描寫黃山的詩句
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描寫黃山的詩句范文第1篇
關鍵詞： 語文課堂 詩歌 詩意
語文學科既應該是培養語言能力的學科，又應該是培養情感的學科。語文教育要培養人的素質和情感，這和詩歌的陶冶功能是一致的。文飯詩酒。酒，能深入人心的肌體和血液。春風化雨，潤物無聲，滋潤學生心田的正是詩中的真、詩中的善、詩中的美。
一、詩意地積累——為學生奠定詩意人生。
早在春秋時期，詩歌是正統文學的代表，孔子說：“不學詩，無以言。”的確，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”。“厚積薄發”，積累是創作的基礎。不背誦則談不上積累，背誦的方法有很多。
1.分類背誦法：教會學生進行古詩詞分類整理的方法。例如按季節分類，整理出寫春、夏、秋、冬的詩句；按情感分類，整理出寫表達思鄉、愛國、歡喜、悲傷之情等的詩句；按自然景物分類，整理出寫花鳥魚蟲等的詩句，等等。接著，可結合語文綜合性學習與綜合性活動幫助學生進行積累。不斷拓寬學生積累的途徑，讓學生學以致用，融會貫通。可引導學生在寫作中恰當地引用或化用古詩詞，既復習了古詩詞，又使文章增色不少。
2.拓展背誦法：根據課文內容進行拓展延伸。如學了《黃山奇松》后背誦描寫黃山的詩句，描寫其他山的詩句；學了《夕陽真美》背誦描寫日出、日落的詩句；學了《臺灣的蝴蝶谷》，背誦描寫昆蟲、動物的詩句……這樣的拓展不僅是對課文內容的深化，而且是豐富學生古詩積累的良好途徑。
3.每周一詩：教師每周推薦一首名詩，讓學生背誦。為了提高學生的積極性，教師可經常開展一些活動，如“賽詩會”、“古詩知識積累大賽”、“古詩名句接龍”、“演繹詩歌，再現經典”等，使學生積累古詩的熱情持續升溫。
二、詩意的語言——讓學生感受語文之美。
著名特級教師、語文教育專家于漪曾說：“語文本身有它獨特的魅力，有潤物細無聲的作用。”的確，語文姹紫嫣紅，春色無限。多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對學生而言，能啟心智、長見識、陶冶性情，誘發無盡的遐想，更重要的是，獨具魅力、富有詩意的語言在使學生獲得美感的同時，在潛移默化中豐富了自己的語言積累，營造了濃濃的文學氛圍。
三、詩意地拓展——讓學生感受意境之美。
《語文課程標準》指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當做外在的附加任務，應該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”的確，語文教育過程應該是詩一般審美創造的心靈感應和情緒感染的過程。
例如，在學習《美麗的丹頂鶴》一文時，在感受“一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌從北方飛來”后我們吟誦“遠集長江靜，高翔眾鳥稀”、“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；在感受丹頂鶴的潔白的羽毛及眾鶴各種姿態后我們吟誦“羽毛似雪無瑕點，顧影秋池舞白云”、“驚身蓬集，矯翅雪飛”，進入課文所描繪的意境。學習《英英學古詩》那段描寫李白思鄉之情的文字時，我們吟誦：“舉頭望明月，低頭思故鄉”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”。在這一過程中，學生不僅復習了舊知，學到了新知，更重要的是常常在這樣詩意的課堂中徜徉激發了更大的創造欲望，為以后的詩歌創作打下了基礎。
四、詩意的創生——讓學生感受文本之美。
托爾斯泰說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”語文課堂應是情趣的夢幻棲息地，是學習的快樂大本營。但我們的課堂過于嚴肅、過于模式化，忽視了兒童的情感需要，忽視了學生的主體參與，忽視了孩子喜歡新奇多變的心理特點。我們是否可以卸下“應試”的枷鎖，大膽地“玩語文”、“玩教學”，追求那一份我心飛翔、樂趣無限的境界？
富有情趣的教學設計，讓學習活動成了富有誘惑力的行為，靈動著語文課堂的氣息，成為智慧的生命符號。情趣盎然的教學過程，可以使學生在輕松愉快的學習活動中，不知不覺地提高語文素養。情趣來自靈活多樣、獨具匠心的教學形式，這就要求老師不拘一格，大膽創新，重組文本。
五、詩意地創作——讓學生感受智慧之美。
對文本的重組只是詩歌創作的第一步，有了這一基礎，教師便可引導學生進行大膽的創作。教師可利用平時練筆的機會，讓學生也嘗試著創作一些簡單的詩歌，至于押韻、平仄等技巧可在創作過程中引導學生慢慢地提高，對于學生的創作應以鼓勵為主，只要創作的詩歌有自己的想法就行，有話則長，無話則短。要求放低了，學生的創作欲望自然被激發，如學生在學了詩歌《鄉下孩子》后學著寫道：
捉幾條小蟲，樂壞了饞嘴的小雞；
割一籃青草，撐圓了小羊的肚皮；
采一束野花，裝扮了媽媽的房間；
折幾枝柳條，編織了美麗的柳帽。
寫詩的關鍵在于激發學生創作的欲望，讓他們敢于創作，讓他們知道，古詩詞對于一般的學生而言，并不是陽春白雪，遙不可及，它們已經滲透在我們的日常生活中，無處不在，有了這樣平和、放松的心態，才會寫出創造性的作品。
詩以簡練、含蓄著稱。短短的三五行，開始到結束，處處給讀者留下空白，讓讀者用聯想、經驗填補，但它在邏輯上是極為嚴密的。通過對詩歌的閱讀、欣賞、積累、運用和創作，學生對眼前的、心中的事物有了更為細致的探察。稍有心弦的觸動，如詩般的文字便“順理成章”地出現在讀者面前。因此，語文課堂的詩意帶來的是學生富有詩意的情感，讓學生詩意地棲居在語文課堂上，進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現代教育生活的理想，其中詩意豐富多彩且韻味獨特。
參考文獻：
［1］王崧舟.王崧舟語文教育七講，2008，9.11.1.
