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元稹的詩范文第1篇

我不信，應為我能想出一千一億個理由。直到今天中午！

今天中午，我獨自一人出去買手打面。一進店門便看見一個小妹妹在玩水，之前我也不怎么關注他。但是只要她一玩水，他的婆婆便要打。固執的她任然不聽勸告。

忽然，他用手擦了擦鼻涕，看自己的手臟臟的，便在那桶水中干凈了自己的小手。這也沒什么，沒想到的是，那位婆婆居然把水桶中的的“鼻涕”水拿去煮面，我頓時覺得渾身不舒服，特別想吐。我開始抱怨起那位婆婆：你怎么看都不看就倒下去了啊？那可是臟水啊！哎，可惜你都煮下去了，我怎么說的出口啊！你怎么不管好她呢？你看他搗亂的！”

回到家，我很不情愿地吃下了那碗面，這次的經歷給了我一個沉痛的教訓。

元稹的詩范文第2篇

那些日子，是我一生中最快樂的回憶。那時候，我家很窮，買不起書，但老師規定每人都得有一本，否則就要被退學。我苦無法子，所幸承漢是好人，他大方地把他那書截了一半給了我。我捧著書，如獲珍寶，連聲謝謝，我激動得結巴了。承漢樂得哈哈大笑，我也被感染得大笑。我倆便又蹦蹦跳跳地上學去了。學堂上的時間是最輕松快樂的。聽著“弄不成”先生沙啞的嗓音，雖渾身起了雞皮疙瘩，但一直忍著忍著，為了把那些知識裝進我腦袋里，我不自覺中就培養出了強大的忍耐力。有時，課堂上還有些放松心情的調劑，就是承漢和他家的兩條狗，實在是有趣極了。

后來，由于考試的緣故，承漢的父親知道了他那半本書的事。我很著急，我很自私地希望他們不要把書收回去，因為我想讀書，那是我在睡夢中夢見都會偷笑的課本！……我心亂如麻，不停地想著這件事……然后我便得到了一個晴天霹靂——母親不讓我去上學了！原來就要崩潰的情緒突然爆發了出來，我不斷地哀求母親：“娘，為啥，為啥不讓我上學了，娘嗚……”只見她蒼白瘦凸的臉上布滿了悲愴，我頓時醒悟：再讀書也是不可能的事了……

于是，承漢來找我要回那半本書的時候，我一把把書塞進他懷里，哽咽地對他說，“我爸不讓我讀書了……”未盡的話語阻塞在我的哭泣聲中，一聲比一聲豪壯……其實，我還想說的是，你快把它拿走吧，我不需要了，再也不需要了，你也不用難做了……

可是第二天，承漢卻將一本完整的課本還給了我。那不再是只有一半的書，那是唯一的，只屬于我一個人的完整的書啊。我小心翼翼地把包著牛皮紙的課本摟在懷里，急急忙忙地跑回家去。母親見我捧著本書，一時氣憤，手搶過書來直扔到地上，便拿著竹棍來打我，邊哭邊打，“還拿著書干啥？都沒法念了，你爸病了，病得厲害呀，他倒了，我一個婦道人家，這個家只剩咱娘倆撐了……”說到最后，她扔開竹棍，直抱住我，抱得很緊，像是想抓住什么最后的依靠。我也忍不住哭了出來，我連忙撫著母親骨頭凸顯的后背，“媽，我錯了，書我不要了，我會撐住這個家的，媽，你放心，我不會讓它倒的……”

晚上，我忍住眼淚，用顫巍巍的手把它埋在了村口的大樹下，把一切都掩埋了……

元稹的詩范文第3篇

關鍵詞：作品；元稹；差異性

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0001-02

解讀一部文學作品時，我們不能僅僅停留在文本本身，魯迅先生說：“解讀作品要顧及作者全人和作品的寫作背景”。我們要真正體會一個作家的作品就必須去觸碰、感受其自身的感情世界。作家借助作品向我們反映他的情感，我們又透過他的自身感情去體會文本。然而有些作品中的情感與作家自身情感是具有差異性的，有時甚至是相悖的。元稹作為中唐的才子，他的一些詩句被后人傳誦著，那句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”便廣為流傳，但他作品中感情的真摯性卻受到了質疑。我們要知道作家作品中情感的真偽性就必定要通過了解自家自身感情的經歷，去找尋到作品與作家自身情感的差異性，和產生這些差異的原因。品味作家的情感生活，也就是對一個時代社會歷史的深致體驗。

