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思維與智慧閱讀答案范文第1篇

何謂“學(xué)養(yǎng)”？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：學(xué)問和修養(yǎng)，可見學(xué)養(yǎng)應(yīng)是一個人身上的整體氣質(zhì)，是一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書卷氣。具體到教師，學(xué)養(yǎng)應(yīng)有“專業(yè)化”的因素，尊重兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，富有智慧的活動策劃，科學(xué)診斷教學(xué)并富有思辨性。

在“讓學(xué)”的教育理念下，教師的專業(yè)學(xué)養(yǎng)應(yīng)具備以下特質(zhì)。

一是尊重兒童。尊重兒童，不僅僅停留在尊重兒童的課堂行為表現(xiàn)，更重要的是尊重兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律。“讓學(xué)”教育，為的是兒童個體的發(fā)展，每個兒童都是一個個體，他們有著不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師不能以自己的習(xí)慣代替兒童的習(xí)慣。如，一些教師輔導(dǎo)學(xué)生作文，若寫小貓，必須先寫外貌，然后寫動作、性格等，把自己的寫作思維強加給學(xué)生。指導(dǎo)想象作文《塑料袋的奇遇》，中心思想必須涉及環(huán)保，否則就不行，就算是錯。這樣教學(xué)生，不是把學(xué)生教僵了、教硬了、教死了、教傻了嗎？這種教學(xué)狀態(tài)，實際上是一位大“一根筋”帶出一幫小“一根筋”，把生命全都禁錮了。“讓學(xué)”教育如何對待類似小貓和塑料袋的問題呢？尊重每個學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣，寫小貓，從哪兒下筆都可以，只要思路清楚流暢，寫塑料袋，不一定非要涉及環(huán)保，只要中心意思健康明確就行。“讓學(xué)”理念，重點是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀和寫作習(xí)慣，至于他們怎樣讀，寫什么，大可不必統(tǒng)一。成人閱讀和學(xué)生閱讀的方式不同，教師需要做的是讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀和寫作的欲望。很多教師卻正相反，學(xué)生在生活中是否真的喜歡閱讀和寫作，教師并不在意，教師最關(guān)心的是，在課堂上和考試中，學(xué)生必須按教師要求的那樣去閱讀和寫作，以便把高分拿到手。在這種教師的心目中，本和末是倒置的，主要的事情和次要的事情是倒置的。可見，尊重兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律多重要。

二是富有智慧。一位優(yōu)秀教師，一定要富有智慧，“讓學(xué)”，更需要智慧型教師。智慧，不是讀過多少書，擁有多少知識，而是是否善于策劃兒童的學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性，培養(yǎng)真正的學(xué)習(xí)者。這里的學(xué)習(xí)者有兩個含義，一個指參與學(xué)習(xí)的身份，一個是指真實的學(xué)習(xí)心態(tài)。有學(xué)生的身份不等于真的是學(xué)習(xí)者。真正的學(xué)習(xí)者，是那些“獨立的、渴求知識、把經(jīng)驗和知識結(jié)合為一體”的人。拿語文來說，學(xué)生朗讀課文，如果放手自由朗讀，學(xué)生可能會有口無心，表面讀，實則開小差。如何才算富有智慧的朗讀呢？必須策劃相關(guān)的朗讀活動，比如，改變角色朗讀，更換情境朗讀，學(xué)生必須帶著任務(wù)去讀，是獨立的，有思維參與的，這是一種智慧的境界，這種境界需要培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生達(dá)到這種境界，才是教師的根本任務(wù)。以語文學(xué)科為例，“讓學(xué)”理念指導(dǎo)下的兒童學(xué)習(xí)活動應(yīng)具備以下幾個特征：

策劃的活動具有情境性。讓學(xué)生能用好語文來解決某個問題，這問題的解決促使學(xué)生語言能力的發(fā)展。

策劃的活動具有思維性。言語活動要讓學(xué)生思考，照搬照抄不能完成任務(wù)，讓思考具有邏輯性與連續(xù)性。

策劃的活動具有探究性。讓學(xué)生探究文本，沒有現(xiàn)成的答案，問題的答案不是唯一的，而是多樣的。

實際上，策劃活動，不是直接告訴學(xué)生“怎么辦”，而是讓學(xué)生思考為何這樣做，“怎么辦”是告訴學(xué)生答案或照搬照抄，而為何這樣做，更具專業(yè)性，學(xué)生有真正的學(xué)習(xí)過程。這種智慧，應(yīng)在教學(xué)實踐中摸索，探尋策略。