描寫黃山的詩句范文第2篇
關鍵詞：黃庭堅詩人陳師道中國詩史蘇軾藝術個性北宋文學家
北宋著名文學家黃庭堅，以詩與蘇軾齊名，時稱"蘇，黃"。作為一代詩人，黃庭堅在中國詩史上產生了頗為深遠的影響，也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小。與黃同時的詩人陳師道曾說過："今代詞手，唯秦七，黃九爾，唐諸人不逮也。"晁補之則又說："黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當行家語，自是著腔子唱好詩也"。山谷之詞，雖歷代都有評說，但較諸宋代其他名家，未免有門前冷落鞍馬稀之嘆。然而黃庭堅的詞頗值得我們注意。黃庭堅歷來主張藝術上的開拓創新，倡導"自成一家始逼真"，在詞的創作上，他同樣是卓然自立，不肯隨人后的。他的詞作顯示出與眾不同的藝術個性。
一、迥然相異的前后期詞風
黃庭堅自號山谷道人，今傳《山谷詞》，又名《山谷琴趣外篇》，完整的存詞180余首。《四庫全書總目提要》論山谷詞既有"褻諢不可名狀"的俚詞句，亦有"妙脫蹊徑，迥出慧心"的佳篇雅制。詞風之異反映出作者不同時期的創作實踐。造成這種雅俗并存，美惡共卷情況的原因是"當時以其名重，片紙只字，皆一概收，美惡雜陳，故至于是"，所以"宜分別觀之矣"。
在宋代詞人中，前后期詞風迥異則莫如黃山谷。前期詞如《歸田樂引》："對景還消瘦。被個人，把個人調戲，我也心兒有。憶我又喚我，見我嗔我，天甚教人怎生受。看承幸廝勾，又是尊前眉峰皺。是人驚怪，冤我忒扌閏就。拚了又舍了，定是這回休了，及至相逢又依舊。"《少年心添字》："心里人人，暫不見，霎時難過。天生你要憔悴我。把心頭從前鬼，著手摩挲。抖擻了，百病銷磨。見說那廝脾鱉熱。大不成我便與拆破。待來時，鬲上與廝口歆則個，溫存著，且教推磨。"可謂俚俗褻諢之至。故清人朱彝尊編《詞綜》對山谷詞去取特嚴。而后期詞如《醉蓬萊》："對朝云云愛云逮，暮雨霏微，亂峰相倚，巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬里投荒，一身吊影，成何歡意。
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬里煙水。尊酒公堂，有中朝佳士，荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞衤因歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。"則又清雅超拔如是，與傳統小詞的軟婉輕媚自有輕重，剛柔之別，而更接近于蘇軾豪放詞的作用。致王灼評山谷詞"學東坡，韻制得七，八"⑤黃庭堅的詞風之所以如此相異，首先是因為這兩類詞的創作，相距時間較長。山谷的歌詞創作旺盛期，集中在青少年與晚年，因為時間跨度大，其間生活屢遭變故，致使山谷詞風迥然相異，而后人以其名重，無論雅俗，兼收并蓄，故今人讀山谷詞，風格有極不協調的感覺。
山谷詞中那些風流狎昵的作品，大都作于青少年時期。山谷年輕時有過宴游嬉戲，醇酒美人的快活經歷。其性格氣質，大概亦屬于"疏雋少檢"一類。他有一首《惜余歡茶詞》正是他早年風流生活的寫照：
四時美景，正年少賞心，頻啟東閣。芳酒載盈車，喜朋侶簪合。杯觴交飛勸酬獻，正酣飲，醉主人陳榻。坐來爭奈，玉山未頹，興與巫峽。歌闌旋熱絳蠟。況漏轉銅壺，煙斷香鴨。猶整醉中花，借纖手重插。相將扶上，金鞍馬要，碾春焙，愿少處歡洽。未須歸去，重尋艷歌，更留時霎。
從這些鋪陳中，正可看到作者少時盡歡極樂的生活情形。正由于作者早年的這種生活經歷，黃山谷就必然地把本來就被當時人視作"艷科""末技"的詞，作為娛賓遣興的工具，狎妓宿的談助，將其玩世不恭，游戲人生的紈绔之氣，大膽地寄寓于詞。
山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三歲時及第后，即調汝州葉縣尉，后經學官考試，任國子監教授，三十六歲時知吉州太和縣。元礻右時期(1086—1093)在京師秘書省充任史官修《神宗實錄》，在此十七年中，山谷作詞甚少。宋哲宗紹圣元年(1094)，山谷五十歲，哲宗親政，斥逐元礻右舊黨，黃庭堅被控所修《神宗實錄》中有不滿新法的言論，遂以修史失誣之罪被貶官涪州別駕，黔州安置。據龍榆生先生《豫章黃先生詞》編年，山谷共有六十首左右的詞可確定作于謫黔之后。約占整個黃詞的三分之一。其中如《虞美人宜州見梅作》，《念奴嬌斷虹霽雨》，《千秋歲苑邊花外》等名篇均作于此時。由此可見，山谷歌詞創作的旺盛期集中在青少年(及第之前)與被謫黔之后。因為時間跨度大，造成歲月相隔，老少異趣，固是一個原因，但促成山谷詞風變遷迥異的根本原因乃是他屢遭貶謫，每況愈下的生活境遇。他在黔州的生活甚為艱苦，他這樣形容："萬里黔中不漏天，屋居終日似乘船。"(《定風波》)山谷晚年更被貶至宜州(今屬廣西)，境遇更為不堪，作者常常發出深深的嘆息："老來亦失少年歡"(《鷓鴣天》)，"心情那似當年日"(《醉落魄》)。他失去了產生俚詞艷句的生活基礎，要尋找新的思想精神的寄托，于是詞也就必然地告別醇酒美人，宴游嬉戲，成為作者抒情狀物，發泄胸中不平的文學樣式。所謂窮而后工，正可從山谷詞見之。山谷前后詞風之變異，首先取決生活，然亦有其它種種因緣，特別是他的學佛好禪尤對他的詞風轉變有影響。黃庭堅中年以后所服膺的禪宗，是一種中國化的佛教，探求隨緣適性，自我覺悟，實現一種蟬蛻污穢，越塵拔俗的自然人格。加之原來佛學清心寡欲，禪定持戒的說教，必使山谷感到今是昨非，這樣，他不僅失去了產生艷歌小詞的生活基礎，亦失去了創作之聲的思想基礎，他的詞風也就必然發生變化。