一、元稹自身的情感生活

（一）元稹的愛情經歷

元稹一生，情感世界十分豐富，后人對于他的愛情經歷也是眾說紛紜。我們姑且按照說法最多，對其影響最大的一種進行分析。以確鑿的史料為據，大多將元稹的戀人定為以下四人，她們分別是初戀情人崔鶯鶯、結發妻子韋叢、旁室妾安仙嬪、繼室妻子裴淑。元稹與這四人相處時間各異，結識情況又不相同，所以對四人的情感性質也有一定的區別。與鶯鶯相處僅六個月，而作為初戀，感情屬于最為熱烈的愛情。與韋叢六年，卻是感情深致的夫妻人倫之情。元稹對安氏和裴氏的感情遠不及崔氏與韋氏，既沒有像對韋叢那樣的深刻的夫妻之情，也不同于對崔氏那樣畢生難忘的初戀之情。安氏是在韋叢去世后填補了元稹內心因喪妻而造成的空缺，從而也減輕了元稹內心的喪妻之痛，但元稹對于韋叢的感情是安氏所不能及的。而后，安氏病逝，元稹續娶裴氏，盡管裴氏通曉文墨，遠勝于韋氏與安氏，并陪伴了元稹的整個后半生，然后從感情的角度來看，她與安氏一樣，都只是元稹的生活伴侶，在元稹的內心深處，安裴二人始終不及鶯鶯和韋叢。鶯鶯和韋叢在他的心中留下了那不可磨滅的深深的印記。

相較而言，元稹一生投入感情最多的是鶯鶯和韋叢兩位女性，然而他在對待這二人的感情上也有所不同。不僅性質不同，表達方式更是截然不同。與韋叢結合雖是因其仕途攀高門所為，并無愛情基礎，可是終日的廝守，卻也積淀了深厚的人倫之情；而對鶯鶯，雖說是一見鐘情，但卻因自己的仕途無緣結合，屬于完全純粹的純戀之情。對韋叢的懷念，是至親骨肉人天永隔的痛苦悲情，是一種刻骨之痛；而對鶯鶯的懷念，是對心中相愛之人天水一方的無限的戀情，是一種永恒之思。如果說前者是一種悲切的愴痛，程度至深，那么后者是無法觸及、無限惆悵的永恒眷戀，綿延悠長。元稹對于韋叢的懷念是基于生離死別的現實，而這種喪妻之痛，是會隨著時間慢慢愈合，所以當他納妾續娶，填補了他心理和生理需要的空缺后，這種懷念便自然緩釋了。而對于鶯鶯的懷念是刻骨銘心的，是基于“絕不復知”的現實，雖“委身于人”卻仍在人世，雖不可相見，卻正因此而促生無窮的想象，往日纏綿之情不斷涌現纏繞著自己，便成為元稹終其一生永恒的思念。

（二）元稹內心的情感沖突

元稹生長于士人思想活躍、異族風情流行、兩性觀念開放的唐代社會。元稹作為這一時期的才子，其思想觀念以及一生的經歷正典型地體現了這樣一種兩面性，對于真摯的愛情與功名仕途，形成了元稹內心的情感沖突。元稹家世早衰，因而促使他刻苦攻讀，以期求取功名，走上仕途。另一方面，元稹才華橫溢、風流倜儻，適逢社會風氣空前開放，因而他又會竭力地去追求自己的愛情，宣泄自己內心的欲望，置傳統的社會道德規范于不顧。陳寅恪先生在他的《元白詩箋證稿》中認為，中唐時期的庶族文人“對外之宣傳，未必合于其衷心之底蘊”，深刻剖析了這種近乎圓滑的兩面性。而元稹的愛情觀與婚姻觀也恰恰符合了這樣的兩面性，他最終拋棄鶯鶯選擇了有利于仕途進取的高門韋氏，也是迫于上層社會的輿論壓力。就元稹衷心底蘊來說，要與鶯鶯決絕，是一件多么難的事，但迫于情勢，由不得不選擇決絕。不管他內心是有多么的不舍、矛盾，最終還是用所謂的忍情將鶯鶯拋棄，他與鶯鶯這樣一段如夢般的刻骨銘心的愛情就此香消玉殞了。

