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悲壯的兩小時范文第1篇

關鍵字：建筑工程、機電設備、安裝、質量管控

中圖分類號： O213.1 文獻標識碼： A 文章編號：

0 引言

建筑工程機電設備安裝作為建筑工程的一部分，主要包括了工業、民用以及其他一些工程中的各種各樣的設備，比如說電氣、給排水、通風以及自動控制系統等。因為機電工程的施工過程涉及的范圍較廣、專業性比較強，而且工程量比較大，這些都在無形中增加了整個安裝的難度。機電設備安裝工程的施工過程包括了設備的采購，設備進場后的安裝操作，并組織技術人員對其進行調試運行，并經過相應的生產應用和相應的檢查，直到符合要求并正常投入運行為止，這個過程時間比較長，經歷的環節比較多，同時對各個環節的要求也比較嚴格，一旦某個環節出現問題，就會對整個安裝質量有所影響。

在建筑機電設備安裝過程中，對施工的工藝以及安裝操作技術要不斷創新，將現有的科學技術融入到安裝過程中，不斷提高實踐效率，也進一步保證整個操作的質量。而且，在如今建筑業規模不斷擴大的背景下，機電設備安裝的工程規模也在逐漸變大，這就對機電設備的整個安裝過程的要求有更高的要求。同時，對整個安裝質量的驗收也不僅僅局限于對設備的質量要求，更加注重后期的設備服務質量。

1建筑機電設備安裝常見問題

1.1 建筑機電設備安裝質量觀感差

在如今城市化進程加速階段，城市中的越來越多的建筑工程（比如辦公樓、商業中心等民用建筑）要進行機電設備的安裝，而且對機電設備的安裝質量要求月越來越高。但是由于機電施工過程中相關管理部門的管理工作做得不到位、工程質量控制意識比較淡薄，或者因為機電工程涉及的部門比較多，或者安裝過程中對機電設備的保護不到位等原因，很容易出現建筑機電設備安裝質量觀感差的情況。比如說，通風口、燈具等布置不在一條直線上，各種開關、插座固定的位置高低不一致，機電設備的表面有磨損，安裝不能按照施工圖紙進行等情況時有發生。

1.2 安裝操作不規范導致安全事故

機電設備因為其部件相對較大，安裝操作起來比較復雜，一定安裝過程中施工人員不按照規范進行，或者施工中安全意識不夠的話，就會出現因操作不當而發生安全事故的情況。比如，機電設備的安裝大部分情況下是以螺栓和螺母的連接完成，在聯接過程中過松或者過緊都會造成部件的松動，從而埋下安全隱患。如果安裝中因為對機電設備的考慮不周全，沒有按照安裝規程進行安裝，造成設備產生較高的電壓，對操作人員的安全帶來威脅。

1.3 建筑機電設備噪聲和震動大

居民生活質量的越來越高，對居住環境的要求也越來越高，隨著而來就是要求建筑機電設備安裝中要考慮對周圍環境的影響。但是設備機房總會產生一些噪聲或者震動比較大，這對一些公共類建筑（比如學校、辦公樓、醫院、酒店等）的影響較大。而有些設備如果安裝不當，也會對周圍產生輻射，給人們的生活帶來不便，這些都是建筑機電設備安裝中要考慮的問題。