二、疏宕而沉郁的表情方式
婉約諸家作詞，大都以含蓄宛轉，細密典麗見長。山谷詞則不然，他不循此徑，別開一路，以疏宕明快見稱。山谷不是以細針密線縫制那些雅麗精美的詞章，而是以疏宕超逸之筆，表現胸中積郁的情感。所謂疏宕明快，大致是真率自然，不假雕飾。不以細密為結構原則，往往較為自由疏松。婉約派表情達意的方式，往往是以景物烘染開端，首先描寫環境，然后一層層地展示人物動態，心理，而心理活動又多是滲透于景物之中，隱含不露。大小晏，秦觀等詞人，都用這種章法作詞。山谷不去步趨婉約派章法，而是"我筆寫我心"，把自己的感受，心情為結構線索。如《鷓鴣天》一詞：
萬事令人心骨寒，故人墳上土新干。場酒肆狂居士，李下何防也正冠。金作鼎，玉為餐，老來亦失少年歡。茶萸菊蕊年年事，十日還將九日看。
平心而論，這首詞的格調并不高，沒有更多的思想價值，較濃厚地流露出封建士大夫的某種風氣。但它的表情方式是疏宕明快的，以情語振起，以深切的感慨貫穿始終。詞中基本上沒有景語，而是直接抒發自己的郁憤之情。當然。山谷詞中也有許多篇什描寫環境，渲染景物，但也都是任憑感情驅遣，隨意所之的。
山谷詞雖然疏宕明快，但又深含沉郁之致。"沉郁"雖然表現為一種風格特征，但更多的是由感情的悲慨所致。山谷屢遭貶謫，心中積郁不平，對社會，人生都有很深的感慨和認識，使其詞作呈現出外疏宕而內沉郁的特征。如《定風波》：
萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾個黃菊上華顛戲馬臺南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩。
此詞為山谷在黔南貶所的作品，它以狂放的筆調，寫出了內心深沉的痛苦憂郁，外似曠達，實則沉郁，近于杜甫《曲江三章章五句》一類作品的風格。
馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾指出山谷詞"疏宕"的特點，而夏敬觀《手批山谷詞》又指出"山谷重拙"的特點，可以說他們都是頗具慧眼的，能夠見出山谷詞的獨特之處，而且甚中肯綮。實際上，山谷詞是兼有疏宕與沉郁的特征。山谷詞雖然疏巖明快，但并不粗疏淺陋，而是寓深意于其中。清人劉熙載也認為："黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦。"這話說得好，可謂搔著癢處了。看上去并不典雅富麗的山谷詞，卻是蘊含深厚的，讀來自感厚重，與當時詞壇上占主流的婉約詞風是頗相徑庭的。
夏敬觀所說的"重拙"，也很值得玩味，它道出了容易被我們忽視的問題。"拙"本來是中國傳統人生哲學的一個范疇，與"巧"相對。"巧"指機變偽詐之心，人為矯飾之貌，而"拙"則是指渾樸自然，未經雕飾的本然狀態。陶淵明曾把"拙"作為一種人生準則，因而有"守拙歸園田"的詩句。后來，"拙"逐漸演化為中國藝術特有的審美范疇。宋代文人畫把"拙"作為價值范疇，追求筆墨的生拙。在這種審美傾向中，黃庭堅起了很大作用。黃庭堅作為著名的書畫鑒賞家，評價書畫都以"拙"為尚。"凡書要拙多于巧，近世少年作字如新婦梳妝，百種點綴，終無烈婦態也"。論畫亦云："余初末嘗識畫，然參禪知無功之功，學道而知至道不煩，于是觀畫悉知其巧，拙，工，俗，選微入妙。然此豈可為單見寡聞者道哉"主張無意地，自然而然地于"拙"中見出書畫的奧妙。山谷詞的審美傾向是與此一致的，頗具"生拙"的特點，與典雅富麗的婉約詞風是相左的，給詞壇帶來了一種清新之氣。
三、雅詞雜糅俗詞的語言特色
山谷在語言上也與眾不同，詞中語匯十分豐富，有傳統的典雅詞匯，也有大量的方言俗語，山谷把它們糅合起來，創造出生新的語言特色。同時，山谷在詞中故意造成一種拗折的語言形勢，來表現突兀不平的思想感情。山谷有些詞的語言是較為典雅工麗的，如《清平樂》：
春歸何處，寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。
這首詞通過尋覓春的蹤跡，來抒寫傷春意緒，語言典雅工致，可以說是詞的"本色語"。李清照在《詞論》中主張詞"別是一家"，并認為黃庭堅是詞家中少有的明于此道者，大約是指這類典雅優美的作品而言。山谷詞的許多篇什則是將方言俗語和文學語言糅為一體的，如《卜算子》：
要見不得見，要近不得近。試問得君多少憐，管不解，多于恨。禁止不得淚，忍管不得悶。天上人間有底愁，向個里，都諳盡。
詞中"管不解"，"個里"，"忍管"等都是民間俗語。這些都是常見的口頭語言。這些詞匯的運用，使詞作變得活潑親切，感情表達得更為具體準確。山谷有些詞作則有過多地使用地區局限性頗大的方言俗語的傾向。如《丑奴兒》詞中有這樣幾句："傍人盡道，你管又還鬼那口沙，得過口兒嘛，直勾得，風了自家。是即好意也毒害，你還甜殺人了。怎生申報孩兒。"這首詞人為地造成了語言上的隔閡，如果不是操這種方言的當地人，恐怕很難全然理解詞的意思。