二、作品中情感與作家自身情感比較

提到元稹的作品不得不提他為亡妻寫的悼亡詩，詩中敘述了他與亡妻深厚的夫妻之情和對亡妻的深深思念。而對于元稹這些悼亡詩的真摯性，后人總有不同的看法，他詩中流露出的對韋叢情感的或深或淺、是真是偽也頗受爭議。且拋開他對韋叢情感真摯與否不看，先看看透過悼亡詩元稹所要表達的情感。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿?艷詩及悼亡詩》中列出元稹“元氏長慶集第九卷悼亡詩中有關韋氏之作，共三十三首。”這些悼亡詩不僅數量大，而且字里行間所流露出的悲情讓人神傷，透過詩的本身我們領略到的是詩人痛徹心骨的悲痛。那最負盛名的《三遣悲懷》，詩人用一個“悲”字貫穿全詩，從韋叢的生前寫到身后。詩中許多都為日常瑣細之事，事雖小，卻件件都觸動著他的情感和心靈，讀來也不免使人悲痛不已、潸然淚下。詩中用語極為平淡樸實，如“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”、“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時”，這些語言無不淺顯至極，但所流露出的情感又是悲痛至極的。詩人用簡單質樸的語言，寫出了人人心中所有、筆下所無的真摯的情懷感受，所以他的悼亡詩被后人視為絕唱。然而就是這樣富有真情的悼亡詩，與元稹后期所為聯系在一起，也不得不讓我們懷疑元稹內心情感的真摯性。陳寅恪先生說：“唯將終夜常開眼，報答平生未展眉。所謂常開眼者，自比鰥魚，即自誓終鰥之義，其后娶繼配裴淑，已違。”有學者就此對于元稹悼亡詩情感的真偽性產生懷疑，在韋叢死后不過兩年，這位才子就在‘終夜長開眼’的愁苦慘淡中納妾江陵，有違于詩中所流露出的悲痛之情。且不論許多學者以種種的依據去為元稹悼亡詩中情感真摯性的質疑做開脫，單就元稹續娶這件事來看，元稹的內心情感早已發生了變化再不是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”了。

元稹除了大量優秀的詩以外，最有影響的就是那傳誦至今的《鶯鶯傳》，這也是爭議最多的一部作品。張生是否為元稹自寓的問題就引起眾學者爭論不休，《鶯鶯傳》中許多情節與元稹文件集中的許多詩文相符，張生的行蹤亦與元稹本人行跡一致，而且涉及貞元時期的歷史事件完全可以證諸史實。元稹自寓的說法為大多數學者所接受，古人劉克莊、瞿佑、胡應麟等都贊同這種說法，魯迅《中國小說史略》也以為“元稹以張生自寓，述其親歷之境”。根據作者的自述，元稹寫作此傳，本意是要“使知之者不為，為之者不惑”，以垂誡將來。而如若張生真為元稹自寓，那么他如此這般的道德境界與對鶯鶯始亂終棄的行為就顯得自相矛盾了。小說中張生與鶯鶯一見鐘情，由相思至于熱戀而私合，這完全是真實而熱烈的愛情所驅使的行為，而在功名利祿的驅使下，張生卻狠心將鶯鶯拋棄。元稹為了尋求自我安慰在寫張生拋棄鶯鶯時用了“忍情”一說，不惑于尤物、美色，毅然拋棄鶯鶯，以此為自己薄幸行為制造借口。而最后寫張生拋棄鶯鶯行為被大家贊他浪子回頭，迷途知返，這又為他實則為了自己的仕途在鶯鶯與韋氏之間“舍魚而取熊掌者也”的行為，搬出以禮節情的儒家教條為自己辯解。作者借助《鶯鶯傳》來抒發自己的情感，卻又以當時社會現實，功名、仕途對于男人來說比愛情重要，不該喪志，來減輕自己拋棄鶯鶯的心理負疚感。透過《鶯鶯傳》和元稹內心所感，不難體會到他內心的情感沖突，以此看出作品中的情感大多來源于作家的情感經歷，但又不能完全等同于作家自身的情感，他們之間是具有差異性的。

