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放課后的婚禮范文第1篇

烏棲山在大理附近，屬哀牢山系，山有點高。當地的村民告訴我，烏棲的意思，就是烏鴉棲息的地方。

在積雪隱現的山頂長著個小村莊，它就叫烏棲村。

烏棲村的村民大多是世居于此的山民，只有三兩個婦女是從別山嫁來的。經過接觸，我發現村上的人中也不全是世居于此的原住民。比如，烏棲村有孩童告訴說，他們的祖先是從應天府來的，是中原人氏。我問他們應天府在哪里？他們笑著直搖頭。我告訴他們，我就是從應天府來的，現在叫南京。他們笑著的把頭搖得更厲害了。孩童把我帶到村上祭壇供奉的先祖神像面前，神像果然是個似唐似明時代的一名江南武將。只不過這里山河風物特別，原本的中原人遷徙至此，經過漫長歲月和當地習俗的交融發生了許多變化，和今天的我們相比，一睜眼，喜歡的色彩就不同，一張口，腔調也大有所異，可以說，生長在這里的外來先祖早已融入了原住民的骨血與風俗了。

村中老者會普通話的雖不多，但村子里的人祖祖輩輩敦厚崇文：祖輩里若出個先生、秀才，這一大家子，至今還受著全村人的敬重。聽說清末時，有教書先生人山講學，在村里停留數日授業教子，先生離去時，全村人依依不舍，舉著火把一路相送，烏棲山上星星點點，至夜不絕，可見他們尊師重教的淳樸遺風。

烏棲村是沒有旅館的，支教的我們就住在烏柄村小學宿舍。

小學建在村子唯一的平地上，每每開課，大到將要就讀初中的學生，小至三兩歲的幼童，都擠在一間教室里，老師還常常能從桌肚下拎出個亂爬的小孩。小孩聽不懂普通話，淌著口水沖你笑，真是別樣的向學之風。

到了夜里，總可以放心地敞門開窗，蒙頭就睡。“夜不閉戶”，是這里又一個樸素遺風。過去，我們只是在書本里才能讀到這樣的淳厚古風，而這個大山上的小村子至今還遵循著。

第一回上山是春節前夕，這是個好時節，我們也逢上件大喜事：婚禮。

支教開課后的第三天上午，門外來了一個婦女，深絳短衣，純黑褲子，頭上是綠軍帽，腳上是解放鞋。據說，這些軍帽、軍鞋，多半與這一帶山間當年曾經駐扎過部隊有關。這位婦女羞澀地站在門口不說話，直到下課，一個小姑娘沖出來從背后撲抓過去，她才笑了。小姑娘轉達說：她媽媽是請我們去家里吃飯。

上山支教前，我們被告知盡量不要去村民家里吃，因為純樸的村民往往為招待遠客，會不惜把預備過年才殺的豬、雞都弄來請客。我們謝絕了邀請，那婦女笑著走了。過了不多久，她又回來了，身后跟著老李老師。

這個學校的老師都姓李，這位最年長，所以叫老李老師。如果不是他來，我們不僅違了山里的人情，也錯過一次最為有趣的婚禮。

李老師告訴我們，他明天嫁二女兒，今天全村人都到他家吃喝。他說：你們也一定要來吃，不然就是看不起我老李。

盛情之下，我們進了李老師家門，院子當間蹲著七八個男人，在烤年豬。

所謂年豬，就是指準備養到過年的時候才殺的豬，其次是指村里人有意把家豬放到山間跟野豬配種生下來的豬，這才能夠拿來做年豬。這是山上最重大的菜，養豬一年，為的就是這一下。烤年豬要整只烤，地上鋪上磚和土，再擺上芭蕉葉，便可以點火開烤。烤到白的豬皮變成焦黃見黑，就大功告成了。

這只豬已然熏烤的七八成熟，有個男人夾著紙煙低著頭，手拿長刀，熟練地片著香氣四溢的豬肉。刀光閃閃，無移時，他片了一小碗，和上辣子，端來給我們。我們一抬頭見是校長，怪不得一中年不見他，原來他在這里片烤豬。

院子里接連來客，灶前做飯的幾個婦女提上一大籮核桃、一海碗土蜂蜜，方才邀請我們來赴宴的那個婦女也在其中，她特別忙活，這時才知道她是李老師的大女兒，今天要出嫁的是她妹妹。

核桃是這山里唯一的經濟作物，也是村子和外界唯一的聯系。

每年核桃成熟時，村里人要往山下背核桃，有時候也有山下的小卡車上來收購。背核桃，走的是羊腸小道，小卡車就不行，于是才開了一條能走車的盤山土路。因此，村民總說，如果不是核桃，可能到今天都不會有通到村口的這條路。

這里吃核桃的習慣，是要蘸著土蜂蜜吃。土蜂蜜是白色粘稠的固體，也是這里的特產，不輕易外賣。核桃是香的，土蜂蜜是甜的，搭在一處，沒人不愛。

小姑娘拉我們進屋，說：我爺爺要招待你們。我們跟進三間平房當中的那一間，最顯眼的是迎著門的大電視。正是廣告時間，老李老師一邊吸著水煙袋，一邊對八竿子打不著的電視新聞高談闊論。后來，我們發現這是這個村子男人們的特長。

等了半天，不見有什么東西“招待”上來。我們悄聲互問：什么吃的要等這么久哇。原來所謂“招待”，就是請我們看電視，而且這是“招待”里最高檔的，恍然大悟的我們差點笑出來。

飯點已至，院子里人呼啦一下子多起來。

李老師招呼家中男男女女飛快地架起十來臺小桌、幾十張小凳，飯菜頃刻上桌。正中央當然是年豬肉，四周是幾小碟辣味的土豆、青菜之類的小菜，此外還有撒了紅綠絲兒的糯米飯，據說這種飯只有結婚場合才有的吃。

上菜快，添菜也極快。我們悶頭吃了一陣，碟子空了，一抬頭又來滿滿一勺。吃著吃著覺著不對勁，怎么好像周圍幾桌悄然換了人。再吃著聊著吧，一扭頭，又是一撥新的。不見主人家有什么送往迎來，來的人自己坐下吃，吃完不吭一聲就走。忽然意識到，這就是傳說中的“流水席”吧，換人不換桌，一頓飯便像流水綿長，總也吃不完。也只有這樣吃法，才可能僅用十張小桌就將全村人請個遍。我們一直占著小桌，不知道耽誤了后頭多少人吃喝，滿心抱歉，我們趕緊起身讓位。