三是學(xué)識淵博。教師要進(jìn)行專業(yè)閱讀已不是新話題，但要成為一個真正有學(xué)養(yǎng)的教師，讀書的思維方式也應(yīng)不一樣，閱讀一本專業(yè)書，要多問“為什么”，即為什么作者在教育教學(xué)過程有這樣的辦法，而不是看作者在處理教育教學(xué)的專業(yè)問題時是“怎么辦”的，多問“為什么”這樣，才屬于“專業(yè)性提問”，才有利于促進(jìn)自己的思考。如讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”的建議時，我們就得問，為何蘇霍姆林斯基會提出沒有抽象的學(xué)生呢？依據(jù)在哪？這樣就促進(jìn)閱讀中思考。如果問“一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍的無可救藥的學(xué)生，怎么辦？”這樣的問題價值就有限，就像一個病人問醫(yī)生“我肚子疼怎么辦”一樣。如果讀了某一本書，沒有對自己的思維習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生真實的影響，只是記住了其中某些“說法”，這種閱讀并沒有多大用處。換句話說，我們讀書，重點不是記住作者說了什么，而是應(yīng)該看他怎么想的，按什么思路說的，要的不是記憶，而是體察和感悟。如果身為教書者都不會讀書，請問他們培養(yǎng)出的學(xué)生又該如何？閱讀，的確能使人淵博，但作為一位教師，更應(yīng)思考閱讀的方式。

四是善于思辨。所謂的善于思辨，就是會觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，思考辨析，科學(xué)診斷。我們以假學(xué)習(xí)與真學(xué)習(xí)這兩個概念來討論：

什么是假學(xué)習(xí)？王曉春老師舉了一個很恰當(dāng)?shù)睦樱壕秃孟褚粋€人頭腦中原來配置的軟件（知識結(jié)構(gòu)和思維方式）并未發(fā)生任何變化，而只是生硬地在外面臨時打了一個程序補丁，臨時“掛靠”了點新知識。這種東西與其說是“學(xué)來”的，不如說是“借來”的。就如俗話中所言“生吞活剝，生搬硬套”，并沒有消化，沒有變成自己的東西。懂得這個道理，你就會發(fā)現(xiàn)，我們的語文課，讓學(xué)生死記硬背那些中心思想、詞語解釋，這是假學(xué)習(xí)，因為沒有讓學(xué)生內(nèi)化為自己的東西，只是暫時記憶，過后，還給教師了。

思維與智慧閱讀答案范文第2篇

一、語文活動課的理論依據(jù)和內(nèi)涵

（一）活動課的源起

語文活動課它不是一個新名詞，明代王陽明的“知行合一”也許是活動課程最早的哲學(xué)命題。到了近代，教育史上相繼出現(xiàn)了課外活動課、第二課堂、活動課、綜合實踐課等。活動課的勃興其實正是時代對教育的培養(yǎng)個體能力和創(chuàng)新精神的一種呼喚。活動課在西方源于皮亞杰建構(gòu)主義理論和杜威“做中學(xué)”理論，它要求教育者能有計劃、有目的地創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動的機會，讓他們積極主動參與實踐活動，成為“造就智慧的主動探索者”，在接觸感知具體事物中，用自己所擁有的知識去思考問題，探究答案，最后親自動手解決問題，最終達(dá)到能力、智力和協(xié)調(diào)力的訓(xùn)練。

（二）語文活動課的界定

活動一詞顧名思義就是要“活”要“動”的課程，從語文教學(xué)的角度講，除聽說讀寫的要求外，同時還要求學(xué)生會觀察、思考、想象、創(chuàng)造和探究。活動課的開設(shè)，從根本上講應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，旨在通過學(xué)生自身活動，直接感知，親自動手，參與思考，尋求答案，最終形成良好的個性并得以和諧發(fā)展。從一定的意義上講，語文活動課對學(xué)生知識的獲得和能力的培養(yǎng)是別的學(xué)科教學(xué)無法替代的。多姿多彩的語文活動課程，它激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開拓了知識視野，挖掘了內(nèi)在潛質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神，全面提高學(xué)生的語言表達(dá)運用的綜合能力。在語文活動課中，以活動為載體，學(xué)生能動口、動手、動眼、動腦地去主動獲取語文知識，探究自己認(rèn)識世界的途徑并養(yǎng)成分析判斷的能力。它不是課內(nèi)課程的補充和鞏固，而是語文基礎(chǔ)課程的延伸和深化，從這點上講，有序地開展活動課可以說是時代的呼喚。

（三）語文活動課的形式

語文活動課有多種形式：有語言類的演講、朗誦等，有表演類的課本劇、小品等，有閱讀類的讀書報告會、書評等，有實踐活動類的訪名勝追古跡、人物專訪等，有游戲類的成語接龍、詩詞串串燒等，有實用類的寫對聯(lián)，編短信等等。所有的這些活動，讓學(xué)生不僅提高了語言能力，發(fā)展了認(rèn)識能力水平，提高了活動領(lǐng)導(dǎo)力，還使得他們情感得到熏陶，思想品德受到教育，心理素質(zhì)受到訓(xùn)練，從整體上提高了他們的綜合能力。

二、語文活動課實施的意義

（一）培養(yǎng)語言能力

葉圣陶先生說過：“什么叫語文？語是口頭語言，文是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就是語文。”呂叔湘先生也說過：“一般人三百六十五天，沒有一天不聽話、說話，有時還要多聽多說，不僅說一些零碎的話，還得說整段整篇的話。人人要開會，時時得發(fā)言……”這些話語告訴我們，語言表達(dá)能力是人們生活、工作必備的能力，對一個人終身發(fā)展具有重要意義。在活動課實踐中，由淺入深，由易入難地設(shè)計一些話題，如要求學(xué)生講述“校園新聞每日一播”“美文共欣賞”“我所推崇的一個作家或一部作品”等，能使學(xué)生思維越來越活躍和敏捷，語言越來越生動、流暢。

（二）鍛造思維品質(zhì)

彥江在《創(chuàng)造性思維與策略》中說：“思維，是一種理性認(rèn)識活動，它是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、推理、綜合、判斷等認(rèn)識活動的過程。”思維有高低快慢之分，良好的思維品質(zhì)往往會散發(fā)出強烈的人格魅力并促成的高尚的情懷。皮亞杰的建構(gòu)主義也認(rèn)為，教學(xué)不應(yīng)該是灌輸，不應(yīng)該是給予，而是學(xué)會思維。活動課的一大重要功能就是，在活動中激發(fā)學(xué)生的思維，鍛煉他們的思考敏捷性，促成他們靈活巧妙地表達(dá)內(nèi)心所想。活動既是感知的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，辯論賽是鍛煉思維的一種活動方式，它是觀點與觀點的碰撞、知識與知識的交鋒；辯論要求語言準(zhǔn)確、機智、犀利，甚至一針見血，這種言語活動不僅需要學(xué)生擁有大量的材料積累和思維厚度，還需要學(xué)生在關(guān)鍵時刻迅速作出反應(yīng)，維護(hù)自己的觀點并作反駁，它可以造就很敏捷很活躍的思維力和批判力。

（三）深化智慧訓(xùn)練

思維與智慧閱讀答案范文第3篇

書籍是人類精神的糧食，是傳統(tǒng)文化和文明傳承的媒介，幼兒書籍對兒童的成長有著不可磨滅的作用和意義。

一、塑造健全的人——智慧（人格）

“智慧”在詞典中解釋為對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。世界著名兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為“智慧訓(xùn)練的目的是形成智慧而不是貯存記億，是培養(yǎng)出智慧的探索者，而不僅僅是博學(xué)之才。”

一本有著生動豐富內(nèi)容的書籍，可以吸引孩子的注意力，通過閱讀，孩子可以學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)概念，甚至學(xué)會思考和推理；而孩子性格形成與塑造也與書籍有著密不可分的關(guān)系，幼兒自己喜歡的書籍，可以激發(fā)孩子的想象力，有意義的書籍，可以引導(dǎo)兒童自己去發(fā)現(xiàn)知識，研究知識、學(xué)習(xí)知識，運用知識，并且從小就能培養(yǎng)一種解決問題和學(xué)習(xí)的能力。最具代表性的是，幼兒在游戲互動中是培養(yǎng)其智慧的最佳方式，或者是參與實踐，堆積木，拼圖等等。目前，市場上很多幼兒書籍的設(shè)計都加入互動元素，皆在注重其智慧的培養(yǎng)（如圖1所示）。

二、培養(yǎng)智識的人——知識（智商）

一本好的幼兒書籍，對兒童的影響重大，幼兒從書籍中，不僅可以吸取知識，還可以培養(yǎng)其幼兒的觀察力、觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等，這些都是培養(yǎng)兒童智力的體現(xiàn)。

（一）開發(fā)幼兒想象力

當(dāng)今，可供幼兒選擇的書很多，選擇圖文并茂、文字優(yōu)美、風(fēng)格多樣、富有情趣的優(yōu)秀作品，往往看似簡單的故事蘊含著作者獨具匠心的見解，簡潔和插圖和隨意的色彩都能引導(dǎo)和激發(fā)幼兒的想象力。

（二）激發(fā)幼兒好奇心

幼兒的好奇心使幼兒在閱讀中常常因一些我們常見自然的現(xiàn)象去追問“為什么”，則需要大人則會引導(dǎo)他去猜想和假設(shè)，支持他把書中的問題拿到實際操作中去探討。“形成發(fā)現(xiàn)問題——提出猜想——付諸實踐——尋找答案或再次發(fā)現(xiàn)新問題的良好探究過程。” 培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)、實踐、創(chuàng)新能力。

三、孕育愉悅的人——情感（情商）

書籍可以孕育愉悅的人，培養(yǎng)一個有情感、有情商的人。所謂“情商”主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。幼兒書籍在兒童的成長過程中，啟迪幼兒思想和情感的培養(yǎng)，幼兒可以在人生的起始階段通過書籍培養(yǎng)真善美。

（一）人性的開發(fā)與啟蒙

幼兒期正是個性品質(zhì)初步形成的時期，幼兒書籍在兒童的成長過程中可以對人性進(jìn)行開發(fā)和培養(yǎng)，培養(yǎng)幼兒對生命的尊重、關(guān)愛與敬畏，對自然和社會的理解、感恩、回報的情感，從而對理想與未來的向往、追求、積極進(jìn)取的人生態(tài)度給予啟迪。

（二）增強自信心和成就感

自信來源于對事物的認(rèn)識，來源于分析和解決問題的能力。兒童可以通過書籍梳理自己從書中學(xué)過來的知識和經(jīng)驗，在日常生活中加以簡單的模仿和運用。幼兒一個人在閱讀書籍的時候，總喜歡根據(jù)書中內(nèi)容來指導(dǎo)自己的行為，特別是那些日程生活中便于實現(xiàn)的行為。喜歡讀書的幼兒面對問題時往往很有信心，相信自己能解決。孩子通過書籍，可以增加知識面，豐富想象力和創(chuàng)造力，觀察力、記憶力、邏輯思維能力都得到提高，可以從書中直接借用解決問題的方法，或者是因為在書中培養(yǎng)的解決問題的能力，找到一條解決問題的方法，增強了成就感。

（三）尋找和體會樂趣

書籍，可以使父母 和幼兒一起尋找書中的樂趣，一起感受知識的魅力，書籍本身介紹的愉快和有趣的故事，可以讓兒童去感受和體驗，同時，有些設(shè)計比較有趣和新穎的書籍，不僅可以得到兒童的喜愛，還可以促進(jìn)幼兒在書中去發(fā)現(xiàn)樂趣，可以轉(zhuǎn)移幼兒的情緒，培養(yǎng)幼兒的審美和情商。

四、提高人的審美——美感（美感）

一本優(yōu)秀的幼兒書籍設(shè)計，最大可取之處是從兒童的角度去挖掘內(nèi)在美，并作出相應(yīng)的藝術(shù)渲染，從而使書籍更加具有吸引力。幼兒圖書是兒童成長的好伙伴，孩子閱讀圖書，一方面是學(xué)習(xí)，另一方面是游戲，對于幼兒來說，只有在玩中學(xué)習(xí)，才能讓圖書真正發(fā)揮它的功能。孩子長到一定年齡，優(yōu)秀的圖書會引導(dǎo)他們認(rèn)識和感知這個世界，充當(dāng)他們的良師益友，讓他們學(xué)習(xí)為人處事的道理以及懂得什么是真善美。

五、結(jié)語

思維與智慧閱讀答案范文第4篇

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；涌現(xiàn)哲學(xué)；中庸理論；低碳生活；綠色課堂

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）06-005-2

新教育形勢又提出了新的哲學(xué)命題：規(guī)范辦學(xué)與質(zhì)量提升的關(guān)系；特色發(fā)展與課堂教學(xué)的關(guān)系；高考桎梏與教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系。破解諸命題需要理念的更新和工具的創(chuàng)新，基于“道生”理論、涌現(xiàn)哲學(xué)、中庸理論、低碳生活等哲學(xué)思想以及我校長期的綠色教育實踐而創(chuàng)生的綠色智慧在澄清、矯正當(dāng)前教育“時弊”方面有極獨到的見解和實踐路徑，成為我們實現(xiàn)高效低碳教學(xué)的重要工具。

一、穿越時代的哲學(xué)思想引領(lǐng)綠色高效課堂

哲學(xué)是探求事象本質(zhì)的學(xué)問；學(xué)科思想是貫通學(xué)科整體、揭示學(xué)科本質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)思想；二者有交集。學(xué)科思想往往是上位、集約的知識，是學(xué)科之“道”。如地理學(xué)科的人地關(guān)系、整體性原理、時空事象統(tǒng)一規(guī)律等，它們有“完滿、自足，不受制于它物的簡單性”的特質(zhì)。老子《道德經(jīng)》揭示了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道理。涌現(xiàn)是從簡單規(guī)則出發(fā)，演化成復(fù)雜模式的過程（飛利浦·D·克萊頓）。“道生”理論與涌現(xiàn)哲學(xué)異曲同工，“道”與“簡單規(guī)則”對應(yīng)，“萬物”與“復(fù)雜模式”對應(yīng)，“生”與“演化”對應(yīng)，是過程與方法，與新課程強調(diào)知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀的生成理念不謀而合，揭示了教學(xué)的特征和規(guī)律。基于學(xué)科思想和簡單規(guī)則（即道）生成妙趣橫生、變幻無窮的知識圖譜，提高知識集約度，顯現(xiàn)學(xué)科思想，點化學(xué)生意識，使學(xué)生進(jìn)入玄思、內(nèi)省的狀態(tài)，展示了高效低碳教學(xué)的誘人畫卷。

二、“考前知識濃縮、考中現(xiàn)場優(yōu)先、考后反思建模”三大策略成為穿越題海的普渡之舟

學(xué)生困惑：做了許多題，碰到新題又不會做了？筆者沉思：為什么要沉溺于題海？有沒有穿越題海的普渡之舟呢？

高考“能力立意”的命題原則，易、中、難題3∶5∶2的比例配置，以及“80%左右的答案可從材料中直接或間接讀取”的研究發(fā)現(xiàn)，告訴我們完全不必以“題海之苦”來換“高分之果”，而取“現(xiàn)場優(yōu)先策略”全神貫注于現(xiàn)場解析，與“考前的知識儲備、考后的反思建模”策略相輔相成，成為穿越題海的普渡之舟。

（一）考前將知識濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜的知識儲備策略

蘊含哲學(xué)思想的三大結(jié)構(gòu)既是知識的普遍結(jié)構(gòu)，也是解題的共通結(jié)構(gòu)，只要深刻理解并熟練遷移就能使學(xué)習(xí)和解題變得簡單而有趣。

【2011年江蘇高考題】27.圖15為北非簡圖，圖16為甲乙兩地氣溫和降水統(tǒng)計圖。讀圖回答問題。（14分）

（1）甲乙兩地氣溫和降水的差異是 。

試從氣壓帶、風(fēng)帶的移動規(guī)律分析產(chǎn)生上述差異的原因。

（6分）

（2）乙地發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件有 （3分）

（3）該地區(qū)大多數(shù)城鎮(zhèn)分布在沿海的主要因素有 （3分）

（4）影響該地區(qū)陸路交通布局的主要因素有 （2分）

【參考答案】（略）

【解題過程】第1題可直接從圖16讀取；借“風(fēng)水地”結(jié)構(gòu)和氣候圖譜可解“氣候差異及原因”；借“自然—人文”結(jié)構(gòu)及其圖譜可破第2、3、4題。

（二）考中全神貫注于現(xiàn)場資源分析的現(xiàn)場優(yōu)先策略

現(xiàn)場資源包括試題提供的全部信息，乃解題之“本”，而“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想成為答案“生”成之“道”。如選擇題題干與題肢無非就是“對立或統(tǒng)一”關(guān)系，取“統(tǒng)一”棄“對立”；綜合題就是建構(gòu)圍繞“核心”信息演繹、與“問題”關(guān)系統(tǒng)一的推理鏈。“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)觀還使學(xué)生將“題干—題肢”、“信息—問題—答案”作為一個分析單元進(jìn)行“系統(tǒng)—整體”思維，摒棄顧此失彼的陋習(xí)。全神貫注于現(xiàn)場分析既可讀取80%左右的答案，又不分神于無謂的緊張和失分于思維定勢。

如何現(xiàn)場現(xiàn)學(xué)試題提供的新知識、新概念是準(zhǔn)確解題的關(guān)鍵。如2012年江蘇高考試題中就有“雪線高度、巖層的埋藏深度、土地利用的集約度”等新概念。

【2012年江蘇高考題】圖5是某地地形剖面及其地下同一沉積巖層埋藏深度示意圖。巖層的埋藏深度（巖層距離地面的垂直距離）可以用來幫助恢復(fù)巖層的形態(tài)。讀圖回答9～10題。