2 質量的控制和管理措施

要保證建筑機電設備安裝質量，關鍵是要控制質量管理控制、施工操作方法、施工人員素質以設備材料這幾個影響安裝質量的因素。

2.1 加強質量管理控制

在建筑機電設備安裝中，要嚴格控制安裝質量。首先，完善的質量保證體系顯得較為重要。機電安裝項目負責人建立完善的管理控制體系，將各項任務細化分配到相應參與人身上，使每個安裝參與人員都明確自己的責任和義務，而且嚴格按照管理制度來執行，隨時對安裝現場管理進行檢查，以達到對安裝項目管理的目的。其次，要加強對安裝過程的質量管理控制。安裝工作開始前，相關參與人員要對整個機電設備的安裝圖紙有一個詳細的了解，及時發現圖紙中與實際不符的錯誤，并根據實際情況改正，并得到相關負責部門的批準。明確安裝過程中的重難點，對于可能出現的質量問題要做好充分的準備，有一定的處置預案。在安裝中，要嚴格按照操作規程來，操作過程一定要規范，對安裝過程中的每一個環節都要進行監督并經過相關部門的驗收，只有驗收合格才能往下進行。最后，當整個建筑機電設備安裝工作完成后，要針對安裝過程中出現的質量問題，及時的總結分析，必要的情況下可以當做一個案例在今后的安裝中拿來學習，避免在今后的安裝過程中類似的質量問題出現。

2.2 提升施工人員素質

施工人員的素質提升有助于整個機電設備安裝質量的管控，主要是在安裝參與人員思想、專業技能以及心理素質的培養、提高。因為建筑工程的安裝不僅需要專業的技術，還要有處理突發問題的能力，這就要求施工人員的素質有一個很好的保證。再加上現在建筑工程機電安裝部門為了節省投資，施工人員大部分是一些農民或者教育程度相對較低的人員，大部分沒有經過嚴格的培訓和教育，在施工過程中，對于一些質量問題、安全問題重視不夠。這就要求安裝工程管理人員加強自身管理意識，切實履行管理職責，對安裝各程序嚴格把關。同時要注重對施工參與人員的素質提升，使整個機電設備安裝質量得到保證。

2.3 重視施工操作方法

針對不同機電設備、不同的安裝環境要有相對應的施工操作方法，并制定合適的施工操作方案，避免因為對施工方案的制定不周全或安裝操作方法不當造成的質量問題。施工操作方法的確定，要從采用的機械設備、施工環境、施工人員的操作熟練程度等方面綜合考慮，從而來保證整個施工操作方法的可行性，也能保證整個安裝工程的質量。

對于一些相對復雜的建筑機電安裝工程來說，可以將整個安裝工程進行分解，對每道工序制定相應的施工操作方法，從而最大限度的保證整個安裝過程的質量。

2.4 改善施工環境

機電設備安裝現場的環境對安裝質量的影響也是比較明顯的。如果施工現場的場地條件不是太好，比如光線昏暗、空間狹小、比較潮濕等，再加上設備、材料的擺放不整齊，這些都給安裝工程帶來一定的困難，也不利于整個安裝工程的質量保證。所以，要加強安裝工程施工現場的環境治理，對于整個施工環境必須要有專人負責，施工中的廢料、工具要及時處理，保證整個施工現場的文明操作，使的安裝工程的質量不因為施工環境的影響而下降。

2.5 設備材料的管理

施工設備、材料的管理對建筑機電設備安裝質量有著不小的影響。機電設備在整個建筑工程中有著重要的作用，其施工中的材料、設備管理工作就顯得尤為重要，只有在選擇質量合格的設備、材料，才能保證整個安裝工程的質量。對設備、材料的選型、采購、使用、檢修、存儲等環節要嚴格把控，為機電設備的安裝工作做好保障。

3 結語

建筑機電設備安裝工程因其施工過程涉及的范圍較廣、專業性比較強，而且工程量比較大等特點，使得整個安裝工程的質量管理、控制成為機電安裝部門的一個難點。文章簡單論述了機電設備安裝過程中常出現的一些問題，并從影響安裝質量的相關因素著手，提出了一些建筑機電設備安裝質量管控的措施，以期對機電設備的安裝工作帶來一定的幫助。

參考文獻：

[1]毛永堅.淺論建筑機電設備安裝施工管理[J]. 科技資訊, 2011（24）.

[2]院文海.煤礦機電設備的安裝與使用管理[J]. 科學與財富2012（05）.

[3]張建波.機電設備安裝施工管理探討[J].科技創新導報，2010.