三、作家作品中情感與自身情感差異性的原因分析

（一）社會背景的影響

元稹生活于中唐時期，這個時期正處于社會文化的轉型期，一方面新興的政治力量在努力躋身上層社會，另一方面保守政治勢力處于維護自己的利益，極力的維護舊有的社會秩序與政治格局。在中國歷史進程中，這兩種勢力的變化往往伴隨著道德標準和社會風習的深沉變遷。新舊兩種道德標準和社會風習對士人觀念和行為的影響，最主要表現在兩大方面，一是入仕求官，二是情感婚姻。唐代庶族文人本就較少禮法約束，而唐代社會的空前開放促進了他們思想觀念的極大解放。士人情懷追求著感官的刺激，造成“長安風俗，自貞元侈于游宴”，文學風貌更是“至于貞元末，風流恣綺靡”，而元稹正是造成這種文學風貌的重要人物。元和時期的文學風氣多樣化，而所謂“”者，則專屬元稹，可見元稹為庶族佚蕩文士的典型性。他的詩作大多反映自身真情實感，但許多詩作所流露的情感又與他實際所為相反。他既放縱，又攀結高門，既慣于抒寫流露熱烈的愛情，又不能信守諾言忠貞不渝，始終糾纏于與仕途、熱戀與移情的感情漩渦中。也正是因為這樣的社會背景造就了元稹身上所體現出的兩面性，也因此形成了作品中流露的情感與作家本身情感經歷和體驗不相對稱，具有差異性的原因所在。

（二）作者的創作心理

弗洛伊德對文學有一個基本思想：文學，是一種被壓抑欲望的偽裝表現。作家的創作行為，是對內心深處被壓抑著的欲望的表現，而“表現”本身是經過了“偽裝”的。所以我們無法確切得知作品是否為作家的自述。20世紀時“文本中心”的理論驅趕了作家在文本中的地位，強調了文本的獨立性、封閉性。但依照弗洛伊德的觀點進行推斷，我們說作家作為文學活動的主體始終存活在他的文本中，對文本有著強大的支配力量，但作家的存在與支配，都是經過了“偽裝”的，不會輕易被人識破，甚至根本無法識破。如同元稹的《鶯鶯傳》中，張生是否為元稹自寓問題的猜測，至今也未能得到準確的答案，就因為文本中的人物與情感是經過作家偽裝后撰寫出來的。文本中所反映的情感，既可以看作是對人類情感世界的藝術呈現和美學升華，但也不可排除作家的自身情感經歷正以一種偽裝的方式出現在文本之中。正是因為這種偽裝，所以作品中的情感不一定是作家自身情感的真實體現，有可能是作家對自身情感的一種渴望、對美好的一種憧憬，或者作品中所體現的情感恰與作者自身的情感相反，作者因某種客觀原因將自己的真情隱藏起來了，但不論作者怎樣隱藏，自身的經歷都會在不經意中投射到文本之中。元稹在《鶯鶯傳》中以第三人稱的敘述方式，向我們呈現了他初戀的情感經歷，而他矛盾的創作心態是在門第婚姻、封建倫理等觀念和個人真實情感的夾擊下，形成的情和禮難以相融并存的局面，只能以一種裂變的形態別別扭扭地展現在讀者面前，而這種矛盾的心理體現在文本中就造成了人物的矛盾性格。張生多情又絕情的矛盾性格正體現了作者的矛盾心理。而文本中寫出張生拋棄鶯鶯的合理原因，顯得拋棄鶯鶯屬于正確的選擇，而被眾人稱贊，元稹內心對于拋棄鶯鶯是傷痛的、是愧疚的，可卻要借此來安慰自己。所以作家的創作心理也決定了作品中的情感定不能與作者自身情感劃等號。

元稹的詩范文第4篇

中學的時候特別喜歡喬治?斯科特版的《簡?愛》電影，卻沒有機會看到，迷的是邱岳峰的聲音，從收音機里錄下來幾段對白，翻來覆去地聽，最終卻也能倒背如流。大學的時候終于有機會在上海的影院里看到了這部電影，相比較小說，一下地真實了許多，桑菲爾德莊園、英格拉姆小姐，溫暖的壁爐、黑漆的雉堞，凄風苦雨，群鴉散落，說不清是驚喜還是失望，反正走出影院，腦海全是那些似乎能哼得出卻又哼不出的旋律。

