前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇余華活著讀后感范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

余華活著讀后感范文第1篇

讀完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?以下是小編收集整理的《人生海海》讀后感范文參考，歡迎大家分享。

雖然《人生海海》不是諜戰(zhàn)懸疑作品，但是整個(gè)作品仍然體現(xiàn)了作者高超的講故事能力，層層設(shè)迷層層解密，吸引著你讓你不自覺(jué)的讀下去，想要去探尋主人公到底經(jīng)歷了什么，結(jié)果又是什么樣的。

里面的人物悲劇有點(diǎn)類似余華的《活著》，又比《活著》多了一份溫情與英雄主義，畢竟人物主人公不是貧民，而是有一定身份地位卻生活在小村莊里的上將。但是在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，無(wú)論是底層貧民還是上層人物，在時(shí)代的裹挾下，都經(jīng)歷了人性的黑暗、社會(huì)的不公。主人公是上將，除了上將這條主線，還有村子里的其他人作為支線，也都有豐滿立體的形象，比如粗俗下流但也有一份義氣擔(dān)當(dāng)?shù)睦媳ｉL(zhǎng)、懂很多人生道理但仍然沒(méi)有過(guò)好這一生的爺爺、重情重義卻又自私的父親、吃苦耐勞卻又命途多舛的前妻、善良孝順但又犯下錯(cuò)誤的林姑娘，以及無(wú)緣無(wú)故被他人牽連受盡苦難的“我”等等。似乎“我”以及我身邊的人沒(méi)有一個(gè)一生順?biāo)斓模松鹌鸱T多磨難。但是幾乎所有人又都挺過(guò)來(lái)的，所謂的挺過(guò)來(lái)不是生活變好了，只是在苦難的生活中繼續(xù)活著，即使是茍延殘喘地活著。

余華活著讀后感范文第2篇

讀了錢(qián)著，包括那些學(xué)術(shù)著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會(huì)覺(jué)得自己周圍的一切，包括自身，包括自己原來(lái)頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的戲劇色彩。那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于高三圍城讀后感作文，希望對(duì)大家有所幫助。

高三圍城讀后感1我坐在燈下，讀著《圍城》。投射在墻上的影子影影綽綽，竟有了一種苦讀寒士的意趣。那是一種簡(jiǎn)單的寂寞，這或許是鐘書(shū)隔著文字傳遞給我的厚重。

《圍城》已讀過(guò)好幾遍，卻有一種常讀常新的意味。每讀一遍，心中的感觸便愈深一層。那是一種痛，慢慢地，慢慢地啃噬著心臟，鈍鈍地疼著，不劇烈，卻又如此清晰。而你，只能眼睜睜地看著傷口擴(kuò)散，血流了又凝住，無(wú)窮無(wú)止，無(wú)法擺脫。正如書(shū)中那一個(gè)走不出的浮世浮城——

恕我膚淺，我對(duì)“圍城”最初的認(rèn)識(shí)便是愛(ài)情。

我們總說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂Ｆ鋵?shí)我倒覺(jué)得，婚姻是愛(ài)情的一種救贖。愛(ài)情是一座圍城，四面有高高的城垣，或許還有護(hù)城河。而城中住著一群癡男怨女，方鴻漸是，蘇小姐、唐小姐是，我們亦是。圍在城中，懷著對(duì)愛(ài)情的憧憬，尋尋覓覓，幻想著驀然回首后，佳人燈火闌珊下的笑靨。

佳期如夢(mèng)，如夢(mèng)佳期。

有多少夢(mèng)可以邂逅呢?蘇文紈因著這夢(mèng)，孤芳自賞了多少年，錯(cuò)負(fù)了年華。不是沒(méi)有追求過(guò)，可最終還是敗給了現(xiàn)實(shí)，嫁了個(gè)庸俗無(wú)聊的曹元朗。或許，方鴻漸比她幸運(yùn)，他遇到了對(duì)的人——干凈美好的唐小姐。但時(shí)間不對(duì)，地點(diǎn)不對(duì)，終是負(fù)了彼此。末了嘆一句，從來(lái)情深，奈何緣淺。