方言俗語用得恰到好處，會使人感到親切樸實，清新自然，給人以娓娓如述的感覺。山谷詞中有一部分收到了這種藝術效果。而上面這首詞，因為用了過多的生僻方言，使人難以索解，不但不能構成優美動人的意象，反而有礙于讀者的欣賞思維活動。山谷主張"以俗為雅"，這種藝術主張的實行，在詞中產生了上述兩種效果。山谷詞在語言上的另一特點，是善于錘煉生新之語作為詞句的關鍵，使詞顯得精警勁健。如《減字木蘭花中秋無雨》詞中"醉送月銜西嶺去"一句，"銜"字何等新奇有趣，使整個畫面活了起來，有了一種活躍著的生命感。再如《訴衷情》里"山潑黛，水扌妥藍"之句，"潑"，"扌妥"二字把山水寫成了有靈之物，活潑明麗。山潑灑著黛色，水揉動著蔚蘭的錦緞，真是一幅極美的水墨丹青！
山谷還善于運古人詩句于詞，憑借讀者對詩句的含意的理解，來深化詞的意蘊。如《水調歌頭游覽》中的結句："醉舞下山去，明月逐人歸"，便是化用李白《下終南山過斛斯山人宿置灑》詩中的起句，"暮從碧山下，山月逐人歸"，使感到那種太白式的飄逸。《定風波》中"自斷此生休問天"一句，用杜甫《曲江三章章五句》中的原詩句。杜詩表現了不肯向命運屈服的倔強性格，山谷在詞中正是突出了這點。《鷓鴣天》(西塞山邊白鷺飛》一首，敷演了唐人張志和《漁歌子》全詞，表現出詞人那種不慕功名，隨遇而安的思想情調。
山谷歷經坎坷磨難，頗多郁憤之概。為了抒發自己的胸中塊壘，他往往故意造成語言上的拗折跌宕的峻急之勢。如《醉落魄》二首的起首幾句："陶陶兀兀，尊前是我華胥國。爭名爭利休莫莫，雪月風花，不醉怎生得。""陶陶兀兀，人生無累何由得。杯中三萬六千日。悶損旁觀，自我解落魄。"這種奇突不平的語勢，正是為了適應牢騷不平的胸臆抒發。
描寫黃山的詩句范文第3篇
論文摘要:北宋著名文學家黃庭堅．以詩與蘇軾齊名．時稱“蘇、黃”。作為一代詩人．黃庭堅在中國詩史上產生了頗為深遠的影響，也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小。與黃同時的詩人陳師道曾說過：“今代詞手，唯秦七、黃九爾．唐諸人不連也。”
北宋著名文學家黃庭堅,以詩與蘇軾齊名,時稱"蘇,黃"作為一代詩人,黃庭堅在中國詩史上產生了頗為深遠的影響,也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小與黃同時的詩人陳師道曾說過:"今代詞手,唯秦七,黃九爾,唐諸人不逮也"晁補之則又說:"黃魯直間作小詞,固高妙,然不是當行家語,自是著腔子唱好詩也"山谷之詞,雖歷代都有評說,但較諸宋代其他名家,未免有門前冷落鞍馬稀之嘆然而黃庭堅的詞頗值得我們注意黃庭堅歷來主張藝術上的開拓創新,倡導"自成一家始逼真",在詞的創作上,他同樣是卓然自立,不肯隨人后的他的詞作顯示出與眾不同的藝術個性。
一、迥然相異的前后期詞風
黃庭堅自號山谷道人,今傳《山谷詞》,又名《山谷琴趣外篇》,完整的存詞180余首《四庫全書總目提要》論山谷詞既有"褻諢不可名狀"的俚詞句,亦有"妙脫蹊徑,迥出慧心"的佳篇雅制詞風之異反映出作者不同時期的創作實踐造成這種雅俗并存,美惡共卷情況的原因是"當時以其名重,片紙只字,皆一概收,美惡雜陳,故至于是",所以"宜分別觀之矣"。
在宋代詞人中,前后期詞風迥異則莫如黃山谷前期詞如《歸田樂引》:"對景還消瘦被個人,把個人調戲,我也心兒有憶我又喚我,見我嗔我,天甚教人怎生受看承幸廝勾,又是尊前眉峰皺是人驚怪,冤我忒扌閏就拚了又舍了,定是這回休了,及至相逢又依舊"《少年心添字》:"心里人人,暫不見,霎時難過天生你要憔悴我把心頭從前鬼,著手摩挲抖擻了,百病銷磨見說那廝脾鱉熱大不成我便與拆破待來時,鬲上與廝口歆則個,溫存著,且教推磨"可謂俚俗褻諢之至故清人朱彝尊編《詞綜》對山谷詞去取特嚴而后期詞如《醉蓬萊》:"對朝云云愛云逮,暮雨霏微,亂峰相倚,巫峽高唐,鎖楚宮朱翠畫戟移春,靚妝迎馬,向一川都會萬里投荒,一身吊影,成何歡意。”
盡道黔南,去天尺五,望極神州,萬里煙水尊酒公堂,有中朝佳士,荔頰紅深,麝臍香滿,醉舞衤因歌袂杜宇聲聲,催人到曉,不如歸是"則又清雅超拔如是,與傳統小詞的軟婉輕媚自有輕重,剛柔之別,而更接近于蘇軾豪放詞的作用致王灼評山谷詞"學東坡,韻制得七,八"黃庭堅的詞風之所以如此相異。首先是因為這兩類詞的創作,相距時間較長山谷的歌詞創作旺盛期,集中在青少年與晚年,因為時間跨度大,其間生活屢遭變故,致使山谷詞風迥然相異,而后人以其名重,無論雅俗,兼收并蓄,故今人讀山谷詞,風格有極不協調的感覺。
山谷詞中那些風流狎昵的作品,大都作于青少年時期山谷年輕時有過宴游嬉戲,醇酒美人的快活經歷其性格氣質,大概亦屬于"疏雋少檢"一類他有一首《惜余歡茶詞》正是他早年風流生活的寫照:四時美景,正年少賞心,頻啟東閣芳酒載盈車,喜朋侶簪合杯觴交飛勸酬獻,正酣飲,醉主人陳榻坐來爭奈,玉山未頹,興與巫峽歌闌旋熱絳蠟況漏轉銅壺,煙斷香鴨猶整醉中花,借纖手重插相將扶上,金鞍馬要,碾春焙,愿少處歡洽未須歸去,重尋艷歌,更留時霎。
從這些鋪陳中,正可看到作者少時盡歡極樂的生活情形正由于作者早年的這種生活經歷,黃山谷就必然地把本來就被當時人視作"艷科""末技"的詞,作為娛賓遣興的工具,狎妓宿的談助,將其玩世不恭,游戲人生的紈绔之氣,大膽地寄寓于詞。