臨了，我大膽問：能看看新娘嗎？老李老師一指西邊平房說：能啊，女的能。

開了門，里頭黑糊糊。進去帶上門，才看清這小屋里已聚了十來個婦女，她們每人手上一塊布料，在昏暗里穿針引線，據說是在趕做嫁衣最后的一部分。屋子最里頭有一張小床，新娘子坐在上面，頭上纏頂黑布盤頭，直徑得有一米。這么大的東西盤在頭上，新娘絲毫動彈不得。在平常日子，這么大的盤頭不常見，只有村里老嫗戴著它上山打柴。打完柴，把黑布條解下來，剛好拿來捆柴。而今天這個則不同，更添了許多裝飾，四周鑲著大朵的五彩紗花，花間齊匝匝釘上小銀盞。這要是在太陽下，新娘子稍微一身動，一頭裝點簌簌搖晃，必定亮眼極了。

過了一個鐘頭，嫁衣完成。嫁衣與村里女人的常服不同，布面從棉質挽或綢緞，胸前兩衿的緞子是黑亮的，兩衿往下的緞子是粉紅的，搭配在紅霞模樣的底上，鉤著天藍的、墨綠的、藕黃的圖樣，花草交映，如同春日。待這些花色鉤好，還要在衣邊絞上層層疊疊的銀鈴、銀鎖。嫁衣的繡工，得有十幾個女人來完成：嫁衣上的銀件，又都是請附近手藝最好的銀匠打造。村民告訴說，這身衣裳，前后花費要一萬多。這么貴重的衣服，新娘子是要留一輩子的。后來我再次上山，曾去一個學生家串門，她母親聊得開心了，便把自己十年前出嫁的嫁衣拿出來讓我穿戴一次。打開裝嫁衣的匣子，銀盞竟然锃亮如初、絲線也光彩耀目，可見這里的女人如何珍重自己的嫁衣。

《詩經》里說：“桃之天天，灼灼其華”。如今的人，往往理解成婚禮儀式本身的繁盛，但其實它本來指的是女子嫁到男方家之后，“宜其家室”，將大家庭照管得妥帖，使一家人生活如繁花盛葉般充盈美好。這里的人花費巨資和心力制作一件嫁衣，出嫁女子又將嫁衣藏之如珍寶，足見其心不只在婚禮一日，而是將對今后生活的美好向往，都滿滿當當繡在了嫁衣上。

第二天一早，天未亮就開始下小雨。學生說，小時候淘氣騎過豬的女娃，出嫁時，天就會下雨。李老師的二女兒想必沒少騎。

烏棲山很高，能頂著云。一下雨，山間的霧氣灌進村里，路上、人家、林子里都變得朦朧起來，一朦朧，就顯得有點悲傷。

到了中午，雨不見停。聽說新郎已經來了，我們也跟著學生去看熱鬧。新郎是從另一座山來的，二女兒結婚以后得跟去那里生活。李老師穿得和平日沒什么差別，招呼完我們，就坐在一邊抽水煙。可以看出，嫁女兒，心情是復雜的。

村民打著傘來看婚禮，院子里因此傘挨傘。

新郎初來先要搶新娘。新娘待在東房，除了新娘，房里還放了一口新殺的、已洗凈的年豬。而西房今天則置滿新郎家送來的新電視、大冰箱、太陽能灶，還有一排雕梁畫棟、打造精致的三疊門頭，據說過兩天，這個門頭就能安在李老師家的門頭上了。山里人不惜辛苦地把許多好東西買好，但絕不下山去定居。雖說，村子已與山下縣城有著不少來往，但并沒有什么人選擇常年出外打工，掙了錢的人，也不打算下山定居，去過城市生活，而是把“好東西”統統買進山里來。在村里人看來，村上的大神樹和祭壇依然是他們的精神寄托，“好的生活”就在村子里，而城市的“好東西”都不過是些點綴。

房門上鎖，窗戶留一條小縫。和昨天見到的新娘嫁衣不同，這個外村新郎著灰西裝、棕色皮鞋，他扒開窗子、拎起褲腳就往屋里爬，卻被屋里十來個女子硬硬生生地推了出來，摔了個屁股墩。院子里哄笑起來，意思是：這個新郎要把新娘子帶去別山，不能輕易讓他帶走。

努力到最后，新郎終于連滾帶爬地進了屋。進去這一瞬，房間的大門也被打開，十來個年輕女子從屋里被轟地攆出來，后面跟著新娘子，端莊悠緩。最末出來的是新郎，他扛著那口年豬，早已等候在外面的男人們麻利地接過來，支鍋、搭灶、烤豬。

冒著淅淅的小雨，新一輪流水席又開始了。

飯吃的差不多，新郎要“帶走”新娘子了。當然今天不是真得走，而是要一路走到村口，表示從此以后生活他鄉。新娘被女孩子們簇擁，由新郎牽著，出了家門。家人只能送到門外，有點傷感。大隊伍順著有桃樹的小道上坡下坡，路過村中間的大神樹，那是一棵超老超大的栗子樹，新娘子要停一停，路過村頂的祭壇，也要停一停。

桃花還沒有開，雨一直下著，新娘子哭了。

這天中午送走新娘，下午的課大家都有點心不在焉。天將黑的時候，忽然從山頂傳來鑼鼓笙管的聲音，孩子們騷動起來，從教室的窗口蹦出去好幾個，過一會兒他們又興奮地從窗子爬進來，大叫道：歌舞隊來了！全然不顧正是上課時分。

說話間，一隊二三十人，紅花綠葉般地出現在窗外。我們也忍不住仰頭看著這些斑斕的樂手舞者；他們在半山腰上，也低頭打量我們。有幾個撒瘋的孩子此刻竟然很乖，后來才知道他們父母就在這隊伍中。本村的歌舞隊之所以如此盛裝出動，是因為今夜，新郎會帶自己村的歌舞隊前來斗歌。整個婚禮的，正在此處。