悲壯的兩小時范文第2篇

隴南師專利用白馬文化研究的成果，精心創編的大型音樂舞蹈史詩《池哥晝》日前在隴南各縣區巡回演出。整臺演出主題突出、場面宏大、舞美絢麗、民俗風情濃郁，演繹了白馬人的民俗風情，彰顯了國家級非物質文化遺產的魅力。《池哥晝》是傳承隴南白馬民俗文化的力作，是隴南師專獻給黨的十的一份厚禮。

縱觀整部史詩作品，鮮明地體現出以下三個特點：

一、以濃烈的地域風情、展現傳統民族文化，

弘揚時代的主旋律隴南地處甘、陜、川三省交匯處的特殊地理位置，孕育了深厚的文化底蘊，具有鮮明的邊緣性和多元化的地域特色。“白馬人”是生活在甘川交界地帶的一個獨特的民族，由于其與松藩、虎牙等藏民生活區毗鄰，解放初期被定名為藏族。“池哥晝”又叫做“鬼面子”或“跳曹蓋”，是白馬人從先祖的信仰和崇拜里繼承至今的負有盛名民族傳統舞蹈，在傳統祭祀活動中，具有祈福納吉、消災免難、除惡驅邪的禎祥意義。其場面古樸豪放、莊重熱烈，內容涉及到民間舞蹈、民間音樂、民間美術、民間歌謠等，既有神秘的宗教氣氛，又充滿濃郁的娛樂色彩，極具歷史和民俗研究價值。音樂舞蹈史詩《池哥晝》以“白馬人”的歷史和生活為主題，用獨特的音樂、舞蹈、文學和服飾，生動再現了白馬人莊嚴肅穆的祭祀、蒼涼悲壯的戰爭、纏綿悱惻的愛情、五谷豐登的歡慶場面。

開篇以震耳轟響的三眼銃，齊鳴的銅鑼社鼓，高亢蒼涼漸行漸近的歌聲揭開了《池哥晝》的序幕，讓觀眾領略到久違了的傳統文化獨特魅力。

“宇宙的呼吸開始了，星辰的眼睛睜開了，晝夜的交合明晰了，四季的輪轉形成了，山岳的骨骼醒活了，江河的血液流開了……”白馬人創世的歷史逐漸清晰起來。池哥伴隨著鏗鏘的鼓點，踏著古老的儺步，池母雙手合十、叉腰祭拜，為民眾驅邪納祥，期盼來年的幸福安康：“天上的太陽有靈了，地上的莊稼有靈了，水中的魚兒有靈了，空中的飛鳥有靈了，房前的石頭有靈了，屋后的廟宇有靈了……”白馬人站起來了，山寨里霞光萬道、鳥語花香：“……酒歌嘹亮，吉祥隨處飄蕩，鑼鼓鏗鏘，人人滿懷希望。”爽朗的畫外音將觀眾從夢幻般地“神境”中換回到現實中來。小伙和姑娘們晨曦中追逐嬉戲，輕快地舞步、嘹亮的情歌、一派祥和之境：“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王。”白馬人的歷史如同白馬人的歌曲一樣蒼涼悲壯。

狼煙四起、戰馬嘶鳴，外敵的入侵讓白馬山寨不再祥和安寧，閃爍的燈光將白馬人不屈抗爭的歷史濃縮在剎那之間。高亢豪情的酒歌、威武雄壯的舞步，經過戰爭洗禮的白馬人用醇香的美酒慶祝勝利。白馬小伙醉了、姑娘醉了，場下的觀眾也醉了。夜黒風高，人們沉浸勝利的喜悅中，醉臥在酒壇旁、城垛邊。一聲凄厲的白公雞啼鳴打破了夜的寧靜，旌旗獵獵、戰鼓聲聲，酣睡的白馬人一躍而起，拿起刀槍迎擊來犯之敵。喚醒了白馬人的白公雞成為白馬人心中最圣潔的“精靈”，從此“沙嘎帽”上的白雞翎便永久飄揚。