那次去英國學習，在利茲呆上幾個星期，周末沒事，總想竄出去走走，在地圖上搜索的時候，“荒原”這個詞突然跳了出來，于是便一下子想起了勃朗特三姐妹，霍沃斯荒原不正是《呼嘯山莊》和《簡愛》誕生的地方嗎？地圖上，在利茲與約克之間，那個圓點明明白白地標識著勃朗特姐妹的故居，那就是霍沃斯小鎮。

去霍沃斯小鎮很方便，從利茲坐火車，不到一個小時再轉公共汽車就到了。一路上，同行的人并不多，即使是在小鎮上，也沒有熱鬧的景象。小鎮很安靜，初冬的陽光照在磚石地面上，閃著清冷的光澤，一切都是那么的祥和。天藍得}人，幾塊碎云膽怯地散落著。遠處，山坡如碎布毯子，塊塊牧場被矮石墻分割著，星星點點的綿羊繡花般點綴。霜凍把樹葉打成了五彩，幾片鮮黃在枝頭躍動，有些眩目。一條小街爬上山坡，勃朗特姐妹故居的字牌躲在山頂的拐角處，不小心就會被忽略。那是小街的一條岔道，走過窄窄的小巷，在茂密的樹林邊便是三姐妹的故居了。

故居是座小樓，很安靜，沒什么特別，參觀的人不多，家設據說還是原貌，買完門票，穿門而入，一路走，一路看，總想把這里的一切與記憶中從小說里描寫的對在一起，卻總是枉然。不管是桑菲爾德莊園還是呼嘯山莊，那些奢侈與氣勢卻又豈是這小小的屋子可以比擬的。倒是三姐妹的身世，她們的才華與她們的生活一樣令人唏噓不已。三姐妹都是英年早逝，有關她們的死，有各種各樣的猜測，更多的是認為小鎮上的水質有問題，在故居不遠處就是三姐妹父親勃朗特牧師的小教堂，據說這個教堂底下埋的人是當時小鎮人口的幾十倍。另一種說法就是惡劣的天氣，冬天這里很陰濕，易受風寒。還有的說法就更是離奇，比小說還甚，說三姐妹是被人用慢性毒藥毒死的，兇手竟然是夏洛蒂的丈夫。可不管怎么說，最令人心酸的倒不是三姐妹，而那個活得很長壽的勃朗特牧師。他也曾有一個賢淑的妻子和一群可愛的孩子，他曾極力維持一個溫暖的家，當妻子早逝時，他盡一切所能避免自己的孩子們遭受相同的厄運，他把孩子們送到外地去讀書，甚至把夏洛蒂送到溫暖一些的布魯塞爾，然而，他的所有努力都不能阻止孩子們一個個地死去。在以后幾十年的時間里，每天他都一個人坐在狹小的房間里，孤獨而寂寞。透過北面的窗戶，就能看到他一家人的墳墓，那里埋葬著他心愛的家人，到如今卻只留下他一個人孤零零地守著回憶，何等凄苦的心境啊。

站在三樓的一個小房間里，這里空空如也，只留下厚厚的石墻壁上一個外窄里寬的窗戶，這樣的設計是為了阻擋冬日的風寒。透過那狹小的縫隙，突然間，視線被一片枯黃牽扯，那是荒原，無限地向遠處漫開，恣意而張揚。它與剛才的牧場完全不一樣，這是一種野性的擴張，是一種侵略的態度，令人屏息。想想每日里勃朗特姐妹曾站在這里極目遠眺，又怎么能不遐想翩翩。

