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季氏將伐顓臾范文第1篇

季氏將伐顓臾范文第2篇

關鍵詞：生育率下降；勞動力素質；經濟發展模式轉型

中圖分類號：C92—05 文獻標識碼：A 文章編號：1000—4149（2013）01—0003—07

一、引言

“人口紅利”一直是學者在分析戰后亞洲國家的快速經濟增長時所圍繞的重要話題。“人口紅利”所提供的發展機會窗口，不但成就了亞洲一些國家和地區曾讓世界矚目的“東亞奇跡”，而且還促使我國經濟在改革開放30年間達到世界少有的年均9.8%的增長速度。生育率下降、勞動力素質提高和經濟增長的相互作用，推動著社會經濟的長期發展。

盡管“人口紅利”推動了經濟增長，但是不同國家和地區之間的經濟發展程度卻有很大差異。日本是亞洲最早實現人口轉變和經濟騰飛的國家，“人口紅利”也出現得最早，經過持續了近60年的人口紅利期后，其經購買力平價的人均國內生產總值在20世紀90年代初突破了25000美元，然而人口紅利期的結束并未阻礙其發展的步伐。根據世界銀行的數據，2010年日本經購買力平價的人均國內生產總值已經超過了30000美元。韓國、新加坡和中國香港的人口紅利期的出現早于中國內地，但晚于日本，現處于人口紅利期的末期，2010年經購買力平價的人均國內生產總值，韓國超過了27000美元，新加坡和中國香港分別超過了50000美元和40000美元。這些創造了“東亞奇跡”的國家和地區在結束人口紅利期或是在人口紅利期末期依然能夠保證經濟較快速發展、人民生活水平提高。反觀我國內地，在這一發展機會窗口即將關閉之時，人均國內生產總值還未達到7000美元，卻出現了不少的經濟社會問題，近年來，更是在全國范圍出現了“民工荒”和大學生“就業難”的矛盾現象。隨著眾多勞動密集型企業的倒閉和勞動力用工成本的提高，社會各界開始擔心我國的經濟增長會出現迅速放慢甚至停滯的現象，而大學生“畢業即失業”的問題也逐漸成為社會熱議的話題。

蔡昉認為，“民工荒”現象是人口紅利逐漸消失和劉易斯轉折點到來的表現，我國勞動力市場的供求關系正在發生根本性轉變；劉爾鐸則認為，這一現象產生的原因在于包括地區結構、產業結構等的結構性短缺，并非是勞動力總量的問題；章群等人從農民工的角度出發進行分析，認為這是他們對自身素質提高而待遇不見高、生活成本提高而工資不見高的權益訴求。而出現大學生“就業難”問題的原因有我國高校擴招使得大學生人數激增，就業競爭加劇；高校的培養模式存在問題，大學生自身就業觀與現實脫節；等等。

但是已有研究大多單純從我國勞動力數量變化的角度來分別分析“民工荒”和大學生“就業難”問題，并沒有將這一矛盾現象結合起來分析，也未將我國人口變化、社會變化等因素考慮進來，更是很少有研究能夠參照其他亞洲國家和地區的經驗，探究其經歷了相似的發展過程卻并未出現類似問題的原因。

同是抓住了人口機會窗口的機遇，為何在這一機遇逐漸消失時，有些亞洲國家和地區達到了較高的經濟水平并且維持著一定速度的經濟增長，而我國卻出現了眾多經濟、社會問題呢？本研究對比了我國與亞洲其他國家和地區的發展狀況，指出當前我國出現民工數量短缺與高校畢業生“畢業即失業”這一矛盾現象的主要原因，在于我國的經濟增長一直長期依賴于勞動密集型產業，而與不斷發展的人口形勢、生育率的下降不協調，和勞動力素質提高的社會現實相脫節，造成了一系列經濟和社會問題。

二、經濟發展模式與生育率下降不協調

和平與發展是當今世界的兩大主題，隨著世界各國社會與經濟各方面的不斷發展，以及直接影響著人口數量與質量的醫療技術和教育水平的提高，全球的生育水平一直不斷下降。眾多發展中國家的總和生育率不斷接近更替水平，許多發達國家的總和生育率更是長期維持在更替水平之下。

20世紀80年代以后，日本、新加坡、韓國和中國香港的經濟進入平穩發展時期，生育水平也開始穩步下降。從圖1可以看到，近30年來，隨著人均GDP的升高，總和生育率出現快速下降，圖中線性模型反映兩者呈明顯負相關，系數約為-0.7。而經測算，1980～2009年，日本、新加坡、韓國和中國香港的人均國內生產總值經購買力平價后，每提高1%，對應總和生育率降低0.0112。這與其他歐美發達國家在快速發展時期的經濟增長和生育水平下降的經驗關系相符。據蔡泳計算，世界各國的社會經濟發展水平與生育率呈負相關（系數為-0.8）。因此，在經濟快速發展時期，社會經濟的發展與生育水平的降低之間的相關性是毋庸置疑的。

但是我國總和生育率的下降與歐美發達國家、亞洲的其他國家和地區不同，不是與社會經濟發展水平相協調的自然地下降，而是在很大程度上受到政策的影響。發達國家的人口轉變經歷了至少一個世紀的時間，而我國卻只經歷了15年左右的時間。雖然對于我國婦女總和生育率究竟有多高，目前仍然存在爭論，但各方普遍認為低于1.8。根據世界銀行公布的數據，西方發達國家中，當美國的人均國內生產總值超過26000美元（相當于對數值為4.41）時，總和生育率開始下降至1.8，法國的總和生育率達到1.8時為23804美元，英國為17549美元，對數值分別為4.38和4.24。我國2010年的人均國內生產總值經購買力平價后只有6816美元（對數值為3.83），遠遠低于英、美、法三國，不到韓國1984年的水平，甚至還不到1980年日本、新加坡和中國香港水平的一半。從城市化率看，我國2011年的城市化水平剛超過一半，而新加坡一直是城市國家（城市化率為100%），中國香港在1976年的城市化水平超過了90%，在1995年就實現了完全城市化，日、韓在1983年的城市化率都超過了60%，其現在的城市化率更是遠超我國。