天晴了、花開了，皎潔的月光下，噠嘎們用土琵琶彈唱起了戀歌，姑娘們用輕柔含羞的舞步、舒暢撩人的情歌傾訴著相互的思戀之情，表達著白馬青年對生活的熱愛、對美好憧憬的向往。明媚的陽光、輕盈優美的舞步、嘹亮的歌聲、金色的青稞田、閃爍的鐮刀；“打谷場上，笑語一片；白馬山寨，歌聲蕩漾”。鑼鼓敲起來了，“圓圓舞”跳起來了，“謅舞”跳起來了，火把打起來了，酒歌唱起來了，白馬人用他們獨有的民俗儀式，虔誠祈求眾神靈的保佑，預祝來年的吉祥。

這是白馬人千余年歷史的紀實，這是白馬民間文化藝術的復興，這是改革開放以來白馬人生活發生翻天覆地變化的訴說，這是白馬人對黨的農村政策的由衷贊嘆。短短的兩小時之內，觀眾仿佛穿越了千年歷史的空間，隨著劇情進入了一個獨特的民族風情畫廊，實地領略了白馬藏族悠久的歷史、獨特的習俗、華美的服飾、剛健的舞蹈、優美的戀歌、動人的傳說。

音樂舞蹈史詩《池哥晝》以濃烈的地域風情、展現傳統民族文化，弘揚時代的主旋律。近年來，地域文化以及民俗文化的日益興盛，實際上就是對于這種時代和世界趨勢的一種積極反應。就隴南而言，越來越多的學者致力于民間文化尤其地域文化的研究，這對于重新認識和發現中國民族文化起到十分重要的作用。

民俗學泰斗鐘敬文說：“民間藝術在生活中有著不可替代的作用。它不但是民族藝術文化的重要組成部分，而且是構成民族文化的基石。忽視民間藝術，就不可能真正了解民族文化及其基本精神。”現代藝術也是不斷地從民間藝術中汲取營養，不論是民間藝術中的創作手法、表現形式，還是其中滲透的民族感情和民族精神，都將為新的藝術提供積極的經驗和有益的啟示。

二、以恢宏的場景、豐富的內容，彰顯師范院校藝術教育與地方文化相結合的辦學特色

《池哥晝》以白馬人發展的歷史為主線，全劇通過《序幕》、《池哥之祭》、《白馬國殤》、《噠嘎戀歌》、《祈祝豐年》、《尾聲》六個恢弘篇章，生動展示了白馬人的祭祀、征戰、愛情、勞作以及生活等方面的內容。扣人心弦的劇情、蕩氣回腸的音樂、跌宕起伏的舞步、如夢如幻的燈光、華麗逼真的背景將白馬藏族波瀾壯闊的千年歷史，濃縮在在方寸之間的舞臺之上。

進入本世紀以來，大學生往往把能否滿足感官愉悅、緊張心理的緩釋需要以及是否有獵奇性、明星化作為審美評判的依據，而能從藝術作品的審美本質（藝術性、創新性、思想性、表現力等）去欣賞、評判者卻寥寥無幾。《池哥晝》等系列節目用全新的視覺，表述了白馬人悠久的歷史，塑造了勤勞、勇敢、進取的白馬人的形象，提升傳統文化的整體實力和競爭力，使藝術專業的大學生在實踐中得到應有的鍛煉。

從“仇池國故地欄橋文化遺址和寺洼文化一同沉睡著的馬兒……”到“白馬氐人在群雄中崛起，在奮爭中壯大”。從“達嘎優蓋山山嶺嶺星羅棋布的山神廟……”到“……仇池山百頃良田，嘉禾豐稔”。貫穿于始終的解說詞將《池哥晝》各幕串聯起來，起到了承上啟下的作用，其內容涉及到白馬歷史、民俗、宗教、祭祀等各個方面。

白馬文化是神秘的，虔誠的；在_切祭祀活動當中，白馬人的祭司一“白莫”用押韻的白馬土語祭詞訴說遠古的歷史，禱告他們心中最高的神靈。《池哥晝》開篇，如同天籟之音的原生態白馬土語祭詞把觀眾帶入了一個遙遠而神秘的國度，讓人們在白馬歷史和民間藝術的殿堂里遨游。