于是，便迫不及待地撲向荒原。

荒原其實并不遠，在故居門口便有一條小道直達荒原深處，據說那里就有真實的呼嘯山莊。來回八英里，路程雖然很長，卻阻止不了自己的腳步。哈洛德?品特很久之前就這樣說過：“真實和不真實之間，沒有嚴格的界定，真理和謬誤之間也沒有。一件事情不一定非得是正確的或是謬誤的，它也可能兩者兼而有之。”走在霍沃斯的荒原上，看著身邊越來越深，越來越雜的荒草，想著勃朗特姐妹也曾在這條路上匆匆走過，簡?愛在風雨中也曾疾跑而過，希斯克列夫強壓著悲憤從這里離開，真的分不清哪個部分是小說的虛構，哪個部分是曾經的真實。

在維多利亞時代，不管是夏洛蒂?勃朗特，還是簡?愛，她們的行為都是反傳統的，一個尋求自立的女子是不被現實生活所允許的，現實生活中的勃朗特只能讓自己的幻想通過小說中的簡?愛這個虛幻的人物來實現，在那個冷風呼嘯、凄雨裹挾的荒原上，塵世的一切美好都變得遙不可及，而身體感官的直接體會帶給自己精神上的壓抑，只一個苦字了得。滿山遍野的石楠已經枯黃，剛才小鎮里的生活氣息像是被野草吸干一樣，剩下的只有自己與孤獨。小徑在草叢里延伸著，絲毫沒有停止的意味，巖石上爬滿青苔，苔衣的斑點有著一種可怕的張揚，大片雜亂形成的整飭令人陡升恐懼。風掠過草叢，寒意襲人。抬頭看看天空，不知什么時候已烏云四起，陽光透過云層的縫隙，幾束光束射向大地，在山坡上投下幾塊清晰的光斑，稍縱即逝。

荒原，一望無際，甚是遼闊，心襟應該是開闊的，可怎么也暢快不起來，連綿不絕的荒草把視野撐滿，洶涌低垂的烏云把思緒掐斷，在泥濘的小徑上，瞬間，就能體會在荒原上疾走時簡愛的心境，凄苦而無助。

經過一處山坳里的小溪，幾塊石板壘的橋，指示牌上寫著勃朗特瀑布，看來這里許多的地名都與勃朗特姐妹有關了。只是小溪里頑石如累，哪里也看不出瀑布的樣子。沿著小徑往山上走，山勢頗緩，野草卻開始深起來，瘋起來，甚至蓋過了路面，一只野兔悠閑地跑過，這是它的家園。山頂上，竟然是一個牧場，草一下又綠了起來，只是沒有一只羊，看來也已荒廢。翻過石塊壘起的隔墻，荒原再次在面前鋪開來，很遠的地方，一棵大樹孤單地立山頂，大樹旁就是那座著名的呼嘯山莊，遠遠地看去卻只是不大的黑點。

天開始黑起來，無端地下起雨，由于沒帶雨傘，只能任雨水落在臉上，涼涼的。于是，便加快了腳步，希望能盡快趕到那個山莊。極目望去，也只有那里算是個可以避雨的地方。路開始濕起來，迅速地有些泥濘。心里不免有些后悔，同時，更怪起英國這里的怪天氣，早晨明明還是陽光普照，瞬間卻下起雨來。想起小說里的一幕一幕，這冷雨中的荒原難道不更加真實？

一腳淺，一腳深，在泥濘里踩著，很滑，翻過兩個小山坡，眼前就是呼嘯山莊了。等自己滿身大汗地站穩，抬頭看看那所謂的山莊，不禁滿懷的凄涼，這準確地說更是一座典型英型宅院的廢墟，屋頂早已沒有，只剩殘破的半截墻壁，可墻腳根石塊上明明寫著呼嘯山莊的名字。真的很懷疑恩肖家族為什么要在這么遠的荒原深處建這么個山莊？在北風呼嘯的夜晚，這里又是何等的凄慘？想起愛米莉在小說中這樣描寫屋邊的樅樹――它們的枝條是在向陽光乞討溫暖，真的很傳神。如今，屋基上早已雜草叢生，一幅破敗的景象，想起失火后的桑菲爾德莊園，舊日的浮世繁華竟如此的脆弱。殘墻前的那棵大樹卻依然挺撥，它孤零零地立在那里，招搖著風雨，卻跟這斷垣殘壁一樣顯得突兀而沒有道理，讓人又想起勃朗特牧師。