我國人口年齡結構因為生育率的快速下降，在短時間內發生了劇烈的變化，其變化的程度超過了發達國家和地區過去的經歷。撫養比的快速下降和充足的年輕勞動人口使我國一躍成為“世界工廠”，并成為金磚國家之一。我國在短時間內發展了大量由低勞動力成本促成的勞動密集型產業，促使我國改革開放30年來的經濟增長的速度和增長的持續時間都超過了日本和“四小龍”所創造的紀錄。但是，這種急劇的生育率下降，不僅帶來了發展的黃金時期，也留下了人口老化的巨大壓力。

隨著時間的推移，中國目前的人口年齡結構會經歷一個逐漸老化的過程，經濟發展模式若是一成不變，肯定會與勞動人口年齡結構的變化相脫節，各種經濟社會問題必然會出現，經濟體原本的發展速度必然無法維持。

圖2清晰地顯示了我國勞動年齡人口的老化過程。在人口慣性的作用下，我國20世紀60年代的生育高峰使得我國25～35歲的青壯年勞動力在2000年的勞動年齡人口金字塔中顯得極為突出，但到了2010年，這批勞動力的波峰后移，逐漸步入了中年期，而青壯年勞動力人口則明顯萎縮。雖然在勞動力人口計算上，40歲以上的體力勞動者被算入勞動者中，但是他們已無法完成高強度的體力工作，也不具有再找到腦力工作的技能。在勞動力人口老化的背景下，我國勞動密集型產業堅持只使用勞動力最年輕時期的浪費型用工模式，致使這些產業無法像以往那樣輕易地招到廉價的年輕體力勞動者，導致了近年來的“民工荒”現象。

從圖3中可以看到，2000～2010年的勞動年齡人口中，40歲以上的勞動者比例不斷增加，今后十年這一比例還將進一步上升，2015年以后其占所有勞動年齡人口的比例接近50%，而年輕勞動力人口占勞動年齡人口的比例不斷下降，2015年以后的下降趨勢甚至將更快。經濟的發展不可能長期依靠資本投入，勞動者的智慧才是創造財富的源泉，才是經濟持續發展的關鍵。若勞動密集型的經濟增長方式不能夠及時轉變，年輕勞動力的短缺將更加嚴重，經濟增長方式滯后于生育率變化的現實將更明顯地顯現出來。

然而，生育水平快速下降與經濟發展相脫節的問題在我國一直存在著，只不過長期以來的高速經濟發展掩蓋了這一問題。我國沿海發達地區生育水平下降較快、時間較早，在20世紀末就已經出現這一問題。但由于當時我國各地生育率下降的先后時間不同、程度不一，生育率下降速度較慢的地區還富余著大量年輕勞動力，他們從勞動力充裕地區流向生育率較低的地區，形成“民工潮”，緩解了著重發展勞動密集型產業的經濟發達地區本土年輕型勞動力短缺的狀況。現在，全國生育率全面下降，而各地的經濟發展都需要有充足的勞動力，流動人口對地區間勞動力數量差異削峰填谷的作用越來越弱，使得“民工潮”演變為“民工荒”。因此，從我國不斷下降的生育水平及其所致的勞動人口年齡結構的變化看，我國應盡快完成經濟發展模式的轉型。

三、經濟發展模式與勞動力素質提高相脫節

我國現在以勞動密集型為主的經濟發展模式不但與生育率的降低、勞動人口年齡老化的人口發展相脫節，也與我國教育事業的迅速發展、勞動力素質不斷提高的社會現實相脫節。

盡管我國2010年的勞動年齡人口金字塔底部在20～25歲年齡段形成一個小波峰（見圖2），但是這并不能解決勞動密集型產業難以招到足夠人手的問題。因為我國近年來高校擴招、高等教育事業發展迅速，初次職業分流增加了年輕腦力勞動者的數量，從而更進一步減少了從事體力勞動的年輕勞動力。從圖4中可以看到，進入21世紀以來，我國普通高校招生人數急劇上升，近幾年更是超過了600萬人，接近700萬人，這使得原本絕對數量就因人口轉變而減少的年輕勞動力人口中，從事體力勞動的人數進一步降低。低成本的年輕體力勞動者的數量大大減少，而滯后的經濟發展模式轉型使得勞動密集型企業的數量依然龐大，進一步加劇了“民工荒”的狀況。在生育率下降和教育事業發展的大背景下，勞動密集型產業的黃金時代已一去不復返。近年來，眾多加工型的中小企業的倒閉正印證了這一點。

亞洲“四小龍”在發展過程中，之所以能在利用“人口紅利”創造了“東亞奇跡”之后，依然保持比較快的經濟發展，最重要的原因就在于這些國家和地區成功地完成了經濟發展模式轉型，使其與新加入勞動力大軍的人口數量不斷下降、勞動力素質不斷提高的社會變遷相適應。

“四小龍”在經濟發展的初期，也是利用“人口紅利”發展勞動密集型產業，以實現社會經濟的快速發展，創造了“東亞奇跡”。而在20世紀90年代初期，這些國家和地區看準發展契機，迅速轉變經濟增長方式，完成了經濟發展模式的轉型。根據仉建濤整理的以往測算結果，1980—1993年，“四小龍”的經濟增長已經由主要依靠要素投入的增加轉變為依靠要素產出率的提高，而勞動生產率的快速提升是促成其要素產出快速提高的最主要原因。該時期，要素產出的提升對經濟增長的貢獻率，新加坡為62%，中國臺灣和香港均超過一半，韓國在1994年超過了六成。圖5清楚地顯示了中國香港、日本、新加坡和韓國的勞動生產率在1980-1995年的飛速增長。

事實上，我國的勞動力素質在30年的經濟發展中得到了巨大的提高，隨著我國教育事業的發展，我國普通本專科畢業人數30年來已經增長了近40倍（見表1），但是相比其他亞洲國家，我國勞動者的生產效率卻依然很低，其主要原因就在于我國現有的經濟發展模式無法適應勞動力素質的快速提高。國務院發展研究中心的研究結果顯示，1978—2003年，勞動力因素對我國經濟的貢獻率還不到11%，而且分階段看，后一階段的勞動貢獻率還低于前一階段，由1985年以前的13%左右下降到1990～2003年的5%以下。王文舉和范合君對2002～2005全國經濟增長因素分解后發現，勞動貢獻率和技術進步貢獻率僅分別為7.79%和5.55%。

經濟發展模式轉型的滯后不但使我國現存的眾多勞動密集型產業難以維持，而且導致我國現有的大量有能力的高校畢業者高才低就、無法“人盡其才”。據社會科學文獻出版社出版的《2012年中國大學生就業報告》，2011屆全國608.2萬名大學畢業生中，有70萬人“學非所用”。這不僅造成了教育資源投資的浪費，而且導致了近年來高校畢業生找工作難的現象。學者黃國華通過將勞動者的實際收益作為市場給人力資本的價值估價，并利用人口普查中的人口年齡、性別以及受教育程度的數據估計了我國培養的人才所實現價值的變化（由于數據限制，這里用于計算實現的人力資本價值年均增長率的年份并沒有與教育普及率年均增長率的年份完全相同，但相差不多）。從表2中，我們可以看到，我國內地中等及以上教育普及率的年均增長率與其他四個國家和地區差不多，甚至還比中國香港高出一些；但是我國所實現的人力資本年均增長率是最低的，“四小龍”在20世紀八九十年代的人力資本價值年均增長率都達到了1%及以上，而我國內地的人力資本年均增長率只有他們的一半，甚至更低。我國存在的大量潛在人力資本難以實現其價值。

也就是說，雖然我國勞動力素質已有了極大的提高，但這并不表明勞動生產率就必然會提高，這兩者中間主要的影響因素就是經濟發展模式。我國的經濟體現在依然依賴于勞動密集型產業，經濟發展模式轉型滯后。這就使得高校培養出來的人才只能是潛在的人力資本，而并非能實現其應有價值的人力資本。因此，從解決畢業生就業問題、促進我國經濟社會發展的角度看，經濟發展模式轉型迫在眉睫。而且，從圖5中也可以看到，我國現在的勞動生產率已經達到了其他幾國和地區經濟發展模式開始轉型時的勞動生產率水平，我國經濟發展模式更應在此時實現轉型。

四、我國勞動力并不會短缺

由于生育率的下降，我國年輕勞動力數量減少的趨勢在一定時期內不會改變，但是這并不意味著我國勞動力數量會急劇短缺。根據2010年聯合國人口司的數據，我國15～64歲勞動年齡人口為9.7億，比所有發達國家的勞動年齡人口總和還要多，接近世界人口的1/7。人口數量下降、勞動力數量減少是人口轉變和社會經濟發展的必然結果。在如此龐大的人口基數和已經提高的勞動力質量不斷替代勞動力數量的情況下，數量減少并不意味著數量短缺。人口轉變已給我國經濟帶來了巨大的發展契機，現在的人口形勢也正在敦促我國的經濟發展模式發生轉變，邁入更高層次的發展階段，我國亟須轉變經濟發展模式以繼續維持現有社會經濟的發展。

那么，隨著社會經濟今后繼續高速發展，我國的生育水平是否也會與其他亞洲國家和地區一樣，出現在實現經濟發展模式轉型之后繼續下降到較低水平的狀況，即人均國內生產總值每增加10%（我國近幾年人均GDP經購買力平價后的大致增長速度）對應總和生育率下降0.112；這會不會使得在未來幾十年，在即便有新的經濟發展模式與勞動力素質提高相契合的情況下，我國的經濟體也因為勞動力絕對數量過少而發展減速呢？答案是否定的。

首先，我國生育水平快速下降的狀況與歐美發達國家、亞洲其他國家和地區不同，我國人口轉變的實現并不單純受社會和經濟發展的作用，其在很大程度上是由我國的生育政策導致的。前面已經說明，基本上，發達國家的人均國內生產總值達到兩萬美元左右時，總和生育率才下降到1.8左右，比我國當下水平高出許多。若直接將發達國家的生育水平隨社會經濟發展下降的速度應用到我國現在的情況，而不考慮經濟發展水平的絕對差距，認為我國的總和生育率將在短期內下降到極低水平是缺乏證據的。此外，從現在歐美發達國家的狀況看，大部分高收入國家的總和生育率略有回升之勢，而且一直在1.8左右波動，并沒有下降到1，3左右的超低生育水平，總和生育率達到極低水平的也只是個別現象（見表3）。

其次，我國各地的發展狀況和生育觀念差異較大，只有個別地區（如北京、上海、江蘇等）才出現超低生育率的狀況，大部分地區居民的生育意愿依然不低，事實上我國目前的生育水平在很大程度上還是受控于我國的生育政策。根據陶濤和楊凡的測算，若沒有生育政策的作用，我國的總和生育率從1972年到2008年會一直處于較為平緩的下降過程，即使到2008年也仍然在更替水平以上，一直高于中國的實際總和生育率。

再次，隨著我國生育政策的逐步完善和調整，可以生育二胎的人群和地區逐步擴大（如夫妻雙方都為獨生子女可生育二胎的狀況，夫妻雙方有一方為獨生子女可生育二胎的狀況），會將仍然束縛在政策下的生育意愿解放出來，從而避免極低生育率的出現。

因此，雖然我國的總和生育率早已降到了更替水平以下，但這一下降過程卻是受到了政策因素和社會經濟發展因素的雙重影響。隨著近年來我國生育政策的逐步完善，生育水平可能會有所回升。并且，在我國的社會經濟發展到較高水平之前，其對我國總和生育率產生的負面影響不會達到圖1顯示的其他幾個亞洲國家和地區的水平。因而我國生育水平在可以預見的范圍內并不會走向超低生育水平。