山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三歲時及第后,即調汝州葉縣尉,后經學官考試,任國子監教授,三十六歲時知吉州太和縣元礻右時期(1086—1093)在京師秘書省充任史官修《神宗實錄》,在此十七年中,山谷作詞甚少宋哲宗紹圣元年(1094),山谷五十歲,哲宗親政,斥逐元礻右舊黨,黃庭堅被控所修《神宗實錄》中有不滿新法的言論,遂以修史失誣之罪被貶官涪州別駕,黔州安置據龍榆生先生《豫章黃先生詞》編年,山谷共有六十首左右的詞可確定作于謫黔之后約占整個黃詞的三分之一其中如《虞美人宜州見梅作》,《念奴嬌斷虹霽雨》,《千秋歲苑邊花外》等名篇均作于此時由此可見,山谷歌詞創作的旺盛期集中在青少年(及第之前)與被謫黔之后因為時間跨度大,造成歲月相隔,老少異趣,固是一個原因,但促成山谷詞風變遷迥異的根本原因乃是他屢遭貶謫,每況愈下的生活境遇他在黔州的生活甚為艱苦,他這樣形容:"萬里黔中不漏天,屋居終日似乘船"(《定風波》)山谷晚年更被貶至宜州(今屬廣西),境遇更為不堪,作者常常發出深深的嘆息:"老來亦失少年歡"(《鷓鴣天》),"心情那似當年日"(《醉落魄》)他失去了產生俚詞艷句的生活基礎,要尋找新的思想精神的寄托,于是詞也就必然地告別醇酒美人,宴游嬉戲,成為作者抒情狀物,發泄胸中不平的文學樣式所謂窮而后工,正可從山谷詞見之山谷前后詞風之變異,首先取決生活,然亦有其它種種因緣,特別是他的學佛好禪尤對他的詞風轉變有影響黃庭堅中年以后所服膺的禪宗,是一種中國化的佛教,探求隨緣適性,自我覺悟,實現一種蟬蛻污穢,越塵拔俗的自然人格加之原來佛學清心寡欲,禪定持戒的說教,必使山谷感到今是昨非,這樣,他不僅失去了產生艷歌小詞的生活基礎,亦失去了創作之聲的思想基礎,他的詞風也就必然發生變化。
二、疏宕而沉郁的表情方式
婉約諸家作詞,大都以含蓄宛轉,細密典麗見長山谷詞則不然,他不循此徑,別開一路,以疏宕明快見稱山谷不是以細針密線縫制那些雅麗精美的詞章,而是以疏宕超逸之筆,表現胸中積郁的情感所謂疏宕明快,大致是真率自然,不假雕飾不以細密為結構原則,往往較為自由疏松婉約派表情達意的方式,往往是以景物烘染開端,首先描寫環境,然后一層層地展示人物動態,心理,而心理活動又多是滲透于景物之中,隱含不露大小晏,秦觀等詞人,都用這種章法作詞山谷不去步趨婉約派章法,而是"我筆寫我心",把自己的感受,心情為結構線索如《鷓鴣天》一詞:萬事令人心骨寒,故人墳上土新干場酒肆狂居士,李下何防也正冠金作鼎,玉為餐,老來亦失少年歡茶萸菊蕊年年事,十日還將九日看。
平心而論,這首詞的格調并不高,沒有更多的思想價值,較濃厚地流露出封建士大夫的某種風氣但它的表情方式是疏宕明快的,以情語振起,以深切的感慨貫穿始終詞中基本上沒有景語,而是直接抒發自己的郁憤之情當然山谷詞中也有許多篇什描寫環境,渲染景物,但也都是任憑感情驅遣,隨意所之的。
山谷詞雖然疏宕明快,但又深含沉郁之致"沉郁"雖然表現為一種風格特征,但更多的是由感情的悲慨所致山谷屢遭貶謫,心中積郁不平,對社會,人生都有很深的感慨和認識,使其詞作呈現出外疏宕而內沉郁的特征如《定風波》:萬里黔中一漏天,屋居終日似乘船及至重陽天也霽,催醉,鬼門關外蜀江前莫笑老翁猶氣岸,君看,幾個黃菊上華顛戲馬臺南追兩謝,馳射,風流猶拍古人肩。此詞為山谷在黔南貶所的作品,它以狂放的筆調,寫出了內心深沉的痛苦憂郁,外似曠達,實則沉郁,近于杜甫《曲江三章章五句》一類作品的風格。
馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾指出山谷詞"疏宕"的特點,而夏敬觀《手批山谷詞》又指出"山谷重拙"的特點,可以說他們都是頗具慧眼的,能夠見出山谷詞的獨特之處,而且甚中肯綮實際上,山谷詞是兼有疏宕與沉郁的特征山谷詞雖然疏巖明快,但并不粗疏淺陋,而是寓深意于其中清人劉熙載也認為:"黃山谷詞用意深至,自非小才所能辦"這話說得好,可謂搔著癢處了看上去并不典雅富麗的山谷詞,卻是蘊含深厚的,讀來自感厚重,與當時詞壇上占主流的婉約詞風是頗相徑庭的夏敬觀所說的"重拙",也很值得玩味,它道出了容易被我們忽視的問題"拙"本來是中國傳統人生哲學的一個范疇,與"巧"相對"巧"指機變偽詐之心,人為矯飾之貌,而"拙"則是指渾樸自然,未經雕飾的本然狀態陶淵明曾把"拙"作為一種人生準則,因而有"守拙歸園田"的詩句后來,"拙"逐漸演化為中國藝術特有的審美范疇宋代文人畫把"拙"作為價值范疇,追求筆墨的生拙在這種審美傾向中,黃庭堅起了很大作用黃庭堅作為著名的書畫鑒賞家,評價書畫都以"拙"為尚"凡書要拙多于巧,近世少年作字如新婦梳妝,百種點綴,終無烈婦態也"⑧論畫亦云:"余初末嘗識畫,然參禪知無功之功,學道而知至道不煩,于是觀畫悉知其巧,拙,工,俗,選微入妙然此豈可為單見寡聞者道哉"主張無意地,自然而然地于"拙"中見出書畫的奧妙山谷詞的審美傾向是與此一致的,頗具"生拙"的特點,與典雅富麗的婉約詞風是相左的,給詞壇帶來了一種清新之氣。
三、雅詞雜糅俗詞的語言特色
山谷在語言上也與眾不同,詞中語匯十分豐富,有傳統的典雅詞匯,也有大量的方言俗語,山谷把它們糅合起來,創造出生新的語言特色同時,山谷在詞中故意造成一種拗折的語言形勢,來表現突兀不平的思想感情山谷有些詞的語言是較為典雅工麗的,如《清平樂》:春歸何處,寂寞無行路若有人知春去處,喚取歸來同住春無蹤跡誰知,除非問取黃鸝百囀無人能解,因風飛過薔薇。
