽谏?；在瀟瀟暮雨籠罩下一片靜謐的江村，就連風高放火、月黑殺人的“綠林豪客”也“久聞詩名”而玩起高雅，尊重詩人。這里暗含的理趣可解讀為：詩意的典型環境能夠濡染人，改變人。所以，作者評介“詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？”其二，以梅花素艷的風韻，寄寓高遠的境界。文中“前村深雪里，昨夜一枝開”的詩句，出自齊己《早梅》。全詩的意境為：萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蓄的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創造了一種高遠的境界。

為冬天寫的詩范文第5篇

山僧不解數甲子，

一葉落知天下秋。

是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已經秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風吹渭水，落葉滿長安”之句，對秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。

現代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會數甲子”，對現代人而言，時間觀念只剩下日歷，有時日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會去管是什么日子呢？

三百多年前，當漢人到臺灣來墾殖移民的時候，發現臺灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時，而是以山上的刺桐花開為一度過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲、知道四時，可是平埔族后裔，有很多已經不知道什么是刺桐花了。

對歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，寧不令人興嘆？以現代人為例，在農業社會還深刻知道天氣、歲時、植物、種作等，變化是和人密切結合的，但是，商業形態改變了我們;春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時細膩的情懷和胸懷天下的抱負了。

記得住在鄉下的時候，大廳墻壁上總掛著一冊農歷，大人要辦事，大到播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會看農歷。因此到了年尾，一本農歷差不多翻爛了，使我從小對農歷書就有一種特別親切的感情。

一直到現在，我還保持著看農歷的習慣?？辞锾?，從立秋、處暑、白露，到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎？所以，雖然時光不再，我們都不應該失去農民那種在自然中安身立命的心情。

城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會知道，本來從東南方吹來的風，現在轉到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日炎亮的天空，逐漸地加深藍色的調子，云更高、更白，飄動的時候仿佛帶著輕微的風。

如若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也永遠不會遠去。如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。

秋天的美多少帶點蕭瑟之意，就像宋人寫的詞：“何處合成愁，離人心上秋?！币话闳苏J為秋天的心情，就會有些愁惱肅殺，其實，秋天是禾熟的季節，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢？

我也喜歡韋應物一首秋天的詩：

今朝郡齋冷，忽念山中客;

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕;