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【關鍵詞】現代;后現代;兒童;兒童觀
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2007)02-0001-03
后現論的首要特點是認可世界的多樣性。它了現代論的一些核心價值觀念,如統一性和普遍性等。如果說自由、平等、博愛是現代論的代名詞,那么自由、多元、包容則成為后現論的慣用語。后現論認可,甚至歡迎不確定性、復雜性、主觀性和多樣性的參與。從后現論的觀點看,兒童總是存在于和他人的相互關系之中,并總是處在特定的情境之中,不存在諸如兒童或兒童期這樣的基本狀態等著我們去發現和確定。后現論對兒童與兒童期的解釋建構了多樣化的兒童與兒童期。例如,我們不再是等著科學研究去證實兒童是什么,而是可以主動選擇自己的立場去解釋兒童的意義。
洛克將兒童看作是知識、個性與文化的再生產者,將兒童解釋成白板一樣的新生命的開始;盧梭認為兒童處在黃金一般的年齡,天真無知,成人有義務為他們構建一個有保障的連續、安全的環境;皮亞杰的兒童觀認為兒童是自然的存在體,兒童的發展序列和速度聽從生物成長規律的決定。后現代主義者則認為兒童期是針對兒童并由兒童進行的一種社會性建構,兒童是知識、個性、文化的共同建構者。作為一種社會性建構的產物,兒童期總是隨著時間、地點、文化的不同而具有不同的內涵,并會隨著階層、性別和其他社會經濟條件的變化而變化。因此,既沒有所謂的自然的兒童,也沒有普遍的兒童,而只有多樣的兒童與兒童期。
一、基于傳統理論的兒童發展研究存在缺陷
后現論提倡的多樣化兒童觀在如何優化兒童的發展,如何滿足兒童的發展需要,如何為特定年齡段兒童提供適當的保護等問題上還無法達成共識,這是可以理解的。但是,目前許多來自歐美的研究試圖依據西方社會的兒童觀,探尋適合全世界兒童的發展軌跡,這無疑是不現實的。這些研究雖然提供了相當多的有關兒童發展的數據,但是并沒有解答環境對兒童行為的影響以及兒童與周圍世界的關系問題。這些基于傳統理論的研究在兒童發展研究領域留下了嚴重的后遺癥。
1.盲目認為兒童期存在一個普遍的發展過程
這種觀點認為兒童發展存在一種自然的順序和法則,它決定了兒童成長成熟的過程。這種觀點沒有考慮到兒童發展過程中其他因素的影響作用,如家庭氛圍、兄弟姐妹的年齡、社會文化、社會經濟地位以及周圍的環境等。
2.錯誤推崇兒童無能論
這種觀點假設兒童的狀態是不成熟的,以被動、依賴為特征,缺乏理性和能力,缺少社會歸屬感。一些基于兒童無能論的發展社會學理論認為,在任何情況下成人都是對的,兒童則是錯的,成人應該保護兒童,反對兒童過早進入成人世界。
3.籠統歸納兒童發展的普遍目標
有關兒童發展的傳統理論認為,兒童發展的基本目標是讓兒童在個人、社會和政治方面獲得自由、獨立和自足。此外,理性思維的獲得也是兒童發展的基本目標之一。然而,這些目標并不具有普遍性。在某種程度上說,兒童發展的目標是由所處社會的具體政治、經濟和文化條件決定的,是不斷變化的,尚無法應用某種普遍標準進行統一。
4.過分渲染發展常態范圍的臨界作用
承認發展具有不變的階段過程的理論流派都認為,每一種與已經建立的發展常態不一致的行為就是一種異常表現。這種假設的應用已經影響了上百萬兒童的發展,許多兒童被貼上了“問題標簽”,能力發展緩慢,或者出現發展偏差。
心理學家們提出了一種理論構想,把兒童的發展看作是一個文化過程,把兒童期看作是特定的經濟、社會和文化環境共同作用的結果。它明確了兒童所處的物質環境和社會環境以及由文化決定的傳統習俗和養育實踐等對兒童發展的重要影響。由此可見,兒童發展應該主要是一種社會性概念,而非生物性概念。然而,我們也不能據此完全皮亞杰的兒童發展階段理論。雖然兒童個體之間確實存在很大的差異,但仍有明顯的證據表明,在基于生物因素的兒童身體發展過程中確實存在著特定的普遍性,例如兒童的骨骼、肌肉生長等。
二、后現代兒童觀對傳統理論的顛覆
1.了解兒童的新視角
后現論提倡對兒童和兒童期作多樣化理解,顛覆了傳統理論,為兒童發展研究提供了新視角。
在進行跨文化比較時,兒童行為的多樣化表現尤其明顯。后現論認為,我們不應該把兒童看作是一個同質的群體,性別、身體狀態、社會起源、文化、種族等因素都不可避免地會與年齡一起對兒童的生活及其能力發展產生影響。
在比較了美國、危地馬拉、印度和土耳其兒童的早期生活條件之后,Rogoff發現,盡管由父母實施的引導兒童參與日常活動的過程是普遍的,但各個國家兒童的行為表現仍然受文化環境的影響而表現出顯著差異。在那些排斥兒童參與成人活動的社會中,成人必須花費大量的精力去管理兒童的活動和興趣;而在那些歡迎兒童融入成人環境的社會中,兒童會主動用成人的活動來鑒定自己的動機,并且會以成人為榜樣,觀察和模仿成人的技能。所以,與其過分渲染兒童發展的適宜年齡范圍,不如采取有效措施尊重、保護和促進兒童能力的發展。
在為兒童創建適宜發展需要的環境方面,世界各國所作的努力還遠遠不夠。適宜兒童發展的環境一方面要能夠讓兒童的天賦得到最大程度的施展,另一方面又要讓兒童在家庭、學校、醫療保健機構、當地社區和政府機構里獲得對其參與和決定自身事務的能力的尊重。因此,我們需要挑戰傳統兒童觀,全面了解《兒童權利公約》,讓兒童參與到文化變革的立法和實踐中來,使兒童的能力和兒童對社會的潛在貢獻獲得認可。
2.顛覆傳統質量標準
早期兒童服務質量是一個已經建立的概念,它具有主觀性,是基于一定的價值觀、信念和興趣建立的。這種質量標準在很大程度上取決于觀察者的眼睛,并非一種客觀、普遍的現實存在(Pence & Moss,1994)。
我們質疑任何教育質量標準的全球可行性,這種標準會不可避免地存在一種讓世界趨于統一的危險,即為全世界開出一張優質教育的標準化處方。實際上,優質教育存在多種潛在的質量標準,每一種標準都與對優質教育目標和功能的信念緊密相關。這些信念又是由文化形態、個人價值觀、個人對兒童期的理解方式等決定的(Woodhead,1996)。
兒童怎樣看待生活世界?在我們看來,兒童總是在全身心地創造著,像藝術家一樣按照自己的想象去描繪世界,而所描繪的東西又不總是現實的客觀反映。兒童向成人提出的一些看似奇怪的問題并不是他們一時的想法,而是他們試圖與自己的經驗保持一致的結果,是他們試圖用已知的和可理解的要素來描繪世界的結果。兒童有自己的邏輯,而且大多數學前兒童更相信自己的邏輯和據此建構的世界。對他們來說,世界就是一份有價值的資產。很多成人因為童年時失去了這樣的世界,所以他們今天生活在各種想法互相沖突的世界里,失去了自我。
兒童的思維能力遠遠超過其表面上表現出來的能力,他們用一種原始的方式掌握著幾乎所有的科學概念。后現論提醒我們,當我們輕易地認為兒童還不能做某件事情時,或許我們應該仔細思考一下,是否我們自己還沒有真正理解這件事,是否我們以為是事實的東西在兒童眼中卻并非如此。我們必須弄清楚,我們是已經進入了兒童的世界,還是仍然處在成人的世界里而自以為很理解兒童。認知理論研究已經證明,兒童不是以自我為中心的。兒童的世界和他們的思維方式有許多獨有的特征。
兒童全身心關注當前的現實。兒童是生活在當前的,他們用自己的身體和知覺去理解當前的一切。這使得兒童能夠與世界保持對話,可以隨時通過探索來豐富自己的內心世界。
兒童努力探尋世界的意義。兒童有一種潛在的理解周圍世界的愿望,并且愿意賦予他們遇到的各種事實和現象以不同的意義。這種意義與成人賦予的意義很可能有所不同,但并不表示兒童自己賦予的意義就是不正確的或者是沒有理由的。
兒童通過填空的方式創造理論。由于我們給予兒童的有關世界的解釋常常是不完整的,兒童常常會創造性地進行填空,企圖創造一個與他們的知識和想法相匹配的完整世界。
兒童對情境具有依賴性。兒童主要是基于事實發生的情境和各種條件賦予特定事實一定的意義。這種依賴性常常使兒童對特定的條件比成人更敏感。
兒童用“故事”劃分世界。兒童認識事物時對情境的依賴性同樣影響了他們的分類方式。兒童通常不是按照不同的類別劃分事物的,而是將應該分類的物體組合成一個個“故事”,用“故事”的分類方式認識世界。
兒童推崇整體優先原則。兒童很強調整體的重要性,他們認為意義是通過整體圖片賦予的。例如,兒童首先會注意到物體的表面和體積,然后才會注意到線條;兒童會先理解整個句子的含義, 然后才開始理解單個詞語。
對兒童來說,詞語是十分重要的。兒童常常認為自己有足夠的力量去改變現實。我們甚至可以說,兒童在很小的時候就能區分原因和結果,他們可以理解數量概念和其他科學概念,即使這是一種原始的和未發展的方式。兒童用他們的奇思妙想認識和改造世界,不斷促進自身的發展。
Interpreting the Concept of the Child: A Postmodernist Perspective
Sra. Selma Simonstein, OMEP World President
(The Central University of Chile)
關鍵詞:分離焦慮 家庭因素 兒童
中圖分類號:G61 文獻標識碼:A 文章編號:1673-9795(2013)05(c)-0228-02
眾所周知,焦慮是在人類成長和生活中最常面對的一種心理狀態。伴隨著年齡的成長、環境的變化,我們常常會感到不安、恐慌、不知所措,而這些負面情緒,就是焦慮。“美國精神病聯合會給焦慮定義為‘由緊張的煩躁不安或身體癥狀所伴隨的,對未來危險和不幸的憂慮預期,[1]。而對于兒童來說,焦慮是一種普遍存在的心理障礙:與父母分離、處于陌生環境中,過多的陌生人都會讓兒童產生焦慮的情緒。而分離焦慮應該是兒童成長過程中面臨的最早也是最頻繁的一種焦慮情況。它通常出現在與父母分離或與所愛和依賴的人分離或面臨分離的威脅的情況下。表現為恐懼、焦慮緊張、不安等情緒反應。[2]許多心理學研究也表明了,3~5歲兒童在他們成長中經歷著最強烈的分離焦慮”。[3]而現代城市兒童由于缺少同伴,大多數的嬰幼兒時期都悶在家中與父母或者是保姆生活在一起,在進入托兒所或者是幼兒園的初期,分離焦慮情況更為明顯。兒童產生分離焦慮除了自身因素之外,與原生家庭、幼兒園老師的教育方式都有著十分明顯的關聯。一般來說,心理學界普遍認為家庭因素是現代城市兒童出現分離焦慮的最主要原因之一。
我們時常可以在每個學期初期小朋友入園的時候看見很多孩子哭鬧,抱著父母不撒手,甚至用絕食來表達激烈抗議的現象;同時,我們也會聽見一些父母反饋孩子不愿去上幼兒園,或者漸漸不愛說話等反常現象。根據弗洛伊德的精神分析學派理論,這是由于“兒童見生人而驚退,乃因為他習慣于……因此希望著……一個親愛而相熟的面孔,主要是母親。他既感失望,便一變而成驚駭……他的力比多,既無可消耗,那時又不能久儲不用,就變成驚駭而得以發泄了。這個情境乃是兒童焦慮的原型,是出生時與母親分離的原始焦慮的條件的復現。”[4]上述理論固然是在說明嬰兒時期兒童分離焦慮的主要發展過程,但是從中我們不難看出,在兒童進入幼兒園的初期階段,他的焦慮來源主要是由于和長期的陪伴者(包括父母、保姆等)分開,并且進入新的環境,面對許多生人所產生的。而包括霍妮、艾里克森等心理學家都曾分析過這種心理焦慮與父母或者說原生家庭環境之間的聯系。我們通常認為,在城市長大的學齡前的兒童由于缺少同伴,缺少足夠的社會活動,甚至有部分缺少父母的關愛,主要由祖父母或者外祖父母扶養,這樣的孩子對家庭會有更為明顯的依戀情緒,在進入幼兒園的初期會表現出明顯的分離焦慮現象,這種現象與孩子的教養方式、父母關系、父母情緒、突發事件等多個方面有著密切的聯系。
1 家庭教養方式
家庭是3歲之前孩子成長的最重要場所,家庭成員也是影響甚至覺得孩子人生觀、價值觀、行為方式的最重要因素之一。而所謂的家庭教養方式,在普遍意義上值得就是父母在對孩子進行教育和撫養中運用的方法和形式,是父母教育觀念和家庭教育行為的綜合體現。[5]不同的家庭教養方式對孩子身體的成長和情緒的控制發展都會產生重要影響。由此可以得出,兒童環境控制力和分離焦慮情緒的強弱都和家庭教養方式有著密不可分的聯系。
通常意義上,人們普遍認為在城市長大的孩子,特別是那些父母親受過高等教育、具有一定的文化背景下成長的孩子一般情況下對于分離焦慮的適應能力較強。但是事實上,根據相關研究顯示,這樣的假設并不成立。許多城市中長大的孩子,由于父母親忙于工作,沒有足夠的時間和精力關心和照看孩子成長過程中的大小事宜,很多都是由祖父母進行照看,這也造成了許多體現兩種民主和專制的極端案例。
1.1 過于溺愛
有部分孩子在成長過程中常常由祖父母或者保姆進行照看,父母沒有足夠的時間關心孩子,而祖父母在照看過程中又采取了較為溺愛的方式,盡量滿足孩子的要求;而父母難得回到家中,對于年齡尚小的孩子也大多采取了溺愛、滿足的方式。這樣在溺愛環境中成長的孩子,對于家庭的依賴心理更高。并且由于大多和祖父母一起玩樂,沒有足夠的同伴,常常對于陌生環境又不安感,大多以自我為中心,情緒不穩的情況比較普遍,容易過度自卑或者自傲,較難進行人際交往。因而在進入幼兒園初期,非常容易出現分離焦慮的情況。在進入幼兒園以后,他們在家里一直保持著的中心地位喪失,容易出現失落感;而老師要照顧全班的同學,他們很難找到一個固定的人可以依賴,會出現不安的情緒;同時由于沒有很多與同齡小朋友交往的經驗,容易出現沒有朋友,孤獨無依,甚至被孤立的情況。在這樣的情況下,這些孩子的分離焦慮也就尤為明顯。
1.2 過于嚴格
關鍵詞:現代性;留守兒童;信任危機
改革開放以來,我國經濟快速發展,現代化進程不斷加快,大規模的農村剩余勞動力向城市轉移,導致一批未成年兒童留守在家,出現了“留守兒童”這一特殊群體的出現,具體指的是因父母雙方或一方外出打工而被留在戶籍所在地,不能與父母雙方共同生活,一般由單親或祖父母作為監護、撫養或自我監護,正處于義務教育階段的兒童。根據相關數據統計,我國現有近2000萬留守兒童,這些留守兒童因缺乏親情關懷或家庭教育,在心理上或情感上未得到滿足,出現多種心理健康問題。我認為,現代化的發展,給留守兒童造成了巨大的信任危機。吉登斯的現代性理論中這樣寫道“還在嬰兒很小的時候,信任就已經意味著經驗的交互性。艾里克森指出,如果孩子和撫育人之間沒有建立起這種基本信任,本身便是幼兒精神病可能會出現的明顯征兆。如果缺乏經常性照料所包含的慈愛和關懷,幼兒就不會滋生出對于他人或他物的“真實性(reality)”的意識。異常舉止或退縮行為所體現的,是孩子應付不確定和帶有敵意的環境的企圖,再這樣的情況下,內在可信任性的缺場正好映射出外部世界的不可靠性。”[1]可見,在兒童小時候,父母對于孩子的照顧有多重要。而留守兒童恰好缺失了父母親的經常性關心照顧,成長階段的信任危機伴隨而來。信任的對立狀態便是存在性焦慮或憂慮。
一、現代性視域下留守兒童信任危機的主要表現
第一,留守兒童的自卑心理比較普遍。留守兒童大多家境貧寒,加上父母常年在外打工,一年見不上幾次面,他們大多被留守在家跟老年人生活相處,在生活方面比較注重節儉,著裝比較樸素,走路總愛低著頭,沉默寡言,在心理方面總是覺得比不上他人,內心時常有種壓抑感、自卑感。
第二,存在孤僻心理與人際交往障礙,渴望親情。留守兒童大多性格內向,不愛表達,對陌生人有種恐懼感,不愿吐露自己的心聲,遇到事情藏著掖著,不希望被別人知道,內心又渴望得到關心和照顧,很容易被小小的溫暖所感動。長期下去,這種矛盾心理對于兒童的健康成長帶來負面影響。
第三,性格與行為出現偏差,表現為脾氣暴躁、沖動易怒,常常將無端小事升級為打架斗毆。在現代社會,父母常年外出打工,孩子由于得不到父母的經常性照顧,內心對愛的缺失,使得平時看起來很溫順的孩子,在一些觸及到內心敏感的問題時,往往容易一觸即發,極易采取極端手段,產生不良打架斗毆行為。
第四,逆反心理比較嚴重,常表現為“不聽話”、“不禮貌”、“不謙虛”、“惡作劇”。留守兒童多由父母一方或祖父母來撫養,而對于成長中的孩子來說,父母雙方的愛才是健康成長所必需的,單方的愛或隔代的愛都是不足以彌補孩子健康成長所需要的愛,正是愛的缺失,信任的不足,孩子的叛逆心大增,總是極力維護自己,覺得外界都不認同自己而感到苦惱。
二、現代性視域下留守兒童信任危機的成因
在現代性的大環境下,留守兒童的信任危機是如何產生的呢?吉登斯曾把主體的安全感和可靠感稱為“本體性安全”。用以指稱“大多數人對其自我認同之連續性以及對他們行動的社會與物質環境之恒常性所具有的信心。這是一種對人與物的可靠性感受,他對人心來說如此重要,以至于它不僅構成了本體性安全感的基礎,而且在心理上與本體性安全也彼此密切相關。”[2]我認為留守兒童出現信任危機的原因主要有以下幾點:
首先在于親子之間缺乏溝通。由于現代化進程的加快,父母外出打工不能經常性的照看自己的孩子,不能給予孩子親情的需要,長期的親子分離使留守兒童失去情感和精神依托,再加上父母更多的是關注孩子的物質需求,認為給孩子買一些東西就能彌補其所需要的愛,對孩子缺乏必要的信任與親情交流,不懂得去傾聽孩子的內心真實的想法,孩子的行為沒有得到及時的認同,這種錯誤的愛的循環,使得孩子感受不到父母的愛,長期下去,就不再表達了。
其次在于學校缺乏正確的引導。留守兒童到了上學的年齡,大部分時間在學校,尤其是寄宿制學校,與學校在一起的機會更多,因此,學校的管理顯得尤為重要,對于留守兒童不僅僅是知識的灌輸,還要有相應的心理指導和更多的關愛,讓留守學生感到非常溫暖,減輕其思親之苦。教師不應給留守兒童貼上特殊群體的標簽,認為他們不好管理,而放棄他們,要充分信任留守兒童,要讓留守兒童感到快樂和充實。
最后在于疏于發動社區的力量。我們生活在社會中,處在各種社會關系中。馬克思對此論斷道:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和”。[3]那么,留守兒童當父母不在身邊,那么在他所屬的小環境社區中應該能夠體會到存在感。在當下社區,對于留守兒童的照顧和管理還是不足的,隨著大量留守兒童的出現,社區的管理和服務還處在落后狀態,相應的措施還沒有落實到位。
總之,隨著現代化的發展,留守兒童的信任危機問題是必然的,我認為其原因在于親子之間缺乏溝通,學校缺乏正確的引導,再加上國家疏于發揮社區的力量。
三、現代性視域下應對留守兒童信任危機的對策
留守兒童的信任危機問題,是現代化的產物,是我國正處于社會轉型期帶來的相應現象。并且,目前留守兒童數量正處于上升、增長的趨勢。同樣,留守兒童的信任危機問題也是嚴峻的。那么,對于這一復雜的問題,我認為國家應該發揮主導作用,學校和家庭發揮主角作用,其他相應措施跟上,在一定程度上足以緩解現代性視域下留守兒童的信任危機問題。
(一)回到父母身邊是解決問題的根本之策。父母親不在身邊才導致了留守兒童的出現,以及之后的信任危機等一系列問題,那么要想徹底解決這個問題就要追溯到源頭,讓孩子愛回到父母身邊。那么,父母怎么才能留在孩子身邊呢?其一當地政府要結合當地特色謀發展,吸引外出務工人員回鄉勞動,回鄉創業。其二再就是政府不斷的宣傳父母對于孩子教育的重要性,不應為了生計而犧牲了對孩子的照顧,有些事疏忽了就再也無法彌補了,比如,父母對孩子的撫養,以及孩子長大后對于父母的贍養。其三,在于盡量把孩子帶到自己務工的城市或者就近務工。這方面需要政府出臺相應的政策,保護進城武功人員的合法權益及解決好務工子女上學等相關方面的問題。這樣才能很好的加強與孩子之間的接觸和交往,慢慢的用自己的良好的行為引導孩子健康的成長,讓孩子感受到更多的溫暖和愛。
(二)密切學校與家長的關系。對于留守兒童健康成長而言,家庭和學校的作用都是不容忽視的。首先在于學校要發揮主動性,借助于發達的通訊手段,積極與留守兒童家長建立聯系,及時匯報孩子在學校的某些行為表現,讓家長在第一時間得到自己孩子最新的動態。其次在于向家長灌輸一種全新的教育理念――教育不是萬能的。因為目前在大多數家長眼里,認為學校是萬能的,教育是萬能的,把孩子交給學校如果出了問題就是學校的問題,就是老師的責任,但是要想孩子健康成長不是光靠學校教育就行的,還需要家長積極配合的家庭教育。最后在于學校完善相應的心理機制和組織家訪、開展信任素質拓展等一系列活動,切實給出現問題的留守兒童送去相應的指導,讓留守兒童自己的內心明亮起來。
(三)政府積極采取相應措施。留守兒童問題是一個復雜的社會問題,作為政府的一大民生問題,政府采取了一些政策,那么,至于政策落實是否到位,又是否是真正的做到了實事求是,這都是有待考究的問題。政府一方面大力促進經濟發展,另一方面發展背后的問題相應的處理好,如留守兒童跟隨父母外出上學的戶籍問題等。當地政府還可以發揮社會力量,調動當地社會團體組織、社工組織以及社會志愿者的積極性,組織形式多樣的關愛留守兒童的活動。比如組織退休老教師開展“陽光課堂”等活動來彌補留守兒童對于家庭教育的缺失。
中國的現代化進程還在不斷加快,留守兒童的信任危機問題依然存在,我認為,政府在處理經濟發展與留守兒童問題上要從長遠的眼光來看,不能為了經濟發展,忽視留守兒童的信任危機問題,要采取更加持久有效的措施,使得留守兒童不再感到孤獨,心中充滿希望,能夠在一個和諧美滿的完整的家庭中健康成長。
[參考文獻]
[1][英]安東尼q吉登斯.現代性的后果[M]田和中,譯.北京:譯林出版社, 2011.82-83.
[2][英]安東尼q吉登斯.現代性的后果[M]田和中,譯.北京:譯林出版社, 2011.80.
關鍵詞:現代建筑裝飾 設計 傳統手法 應用
引言
在歷史文明不斷進步的背景下,當今社會人類對建筑物的使用要求越來越高,在建筑裝飾設計方面,不僅需要使建筑裝飾的功能得到充分發揮,同時也要兼顧建筑裝飾的藝術價值與外觀效果,這就對建筑裝飾設計行業提出了更高的要求。而中國傳統文化在現代建筑裝飾設計中具有極高的應用價值,通過中國傳統元素的滲透,建筑裝飾不僅更具藝術氣息,同時其使用效果也得到進一步改善,因此,在現代建筑裝飾設計中,關于傳統手法的運用與拓展具有十分重要的意義。
一、傳統建筑裝飾手法
在傳統建筑裝飾設計中,除了需要對建筑的平面色彩、立體方面內容予以考慮,同時也要兼顧結構裝飾效果。其中在平面色彩裝飾中,傳統手法包括屏風、梁柱以及墻壁上的彩繪;而立體裝飾則有屋頂的瓦當、屋檐、門窗的雕刻等等;在結構裝飾中,傳統手法則涉及到梁柱、建筑外部的斗拱等等。總而言之,在建筑裝飾設計中傳統手法可以通過不同形式得到表現,通過傳統元素的運用,建筑的功能得到進一步完善,同時其裝飾效果也得到改進。就傳統建筑裝飾而言,在具體設計中會通過不同的方式將具體的象征意義或者內涵賦予到裝飾物中,使其具有濃厚的文化氣息。例如梅花鹿代表“祿”、牡丹代表“富貴”等等。在建筑裝飾中,這些圖案的應用使得建筑物的生命力得到煥發,具有更高的藝術價值。
二、現代建筑裝飾設計中傳統手法的應用實例
1、傳統書法藝術的應用
中華傳統文化經歷了幾千年的積累與沉淀,其在現代社會各個領域中滲透已久,以書法藝術為例,在現代建筑裝飾設計中,魍呈櫸具有獨特的樣式以及極高的藝術價值,在建筑裝飾中將其思想內涵融入其中,能夠使建筑物的藝術氣息變得更加濃厚。例如在傳統建筑裝飾這能夠,漢字的“形”決定了裝飾物的擺放位置,并且對比例設計有著十分嚴格的要求,這在建筑裝飾設計中是重要內容之一,同時也有廣泛的應用。而書法藝術的“意”則將裝飾設計的藝術風格充分展現出來,其具有的藝術代表性十分突出。
首先,傳統書法在建筑裝飾中的應用價值表現為字體選擇十分豐富,例如草書的奔放可以將建筑裝飾設計的活力激發出來;而規矩、整齊的宋體則能夠襯托出建筑裝飾的嚴肅與莊重。不同的字體有著不同的風格,在建筑裝飾中發揮的效果也有著一定區別。此外,建筑裝飾還可以通過藝術設計對漢字的應用進行優化,例如將字體進行夸張變形,或者變化其線條形狀,如此一來,就可以將裝飾中嵌入文字的形態美得到充分展現。在建筑裝飾中,傳統書法的運用除了在“形”上得到體現,更重要的是能夠將“意”表達出來。例如在門匾設計中,往往其漢字設計具有濃墨重彩的特點,并將建筑裝飾的藝術風格傳遞給人們。總而言之,對于現代建筑裝飾設計而言,通過合理運用傳統書法藝術,能夠使建筑裝飾的生命力得到煥發,使其藝術價值得到提升,具有更濃厚的文化底蘊。當然,在現代建筑裝飾設計中,一味的生搬硬套并不能書法藝術的生命力帶到建筑裝飾中,必須結合建筑實際需求,采用創造性的設計手法,如此才能夠真正提高建筑裝飾設計的水平。
2、傳統裝飾圖案的應用
作為中國建筑裝飾的文化結晶,傳統裝飾圖案涵蓋的內容十分豐富,例如民風民俗、人物、風景等等。在現代建筑裝飾設計中,傳統裝飾圖案的應用也不斷趨于廣泛與成熟,并發揮著巨大的作用與價值。目前,傳統裝飾圖案在現代建筑裝飾設計中的應用形式主要分為兩種,即直接使用與整合開發,具體闡述如下。
首先在傳統裝飾圖案的直接使用方面,由于傳統裝飾圖案已經具備成熟的創作工藝,并且其選擇也十分豐富,同時不同裝飾圖案的文化內涵也相對固定,因此現代建筑裝飾設計可以對這些傳統元素進行直接使用。例如喜鵲象征喜慶、龍鳳象征吉祥。在壁紙與門窗設計中,這些裝飾圖案往往有著廣泛的應用,并給人們帶來愉悅的體驗。對于現代建筑裝飾設計而言,設計人員必須與實際裝飾需求相結合,對傳統設計手法加以合理運用,例如保證建筑裝飾圖案與建筑主體的一致性,避免生搬硬套,使建筑裝飾不協調。應做到在傳統手法的直接使用之下,建筑裝飾設計的效率與效果得到提升,使建筑裝飾的文化氣息與藝術美感得到增強。
其次,對于傳統裝飾圖案的整合開發而言,在現代建筑裝飾設計中主要強調的是傳統元素運用的靈活性。在社會物質水平不斷提高的背景下,現代建筑裝飾設計也在不斷發展,為了適應時展形式,在某些建筑裝飾設計中如果單純的直接使用傳統裝飾圖案,可能無法取得理想的效果。因此,設計人員就需要對傳統裝飾圖案進行整合與開發,并融入創造性思維,使其結構、圖形以及文化含義的價值得到全面體現。在現代建筑裝飾設計中,必須對優秀的傳統元素加以借鑒,并將其融入到具體設計中,并在現代先進設計技術的輔助之下,使傳統裝飾圖案得到進一步加工。例如在建筑裝飾設計中,可以改變傳統裝飾圖案的造型,重組其結構,將現代先進的文化理念與思想融入其中;又比如可以在現代技術手段的應用中,將傳統裝飾圖案的平面圖向立體圖進行轉換,如此一來,建筑裝飾設計的空間感與時代感就得到充分體現。當然,這種設計方法可能會對傳統裝飾圖案進行改動,使其內涵發生變化,因此就要求設計人員把握住這些圖案的靈魂,在保證不變質的情況下對其進行優化與升級,以此使現代社會對建筑裝飾設計的不同需求得到滿足,在提高建筑裝飾設計傳統審美價值的同時,也兼顧現代人類的審美情趣。在傳統藝術的加工與升級中,如果沒有掌握住其核心內容,僅僅是生硬的改造,那么建筑裝飾設計就并沒有得到本質的提升,不是真正的運用傳統裝飾設計手法,作為設計人員,在現代建筑裝飾設計中必須考慮這一問題。
三、結語
總而言之,現代建筑裝飾設計中傳統手法具有較高的應用價值。作為建筑裝飾設計人員,為了有效提高建筑裝飾效果,在具體設計中就必須把握住傳統文化元素的精髓,并將其充分融入到裝飾設計中,同時也要注意先進技術的應用與創新,在二者有機結合之下,推動建筑裝飾領域的發展。
參考文獻
[1]王天映.現代建筑裝飾設計中傳統手法的應用[J].合作經濟與科技,2014,(16):107-107.
[2]張峰.試論現代建筑裝飾設計中傳統手法的應用[D].山西大學,2007.
關鍵詞:兒童;電子產品;視覺;體驗
1視覺體驗的含義
視覺體驗既是一種普遍的體驗又是一種特定的體驗,在眼睛看的過程中通過一系列抽象過程形成的體驗過程我們通常說的看,是一種生理能力作為最簡單的感知活動,是客觀的對事物的記憶,是外在的一種掃描。視覺體驗是人們接觸社會感受世界的最直接的一種方式,兒童的視覺體驗,例如對事物的認知都是先以判斷事物的顏色、形狀、大小等進行感知,在通過其他的例如重量,體積等進行認知活動,當然全面的了解事物還有堅硬、美麗、柔軟、丑陋等一些心理上的感覺,這些都可以依托視覺進行感官上的體驗,視覺的體驗相對其他感官占得比重最高。
2分析現代兒童的電子產品中體驗學習的視覺要素分類
2.1兒童電子產品中的色彩視覺
色彩對人的感官沖擊很大,也直接影響人的精神和認知取向,在兒童探索世界的階段,色彩是認識世界的重要因素,對兒童的心理健康起到重要的作用,兒童電子產品在設計時期一定要考慮產品色彩的要素,顏色對產品設計具有強大的藝術魅力,對兒童的教育以及成長起到直接作用。所以,兒童電子產品在設計時一定要根據兒童心理體驗的需要為基準進行研發。一般我們印象中電子產品都是感覺比較冰冷的印象,所以在設計兒童電子產品的時候,考慮兒童發展階段的特征必須打破這種成規,兒童電子產品在顏色搭配和色彩組合上一定要體現出使孩童感受的新鮮,通過接觸電子產品產生喜愛、好奇等情感,所以設計電子產品的色彩的時候一定要考慮孩童視覺的體驗,單純且明快、完整且鮮明,進行合理的配色。既要能夠使兒童身心健康又要賞心悅目,效果和諧統一。結合現代心理學孩子的視覺體驗的相關理論,在設計中傳達美的享受,愛的體驗。將色彩運用到和諧能夠讓兒童健康成長,在使用產品的過程中得到快樂愉悅的感受。
2.2兒童電子產品中的形態視覺
產品的外觀吸引力強是消費者購買的重要因素之一,通過外觀形態也建立了較好的情感認知,對孩子來說,電子產品的設計在外觀上一定有足以吸引的能力讓兒童感到好奇和引起興趣,拉近距離并且設計產品要充分考慮孩子身心發展特征,產品設計既要滿足兒童心理需要又要滿足市場的雙重需求。所以根據兒童形態視覺的特點,電子產品在設計時優先考慮兒童的感受和體驗,讓孩子在使用電子產品時得以滿足和感受愉悅。電子產品設計外形上要選擇適合兒童身心發展的樣子,符合孩童的形象思維和邏輯思維,因為孩童時期的思維發展與成人不同,所以在產品形象要求上更為敏感,一般年齡較小的孩子對圓潤的外形,簡單的形象,活潑可愛的風格更為偏好,這也符合孩子當時的視覺體驗的心理,在孩子身心發展的階段,滿足其強烈好奇心的電子產品或者滿足求知欲的產品加上特殊或心理感受的造型都能收到兒童的喜愛。產品設計的形態在吸引孩子視線的同時也建立了與孩子聯系的一種方式,充滿趣味性的電子產品能夠讓孩子身心得到滿足,設計產品的形態來滿足孩子的趣味心理不是單純地盲目的而是要建立在能夠吸引孩子產生對產品具有強烈認知的基礎上,通過趣味性強的設計來建立,從而引導孩子喜歡和享受產品。外形美觀且大方的造型,結構新穎別出新意,對孩子的審美和藝術培養都起到較好的作用,兒童接觸較好外形的電子產品還能鍛煉其形象和創造性思維。
2.3兒童電子產品中的結構視覺
產品設計是按照一定的結構方式進行的,兒童電子產品在設計的時候一定要結構簡單不失童趣,對孩子的體驗式要求進行合理的滿足,兒童電子產品通常含有多種電子零件而進行裝配,一定要體現出結構設計的合理性。在產品設計過程中,根據孩子自身階段特點,產品設計要容易操作,不要因為操作不當或者零件太多太復雜而造成產品結構損壞,或者根據孩子注意力時間短的特點,產品結構設計要皮實耐用,設計緊湊,保證使用安全。尤其是結構的安全性,在設計產品中這一點顯得尤為重要,盡量將外觀機身部分進行電子零件的圍封,避免自行打開產品外殼,不要接觸帶電零件。
2.4兒童電子產品中的材料視覺
產品形態的關鍵是材料,不同的材料擁有不同的特性,在設計中會展現出不同的魅力和品質,帶給人豐富多彩的視覺和觸覺體驗。因此,材料的選擇,要合理而巧妙,更好的獲得人們的喜愛。材質的變化對帶來視覺體驗上的變化或者提升,這種體驗與觸覺和行為相結合,能夠在感知的過程中獲得多樣的感官體驗。兒童在經過一定階段的觸覺積累之后,很多觸覺上的感觸會抓化為視覺上的間接感受,在大腦中喚起對此種產品材料的感性記憶。兒童獨特的身心發展特點,要求在材料選擇和外在處理方面要嚴格謹慎,避免對兒童產生不良影響或損害。伴隨著低碳、綠色、環保等設計理念的出現,兒童電子產品的設計也要遵循這些原則,多使用健康環保材料,開發出性能更為優越,且兼具時尚潮流等諸多元素的產品。根據產品概念、兒童心理特征,設計師應通過對不同質感絕緣材料的合理選用,增強產品的親和力,調動兒童的視覺體驗特點,提升其興趣,讓其能夠更加充滿樂趣和好奇心,在與電子產品的互動之間獲得優質的享受與體驗。
3結論
電子產品的設計既要考慮兒童視覺體驗,又要滿足兒童健康身心發展的要求,產品設計得到孩子的認可和喜愛才能長久的生存和發展。對于產品的形態,結構,材質和色彩都要進行研究,充分迎合孩子生長規律,體現出產品設計的優越性能,通過多種元素相輔相成進而成功的將視覺理論運用到產品研發中。
作者:金煦陽 單位:河北省唐山市第一中學
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