五、結論

我國近年來“民工荒”和大學生“就業難”矛盾現象的產生，源自于我國獨特的生育水平下降過程和超快速的社會經濟發展過程，且對我國今后的社會經濟發展還會產生深遠的影響。

我國現階段的經濟發展模式轉型滯后，與我國的生育水平降低、勞動力素質升高的社會現實相脫節，造成我國出現了不同于亞洲其他國家和地區的社會經濟問題。這一問題是逐漸累積起來的，但是在過去，地區經濟發展差異造成的大量流動人口，將低生育率地區的經濟發展模式轉型滯后的問題掩蓋了。隨著全國社會經濟全面地發展，全國性的生育水平下降，使這一長期積累的問題在短期內爆發，進而導致了眾多勞動密集型企業紛紛倒閉。此外，我國教育事業的快速發展使得高水平的年輕腦力勞動者在數量和比例上迅速增加；但勞動密集型企業缺乏的是體力勞動者，無法吸收如此大量的腦力勞動者，使得這些潛在的人力資本也難以實現其價值。

季氏將伐顓臾范文第3篇

《毛詩李黃集解》中說：“生人之道尚明，故施政之堂曰明堂；事神之道尚潔，故文王之廟曰清廟；御侮之道尚肅，故宮室之墻曰蕭墻。”由此推斷，“蕭墻”不出民家，是宮室之墻，蕭從肅音，因而得名。《爾雅》：“《語》曰，吾恐季孫之憂，在蕭墻之內。則屏謂之樹，又謂之蕭墻。”這說得更加具體，蕭墻其實是屏風，墻的包圍、阻隔的性質也只余其半了。孔安國注《論語》亦說：“蕭墻，屏也，則門內蕭墻，亦通名屏。”可看作界定蕭墻是宮廷屏風這一性質的佐證。清代《禮緯》中說得更復雜：“天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷。”這更詳細地限制了屏風使用者的身份，簡直就是一套從上至下的禮制規則了。至此，我們基本明確，“蕭墻”應是宮室大門處的屏風。

但輝煌的宮室自有高大的院墻，小小的“蕭墻”有何特定功用呢？東漢鄭康成釋明堂位曰：“疏屏，天子之廟飾也。”看來，這扇屏乃是天子特定儀仗的一種，自不可缺。《禮書》中記：“孔穎達曰，漢時謂屏為罘罳，天子外屏，人臣至屏，俯伏思念其事。”罘罳也是屏風，與蕭墻是一回事嗎？對此，《釋名》中解釋得最為清楚：“罘罳在門外。罘，復也；罳，思也。臣將請事于此，復重思之也。”“蕭墻在門內。蕭，肅也。將入于此，自肅敬之處也。”可知罘罳（fú sī）與蕭墻都是屏風，卻不是一回事。罘罳在宮門外，供大臣跪伏細思要稟奏的事情；蕭墻在宮門內，提醒臣子整理衣冠，嚴肅恭敬地拜見君王。表面上看，罘罳、蕭墻的存在給大臣提供了做好業務和心理雙重準備的機會，不至在君前衣冠不整，更不會結結巴巴，語無倫次。實際上，這靜立的墻壁，更像是王權無聲的斷喝，時刻提醒臣子當卑躬屈膝。

也有不一樣的說法。《陸氏詩疏廣要》：“水流濕，火就燥。故用百物之英華，庶幾麗而留之，此蕭之氣繞于墻屋，則墻內乃爇蕭之地。故孔子曰吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”陸璣說的是周朝宗廟祭祀之事。他的看法大概來自《詩經·大雅·皇矣》中“取蕭祭脂”之說。爇蕭的原因倒很簡單，因為“蕭”又名荻蒿，“有香氣”“故祭祀以脂爇之為香”。這一點在《禮記·郊特牲》中也有記載：“既奠然后爇蕭，合馨香是也。”陸璣所謂蕭墻，是王室宗廟祭祀時焚燒香草的地方，不起推斥外界的作用，倒有阻止香氣外逸的功能。周人認為“灌鬯求諸陰，炳蕭求諸陽”，氤氳的香氣是“詔告天地”的明證，更是聯通王權和神權的媒介。陸說強調的還是蕭墻作為天子諸侯專屬之物的特性。

季氏將伐顓臾范文第4篇

“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”

以上兩段表述文字分別從“文”與“言”兩個方面提出了對高中在文言文閱讀與鑒賞能力的要求。

審視當前高中文言文閱讀教學存在的主要問題有三：

一是傳統教法僵化，程式固定。先介紹作者、時代背景，接著逐詞逐句的串講，逐一作“內容分析”。

二是“言““文”割裂，顧此失彼。一種是重“言”輕“文”，把教學目標只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實，句句過關”，把文言文僅僅教成了古漢語；另一種重“文”輕“言”，脫離雙基，拋開文本，大搞文學層面的探討或者文化層面的演繹。

三是文言文閱讀教學功能極端功利化，僅僅將文言文課文當做考試訓練材料進行訓練，喪失了古文閱讀教學魅力，學習內容干癟，學生得不到人文滋養。

以上三個問題一言以蔽之：“言”“文”剝離，“實”而不“活”。

追求“文”與“言”“和諧、相生、交融”，是文言文教學的理想境界，但如何讓文言、文學和文化的和諧統一？

筆者探求以“文”帶“言”，以“活”促“實”的教學策略。

以“文”帶“言”

文，指文言文閱讀材料中所包含的思想文化內容、文學藝術、文章章法等成分；言，指文言文閱讀材料的語言形式。

（一）以古文化常識帶動語言知識與課文內容

古代文化常識，也是學習文言文應當掌握的知識內容，例如名人的字號、常見的官職、禮儀、習俗、制度、帝王的紀年、重要的文化典籍，等等。讓學生整理并牢記體現古代文化常識的一批比較穩定的常用詞匯，可以提高文言文閱讀效率。另外在具體的文言文閱讀中，相機介紹古代文化常識，可以帶動學生文言文內容理解。如在學習《鴻門宴》一課時，我相機介紹了古代官職尊卑與座次禮儀常識。

官職：古代以右為尊。如位在廉頗之右。

車騎：以左為尊。如公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。

室內：西為賓、長、貴；東為主、幼、賤。

堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）；左為貴，右為輕。

四面環坐：西—北—南—東（由尊到卑，依次排列）。

我請學生排出《鴻門宴》中賓主座次表。在這個設計中，我巧妙地落實了古今異義詞理解：“東向”即“朝東面向”，指的方位為坐落在西邊；“西向”，即為向西，坐落在東；“南向”，即為向南，坐落在北邊；“北向”，即為向北，坐落在南。那么鴻門宴中賓主座次由尊位到卑位順序排序為：項羽、項伯（東向）—亞父（南向）—沛公（北向）—張良（西向）。

緊接著，由這個座次表，讓學生去發現問題。學生一眼發現了：劉邦為客人，劉邦比項羽年長，項羽為主人，且比劉邦年輕很多，而這個座次既不符合賓主禮儀，也不符合長幼禮儀，說明了項羽根本沒有將劉邦放在眼里，只是將他當作一個真心來檢討的罪人，自尊自大的性格弱點暴露無遺。

這個案例，用古代文化常識帶出了文言文古今詞匯的理解，同時又幫助學生窺探了文言文中人物的性格特點，收到了一箭雙雕的效果。

（二）以古代文體知識帶動文言文學習

說，是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上說，它是屬于議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。如《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。指導學生閱讀這一類文體時，要抓住由表及里的關系，找到事與理的契合點。

表，是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。了解了這一些文體知識，指導學生學習《陳情表》一文就可以依據“動之以情”這個線索來學習了。這是西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章以哪些“情”來動人的？學生抓住一個情字，梳理了作者的幾層感情：祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義；感謝朝廷的知遇之恩以及自己不能從命的苦衷，深深體會到此文為作者真情流露，表達得委婉暢達。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌或者詩集前面的序，叫“詩序”，多交代吟詠的有關內容或作詩的緣起，著名的《蘭亭集序》。

記，是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現代文“記……”的形式。如“游褒禪山記”，就是“記游褒禪山”，即記述游褒禪山的行蹤以及感想。這類文章當中，大多數是游記，相當于今天用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。除了典型游記外，有一些古代的記，是相當于現在的寫景散文或者敘事性散文，《岳陽樓記》《醉翁亭記》等，這一類作品文學性較強，往往寫景狀物抒情，別有情致。閱讀這一類文體文章，要指導學生抓住寫景與抒情之間的內在聯系，同時要運用知人論世的方法，探究作者的情感態度。

傳，記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平和精神風貌。多數為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。這類文體文言文的學習，指導學生在把握文章脈絡，分清楚哪一些是順敘，哪一些是插敘或者補敘，理清人物關系，了解人物生平，概括人物主要品質特征。這一類文章很多詞匯是頻繁出現的，例如古代人物官職任免升遷調動的常見詞匯，可以集中整理記憶。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。其功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質俱佳。

指導學生掌握常見古代文體知識，可以讓學生在文言文閱讀中帶著文體意識，類化閱讀規律，舉一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（語境）帶動對語言的品味理解

在文言文閱讀教學中，老師不急于讓學生直接看注解，直接查工具書，而是通過語境，讓學生揣摩推斷文言文詞義句意。這樣做有助于培養學生探究問題的能力，提高自主學習文言的興趣。

例如《季氏將伐顓臾》的開頭敘述文字為“季氏將伐顓臾”，而冉有、季路向老師孔子匯報時卻說“季氏將有事于顓臾”，用“有事”代替“伐”，為什么要換一種說法？讓學生結合文章背景、人物關系以及下文的敘述，揣摩其心理、神態和語氣，學生一邊讀，一邊悟，一邊交流，體會到：冉有、季路這樣說，一是表明了有征求老師意見的意愿，也表現了他們顧及到了師徒名分，所以是小心翼翼地說。二是冉有、季路知道季氏“伐”顓臾名不正言不順，自己作為家臣參與其中，感到做賊心虛，將“伐”換成中性詞“有事”，有點掖掖藏藏、蒙混過關的意思，想模糊問題的性質。

孔子第一次批評的話“何以伐為？”是什么意思？首先讓學生梳理孔子第一段話的三層意思。一是顓臾是天子封主，不能伐；顓臾已是邦域之國，不當伐；二是顓臾是社稷之臣（屬國），季氏也是社稷之臣，季氏無權伐；三是季氏有此糊涂想法，是錯的；而自己學生作為其家臣，錯在未盡輔助之責。因此，第一段中，孔子應是侃侃而談中略帶憤怒，“何以伐為？”一問，有憤怒，有指責，有義正詞嚴，可以翻譯為“還要討伐個什么呢？”。隨機讓學生總結“何以……為”這個固定句式翻譯模式為反問句：“還要……干什么呢？”。

（四）以文學藝術形象、手法分析帶動語言領悟

古代優秀作品許多敘事寫人的散文，作者運用文學的手段刻畫形象，描述場景，閱讀教學這一類作品，不妨多從文學藝術的角度引導學生去領悟賞析文言文。

例如《庖丁解牛》開頭庖丁解牛的場面描寫，作者抓住庖丁解牛的動作、聲音，刻畫了一個精彩紛呈、和諧優美的舞蹈場面：殺牛的場景應是很血腥的，牛的哀號之聲，掙扎之狀，血流成河之景在所難免，可本篇的作者，為何避開那些慘景，而以“《桑林》之舞”“《經首》之會”取而代之呢？原來作者開篇是為了體現庖丁技藝高超，出神入化。這里運用了文學藝術渲染的藝術手法，采用了場景描寫的角度，為下文張本。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文運用文學的手法刻畫了曾皙這個人物形象。

在回答孔子問話之前，曾皙在鼓瑟，當孔子向他提問時，他則“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從“舍作”表現曾皙回答師長問話的恭敬態度，見其溫文有禮之態。這一點遠在其他三人之上，其他三人都只是將以禮治國掛在嘴上，自己本身卻沒有表現出來，而曾皙卻身體力行。同時，這一句也體現曾皙做事很從容，不像子路那樣魯莽。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這句話是曾皙對孔子問題的回答。這描繪出一幅與世無爭，悠然自得，無憂無慮的生活情景，體現了曾皙一種高潔的品質。

從表面上來看，曾皙的回答無疑帶有消極的思想，不像前面三位，希望從政來幫助國家興旺，讓人民得以富足。但換個角度來看，他的回答卻是孔子主張的治國思想——禮樂治國。從他的回答中可以看出他是一個講禮之人，他想通過他的形象來教化其他人知曉禮樂。這也正好符合孔子的以禮樂治國的思想。全文通過描寫曾皙的動作與言語，充分表現了他的溫文爾雅，瀟灑超俗的性格，尤其是他所描繪的充滿詩意的理想藍圖，更是展示了他逍遙自得，恬然空靈的內心世界。

（五）以古文字學的知識理解積累重點文言文實詞

《庖丁解牛》一文開頭描寫庖丁解牛的場面，寫得有色有色，可是學生怎么也難以理解一個宰牛的血腥場面怎么被描寫成了一個藝術的盛會場面。我抓住了文中的一個“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上將這個字的甲骨文字形書寫出來：原先這個”奏”字從造字的結構形式看，是一個人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈。我一邊比劃，一邊講解：“奏”原先就是指祭祀活動時人們合著節奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因為這樣，今天很多詞語中都保留了這個意義。例如小提琴演奏，鋼琴獨奏，笛子吹奏等等。在激活學生對這個“奏”的理解的基礎上，我進一步讓學生想象當時的情景，并且設疑：課文底下注解簡單的將這個“奏刀”解釋為“進刀”，如果讓你換個更貼切的詞語，那用什么為好呢？學生七嘴八舌，最后統一認為用”揮刀”比較符合當時的情景。

文言文中大量的實詞，都可以尋根究源，從甲骨文中找到這個實詞的淵源，運用古文字學知識，幫助學生理解文言文中重點實詞，可以加深印象，激活文言文課堂，增加學生學習趣味。

以“活”促“實”

“實”，從字面意義看，是與”虛”“空”相對的，一方面是指實在的而非虛幻不現實的內容，對應于文言文教學內容的”言”，另一方面指務實的教學作風與踏實的教學策略行為以及落到實處的教學效果。就內容而言，文言文的“實”具有知識的穩定性、科學性、體系性，就方法而言，文言文的“實”，相對注重求同性、規范性、實用性，具體在文言文教學中的體現為：在文言文“言”上，字詞句落實，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實文本，落實文本思想內容；在方法指導上，切合學生實際；在效果上，切實收到實效。

“活”，字面上與”死”相對，就文言文教學而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內容，文言文以靜態的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時代已經遠久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個對應于文言文教學中的”文”的教學內容；另一方面是指靈活多樣的教學方法、生動活潑的課堂學習氣氛以及學生活學活用的教學效果，與實相對應，文言文教學的活具有求異性、個別性、創造性、趣味性等特點。

文言文教學應該注重“實”，強制性落實重點，落實規律，落實方法，可以收到實效，但是難免讓學生感到厭倦。但是只“實”不“活”，學生不樂意，學得枯燥乏味；采取以“活”促“實”的策略，既能適應考情，取得實效，又能喚起學生學習的興趣，切實養成古文閱讀的素養。

（一）活讀，運用朗讀法，揣摩人物心理，把握人物身份，再現歷史人物音容笑貌

教學《觸龍說趙太后》一文時，為加強對趙太后形象的認識，我讓學生變換讀法朗讀“老婦必唾其面”一句，經過比較朗讀辨別，學生一致體味到，在“老婦”后安排一點聲音的拖延，暗示趙太后倉促之間想不出滿意的方法表明態度，于是拉長聲音思考，但又一時氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場合極不相稱的話，此時此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？在她身上，統治者的角色淡化，母親的角色突現，母愛戰勝了對國家的責任、對權力的欲望，一個真實可信、有血有肉甚至是有缺點的女性形象步下神壇，活生生地站在我們面前。

（二）活導，讓學生將文言文閱讀材料轉換為劇本，或者將描述性文字導演設計成畫面，還原想象古代歷史場景、人物

例如，學習《荊軻刺秦王》一文中“易水訣別”這個片段，要求學生運用攝像技術拍攝畫面，合理選擇長鏡頭、近鏡頭特寫、群眾演員安排、服裝、道具、音響設計，將文字立體化。

（三）活演，讓學生表演課本劇，還原人物風貌，再現歷史場景

例如，讓學生表演樊噲闖帳的場面、再現了一個有勇有謀的忠義護主的將士形象，表演荊軻夜訪樊於期將軍樊於期義獻首級的場景，揣摩荊軻的有備而來激將語氣，樊將軍的忠厚拙于言辭而俠肝義膽。在學習《燭之武退秦師》一文中，引導學生揣摩燭之武勸說秦伯時曉之以理、誘之以利、動之以情的勸說藝術，要求學生事先設計人物表情與動作，然后派出學生代表現場表演。當讀到“晉，何厭之有”這一句，學生以手狠拍桌子，將一個義憤填膺的燭之武形象演繹得淋漓盡致，全班學生也被感染。

（四）活串，以現代流行用語、通俗用語翻譯古漢語語，穿越古今

例如，將李白《蜀道難》開篇的嘆詞“噫吁戲”現代化翻譯為“哇塞！”。

在學習《觸龍說趙太后》一文時，我讓學生用最通俗的現代漢語翻譯“老婦必唾其面”一句中的“老婦”一詞，有人說“我這個老太婆”，有人翻譯為“老娘我”，經過比較，大家認為，“老娘我”這一自稱更能夠表現出：趙太后因為溺愛小兒子，極端反感讓小兒子做人質的建議，于是不顧太后尊貴身份在群臣面前耍威風，斗狠撒潑以勢壓人的形象。

（五）活問，教師巧妙設問，激發學生探究興趣，以落實課文內容理解

例如：荊軻于秦廷刺秦王不中，臨終之前箕踞笑罵的話“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也”是真是假？要求學生結合文本內容回答。學生根據文本中荊軻赴秦前有所待，以及荊軻與秦舞陽入秦庭二人的分工安排，分析出荊軻實際劍術不高，最后的話只是個托詞。也有學生依據開篇交代的戰爭形勢，聯系燕國當時的困境，以及歷史上挾持而盟約的事實，認為荊軻旨在活捉秦王以挾持他停止進攻燕國，不在結果其性命，因而有所顧慮導致刺秦王不中。爭論中，學生瞻顧課文，理解了課文內容，也發展了探究思維。

（六）活評，以審視的眼光，辯證看待歷史，借鑒歷史，品評歷史人物

學完《燭之武退秦師》一課，我要求學生做一道論述題：如何用今天的眼光來看待課文內容？

有學生道：“無禮于晉，且貳于楚”居然也成了兩個大國勾結起來攻打一個小國的理由，這不是太霸權主義了嗎？

有學生稱贊燭之武是一位有情感有血性的愛國老人：他也發牢騷——“臣之壯也，猶不如人”，但他更深明大義，愿意臨危受命。這樣的英雄人物十分可信，也很值得學習。

有學生認為燭之武的說辭技巧而折服：為了達到自己的目的，他故意表現出處處為秦國著想的好意，以便讓對方接受自己的意見。在現代社會中，隨處可見的商業促銷活動往往也重現著燭之武的這些言辭技巧。

有的學生還質疑鄭伯和秦伯，認為鄭伯的急而用人以及所謂的主動擔責，疑似一種缺乏誠意的實用主義；秦伯的撤兵留將，則是心懷叵測，項莊舞劍。

季氏將伐顓臾范文第5篇

在法院協勤和臨時人員專項教育會上講話

灤縣人民法院黨組成員、紀檢組長 劉占林

受黨組和李院長委托，今天參加這個會，就隊伍管理和紀律問題簡單地講一講。應當說，長期以來，臨時人員，包括以前的臨時工和現在的協勤，都在各自的工作崗位上做出了積極努力，為法院的發展做出了突出貢獻。特別是在拆違拆遷、刑事審判、強制執行、機關保衛等項工作中，更是沖鋒在前，功不可沒。可以說，灤縣人民法院的榮譽中，包含著你們的辛苦汗水和無私奉獻。灤縣法院之所以有今天這樣的良好局面，這是你們與法院其他正式干警一起努力的結果。

在看到成績的同時，我們對自己也應當有個清醒的認識，因為你們的年輕以及其他方面的原因，在你們這個隊伍中還或多或少地存在著問題，也發生了一些不應該發生的事情，總結起來，主要有：一是有的人自己就把自己看低了，以為自己不過是個臨時工或協勤，對自己要求不嚴，甚至混同于社會人員；二是有的紀律意識差，想來就來，想走就走，想干什么干什么，有的甚至謊話連篇，欺騙領導；三是有的組織觀念差，不該管的事亂管，不該說的話亂說，有的甚至背地里說些閑言碎語，更有甚者竟然與社會人員勾勾搭搭，打架斗毆，出入高消費場所；四是學習意識差，混日子思想作怪，不求進取，不思進步，思想就局限于眼前，沒有為自己今后的人生道路做出很好的謀劃。以上這些問題的存在，嚴重影響了你們個人的發展，也嚴重影響了法院的聲譽和形象，可以說有的事也給領導包括你們的家人添了不少麻煩。今天院黨組決定召開這次會議，主要目的只有一個，那就是加強隊伍管理，強化紀律約束，嚴肅責任追究，確保隊伍不出任何問題。今天我要講的，主要是三個方面內容，“十二個字”，即準確定位、遵紀守規、嚴肅管理。

一、準確定位

準確定位，對于這四個字，我想從大小兩方面來和大家探討一下。

從大的方面講，這四個字其實是人應當用一生去探索的四個字。細想想，我們可能有時候很迷茫，為什么人生中會有這么多的不如意，為什么自己找不到前行的方向；我們也可能有時候很苦惱，自己的人生究竟有什么意義，為什么我就不能做出一番驚天動地的事業；還可能我們有時候很懊惱，我比他們也不差什么，甚至素質比他們還高，為什么他們就是正式工，他們就是領導，而我就是個協勤，就是個臨時工；又有可能我們有時候很自卑，為什么那些有錢人就可以花天酒地，坐好車，住豪宅，而我就只能一個月拿個幾百上千元。我想，這些迷茫、苦惱、懊惱、自卑，其實就是對自己評價的錯誤，位置的失衡。有人曾經說過：“上天是公平的，它在為你關閉一扇門時，可能就在為你打開一扇窗。”因此，我們不需要怨天尤人，不需要追求十全十美，而要自己去創造、去摸索，到底什么樣的位置才是適合自己的位置。只有找準了自己的位置，也才會實現自己的價值。對此，今天我不再多說，希望大家下來后自己多想想。

從小的方面講，準確定位，就是針對目前所做的工作，所在的崗位。應當說，在座的每位同志都是灤縣法院的一員，都承擔著一定工作責任，都代表著法院的形象，無論是從工作性質、工作內容還是工作體現上都與正式干警沒有什么區別，大家都在為灤縣法院的發展做著貢獻。這就要求，必須要正確認識自己的位置和作用，既不甘于平庸，妄自菲薄，又不沾沾自喜，忘乎所以，以一種自尊、自重、自愛、平和的心態，恪守院里的各項規章制度，在本職崗位上再接再厲，繼續為樹立灤縣法院的良好形象做出自己的貢獻。