走了一圈，竟沒有避雨之處，突然聽到墻后的一間石塊壘起的小屋里傳來人聲，過去一看，黑暗中竟也有幾位游客在那里避雨，于是便走了進去。不知誰扔了句：很悲傷，是吧？

戚然。相同的情緒，天公作美啊。

回來的時候，走的是另一條道，說是近一些，卻少了荒原的味道。雨越來越大，渾身慢慢地濕透，很冷。路上開始積水，看著四周，除了雨，就是荒草，天空早已模糊不清。急急地走著，有些麻木，思緒開始陷在小說里。突然之間，小時候記憶著的那一幅幅畫面慢慢地清晰起來，真實起來。也許，就在這條小路上，就在這樣的天氣，仆人約翰正駕著車，載著簡?愛駛向桑菲爾德莊園。坐在車里，聽著窗外的風聲、雨聲，對于簡來說，一個新的開始。

又想起品特的話，不禁釋然，真的分不清，哪里是真實，哪里是虛幻。

元稹的詩范文第5篇

【關鍵詞】醫院 急診室 護理管理

中圖分類號：R473 文獻標識碼：B 文章編號：1005-0515（2010）12-283-02

我院是本地區一所最大的地市級綜合性三級甲等醫院，肩負著全市的急救任務。“120”緊急救援中心掛靠在我院。現擁有床位1200張，醫護人員1000人。急診科分兩區，搶救區座落在一樓，留觀區在緊靠急診科第二外科樓的二樓，承擔著院前、院內急救和門急診輸液工作。急診科配置護士20名，每天門急診就診人數約200人，9部救護車不限時出警，因此工作人員少、工作量大，每位護士肩負著雙重責任。尤其是分診護士，除承擔全部的護理工作以外，還承擔著大部分的非護理性工作。如掛號、催費、結帳，執行醫囑，領取門急診輸液藥品，咨詢、導診及接聽“120”電話，安排擔架工等工作。因此經常受到離崗和服務不周的投訴。自2009年5月開始，我科加強了分診預診中心這個窗口的管理，制訂預案、限時定標，強抓素質管理等服務機制，使這個窗口的工作更加程序化、規范化、制度化，效果滿意，現將管理方法報告如下：

1 前臺分診中心的管理方法

1.1 前臺分診中心護士的條件

分診護士必須具備下列條件：①具有一定的資質，一定的臨床工作經驗，經過各科輪科，熟悉每一種疾病的發生過程，有5年以上工作經驗，有豐富的臨床知識結構的護士擔任。應具有能利用專業知識快速評估[1]。將患者正確分類的能力。②急診醫療環境的特殊性決定了急診是醫療糾紛的好發區域，減少或避免醫療糾紛的一大關鍵是分診護士不但具備過硬的急救技能和經驗，還要有良好的溝通和協調能力，同時還應具有與院部各部門（如保衛科、門辦、院辦、各病區）的熟練溝通技巧，熟悉醫院的各項規章制度和醫療護理法規及與相關主管領導銜接的途徑，以應對特大突發公共事件的處理，能從復雜多變的狀態中做出快速準確的判斷，能用最短的時間做出最佳的護理方案[2]。③良好的心理素質要求：分診護士必須有高度的責任心和職業道德，具備處事冷靜、勇敢、機智、禮貌的品質，愛崗敬業，有豐富的社會經驗和敏銳的洞察力及急救意識。

1.2 前臺分診護士的崗位培訓

1.2.1 崗位培訓主要由護士長負責，培訓內容為服務禮儀、服務用語，就診者心理需求、溝通協調能力，以及專業知識的利用和急救技能的掌握等。每周五下午授課，不得缺席，并進行現場臨模和指導。如聽到“120”急救車警笛聲后分診護士立即起身，采用主動推車迎接病人，邊看、邊查、邊問、邊處理，邊護送到相應搶救區的快速分診法，對特別危重的應立即呼救，快速過床后給病人上氧，心電監護、必要時進行插管，行CPR等處置，等其他搶救人員到位后立即安撫家屬，開通綠色通道，做好必要的處置。對非急診病人，分診護士可和言悅色的勸說，安排協助他們到相應的診室或 轉診，這樣可調整進入急診室的流量和分布，可有效地利用現有的人力和急救醫療資源。經過有目的的培訓，可大大縮短了患者的等候時間，增加患者的滿意度，降低了急診護患矛盾，提升了醫院形象。