民間音樂是白馬人民俗文化的重要組成部分，是白馬勞動人民日常生活、勞動情感表現的集中外化形式，也是白馬人代代傳承、積累下來的精神食糧。其曲調古樸原始、演唱獨特、內容豐富、題材多樣，是我國多元文化寶庫中不可多得一塊瑰寶。[1]情歌、酒歌、勞動歌、打獵歌等各有曲調，演唱的環境不同，詞曲也各不相同。或凄婉幽咽、或豪情奔放、或歡樂輕快、或蕩氣回腸、或低沉幽深、或浪漫溫馨。在《池哥晝》中，根據不同的場景，結合不同的情節，穿插了不同的歌曲和樂曲，借以渲染劇中的整體環境。《池哥之祭》中儺舞強勁的鼓點、“瑪知瑪咪”的深情祈禱、高亢嘹亮的勞動歌。《白馬國殤》中悲戚、哀婉、綿綿不絕塤聲、神秘低沉的牛角號、凄婉豪放的酒歌。《噠嘎戀歌》中汩汩的泉水、舒暢撩人的情歌、委婉深情的琵琶。白馬音樂文化元素在劇中得以充分地、盡情地展現。

《池哥晝》將原生態的儺舞與現代舞蹈緊密結合，以強大的陣容來表現神秘悠久的白馬文化。《池哥之祭》用原生態的白馬舞蹈展示了白馬人創世時的艱辛和白馬人悲天憫人的情懷。而《白馬國殤》采用戲劇的動作語言，再現了波瀾壯闊的戰爭場面。《噠嘎戀歌》則運用現代舞蹈，演繹了白馬少男少女純潔的愛情。《祈祝豐年》將白馬民間舞蹈與現代舞蹈相結合，將日常生活與民俗活動相結合，以歡快的節奏、宏大的場面，表現了當代白馬人幸福、和諧、安康的生活。

白馬人是喜歡飲酒的民族，酒文化貫穿于曰常生活以及節日、祭祀、宗教之中，形成獨特的民族文化，洋溢著民族氣息，使人向往。《文縣志》記載：“文州番，即是氐羌遺種，戴氈笠如蓋，以鳥翎插之，喜歌，侑客倘不飲，即跑唱番曲，必飲而后止。”《池哥晝》場景及燈光設置亦頗具藝術魅力，高高的酒壇、粗礦的土碗、搖晃的醉步，再現了白馬人的豪邁情懷。煙塵、酒壇、薄霧、月光、柳條、桃花、鐮刀、青稞、燃燒著的篝火等逼真的塑造了白馬人跌宕的歷史和白馬山寨原生態的自然環境。幽幽的藍色夜晚跪拜的白馬民眾，明媚的陽光下慶祝豐收的白馬兒女，閃爍的逆光下姑娘們婀娜的倩影，強烈的射燈下神秘的白馬神像；變幻莫測的燈光將白馬人生活中的每—個畫面定格在觀眾的腦海中。

大型音樂舞蹈史詩《池哥晝》發揮了藝術教育的整體優勢，以全方位的宏觀視覺展現白馬文化，在文學、音樂、舞蹈、場景、道具、燈光等的表演和設置上均有新的突破。任何偉大的文藝創造，都是與國家發展、民族進步聯系在一起的。創作者要深入波瀾壯闊的社會生活，熱情反映神州大地的巨大變革，彰顯我們建設富強、民主國家，自立于世界民族之林的歷史性進步。

隴南師專自2008年以來，將民間傳統文化與校園文化建設緊密結合，《隴南風》、《白馬河之戀》、《池哥晝》等_系列彰顯隴南地域性文化特色的藝術節目成功演出，隴南白馬藏族研究團體的組建，隴南白馬文化系列叢書的陸續出版。這些措施，既為隴南民間文化的發掘、保護和傳承做出了應有貢獻，又為地方文化資源在教學中的應用提供了豐富的課程資源，彰顯師范院校藝術教育與地方文化相結合的辦學特色，有力的推動了隴南乃至甘肅傳統民間文化建設的發展。