吃過晚飯，天一抹黑，全村都不見了人影。放眼看山，沒燈，也沒動靜。

七、八點鐘光景，學校圍墻外面隱約有火光，爬上來幾個人。走近了，是校長帶著幾個村民舉著火把來接我們。山路崎嶇難走，我們摔了無數跟頭，手電筒都摔壞了幾個。可是，山里人就算閉著眼，也都如履平地。

轉過山頭，眼前瞬間亮堂了。一間長屋前的空地上架著篝火，人頭攢動。

長屋一側，搭有三角形的竹篷，男人們在里面烤火、吃肉、喝酒。屋前擺著長桌，瓜子、糖果、水果、糕餅，誰都可以去吃，尤其是小孩子。有一個常來上課的女孩子，有一點癡傻，偶爾也在學校里被別的小孩笑話。但此刻她大著膽子擠到桌子正中去抓吃零食，無人嫌棄也無人責趕她。村子里并不是沒有嘲弄、沒有高低之分的，但在這個特殊的儀式里，日常的差別都隱沒了，代之以短暫的平等。傻子與常人，村長和農戶，老人與幼童，富人與窮人，都暖暖地融捏在一處了，這就是烏棲村。

包圍篝火的歌舞隊一層又一層，男女分開，各占一個半圓。每支曲子的開頭都是一聲長號角，接著是笙，然后才有弦子。這里的舞都在腳上，男男女女齊跺下去，塵土就揚起來，腳抬起來，塵土就落下去。他們跳舞是和著土地一起跳的。

曲子一支接一支，歌舞隊沒停頓過。到了后半夜，天地一切都是黑的，唯這一塊平地大亮。

月亮落到山腳的時候，篝火還很高，歌舞隊的歌聲仍然很高亢，年豬肉還有很多，孩子們還在蹦來躥去，聽說要一直跳到天亮。不光是男女老幼，這一夜，歡騰的村民大概也與在這里歡騰過的數代先民融捏在了一起。

回去時，沿途經過的人家柴門皆是大開，他們也許要將門戶敞開到天亮。

第二天，直到下午，才有幾個孩子搖搖晃晃地來上課，兜里滿滿都是糖果瓜子。

次年夏天再上山時，老李老師已不再教課，邀我們有空就去家里坐一坐。

走進院落，出嫁的新娘子早已不見蹤影，只有大女兒在忙活，老李老師依舊招待我們看電視，然后點起水煙袋，開始大談新聞。

放課后的婚禮范文第2篇

“假公濟私”的

男班長

1985年9月，北京人民藝術劇院學員班迎來一批新同學，一個燙著卷發的男同學走上講臺亮出招牌式的小眼睛說：“大家好，我叫吳剛。”

臺下的岳秀清對這個發型時尚的男生沒什么好印象。誰知，吳剛被推舉為男班長，而岳秀清則成了女班長。剛開始兩人誰也不服誰，暗地里較著勁。

一次表演課上，學員們組織表演小品《串門》，吳剛分到弟弟的角色，而年紀小的岳秀清演姐姐。表演時情景滑稽：一個身材高大、穿著寒酸的農村小伙，背著個破口袋，走到城里人打扮的少女面前，喊道：“姐，我來看你了！姐，我可想死你了！姐，這是咱娘給你帶的酸棗。”小伙子嗓門大，一口一個姐地叫著……

下課后，吳剛攔住岳秀清，非讓她當眾叫他聲“哥”不可。“我比你大，從排練到演出，我叫了你多少聲‘姐’呀，叫我一聲‘哥’，不虧！”全班師生都笑了。岳秀清故意把臉一仰，大聲說道：“叫就叫，哥……”隨著這聲拉著長音的“哥”，吳剛就像孩子似的蹦了起來：“這個妹子我認了！”

上世紀80年代，冰激凌還比較稀罕。吳剛知道岳秀清喜歡吃，找各種理由請她吃白云冰激凌，一大盒，硬邦邦的，能讓兩人聊上兩小時。岳秀清也了解到，吳剛出身軍人家庭，從小父母不在身邊，他很早就自立了。這讓岳秀清很是欽佩。

雖然兩人暗生情愫，但因學習壓力，他倆把這份美好的感情藏在了心里。兩年后，吳剛和岳秀清都被劇院留了下來。這時，兩人才有了談情說愛的時間。

1991年，兩人舉行了一個簡單溫馨的婚禮，攜手走進了婚姻的殿堂。

“酸溜溜”的大餐

組建家庭后，生活的瑣事隨之而來。兩人都不會做飯，可過日子不能總上飯店，于是他倆開始自己動手。一次，岳秀清做雞蛋餅因不會顛勺，滾燙的雞蛋餅翻到手腕上，燙起了一個個大水泡。吳剛心疼地說：“老婆，以后我做給你吃吧！”

這時，岳秀清除了演話劇外，還開始涉足影視圈。拍攝的時候，只要吳剛沒有戲，就去探班，演出上做她的參謀，生活上做她的“保姆”。

1993年，岳秀清在電視劇《小墩子》《貧嘴張大民的幸福生活》中的表演大放異彩，成了劇院的臺柱子。而吳剛還在不知名的劇組跑龍套。但他全力支持妻子的演藝事業，毫無怨言地承擔起了家務。

吳剛也有吃醋的r候，但他卻以愛的方式來表達。

有一次，岳秀清在排練《末班車上的黃昏戀》時，劇組中有一個叫王剛的男演員，時間一長，岳秀清就叫習慣了。回到家，岳秀清就沖吳剛喊：“王剛，我回來了！”吳剛替她接下包，沒有說什么。岳秀清又不自覺地說：“王剛，我今天有點累。”“王剛，吃什么呀？”等吳剛將飯菜做好，一看：醋熘白菜、醋熘豆芽、醋熘豆腐、醋熘瓜片……岳秀清驚叫道：“老公，你掉醋缸里啦！”吳剛打趣道：“老婆，自從你進門到現在，已經叫過5次‘王剛’了，我能不‘酸’嘛！”岳秀清如夢方醒，地捶了吳剛一拳，撲進了他的懷里。

1997年，兒子陽陽出生了，吳剛心里備感欣慰。然而，在表演事業上，他依然徘徊于小角色間。岳秀清看出了丈夫的失落，說：“金子遲早是要發光的，我相信你。先不急，多積淀一些，對你以后的發展或許更有好處。”聽了妻子的話，吳剛心里踏實了許多。

岳秀清堅信吳剛不缺實力，利用自己的人脈尋覓機會，為推薦丈夫奔走。2008年，電影《鐵人》招募演員，吳剛終于爭取到了男主角的機會。

吳剛性格儒雅斯文，與鐵人王進喜是兩種類型。岳秀清從網上下載了秦腔方言，請了秦腔老師，每天陪著吳剛練習陜西話，唱好秦腔。劇中要求吳剛減肥，岳秀清就為他制定減肥菜譜，監督他鍛煉。去拍戲前，岳秀清專門為丈夫準備了凍瘡膏、加厚的羊絨襪等。

在寒冬的大慶拍攝現場，為了真實，吳剛多次跳進投放了百多袋洋灰的水池里，演出井噴戲時，眼睛還差點被高壓噴射的水泥漿給毀了。

吳剛每天拍16小時的戲，有時累得幾乎要崩潰了。他幾次給岳秀清打電話說：“老婆，我只對你一個人說……我真的要堅持不下去了！”岳秀清為他鼓勁：“老公，你只能成功，不能失敗。再苦再累，你決不能放棄！”

吳剛成功地將王進喜“復活”在銀幕上，憑借《鐵人》中的出色演出拿到第一個金雞獎影帝。在領獎臺上，吳剛開口感謝的第一個人就是妻子。

戲里戲外夫妻檔

隨著《梅蘭芳》《潛伏》《風聲》的熱播，吳剛越來越火，有朋友提醒岳秀清：“你老公紅了，你得看緊點兒。”岳秀清一愣，“我從沒擔心過這些，我有這個自信。”

吳剛和岳秀清婚后愛情的保鮮度一直很高，吳剛有自己的秘訣。

一次，吳剛在云南拍完戲，他聽說當地的“勿忘我”特別好，就買了一大箱。他把花放在一個特破的紙箱里，回到家他不經意地告訴妻子：“這是我給你買的禮物。”岳秀清看著這個破紙箱有點嫌棄，但打開箱子后一看，一箱子勿忘我，開心地笑了。

情人節，吳剛和兒子出門“密謀”大事。父子倆回到家，一起單膝跪下，把一大束花送給了岳秀清。岳秀清心里那個感動啊，接過花后發現這并不是真花，而是被折成玫瑰樣式的女士內褲，心里合計：“這得挺貴吧？”后來，岳秀清問兒子：“這‘花’多少錢啊？”兒子頭都沒抬，說：“樓下藥店送的。”

事業上再忙，吳剛也會來些浪漫之舉，給生活增添了溫馨色彩。他說：“設計驚喜是一件過癮的事，對方幸福，自己也覺得開心。”

不僅在生活中是夫妻，在熒屏中他們也經常上演夫妻檔。

2013年，他們合作電視劇《全家福》，第一次在劇中演了一對夫婦。“一般演員都很忌諱改臺詞，但我經常改吳剛的臺詞，有時候覺得這句臺詞他說不好，就直接拿過來變成了我的臺詞。而且我倆在家對戲也特別方便，出來的效果都特別好。”

之后，他們又在《無名者》《不怕賊惦記》等戲里扮演夫妻，合作也越來越默契。吳剛夸岳秀清的演技比自己好。而岳秀清贊美了丈夫的表演，“演一個，是一個，吳剛是我的老師。”

2017年，在《人民的名義》中吳剛和妻子又以夫妻檔亮相，吳剛在家經常和岳秀清討論劇本，“吃晚飯之后，我們就開始準備第二天的戲。”《人民的名義》劇本把李達康和歐陽菁寫得水火不容，其實年少時兩人也有著美好的回憶。當年，歐陽菁愛吃海蠣子，李達康就跑到海邊挖海蠣子，挖了一大袋，弄得泥猴似的，正是這件事俘獲了少女的芳心。但婚后，李達康太專注工作，忽略了那個曾經最愛的她，最終造成了婚姻的悲劇。

岳秀清希望在這對夫妻間挖掘出一點溫情。他們跟導演商量，“能不能弄點感情戲，豐富一下。要不然達康書記這哥們多苦啊！整天就工作、開會。”在吳剛的堅持下，劇中多加了幾段感情戲，在歐陽菁準備逃跑時，她讓達康送她去機場;兩人分離時，女方對丈夫說了句“你保重”，男方沒說話扶了一下妻子的手;在歐陽菁進監獄后，也加了夫妻獨處的一場感情戲。吳剛站在李達康的角度想：“夫妻那么多年，雖然離婚了，但她進了監獄，我看著她，那時候涌上心頭的反而都是兩個人感情好的時候的點滴。”這樣溫情的小細節會讓劇情更加豐滿和立體。

放課后的婚禮范文第3篇

盛鄉，這個名字所具有的力量即便在五年后提起，還是讓秦妝倉皇失措。

對桌的男同事抽取一份文檔，不小心碰翻王老吉，涼涼的液體灑在秦妝衣袖上，竟灼熱地疼，她這是怎么了，如此脆弱敏感。

男同事拿紙巾幫秦妝擦拭，她接過紙巾自己擦拭，對他的道歉置若罔聞。她心下恍惚，五年未見一直穿慣白襯衫喝毛尖的盛鄉會不會也穿這種韓版T恤?喝很時尚的王老吉?

當年，秦妝還是個縮在課堂角落把自己放逐到一本本轟轟烈烈愛情小說里的生。大三的一個早上。匆匆走進教室的是個貌似比他們還緊張局促的年輕男老師，他在黑板上寫下自己的名字，盛鄉，替告病假的老師代課的。離下課還有十分鐘，盛鄉的中國古代文學授課內容已近尾聲，臨時起意，他選了首自己最喜歡的《江城子》作賞析。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。盛鄉朗誦到此，學生們竊竊私語。下課后他走出教室復又折轉回來拿落下的講義，黑板上盛鄉兩字的旁邊赫然添了兩個字，秦妝。他這才明白剛才的竊竊私語是因為這闋詞里正好嵌進這兩個名字里的各一個字，而她早已悄悄躲了出去。

盛鄉第二次上課刻意點了名冊，點到秦妝，她如一株雨后新荷起立，他看了她一眼，只一眼，周遭的學生便如背景般暗淡隱去，那一堂課，以及以后的很多堂課，他都只為了她而講。

朝著同一個方向跳動的心越走越近，秦妝或盛鄉的身影只要出現一個，過不多時必然成雙。三月，秦妝約盛鄉去校區北角的桃樹林賞花，一直等到月上樹梢，才等來剛剛散會的盛鄉。這個會議正是討論實習老師的去留。月色下的秦妝楚楚動人，帶著喜悅和歉意的盛鄉情不自禁地吻了過去。幾束刺目的手電筒光如霹靂般在兩人頭上亮起，保衛科巡查。

桃色事件來得很不是時候，正卡在盛鄉去留的緊要處。第二天，盛鄉的未婚妻來了，她運用自己的家庭背景和下個月舉行婚禮的行動為他抹去這不光彩的一筆留校任教，而秦妝，在家人聯系下以實習的名義草草去了深圳。這一別，就是五年。

不思量，自難忘。這是五年里秦妝的情感寫照。

縱然隔著站臺上熙熙攘攘的人群，仔細化了妝容的秦妝和刻意洗了把臉的盛鄉還是準確無誤地找到了對方，誰都沒變，或者的確變了，但各自都在心里悄悄用時光的筆觸為對方的肖像增色潤墨。

盛鄉悶悶地問，你還好吧?他坐了十幾個小時的火車，理清一件事，這個學術會他可來可不來，他卻給自己找了很多個必須要來的理由，這理由。是給別人的，更是給自己的。秦妝點點頭，還好。多像電視劇對白，空洞而疏遠，可是，不然又能怎樣。

盛鄉還記得當年剛到深圳給他打電話的秦妝，電話里那個小人兒委屈地傾訴，這里樓高車多，滿街的廣東話都把她急壞了，她想學校，想繼續上他的課，接著是斷斷續續的嗚咽。盛鄉攥著電話恨不得拋了一切飛奔到她身邊，可他連這都做不到，嬌生慣養的妻懷孕了，妊娠反應很厲害，吐得臉都青了。他欠兩個女人的，他在心里認定，他給了妻在意的名分，就把秦妝藏在心里，因為藏了人，才會對妻好。

秦妝給盛鄉訂的酒店離她單位很近，盛鄉放下行李對秦妝說，咱們一起吃個飯，帶上你未婚夫。

當盛鄉在電話里跟秦妝說自己做了爸爸時，秦妝聽到自己的心如嚴冬的玻璃，“咔”的一下裂了一條縫。她虛弱地向他道喜，說自己也有了體貼男友。

這樣心照不宣的電話聯絡中，秦妝口中的男友一次次血肉豐滿，男友喜歡運動，一看她寫的纏綿文字就打嗑唾；男友粗枝大葉但以她為中心，她不想結婚他就說那先訂婚吧……

秦妝躲在虛擬男友的后面與盛鄉保持一絲聯絡，不遠不近。

該來的，躲也躲不掉。秦妝仔細暈染了桃色腮紅后拖著某個男子的手，笑盈盈地來到盛鄉面前，盛老師，這就是我未婚夫。

一頓豐盛宴席，未婚夫跟盛鄉把酒言歡的同時。還沒忘了體貼周到地給秦妝夾菜，替她整理衣襟上的流蘇。第一個醉倒的竟然是盛鄉，秦妝從錢包里掏出錢囑咐未婚夫去買單。自己扶著盛鄉去搭電梯。

關上客房房門時，秦妝感覺自己手背上一涼，驚恐地一望，盛鄉的淚潸然流下，他清醒地說，我不得不醉，我不想繼續看你跟那個臨時演員演蹩腳的談情說愛戲，愛情才是女人臉上最美的妝容，你臉上只有無盡的哀愁。秦妝如同卸了妝的演員很沒風度地沖他嚷，不然你要我怎么辦?言語已經蒼白，他悲愴地用盡全力把她裹進懷里，嵌進自己身體里，再不分開。

這一幕應該是多年前就發生的，可是，老天就這么本末倒置將它移到今夜，這個她和他都沒有絲毫準備的夜。

一切都順理成章，一切又都不可思議。原本她(他)只是打算見見他(她)，見一面知道他(她)過得還好就離開，可愛情在他們放棄了任何希望后突然給了這么大的恩賜，怎不叫人感激涕零。她摟在他背上的手稍稍用力，他就跟她一起墜入愛情的巨大漩渦之中。

黎明的光線透過厚重窗簾射進來，秦妝醒了，她小心翼翼地把手從盛鄉的掌中抽離，卻被他牢牢捉住，這一輩子，你都休想逃。她粲然，不逃，趕都趕不走我。

說這話時，兩人都虔誠地以為來到了幸福門口。

如是這般，盛鄉來深圳漸漸頻繁。

秦妝也想，盛鄉這樣待她，與夫妻何異?只要他人和心都在我身邊，那一紙婚書不要也罷。

是初秋吧，秦妝生出重新裝修房子的念頭，要換張雙人床，這張床太小了：再添個衣櫥，盛鄉的衣物越來越多沒地方放了。歸置下來才發現，她最想要的是張掛在床頭的婚紗照，也不枉愛了這一場。

跟盛鄉提拍婚紗照時，秦妝心里已經做好被拒絕的準備，他是過來人，哪還有興致?他竟一口答應，他寵她，寵得泛濫。

照相館里顧客不少，做發型、化妝、試婚紗，盛鄉都好脾氣地陪著她，一點也沒不耐煩。

鎂光燈下，兩人按照攝影師的要求擺出種種夸張造型，排隊和觀望的人們都投來羨慕的目光。一個六七歲小女孩的清脆童聲吸引了秦妝。長大我也要做個最漂亮的新娘子，像這個阿姨一樣幸福。她身旁的小男孩搖頭，不對不對，他們是拍攝婚紗照的模特，根本就不是夫妻。小女孩撇撇嘴，騙人!你別總以為自己是名偵探柯南。小男孩摸著下巴繼續偵查，前面幾對拍婚紗照的夫妻都是男的老大不情愿、皺著眉頭敷衍了事，女的不依不饒連嗔帶怨，而他們從頭到尾都甜蜜蜜、客客氣氣的很像拍電視劇，差別太大。

孩子的話，當不得真。盛鄉安慰秦妝。秦妝收回散亂的眼神，卻收不回亂成一團麻的心思。

到了家，秦妝耍賴讓盛鄉給自己卸妝，她不經意地說，剛才你在衛生間時我接了你的手機，好像你妻子生

病了。他手一抖，卸妝棉滑進她眼角，她嗔怪道，你真笨!他唯唯諾諾，下次一定小心。為什么夫妻間敢風生水起地吵鬧，因為他們結下的是打斷骨頭連著筋的情分。而他們之間的情分，脆弱得經不起一絲風吹雨打。

子夜，秦妝聽到盛鄉壓低聲音在陽臺打電話，擔憂地問妻子的病。

縱是舉案齊眉，到底意難平。秦妝有種溺水般的恐懼。

再相處時，秦妝便有了絲絲縷縷的走神。盛鄉不由得加快了與婚姻決絕的步伐。

當桃花再次盛開時，盛鄉來了深圳，進門拉著秦妝擺明心意，我現在就起草離婚協議書，她母親身體很不好，我得選擇一種溫和的方式讓老人家別太難過。秦妝展顏一笑，哦，我等你。盛鄉接著說，那邊的房子留給她吧，畢竟咱們是要在這里生活的。她一個單身女人太不容易，她又是順風順水慣了的人。秦妝艱難地再笑，我聽你的。盛鄉試探著陳述，孩子剛生下來早產，一歲多又患氣管炎，我欠孩子太多……秦妝掙扎著翹起嘴角說，孩子的事也隨你安排。

整個晚上，盛鄉都煞費苦心地趴在桌子上寫著，撕了，再寫，他臉上休戚相關的神情不像是跟一個情分盡了的女人分手，更像是自己要短期出行而做周詳安排。秦妝瞟上一眼，盛鄉在每一欄都做了殷殷叮囑，還意猶未盡。

秦妝豁然透徹，盛鄉之所以有追逐愛情風景的能力，是因為他的妻常伴左右，而今他割舍的不是婚姻，而是他們在同進共退的生活中積累沉淀下的愛，放下哪一部分都揪心扯肺地疼，無法痊愈。

放課后的婚禮范文第4篇

任課教師張明明，尤東旭、朱莉、宣宇、鄭芳、黃佐、舒芳所在學院東方語言學院

周課時2上課時間周一至周五

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教學過程設計（導學案）

要求：繼上周講解了日本的經濟和科學技術以后，11周和12周講著重講解日本的教育和宗教。

內容安排：

一、日本的教育

教育改革

門1868年，以下級武士為主力的倒幕派推翻德川幕府的封建統治政權，發表“王政復古”、廢除將軍制的宣言，成立明治政府。明治政府推行資產階級改革運動，史稱“明治維新”，這是日本歷史的重要轉折。以此，日本進入了比較發達的資本主義近代化的歷史時期。

明治維新是具有民族運動特點的資產階級革命。政府以“富國強兵”、 “殖產興業”、“文明開化”為總目標。這個目標也是教育改革的指導思想。“文明開化”的涵義是指全面學習西方資本主義的文化、技術和知識，以保障日本的獨立富強，免受西方資本主義國家的侵略。在促進“文明開化”中，日本近化思想家福澤諭吉，號召日本人民，舍身衛國，使日本文明趕上先進國家。福澤諭吉畢生從事教育與著述，對日本資本主義和資產階級民主運動的發展起了很大的作用。1871年明治政府“廢藩置縣”， 確保了中央政府對全國的直接統治。同時規定中央政府的官制，設置文部省，負責管理全國的文化教育事業。文部省成立后，即著手改革學校制度。1872 年頒布 《學制》令，開始教育改革的試驗。《學制》由學區、學校、教員、學生和考試、學費等五個部分組成。《學制》決定把全國分為8個大學區， 每個大學區設 1所大學和32個中學區，每個中學區分成210個小學區，計劃在全國設立53760所小學。教育行政管理，完全采用中央集權制，即在文部省統一管理下，設督學局。各大學區設督學，各中學區設監督。督學有權與地方官協商督辦區內的學校；學區監督負責管理和監督小學區的學務。《學制》是一個龐大的國民教育計劃。由于當時的財政困難，人民不滿征收過重的教育稅和學費，到處發生搗毀學校事件，《學制》的改革計劃并未全部實現。但《學制》在普及小學教育，建立師范教育制度和推動教育發展中起了積極作用。1877年明治政府把東京開成學校和東京醫學校合并，改為東京大學，建立了日本第一所近代化的大學。從 1873年到1878年小學校數和學生人數都增加了 2倍多，適齡兒童入學率由28.1%上升到41.2%。在教育內容上，文部省通過翻譯歐美國家公立學校的教材，出版了許多小學課本，側重于學習西方科學的基礎知識。但是，在執行教育計劃過程中和使用翻譯課本過程中遇到了種種困難。19 世紀 80年代前半期，政府開始修訂小學課本和課程，并于1879年廢除《學制》令，頒布《教育令》。《教育令》是第二次建立國民教育制度的嘗試，其特點是中央政府放寬對地方教育事業的官僚式控制，把教育管理權下放給地方，由各地民眾選出學務委員會來管理學校；兒童接受小學普通教育的時限縮短為 16 個月，并可靈活地掌握。《教育令》頒布后的第二年就作修改。中央政府再次加強了對公共教育的控制。小學的 4.4分段改為小學初等科（3年）、 中等科（3年）和高等科（2年）三個階段。以初等科作為國民教育的最低要求。教育政策連續發生變化是和明治維新時期社會變革和政治上動蕩密切相關的，后來二十一世紀日本教育被世界評為最好的教育。

教育制度的確立

19世紀80年代，日本資本主義在天皇制國家政權大力扶植下得到飛速發展，從封建主義經濟轉化為半封建的、軍事的、特權商人的資本主義經濟。1885年廢除太政官制，建立內閣制，伊藤博文被任命為第一任總理大臣，森有禮被任命為文部大臣。1889年頒布大日本帝國憲法， 確立了君主立憲制的政治體制，推行擴張政策。1894年中日之后，日本從中國掠奪了大量賠款和租借地，又借口“臥薪嘗膽”，加緊對日本人民剝削，從而刺激了資本主義工業進一步飛躍發展。

森有禮曾接受德國鐵血首相O．von俾斯麥的國家主義思想，在擔任文部大臣后，極力主張維護君主立憲制。他主張，為了國家的富強而辦教育，為了維護國家政體而實施國民皆受軍事訓練的教育，在學校教育行政上要根據國家經濟的理論來辦事。根據這種國家主義教育思想，1886年政府制定《學校令》，其中包括《小學校令》、《中學校令》、《帝國大學令》、《師范學校令》。《小學校令》的要點是，規定小學仍恢復原《學制》規定的4.4分段制，即設4年制尋常小學（初小）和 4年制高小，使兒童受普通教育； 4年的初小實施義務教育。《中學校令》的要點是，規定中學分為尋常中學（后改稱為中學校）和高級中學（后來升格為高等學校）；前者為 5年制，后者為 3年制。《帝國大學令》的要點是，規定帝國大學由大學院和分科大學組成，分科大學設法、理、醫、工、文5個學院。其任務是適應國家的需要傳授學術、技術方面的理論和實際知識，培養國家管理人才和科技人才。帝國大學實際上成為培養官僚的機構。《師范學校令》的要點是，規定將師范學校分為普通師范學校和高等師范學校。前者培養小學教師；后者培養中學教師和普通師范學校教師。師范學校的任務是培養教員應具備的品德和學識。在品德方面特別強調培養順良、信愛和威重的氣質。對師范生施以軍事體操訓練，學校實行兵營化。這種軍事訓練制度后來擴展到大、中、小學校。為維護天皇制國家主義的國體,向日本人民灌輸“忠君愛國”的國家主義思想。1890年用天皇詔敕的名義頒布了以儒家忠孝仁愛為教育的中心內容，又摻雜了近代資本主義社會的倫理道德的《教育敕語》。其目的在于培養學生成為“忠君愛國”、“義勇奉公”、“保衛皇運”的順良臣民。《教育敕語》規定了日本教育的方向，奠定了國民道德的基礎，實質上它是第二次世界大戰以前日本教育的基本法，對社會和學校影響很大。這個時期，根據《學校令》建立的學校系統，確立了以小學校教育為基礎的近代學校制度。此后，初等教育、中等教育和高等教育都有很大的發展。1900年頒布《小學校修改令》，確定實施 4年的義務教育制，進一步推動了普及小學教育。例如：1902年初小入學率達到90%，基本上普及了小學教育。1907 年義務教育的年限延長為6年，1920年入學率達到99%。

現代教育編輯

三個階段

日本教育主要劃分以下三個階段：

小學校 （6年教育，6-12歲學生入讀）

中學校 （3年教育，13-15歲學生入讀）

高等學校 （3年教育，16-18歲學生入讀）

日本的第一級至第九級的教育是義務教育。每年學年由4月1日開始，下年3月31日結束。每個學期之間會有假期。日本的小朋友以前星期一至五全日上課，星期六上半日課。不過，這制度由2002年起全面取消。不少老師仍在周末上班，他們亦必須在暑假（通常是8月）工作。根據法律規定，每個學年最少有210日為上課日，但是大多數公立學校會撥出大約三十日，作為學校節日、運動會和非學術上的儀式（特別是一些鼓勵合作和學校精神的儀式）。扣除這些活動和星期六半日上課的日數后，上課教學的時間每年約有195日。

教育理念

日本人對教育（特別是強制教育）抱有幾個重要信念。他們認為所有學生有能力學習知識，學生的努力、堅持不懈、自律能力及非學術上的能力決定了學生的學業成就。這些學習及行為習慣是能夠通過講課及訓練而學回來的。所以，小學及初中學生不是根據他們的能力而編班授課，也不是適應各學生的差異。

日本全國性的學習范圍讓學生得到均衡和基本的教育。強制教育讓學生得到一個同等學習的機會，而各學校的財政分配是相對性相同的。不過，這種制度被評為缺乏彈性、缺乏理解學生的特別需要和興趣。日本教育在80年代進行了改革，新制度特別強調彈性、創意、表現自己的機會，但只是有很少的進展。批判性思考不是日本教育制度中最重要的概念。學生一般要求背誦測驗內容，所以學生高分的原因并不能反映他們的真實水平。

由于學生只修讀某個程度的課程，有天資和有學習障礙的學生會被忽略。假如：一位母語為英語的學生會自動分配到適合他/她程度的英文班。一位不懂初中一年級數學的初中三年級學生亦需要學習以他能力以下的數學。學校是不會開辦輔導和精英班去迎合個人需要。在極端的情況下，有開發問題的學生會被編入普通班里，但老師缺乏參加針對這些學生的訓練。

造成這個問題的原因是家長不敢承認自己的子女有特別需要。在美國，大多數地區設有專門及技能學校給一些有嚴重殘障的學生就讀。在這情況下，每一位學生會由一位老師或看護者從旁協助。當這些學校為這些學生提供較好的服務，成人服務正面臨財政困難的危機。

不公待遇

雖然非日本籍的父母（例如移民勞工）的兒子可享有接受強制教育的豁免權，但是他們可以上學。不過，教育這些學生的責任通常由公立學校執行，這些公立學校無法提供這些學生的語言需要。

硬件先進

在強制教育中，教科書是免費的。每隔三年，委員會和校長需從日本文部科學省的書本名單（包括該省出版的書籍及經過認可的書籍）中選取新的課本。文部科學省負責分發這些教科書到公共和私立學校的支出。教科書體積細小，易于攜帶，亦成為學生的財產。

大多數學校擁有一個聯絡健康專家的系統。教育和體育設備是最先進的。差不多所有小學有一個室外操場，大約90%學校有健身室，75%學校有戶外游泳池。不過大多數課室并沒有電腦和投影機。在授課及學生的習作中很少會使用科技。作為資源工具的互聯網亦不會被老師和學生使用。

由小學至高中期間，學生每年需定期留在接受導師指導的教室，代表著他們全年會和同一組的學生互相溝通。在這個教室和課程里，學生將會學習團體精神和自尊心。由于每班負責校舍的清潔，所以校方甚少聘請校工。

學制

義務教育年限從 6年延長到 9年。確立了6·3·3·4新學制， 即小學6年和初中3年為義務教育，高中 3年，大學4 年。在小學下面有幼兒園，在大學之上設研究生院。幼兒園是非強制性學校，招收3歲以上的兒童。其目的在于通過為幼兒提供適宜的有教育意義的環境，促進他們的身心發展。小學和初中是強制性學校。所有年滿 6歲的兒童都要上小學，所有讀完小學課程的兒童都要升入初中繼續學習。小學對 6～12歲兒童進行初等普通教育。初中是在小學教育的基礎上，對12～15歲兒童，進行中等普通教育。高中是在初中教育的基礎上，對學生進行高等普通教育和專業教育。高中分普通科和職業科。前者以普通教育為主，后者以職業教育為主。不論是普通科的畢業生還是職業科的畢業生，都有資格考大學。大學是作為學術中心，在向學生傳授廣博知識的同時，傳授和研究精深的專門的科學、藝術，并發展學生的才智、道德以及應用能力。有條件的大學可設研究生院，使大學畢業生獲得對學術理論及其應用進行深入的學習與研究的機會，促進文化和科學的發展。除了上述初等、中等、高等學校外，還設有盲人學校、聾啞學校和養護學校，對身心有缺陷的兒童進行教育。師范教育， 改戰前只通過師范學校培養教師的 “閉鎖制"為“開放制”，即凡經文部大臣批準，在教學計劃中加入取得教師資格所必需的學分，任何大學均可培養教師。初等和中等學校的教師，一律在大學里培養。這種新學制，清除了舊學制的封建等級性，具有資產階級民主的色彩。在改革學制的同時，提高了社會教育的地位。1949年 6月公布了《社會教育法》，要求在全國各地建立公民館、 圖書館、博物館、 青年之家、兒童中心等設施和機構，作為社會教育的主要場所，通過學校教育系統和社會教育系統共同擔負起提高全民族文化水平的任務。戰后這一系列的改革使教育有了很大發展。

改革教育制度

自1951年9月簽訂的舊金山和約于1952年4月28日生效后，日本獲得了“政治獨立”。從50年代下半期開始，進入經濟高速增長時期，隨著社會政治、經濟和科學技術的發展變化，逐漸暴露出新教育制度不能適應這種變化。主要是照抄美國式的學制和忽視職業教育等，不符合日本的國情，不能滿足社會和工業上對人才的需要。早在 1951年 11月，政令改革委員會就向內閣提出了一項《關于改革教育制度的咨詢報告》，要求“建立一個能適應社會實際需要的靈活的教育制度”。1956年 11月“日經聯”發表《關于適應新時代要求的技術教育的意見書》，對新教育制度提出了尖銳批評，要求有計劃地培養科技人員和技術工人，加強理科教育和職業教育。在這種呼聲下， 日本政府多次部分修訂 《學校教育法》等法規，對學校教育體制和內容作了一些局部性的調整。1962年設立了招收初中畢業生的5年制高等專科學校。其目的是，傳授專深的學藝，培養職業所必需的能力。初建時只設工業高等專科學校，1967年設商船高等專科學校，1971年設無線電工業高等專科學校。這就保證了工業上急需的中級技術人員的來源。1964年，從法律上承認 50年代初就實際存在并不斷發展的短期大學。法律規定短期大學的修業年限為2～3年，目的在于傳授和研究高深的專門學藝，培養學生在職業上或實際生活中所必需的能力。1976年，又設立了專修學校。這種學校是從社會上大量存在的進行職業教育訓練的各種學校中擇優升格而來的，其目的是，培養學生從事某種職業或實際生活需要的能力，修業年限為1～3年。專修學校設專門課程（招收高中畢業程度者），高課程（招收初中畢業程度者），一般課程（不問入學資格）。在整個60年代中，日本政府推行高中教育結構多樣化政策，不僅有普通高中、 職業高中、 綜合高中；有全日制、定時制、函授制；而且在職業高中的專業設置上也靈活多樣。經過這樣一系列調整，形成了現行的6·3·3·4制為基干的學制。

二，日本的宗教

三個大的宗教和許多小宗教。神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本歷史比較長的宗教。它沒有類似于釋迦牟尼那樣的教主或惟一神靈。它產生于日本傳統文化的土壤之中，但又受到了外來文化的深刻影響。其信徒分別與設在各地的神社或教會保持著某種聯系。一般根據這些神社等組織的性質將神道分為二類，即神社神道和教派神道。

佛教可以說是日本的外來宗教，但也有人認為佛教在日本已經實現了民族化，不應將其看作外來宗教。它的歷史卻非常悠久，在日本封建社會的發展大體上經歷了盛行傳統佛教階段（奈良時代和平安時代）和盛行新佛教的鐮倉時代等兩個階段，到江戶時代和明治維新以后進入了低潮期，二戰以后又逐漸有所發展擴大。 全日本佛教會是日本佛教界惟一的聯合體組織，下屬團體達100余個。日本佛教在全國共有約8萬個寺院或布教所，分別屬于各個宗派，其中 有90%以上屬于全日本佛教會及其下屬的宗派、團體。

基督教這個外來宗教在日本的發展歷程可謂一波三折。它既受到過殘酷的鎮壓，也受到過有力的扶持。目前，日本國民對這個宗教似乎頗有親近感，越來越多的青年人愿意在基督教的教堂舉行婚禮就是一個明證。但是，正式接受洗禮加入基督教的信徒卻不見增加。 日本基督教的全國性組織是日本基督教聯合會和日本基督教協議會。日本基督教聯合會的團體會員共有60個，其中最大的是天主教中央協議會。日本基督教協議會則主要是新教的全國性組織，擁有33個正式或準正式加入的團體會員，其中最大的是“日本基督教團”，其次是日本圣公會。

所謂其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。這些宗教有些已經有比較長的歷史，但更多的是近代以后特別是二戰以后創立的，因而也有人將它們稱作“新宗教”。1951年10月17日，這些宗教團體聯合成立了全國性組織——新日本宗教團體聯合會，并于1953 年3月9日被政府批準為財團法人。這個聯合會（簡稱“新宗聯”）代表“新宗教”與神社本廳、教派神道聯合會、全日本佛教會、日本基督教聯合會一起組成了日本宗教界的代表性組織——日本宗教聯盟。“新宗聯”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分離、國民皆信仰”。目前，新宗聯共有66個團體會員，在全國各大區設有11個“總支部”，在各個都道府縣和地區設有55個協議會。

互動頻次：一周線上一次

互動方式： 可以微信班級群中指定學生即時回答問題。計入平時成績。