這首詞通過尋覓春的蹤跡,來抒寫傷春意緒,語言典雅工致,可以說是詞的"本色語"李清照在《詞論》中主張詞"別是一家",并認為黃庭堅是詞家中少有的明于此道者,大約是指這類典雅優美的作品而言山谷詞的許多篇什則是將方言俗語和文學語言糅為一體的,如《卜算子》:要見不得見,要近不得近試問得君多少憐,管不解,多于恨禁止不得淚,忍管不得悶天上人間有底愁,向個里,都諳盡詞中"管不解","個里","忍管"等都是民間俗語這些都是常見的口頭語言這些詞匯的運用,使詞作變得活潑親切,感情表達得更為具體準確山谷有些詞作則有過多地使用地區局限性頗大的方言俗語的傾向如《丑奴兒》詞中有這樣幾句:"傍人盡道,你管又還鬼那口沙,得過口兒嘛,直勾得,風了自家是即好意也毒害,你還甜殺人了怎生申報孩兒"這首詞人為地造成了語言上的隔閡,如果不是操這種方言的當地人,恐怕很難全然理解詞的意思。
方言俗語用得恰到好處,會使人感到親切樸實,清新自然,給人以娓娓如述的感覺山谷詞中有一部分收到了這種藝術效果而上面這首詞,因為用了過多的生僻方言,使人難以索解,不但不能構成優美動人的意象,反而有礙于讀者的欣賞思維活動山谷主張"以俗為雅",這種藝術主張的實行,在詞中產生了上述兩種效果山谷詞在語言上的另一特點,是善于錘煉生新之語作為詞句的關鍵,使詞顯得精警勁健如《減字木蘭花中秋無雨》詞中"醉送月銜西嶺去"一句,"銜"字何等新奇有趣,使整個畫面活了起來,有了一種活躍著的生命感再如《訴衷情》里"山潑黛,水扌妥藍"之句,"潑","扌妥"二字把山水寫成了有靈之物,活潑明麗山潑灑著黛色,水揉動著蔚蘭的錦緞,真是一幅極美的水墨丹青!
山谷還善于運古人詩句于詞,憑借讀者對詩句的含意的理解,來深化詞的意蘊如《水調歌頭游覽》中的結句:"醉舞下山去,明月逐人歸",便是化用李白《下終南山過斛斯山人宿置灑》詩中的起句,"暮從碧山下,山月逐人歸",使感到那種太白式的飄逸《定風波》中"自斷此生休問天"一句,用杜甫《曲江三章章五句》中的原詩句杜詩表現了不肯向命運屈服的倔強性格,山谷在詞中正是突出了這點《鷓鴣天》(西塞山邊白鷺飛》一首,敷演了唐人張志和《漁歌子》全詞,表現出詞人那種不慕功名,隨遇而安的思想情調。
山谷歷經坎坷磨難,頗多郁憤之概為了抒發自己的胸中塊壘,他往往故意造成語言上的拗折跌宕的峻急之勢如《醉落魄》二首的起首幾句:"陶陶兀兀,尊前是我華胥國爭名爭利休莫莫,雪月風花,不醉怎生得""陶陶兀兀,人生無累何由得杯中三萬六千日悶損旁觀,自我解落魄"這種奇突不平的語勢,正是為了適應牢騷不平的胸臆抒發山谷詞的語言,孤立地看,沒有那么典麗圓熟,往往給人以生新拗折的感覺這是不屬于正宗婉約的傳統的然而唯其如此,黃山谷打破了婉約詞的語言范式,改變了那種甜熟的老路,造成了一種詞學藝術上的"陌生化",使人們覺得新穎別致,造成了審美感受上的新鮮感。
山谷詞從美學風格,表情方式,語言特點諸方面都敢于獨辟蹊徑,沖破傳統婉約詞的園囿盡管山谷詞的成就并不那么高超,但對于北宋詞來說,山谷提供了破壞舊范式的契機與因素,給調壇帶來了生新之氣,只是他尚末能夠建立起一種新的范式,新范式的創立,是由蘇,辛來完成的對于山谷本人來說,這也許不無遺憾,但他又確乎是"以余事做詞人"的,況且,他的藝術個性決定了山谷詞的本來面目。
注釋
①《后山詩話》
②《侯鯖錄》卷入,亦見《苕溪漁隱叢話》卷三十三
③山谷《題樂毅論后》詩云:"隨人作計終后人,自成一家始逼真"
④《四庫全書總目提要》卷一百九十八詞曲類
⑤王灼《碧雞漫志》卷二
⑥劉熙載《藝概》卷四
⑦陶淵明《歸園田居》(其一)詩云:"開荒南野際,守拙歸園田"
描寫黃山的詩句范文第4篇
關鍵詞：方回；李白；律詩；評點
中圖分類號：I207.21 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）02-0131-02
詩歌之水流至唐代，一變而為大江大河，滔滔汩汩，浩浩湯湯，涌起數座令人仰止的高峰，激起無數潔白燦爛的浪花。李白，無疑是一位高蹈的弄潮兒，以其凌絕萬代、曠古絕后的詩歌，傲立于盛唐詩歌潮流之上，唱出了時代的最強音。李白才情恣肆，飄逸靈動，多不受繩墨規矩的約束，他生平作詩，以古體為最多，成就最高的也多是古體詩，自唐以降不少后人都給以了很高的評價。《唐宋詩醇》卷六說：“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風雨爭飛，魚龍百變。又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅，誠可謂怪偉奇絕者矣”[1]。至于律詩，李白所作不多，從《全唐詩》和《李太白全集》來看，五言律詩有七十多首，七言律詩僅十余首。
元代方回編選的唐宋律詩選本《瀛奎律髓》，其中收錄李白律詩8篇，并一一進行了評點。方回是江西詩派的殿軍，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，但選詩并無門派之見。方回選詩，具有通達的詩學眼光，不拘風格流派之別；其評點，也多中正兼及兩端之言，不因一己之見而有失偏頗。就所選李白律詩而言，從格律、氣勢、對偶、時代等方面發掘了李白律詩的特色和成就。