1.2.2 制訂預案，限時定標

要求分診護士在臨床實踐的基礎上， 制定各種急危重病人的預案，做到有備無患，應對自如。及時發現急診病癥，及時通知有關人員進行急救處理。同時對分診時間也限定在2－5分鐘之內，在此時間之內必須完成對病人的病情觀察，生命體征的測量，病人信息的采集以及受傷和疾病的程度，根據病情和病種進行分診，規定準確率必須達到98％以上，把這一量化指標做為分診護士考核的標準，凡不能達到此要求者，不能在分診臺工作。

1.2.3 嚴格進行急救技能方面的訓練，利用每天晨會的10－20分鐘進行模擬訓練，（如多發傷休克病人，心跳驟停病人），進行有效CPR。從分診護士接到急救電話后立即通知相關人員做好急救準備，通知擔架工到場，分診護士立即推車置門口做好迎接準備，急救車一到，迅速將病人過平車，邊推往搶救室邊判斷意識 ，呼救，到搶救室后迅速過床，上心電監護、上氧，建立靜脈通道，抱球輔助呼吸，插管，必要時上呼吸機等，然后分診護士立即回到前臺，開通綠色通道，完善各項檢查單，仔細詢問家屬或“120”醫生病人的病史，采集第一手資料，為醫生下一步搶救爭取時機。通過這項技能訓練大大提高了護士之間的配合能力和協作精神，為病人有效復蘇爭取時間，提供良機，并能提高整體的急救搶救水平。

1.3 前臺分診中心的管理

1.3.1 加強職業道德建設和愛崗敬業觀的學習 ，牢固樹立全心全意為病人服務的思想，消除影響分診工作的不利因素，減少麻痹松懈思想，對非急診病人應有禮有節接待，合理分診，對特大災難性事件應立即啟動應急預案，上報總值班和醫務部、護理部等相關科室，通知相關人員在第一時間趕赴急診科，對病人采取有效的救治。配合保安，及時制止如槍案、吸毒、酗酒等不法分子的搗亂，維持秩序，以保證門診工作的順利進行。

1.3.2 我院承擔全市的急救任務，經常出現多臺救護車同時送來急救病人的現象，尤其是在晚夜班時間，為此為確保急救工作的順利進行，我科采用了彈性派班制，晚夜班安排兩個臨床支持中心的護士協助分診臺，除了擔任臨床配送任務外，還可兼顧前臺分診工作，可大大縮短接診時間，提高搶救效率，使內、外科急診病人能按程序順利就診，對危重病人也可及時救治，分秒必爭，并能妥善安撫家屬，做好溝通并取得支持，既和諧了護患關系，又降低了護患矛盾，實施一年來未出現脫崗及被投訴現象。

1.4 效果

實施一年來，我科前臺分診護士做到了為就診患者提供文明貼心的服務，整個分診環節環環相扣，有的放失地服務于分診護理的每一個環節，不但對急救病人給予了有效的救治，對非分診病人也給予了良好的服務和健康干預。加強了護患之間的友誼，和諧了護患關系，這個服務窗口取得了良好的社會和經濟效益。一年來，未發生一起護理投訴和護理糾紛。急診科雖然工作繁忙、人流雜，但各病區秩序井然，人性氛圍濃厚，與去年同期相比，我科急診人次增長了30%，經濟也增長了25%，整個病區呈現蓬勃向上的朝氣。

2 小結

自我科加強急診前臺分診中心的管理后，有限的護理人力資源 能夠有效利用，分診護士的工作穩序更加優化和便捷，分診護士的職業素質和水平也明顯提高。護理工作更高效，更體現了“以病人為中心 的人性化服務[3]，護士能充分利用專業知識，認真、仔細、迅速、及時地對就診病人的病情進行早期、有效、準確的了解，使危重患者得到了有效的救治，對在候診治療中的患者，在病情變化時也能通過分診護士細心、及時地發現并安排救治，減少了安全隱患的發生，增加了患者的滿意度，使急救護理工作質量也邁上了新臺階。

參考文獻

[1] 頤乃平.護理專業導論.臺北：匯華圖書出版有限公司，1994.242－245.