9.屬于背斜谷的地方是

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

10.⑤處發(fā)生的地殼運動是

A.褶曲隆起 B.褶曲凹陷 C.斷裂下降 D.斷裂上升

【解析過程】“巖層的埋藏深度”是新概念，但考生往往因心理緊張忽視解讀而生誤解。圖像中“同一沉積巖層埋藏深度線”會因思維定勢于平時練習(xí)中的“巖層分布形態(tài)”而誤解。全神貫注于現(xiàn)場分析，則能清空定勢，根據(jù)“巖層的埋藏深度”概念將巖層分布情況重繪于地形剖面圖上，答案即水落石出。

教會學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)試題提供的“核心”信息，圍繞“核心”如何用想象演繹、與常識相接、借“整體性原理”推理而建立“條件—問題—答案”之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，是應(yīng)對開放性試題的普遍之法。

如【必修Ⅲ第一章第四節(jié)】“西氣東輸對調(diào)入?yún)^(qū)、調(diào)出區(qū)分別有怎樣的影響？”

引導(dǎo)學(xué)生通過思考確定“氣”乃“核心”信息，將“氣”以“作為能源（自然資源）”、“作為潔凈能源”、“通過輸氣管道建設(shè)”對調(diào)入?yún)^(qū)（長三角）、調(diào)出區(qū)（西部地區(qū)）分別有何意義的系列之問，用“常識+想象”將“氣”的“環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會效益”補實，答案應(yīng)然而“生”，思路深刻，結(jié)構(gòu)清晰，廣譜遷移，無須死記硬背。

“現(xiàn)場為道、為本”的思想，既是“具體問題具體分析”哲學(xué)觀的體現(xiàn)，又能破除思維定勢、心理緊張、熟題易錯的怪圈，成為破解“題海戰(zhàn)術(shù)”的良策。

（三）考后必須建立回歸反哺機制的反思建模策略

做完任何題目都要回歸學(xué)科思想和基本結(jié)構(gòu)，充實知識圖譜，建構(gòu)解題思路，建立回歸反哺機制，強化“基本結(jié)構(gòu)”的生成功能，強化“知識圖譜”的實用功能，猶如體育基于簡單的動作和必要的規(guī)則，在訓(xùn)練反思中強化技能和提升智慧。

三、隨身攜帶的心智程序成為穿越課堂的思維之“道”

（一）思維模式：隨身攜帶的心智程序

思維模式是大腦建構(gòu)的心智程序，是對思維過程的提煉機制，是主體把握客體的概念框架。

傳統(tǒng)的教學(xué)往往采用“讀—講—填—劃—記”單一線性模式，而綠色高效課堂則采用“提煉要素—拓展聯(lián)系—彰顯結(jié)構(gòu)”的非線性、深度理解模式：基本概念是什么？哪些要素構(gòu)成？要素之間、前后知識之間、與學(xué)科基本結(jié)構(gòu)之間有怎樣的聯(lián)系？著力培養(yǎng)學(xué)生揭示事物本質(zhì)的思維模式。

如教學(xué)必修Ⅲ《區(qū)域的基本含義》時，當(dāng)“區(qū)域”概念呈現(xiàn)后，教師通過“氣候圖譜”的整體性聯(lián)系，將“地—風(fēng)—水”結(jié)構(gòu)展現(xiàn)面前，將“區(qū)域”提升到“道”之地位。氣候圖譜、聯(lián)想景觀、聯(lián)系區(qū)域的主要特征形象生動而深刻地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不必死記硬背。

在“區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，教師進(jìn)一步將“資源配置狀況、勞動力素質(zhì)”等添加進(jìn)“人文要素圖譜”，使學(xué)生明白自然地理條件是相對穩(wěn)定的，而人文地理要素是不斷豐富、發(fā)展和變化的。

將區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)差異“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)域、工業(yè)區(qū)域、發(fā)展水平較高區(qū)域”縱列，然后與第二節(jié)區(qū)域發(fā)展階段“以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主體的發(fā)展階段、工業(yè)化階段、高效益的綜合發(fā)展階段”進(jìn)行比較，要求同學(xué)們分析這兩者有什么不同？（分組討論后同學(xué)們得到了前者是同一時期不同區(qū)域的橫向比較，而后者是某一區(qū)域沿著時間軸的縱向比較，強化了“時空事象統(tǒng)一”的學(xué)科思想。）

必修Ⅲ第一節(jié)課就印證了三大基本結(jié)構(gòu)的普遍性、科學(xué)性和適用性，縱橫穿插于不同的教學(xué)時空，將不同的知識概念和相互關(guān)系統(tǒng)一到基本結(jié)構(gòu)上來，變成學(xué)生頭腦中“簡化了的假設(shè)”，形成積極正確的思維定勢，成為“隨身攜帶”的智慧程序，通過“道生”策略，將知識體系的完整性、豐富性深刻地揭示出來。