方回對所選李白的律詩給以了很高的評價。在評點陳子昂《度荊門望楚》時，方回提到“陳拾遺子昂，唐之詩祖也……陳子昂、杜審言、宋之問、沈期俱同時，而皆精于律詩；孟浩然、李白、王維、賈至、高適、岑參與杜甫同時，而律詩不出則已，出則足與杜甫相上下。唐詩一時之盛，有如此十一人，偉哉”[2]！方回把李白和精于律詩的杜甫等人相提并論，并不是盲目下的想當然的結論，李白固然有律詩寫的天衣無縫、不落痕跡，可與之成就超拔非凡的古體詩相提而并論。李白的《春日歸山寄孟浩然》是一首對仗工整的長律，入選《瀛奎律髓》的釋梵類，方回評道“太白負不羈之才，樂府大篇，翕乎變化；而此一律詩，乃工夫縝密如此。杜審言、宋之問相伯仲。別有贈孟浩然詩曰：‘醉月頻中圣，迷花不事君。’雖飄逸不如此詩之端整，以其多禪語也，以入‘釋梵類’”[3]。方回認為“工夫縝密”而又“端整”、“多禪語”，不僅對仗工整而且有很高的思想境界，這樣難得的詩歌當然可以與“杜審言、宋之問相伯仲”。
“盛唐詩人氣魄廣大，晚唐詩人工夫纖細，善學者而能兩用之，一出一入，則不可及矣。此詩比老杜，律雖寬而意不迫”[4]，方回認為《贈升州王使君忠臣》一詩，集盛唐的“氣魄廣大”和晚唐的“工夫纖細”于一身，比之杜甫也是“律雖寬而意不迫”，實有過之而無不及。
描寫蜀道的奇險和蜀地風景秀麗的《送友人入蜀》，向來被人們評價很高，“音調和諧，對偶工穩，而又沒有纖細雕琢的痕跡，真正達到‘大匠運斤，自成規矩’的境地”[5]。人們常常用這一首格律嚴密的詩去反駁那些認為李白不會作律詩的人。此詩選入《瀛奎律髓》的“送別類”，方回也給予了很高的評價，“太白此詩，雖陳、杜、沈、宋不能加”[6]。紀昀也禁不住內心的感嘆，寫下了“一片神骨，而鋒芒不露”[7]的評語。
李白的《送張舍人之江東》，于一字一句中透露著詩人落寞的感嘆和對友人的不舍，情感集中而連綿不絕，情感傳達準確、完整，整首詩渾成一片，道出了凄涼寂寞的羈旅生涯和蕭索纏綿的游子情懷。方回也認為，“‘一雁’、‘孤帆’之句，亦以寓吾道不偶之嘆。下句引‘白日’、‘滄波’而云‘行欲暮’、‘杳難期’，意可見也”[8]。對詩人表達的情感感同身受。
除了李白律詩本身有較高的水平外，方回對李白由衷的敬佩也對評價李白的律詩有一定的影響。李白的《登金陵鳳凰臺》，詩人登上鳳凰臺，遙望浩浩蕩蕩的大江東去，感慨不已，歷史由古及今，既發思古之幽情，又寫景色之壯觀，最后又以詠嘆政治憤懣作結。在氣魄遜于崔顥《登黃鶴樓》時，方回從詩歌構思精巧的角度，認為二詩“格律氣勢，未易甲乙”[9]，期間自是飽含著對李白的尊崇態度，也是對登高望遠情景交融、懷古詠今這種時空轉換的敘述模式的體認。
在評點李白《秋登宣城謝北樓》時，認為起句“江城如畫里，山曉望晴空”似晚唐，方回對晚唐詩多持貶抑態度，晚唐詩在體制上“多先鍛景聯、頷聯，乃成首尾以足之”[10]。這樣做的結果，雖然有一兩聯鍛煉精工，但缺乏渾成美，破壞了整首詩的完整性，多有拼湊之嫌。李白畢竟是開啟了一代盛唐詩風的謫仙人，筆下的工夫不同于凡夫俗子，能于平凡的景物描寫中造出不同的意境，“中二聯（兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。）言景而豪壯，則晚唐所無也”[11]。李白此詩起句概括言景，頷聯、頸聯具體敘述，整首詩歌自然渾成，與晚唐詩歌還是有著質的區別。在寫宣城勝景雙溪疊嶂時，李白用了“兩水”和“雙橋”，因為詩人觀察的仔細，描寫的概括，用筆老道有如神助，被方回認為“此聯妙絕”[12]。
方回對李白律詩中存在的一些問題，也有一定的說明。孟的《本事詩?高逸》中載：唐明皇嘗因宮人行樂，特召李白，“命為宮中行樂五言律詩十首”，以“夸耀于后”，李白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技。”后李白“取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無加點，筆跡遒利，鳳龍，律度對屬，無不精絕”[13]。《宮中行樂詞》入選《瀛奎律髓》升平類，方回于八首取五，在升平類小序中，方回點明“李太白當唐明皇盛時奉召作《宮中行樂詞》”[14]，與《本事詩》中所載奉詔而作的事跡基本相同。大概是因為這五首律詩都比較合律，方回并未作太多點評，只是在升平類小序中說“其言已近乎夸矣”[15]，指出李白《宮中行樂詞》言過其實的問題，一代詩仙也是“人在屋檐下，不得不低頭”。
《鸚鵡洲》前兩聯“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳草之樹何青青”多不合律，后兩聯“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明”合律，此詩屬于律詩中的拗體。后人多認為李白是為了給感情抒發以更大的自由，有意打破了格律的限制，但方回從唐代律詩發展的角度，明確指出了“是時律詩猶未甚拘偶也”[16]，表明律詩當時正在形成過程中，格律體制尚未完備，這是很多評論者所沒有注意到的。但方回認為“太白此詩乃是效崔顥體”[17]，這種“效”，其實飽含更多的也是褒揚，崔顥的律詩成就較高，能“效”之而寫出佳作，也實屬不易。后人對此也多提出質疑，“僅僅從爭奇斗勝或單純模仿出發，是無論如何也寫不出這種感情深沉、意境闊大的作品來的”[18]。