三、以全新的結構，繼承傳統大膽創新，

開啟隴南獨特民族文化的尋根之隴南有豐厚的文化遺產，武都的“高山戲”、文縣白馬藏族的“池哥晝”、西和的“乞巧文化”、宕昌的“羌藏文化”等，這些文化涉及到民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術等民間藝術的各個方面。《池哥晝》通過不同形式、不同內容的場景，將白馬人悠久的歷史演繹的淋漓盡致，蕩氣回腸。

鏗鏘的鼓點首先揭開了大型舞蹈音樂史詩《池哥晝》的《序幕》，“在浩瀚的歷史長河里，在甘肅南部的崇山峻嶺中，曾經發祥、聚居著一個古老而又偉大的白馬氐民族……”簡潔精練的開篇詞、夢境般地藍色燈光、無聲無息漫步行走的白馬人，把觀眾引入一個神秘恍惚的神話世界，穿越千年的時光，去拜會古老民族原始的神靈。

第一幕《池哥之祭》震耳欲聾的三眼銃、神秘的祭詞、帶著儺面具的“池哥”“池母”。將白馬人萬物有靈，崇尚自然的觀念傳達出來。“池哥”“池母”面具代表著深刻的原始宗教涵義，是白馬人圖騰崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合體。“白莫”用押韻的白馬土語祭詞訴說遠古的歷史。山有山神、樹有樹神、火有火神……，沒有戰爭、沒有壓迫，他們在世外桃源般的山寨里耕種、狩獵，一切都是那樣的自然祥和。

第二幕《白馬國殤》官兵的入侵打亂了白馬人平靜、美好的生活，滾滾的煙塵、林立的刀槍、凄厲的號角，頑強的白馬人經歷了血與火的考驗。月黒風高、山寨一片寧靜，白雞的啼鳴驚醒了酣睡的白馬人，也驚呆了偷襲的官兵……這是一個優美而動人的傳說。扣人心弦的故事情節、節奏強勁的舞蹈動作、低沉嗚咽的音樂將白馬人不屈不撓的精神、爽快豪放的性格表現的淋漓盡致。“白雞長鳴”是白馬人曲折苦難的歷史，是白馬人不屈不撓的精神，是白馬人永久的圖騰。

第三幕《噠嘎戀歌》官兵被趕走了，白馬山寨里山清水秀、鳥語花香，一派祥和。本節用輕快、祥和的民間器樂伴奏情歌演唱，融合了部分現代音樂的成分，使得整個場景和情節顯得和諧、浪漫、溫馨、安詳。觀眾在甜美舒緩的樂曲中，似乎從苦難的歷史中解脫出來，回到了一個童話般的世界，也仿佛回到了今天的白馬山寨，公路通上山了、自來水通上山了、光纜通上山了，新農村建成了。琵琶彈起來了、碟兒敲起來了，小伙姑娘們跳起了輕快的舞步，享受著美好的愛情和幸福的生活，這是白馬人祥和平靜生活的真實寫照，是對黨的富民政策的由衷贊頌，是全劇的所在。

第四幕《祈祝豐年》喜獲豐收的白馬人跳起了“麻晝”儺舞、打起火把迎請五谷神、在篝火旁跳起“火圈舞”盡情的歡唱。《尾聲》狂歡的氣氛越來越激烈，人們完全沉浸在歌唱幸福、和諧、安康，祈禱豐收的喜悅中大型舞蹈音樂史詩《池哥晝》將白馬人歷史、文學、民俗、宗教、藝術等通過不同方式不露痕跡地貫穿于六幕之中，使得整劇結構緊湊、內容豐富、形式多樣。每一節所表現的側重點各有不同，《池哥之祭》在民俗活動中尋找神秘的歷史源頭；《白馬國殤》讓民間傳說傾訴苦難的發展歷程；《噠嘎戀歌》用純情的山歌演唱人與自然的和諧人祈祝豐年》使歡樂的舞蹈贊頌現實生活。