二、遵紀守規

古語說，沒有規矩，不成方圓。從字面上解釋，規矩，就是法律、規章、制度以及道德規范。方圓，就是秩序，效益，成果。連起來解釋，就是沒有法律、規章、制度以及道德規范的約束，就不會有良好的社會秩序、社會效益和良好的成果。作為生活在當今社會中的人，都必須遵守許多需要社會成員共同遵守的行為準則，正因為絕大多數社會成員對規則的共同遵守，社會秩序的穩定才得以實現。從我院來講，大家遵守法律是一個重要基礎，在這個基礎之上，就要求大家遵守院各項規章制度。規章制度的作用，就是大家作為一個團體，為了一個共同的目標來工作，就需要有一個制度來約束和協調他們的工作進展。從我院情況看，規章制度有很多，如果泛泛地講，很難把握，下面我結合自己的體會，和大家共同探討怎樣才是遵章守紀。我想主要是三點，也就是“三個尊重”：一是要尊重領導。下面各位庭長也都在坐，我說的有不到的不對的地方，還請多多批評指正。我認為，尊重領導，并不能簡單地理解成溜須拍馬，言聽計從。而是要在原則允許的范圍內，努力去完成領導交辦的事項。之所以要說是原則允許的范圍內，就是不能好事壞事都聽領導的，也要有自己的一個分析一個判斷。說句抬扛的話，領導讓你去殺人，你就不能去啊，總不能說為了尊重領導就去干殺人的事吧。當然，我也相信我們絕大多數領導做出的決策，都不會偏離法律和規章制度的。另外，在與領導相處上，我認為 必須要區分場合。在正式的場合，你就不能隨便開玩笑，不能胡說八道，更不能頂撞領導。而在非正式場合或私下相處的時候，就可以隨便一點，把領導當作自己的大哥甚至長輩，適當地開個玩笑，也是可以的，更有利于拉近感情。二是要尊重群眾。在日常工作中，你們大多直接面對當事人提供法律咨詢，或者作為書記員開庭審案，或者服務領導和同志，你們的工作質量和服務水平直接影響到當事人的合法權益和法院在群眾中的形象。因此，要特別注意把當事人放在平等的角度上來對待，不能憑自己的喜好，看他不順眼，就不給他好臉色。如果你這樣做了，往往就會使當事人感覺到自己沒有受到公正的對待，很可能會給自己，給領導找來麻煩，使本來很好解決的事情變得困難復雜。前段時間院里發了接待群眾“77字禁忌語”，我看就很好，大家都要記好，不要用這些禁忌語去對待當事人。三是要尊重自己。尊重自己，看似簡單，其實是個相對復雜的話題。尊重自己，首先就要尊重他人，尊重他人，首先就要維護公序良俗，維護公序良俗，首先就要遵守大眾認可的法律法規、規章制度和道德規范。就這個話題不再多說，希望大家下來后仔細考慮。

三、嚴肅管理

法院需要發展，管理需要突破。隊伍管理，要體現在兩個層面，三個層次。

兩個層面，一是以人為本；二是嚴格管理。以人為本是管理工作中必須堅持的一項基本原則，是尊重人、理解人、關心人的具體體現，是發揮人的主觀能動性的本質要求。但是，以人為本并不是像有的人想的那樣，什么都隨便了，什么都不管了。也就是說，以人為本絕不是簡單的放松管理，也不是無原則的遷就照顧，而是要以有利于管理水平的提高，有利于調動大家的積極性、創造性和主動性為前提，不斷地改進管理方式，達到管理效果的最優化。從現在的情況看，有的地方還確實存在著對以人為本的確切含義理解不全面、不正確的問題，憑個人的好惡而放松管理，從而出現了管理松懈、作風松散、紀律松弛的不良現象。我認為，以人為本是必須堅持的工作原則，這一點毫不含糊。但是，如果一味的拿以人為本作擋箭牌，放松管理，最終利益受到損害的肯定是那些遵章守紀的人。實際上，強化執行力，嚴格管理，嚴格要求，不僅不違背以人為本的精神，恰恰是以人為本在實際工作中的具體體現。嚴格管理既體現了制度的嚴肅性，管理的規范性，更重要的是它還體現了對人的關心。不能嚴格管理，不敢嚴格要求，不愿意得罪人，才是不關心人、不尊重人、不愛護人的真實表現。因此，從黨組還有各位庭長來講，應當對你們嚴格管理，從你們來講，也應該自覺地、主動地接受嚴格管理。

三個層次，一是領導層次上的管理；二是考核層次上的管理；三是追究層次上的管理。從領導層次上的管理來講，包括院黨組的宏觀管理，分管院長的直接管理，部門領導的具體管理，這是一個層級遞進的管理關系；從考核層次上的管理來講，主要是院規范化管理考核制度的落實。今年這項考核制度將進行一次大幅度的修改，其中就包括把協勤納入規范化管理考核的一個考核類別，把臨時人員定向為由主管院長負責進行考核；三是從追究層次上來講，黨組將嚴格按照協議和保證書的內容，凡有違反的，該怎么處理就怎么處理，該辭退就辭退。說句不好聽的話，要是有誰認為“我受不了管”，或者“不想在法院干了”，趁早提出申請，別等著法院炒你，你可以主動炒法院。有這種想法的人，你可以找我，找高主任，找主管院長都行，而且可以放心，我們肯定會批準。但是話說回來，我絕不希望看到誰被辭退，我也相信只要你好好干，服從管理，積極努力，法院黨組也不會虧待大家。當然，我也希望你們通過自己的努力，能夠找到一份比在法院當協勤，當臨時工更好的工作，那時候，我更高興你們來找我們主動辭職，我個人肯定會對你表示祝賀。