（二）思維結(jié)構(gòu)：現(xiàn)象到本質(zhì)的智慧中介

思維結(jié)構(gòu)是世界結(jié)構(gòu)的反映，是要素之間的聯(lián)系，是思維要素（即語言、材料、問題）與思維功能（答案或方案）之間的中介。

“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的哲學(xué)思想為綠色高效課堂提供了方法論基礎(chǔ)。世界呈現(xiàn)的事象、我們所學(xué)的知識或面對的問題都屬現(xiàn)象范疇，知識規(guī)律、正確答案和合理方案等屬本質(zhì)范疇。“看”的機制就是利用“具有兼容、中介、統(tǒng)攝性”的思維結(jié)構(gòu)，通過概念、判斷、推理過程使問題與答案達(dá)成統(tǒng)一的過程。

地理知識或試題一般是“圖—文”二元并呈，它們以“現(xiàn)象態(tài)”純粹直觀地呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者面前。如何通過思維結(jié)構(gòu)達(dá)致“本質(zhì)”？第一步須從現(xiàn)象中抽取要素，建立“現(xiàn)象—要素”結(jié)構(gòu)；第二步對要素用準(zhǔn)確的語言定義，建立“要素—定義”結(jié)構(gòu)；第三步須對整體特征進(jìn)行推論表征，建立“現(xiàn)象—本質(zhì)”結(jié)構(gòu)。

如必修Ⅲ分析圖1-8，從交通運輸、城市發(fā)展的角度，說明該區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的變化。

【解析過程】首先請同學(xué)們閱讀題目，分析題中有哪些要素？（知識框架的搭建或試題的分析一般都由學(xué)生自己來分析表述，教師聆聽并予糾偏，比教師自顧自地講解要省力、低碳、高效得多。）

同學(xué)們已經(jīng)能夠基于“城市發(fā)展”的“要素—定義”結(jié)構(gòu)，自主得出“城市化水平不斷提高”的本質(zhì)特征。

解題完畢還要歸納“答案完整”的特征模型：一結(jié)構(gòu)要完整，從“圖、文”二元中完整地抽取要素。二定義要準(zhǔn)確，“要素與定義”要匹配，與題目要求吻合。三本質(zhì)要呈現(xiàn)，從“現(xiàn)象—要素—定義”中揭示整體特征。該模型是“結(jié)構(gòu)決定功能”系統(tǒng)論思想的地理化，使學(xué)生明白“結(jié)構(gòu)完整（結(jié)構(gòu)）才能確保答案正確（功能）”的道理。

綠色高效教學(xué)將道生、涌現(xiàn)、中庸、低碳理念引入教學(xué)，充分挖掘知識或試題背后的思維含量和價值體系。用哲學(xué)引領(lǐng)教學(xué)，教學(xué)就變得本質(zhì)和簡單；用集約的普遍結(jié)構(gòu)貫通學(xué)科整體，教學(xué)就變得有思想和靈氣；考前將知識濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜廣泛遷移于不同的教學(xué)時空、考中將思維集中于現(xiàn)場解析建構(gòu)“信息—問題—答案”之間的對立統(tǒng)一關(guān)系、考后建立回歸反哺機制的反思建模策略，“考前、考中、考后”三大策略相輔相成穿越題海的普渡之舟，“現(xiàn)場優(yōu)先策略”使解題變得踏實而從容；隨身攜帶的心智程序、智慧中介的思維結(jié)構(gòu)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人，學(xué)習(xí)成為思維游戲，綠色高效課堂收獲著智慧和精神的雙重卓越。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王瑞.解讀《莊子》哲學(xué)中的“身體”[J].江淮學(xué)刊，2009（01）.

思維與智慧閱讀答案范文第5篇

一、要留給學(xué)生足夠的閱讀時間

書是學(xué)生讀懂的，而不是教師講懂的。不少教師舍不得給學(xué)生讀書時間，很快便讓學(xué)生進(jìn)入討論交流環(huán)節(jié)。學(xué)生的閱讀能力有差異，快的學(xué)生將課文讀了一遍，慢的學(xué)生還沒有讀出頭緒。教師要有耐心，充分安排時間讓學(xué)生讀書，對文本進(jìn)行咀嚼、感悟、推敲、品味，產(chǎn)生與作者之間的心靈碰撞和情感交融。我在教《愛如茉莉》時，留了十分鐘的時間讓學(xué)生默讀課文的第6～17小節(jié)，找出使自己感動的細(xì)節(jié)，用曲線畫出來，并寫出自己的想法。學(xué)生邊讀書邊思考，并及時將自己閱讀過程中形成的看法、感想、疑問、啟迪甚至聯(lián)想，簡明扼要地寫在文字旁邊的空白處，為后續(xù)品味作鋪墊。這十分鐘，學(xué)生學(xué)得慢，效率好像很低，學(xué)生會產(chǎn)生很多問題和困惑，但這卻是學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在需要。在這十分鐘里，學(xué)生的智慧在萌芽，思維在發(fā)展，能力在提高。