或許，我們愛(ài)上的，只是愛(ài)情本身。

“有一座被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”錢(qián)鐘書(shū)借蘇文紈之口，道出了這洞明的世態(tài)人性。

董斜川的附庸風(fēng)雅，褚慎明的欺世盜名，高松年的淺薄賣弄……《圍城》就像一部舞臺(tái)劇，唱戲的換了一批又一批，在臺(tái)上演繹著一幕幕尷尬而又蒼涼的人生，在城中苦苦掙扎。讓人在臺(tái)下哂笑不已的同時(shí)，頓覺(jué)人性的悲哀。

有人說(shuō)，每個(gè)人都能從《圍城》中找到自己的影子，這話不假。能夠看穿人性、洞察世態(tài)的，通常有兩種人。一種是市井之徒，一生爭(zhēng)名奪利，結(jié)交三教九流，在俗世的大染缸中如魚(yú)得水。另一種則是大智之人，站在精神的高峰，俯視蕓蕓眾生，但笑不語(yǔ)。前者入而不出，這是一種生存的本領(lǐng);后者入而能出，這才是真正的高士!

高三圍城讀后感2這本滿載盛譽(yù)的書(shū)能帶給我怎樣的體驗(yàn)?zāi)亍е鴿M腔的喜悅，我開(kāi)始了讀《圍城》之旅。

整本書(shū)里，錢(qián)鐘書(shū)先生沒(méi)有華麗的辭藻;沒(méi)有驚心動(dòng)魄的故事;沒(méi)有蕩氣回腸的愛(ài)情。那么，是什么使《圍城》具有如此大的魅力，讓一批又一批的學(xué)者們?yōu)橹畠A倒呢?我想這部小說(shuō)的真正魅力似乎主要不在閱讀過(guò)程，而在讀完整本之后才產(chǎn)生。讀完全書(shū)，再將主人公方鴻漸所有的經(jīng)歷簡(jiǎn)化一下，那就是，他不斷地渴求沖出“圍城”，然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”，就這樣，出城，等于又行城，再出城，又再進(jìn)城……永無(wú)止境。

回國(guó)的郵船與世隔絕，百無(wú)聊賴，自然如同“圍城”，對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)，到了上海就應(yīng)該是走出郵船這個(gè)“圍城”，可是戰(zhàn)時(shí)的上海實(shí)際上是另一座“圍城”，方鴻漸到上海之后失業(yè)，愛(ài)情又碰壁，這境況更如同“圍城”，因此他才不惜歷盡艱辛到內(nèi)地，希望走出“圍城”，內(nèi)地“三間大學(xué)”并不如他所設(shè)想的那樣好，那里的勾心斗角的環(huán)境又使他重陷“圍城”，于是他又渴求回到海，以擺脫“三間大學(xué)”這座“圍城”，重回上海后生活愈是困頓，方鴻漸又打算再次沖出上海這座“圍城”去重慶，……

小說(shuō)結(jié)束了，讀者并不知道方鴻漸后來(lái)的情形，但依其生活的邏輯可以推見(jiàn)，他又進(jìn)入另一座“圍城”，而且他可能永遠(yuǎn)也擺脫不了“城”之困。

這是為什么?為什么一個(gè)留學(xué)生歸國(guó)帶來(lái)的不是滿腹的知識(shí);不是新思想;不是能報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)?而是使自己陷入一個(gè)又一個(gè)圍城，不能自拔。顯而易見(jiàn)是因?yàn)樗浫鯚o(wú)能，因?yàn)樗幪帪樗俗笥摇；貒?guó)后工作是三閭大學(xué)施舍的;自己的愛(ài)情是在孫小姐千方百計(jì)的設(shè)計(jì)下，方鴻漸下圈套的;自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話促成的。在每一個(gè)人生重要選擇里方鴻漸都沒(méi)有找到自己。所以他注定會(huì)不幸福、會(huì)被視為可有可無(wú)。