方回對李白的律詩給予高度評價，絕非是一家鉆牛角尖之言，后人對李白律詩評價較高的也很多。李白的《贈孟浩然》，是一首格律十分嚴謹的律詩，對仗自然流暢不露絲毫痕跡，用典也恰到好處，清代黃叔燦《唐詩箋注》評這首詩說：“浩然高志，太白仙才，千古無兩，蓋非孟公不能當此，而非太白亦不能賦此，令人千載神游。”這一首詩，既寫出了孟浩然遠離市井、不愛富貴的超凡脫俗，也表現出李白的曠代才華。《送友人》一詩，一改李白往日里豪放不羈擅寫古體的作風，在這首詩中四聯有三聯都用了對仗，每一句都謹守格律，在整齊之中卻富于變化，于對偶的句子中顯出活潑，《唐宋詩醇》評其“首聯整齊，承則流走，而下聯健勁，結有蕭散之致”[19]，沒有一定的筆力是達不到這個水平的。趙翼也認為李白的律詩別有一番韻味，“蓋才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛于格律對偶、與調繪者爭長，然有對仗處仍自工麗，且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外”[20]。
李白早期的兩首律詩《訪戴天山道士不遇》和《渡荊門送別》也都是格律謹嚴，風格獨具的。作于開元年間李白在戴天山大明寺讀書時的《訪戴天山道士不遇》，描寫的桃花、流水、野竹、飛泉等景色很有意境，融情于景，有自然混成之妙，表現出詩人的作詩天分。李白描寫青年時期第一次出川的《渡荊門送別》，氣勢雄闊壯大，情感似水纏綿，山、江、云、月、水這些古典意象刺激著詩人的創作靈感，寫出了“山隨平野盡，江入大荒流”、“仍戀故鄉水，萬里送行舟”這樣不朽的詩句。早年的這些作品，就已經顯示出詩人卓越的詩歌才華，足以表明律詩也是李白駕輕就熟的一種體裁。
李白在律詩上取得的巨大實績，是李白詩歌風格多樣，能駕馭多種體裁的一個重要例證。方回選詩、評詩能夠獨具慧眼，從格律、氣勢、對偶、時代等方面發掘出李白律詩的特色和成就，給出了較為簡要精準的評價，并從總體上對李白的律詩予以肯定，表現出通達的詩學眼光和中正的詩評精神，是十分難能可貴的。
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描寫黃山的詩句范文第5篇
關鍵詞：語言藝術 肢體語言 地理教學
一、要多方位、多層次地挖掘生動形象的言詞材料可以從下面幾個途徑中獲得：
1、深挖教材內容，從教材本身去發掘一些生動形象的語言材料。寓教于樂，激發學生興趣，現行的中學地理教材中有不少地方語言是很生動形象的。如地形、地貌、地勢描寫的內容"有蜀道之難，難于上青天"藏北高原地貌特點是"遠看是山，近看成川"，新疆的地形輪廓是"三山夾兩盆"等。如對環境、河流、沙漠景觀描寫有：蘇南運河水環境的惡化及我國水體污染的發展迅速時，可用"五十年代淘米洗菜，六十年代水質變壞，七十年代魚蝦絕代，八十年代不洗馬桶蓋"黃山有"奇山、怪石、云海、溫泉"四絕。如物產豐富的描寫有柴達木盆地有"聚寶盆"之稱， 包頭有"草原鋼都之稱"，東海素有"天然魚倉"之稱。如對氣候的描寫有昆明的"四季無寒暑，一雨便成秋"及"春城"之稱；貴州有"天無三日晴，人無三兩銀，地無三寸平"的說法，可以說對當地的情況進行了全面的描述；類似的描述還很多，如果教師能在課堂上用表情去朗讀，或者繪聲繪色的描述一下，都能激發學生學習興趣，又能突出主題。能增強記憶，達到并超過預定效果。
2、注意學科的橫向聯系，結合其他學科中有關地理方面的片段來豐富地理課堂語言。可以語文適當用于地理教學，如在《贈緬甸友人》中寫道："我住江之頭，君住江之尾，彼此情無限，共飲一江水。我吸川上流，君喝川下水，川流永不息，彼此共甘美。"通過對橫斷山區怒江的描寫，歌頌了我國與緬甸友好鄰邦關系，進而使同學們在詩中了解怒江向南流入緬甸更名為薩爾溫江注入印度洋，同樣符合現行高考的文科綜合教學；講到長江三峽時，引用李白的詩句："朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲蹄不住，輕舟已過萬重山。"還有《望廬山瀑布》："日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。"這兩首詩分別描寫了長江三峽和江西廬山瀑布飛流直下的磅礴景象，進而表現了祖國山河的壯麗嬌美姿態，使學生在學習中領會到祖國山河無限好，受到愛國主義教育。
3、運用地理詩歌來加強課堂的語言藝術。教師要善于學習，平時注意收集些詩、詞、歌謠、或自己編寫一些地理詩歌，在教學中針對學生的年齡特征選擇的加以引用，不僅能活躍課堂氣氛，而且有助于學生課本知識的記憶和理解，并能擴大知識面。
4、利用課外時間收集諺語、古語、俗語、典故來豐富課堂語言。諺語、俗語等等都是人們長期生活和生產斗爭經驗的概括與總結，有些諺語或俗語看似粗俗，但卻極其富有哲理。在地理課堂教學言語中，準確及時地插入一些諺語或俗語，有時可以起到點石成金的作用。
5、修辭是語言的美化劑。運用修辭可使教學語言形象生動、富有理趣、情趣，從而增強語言的吸引力和提高語言的表達效果。地理課堂上，常用的修辭格有：比喻、夸張、和擬人等；在地理教學語言中，還可以使用成語、別稱、趣聞、謎語、散文、文言文甚至小說節選等文體，只要運用適時適度且切換自如，加上豐富的感情，無限的激情，即可使教學語言熠熠生輝、妙趣無窮。
二、在藝術語言材料確定后，教師要在肢體語言上下工夫