二、要留給學(xué)生足夠的思考空間

1.關(guān)鍵時刻停一停，讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我構(gòu)建

語文教師不要急著把自己所謂高深的學(xué)問一古腦兒兜售給學(xué)生，而要讓學(xué)生自主建構(gòu)。在教說明文《航天飛機》時，教師可讓學(xué)生思考：為了說明航天飛機飛得高，課文是怎么寫的？使學(xué)生體會到：這里把航天飛機與普通飛機比較，并且用“幾千千米、幾萬千米”數(shù)據(jù)加以對比，讓讀者感受到它飛得高。這樣有意讓學(xué)生自己去觀察、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，有助于讓學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自身的探究能力。

2.提出問題等一等，讓學(xué)生的思維過程充分展現(xiàn)

思維是一種能力，更是一種過程。有的教師只注重結(jié)果，而忽略了思維過程，問題一提出，就馬上要求學(xué)生發(fā)言。特別是在上公開課時，教師為了追求所謂的課堂效果，根本不給學(xué)生充分思考的時間，只要學(xué)生說出正確答案，教師就心滿意足。其實，教師在學(xué)生發(fā)言后，不妨讓學(xué)生說一說自己是怎么想的；如果錯了，錯在什么地方。有時一個錯誤答案往往能夠閃現(xiàn)智慧的火花，給教師留下展開教學(xué)的契機，為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)揮智慧和創(chuàng)造力的空間。當(dāng)學(xué)生自己的思維與他人的思維相一致時，他們往往會覺得妙不可言；當(dāng)學(xué)生自己的思維與他人的思維出現(xiàn)偏差或錯誤時，他們往往表現(xiàn)為茅塞頓開。如教學(xué)《少年王勃》中的“胸有成竹”時，有的學(xué)生理解為“胸中有竹子”，有的學(xué)生理解為“心中已經(jīng)想好了怎樣寫這篇文章”，有的學(xué)生理解為“在做事之前已經(jīng)有了全盤打算”。此時教師可以讓學(xué)生說說自己是怎么想的，從字面理解，結(jié)合上下文理解，將兩種方法結(jié)合起來，應(yīng)用到其他情境中去。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生在相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)中理解了知識，掌握了方法。

3.創(chuàng)設(shè)情境比一比，讓學(xué)生探索的熱情燃起來

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“憤”和“悱”的狀態(tài)，點燃學(xué)生探索的熱情，激活學(xué)生的思維。教學(xué)《特殊的葬禮》時，我沒有急于讓學(xué)生讀課文，而是讓學(xué)生讀課文第一段：“巴西總統(tǒng)菲格雷特穿著黑色的葬禮服，親自主持了葬禮儀式。這個葬禮是為一條瀑布——塞特凱達(dá)斯瀑布舉行的。”然后提問：“讀到這里，你都想知道哪些問題？”“塞特凱達(dá)斯瀑布在哪里？”“這條瀑布是什么樣子？”“為什么給一條瀑布舉行葬禮？”……學(xué)生所提的問題幾乎涵蓋了課文的所有內(nèi)容。于是我“乘勝追擊”，讓學(xué)生帶著這些問題讀課文，看誰最快找到答案。學(xué)生表面凝神屏息，內(nèi)心卻異常活躍。不一會兒，大家就紛紛舉起了小手。我相信他們已有收獲。

三、要留給學(xué)生足夠的表達(dá)空間

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。他們具有強烈的自我表現(xiàn)欲望，渴望得到教師的贊許和同齡人的肯定；他們樂意在說話活動中展現(xiàn)自我的風(fēng)采。教師應(yīng)在課堂中留下空間鼓勵學(xué)生表達(dá)觀點，讓這個空間洋溢“娓娓道來、議論紛紛”的“說味”。爭議的形成不是教師問、學(xué)生答，教師判斷學(xué)生的答案，而是學(xué)生之間的交流爭辯，相互判斷；教師的作用不是控制思維過程，而是確定任務(wù)，定向點撥，引導(dǎo)學(xué)生探究。

四、要留給學(xué)生足夠的作業(yè)和練習(xí)時間