錢(qián)鐘書(shū)先生筆下的方鴻漸是悲哀的。我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。每個(gè)人的命運(yùn)都應(yīng)該由自己主宰;每個(gè)人都應(yīng)該為自己想要的生活去拼一把。在面臨選擇時(shí)我們應(yīng)該保持一個(gè)清醒的頭腦，知道自己想要什么，然后去努力，遇到挫折，想辦法解決，再努力，就這樣!不要像方鴻漸一樣在選擇的漩渦中迷失了自己，成為社會(huì)的附庸。

高三圍城讀后感3整本書(shū)里，錢(qián)鐘書(shū)先生沒(méi)有華麗的辭藻;沒(méi)有驚心動(dòng)魄的故事;沒(méi)有蕩氣回腸的愛(ài)情。那么，是什么使《圍城》具有如此大的魅力，讓一批又一批的學(xué)者們?yōu)橹畠A倒呢?我想這部小說(shuō)的真正魅力似乎主要不在閱讀過(guò)程，而在讀完整本之后才產(chǎn)生。讀完全書(shū)，再將主人公方鴻漸所有的經(jīng)歷簡(jiǎn)化一下，那就是，他不斷地渴求沖出“圍城”，然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”，就這樣，出城，等于又行城，再出城，又再進(jìn)城……永無(wú)止境。

回國(guó)的郵船與世隔絕，百無(wú)聊賴，自然如同“圍城”，對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)，到了上海就應(yīng)該是走出郵船這個(gè)“圍城”，可是戰(zhàn)時(shí)的上海實(shí)際上是另一座“圍城”，方鴻漸到上海之后失業(yè)，愛(ài)情又碰壁，這境況更如同“圍城”，因此他才不惜歷盡艱辛到內(nèi)地，希望走出“圍城”，內(nèi)地“三間大學(xué)”并不如他所設(shè)想的那樣好，那里的勾心斗角的環(huán)境又使他重陷“圍城”，于是他又渴求回到海，以擺脫“三間大學(xué)”這座“圍城”，重回上海后生活愈是困頓，方鴻漸又打算再次沖出上海這座“圍城”去重慶。

小說(shuō)結(jié)束了，讀者并不知道方鴻漸后來(lái)的情形，但依其生活的邏輯可以推見(jiàn)，他又進(jìn)入另一座“圍城”，而且他可能永遠(yuǎn)也擺脫不了“城”之困。

這是為什么?為什么一個(gè)留學(xué)生歸國(guó)帶來(lái)的不是滿腹的知識(shí);不是新思想;不是能報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)?而是使自己陷入一個(gè)又一個(gè)圍城，不能自拔。顯而易見(jiàn)是因?yàn)樗浫鯚o(wú)能，因?yàn)樗幪帪樗俗笥摇；貒?guó)后工作是三閭大學(xué)施舍的;自己的愛(ài)情是在孫小姐千方百計(jì)的設(shè)計(jì)下，方鴻漸下圈套的;自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話促成的。在每一個(gè)人生重要選擇里方鴻漸都沒(méi)有找到自己。所以他注定會(huì)不幸福、會(huì)被視為可有可無(wú)。

錢(qián)鐘書(shū)先生筆下的方鴻漸是悲哀的。我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。每個(gè)人的命運(yùn)都應(yīng)該由自己主宰;每個(gè)人都應(yīng)該為自己想要的生活去拼一把。在面臨選擇時(shí)我們應(yīng)該保持一個(gè)清醒的頭腦，知道自己想要什么，然后去努力，遇到挫折，想辦法解決，再努力，就這樣!不要像方鴻漸一樣在選擇的漩渦中迷失了自己，成為社會(huì)的附庸。

高三圍城讀后感4圍在城里的人想出去，在城外的人想進(jìn)來(lái)，這便是“圍城”。這是《圍城》中關(guān)于人生的論述，《圍城》沒(méi)有哲學(xué)上生硬的說(shuō)教，而是將哲理還原為生活。小說(shuō)導(dǎo)讀部分有這樣的話：“這是一本有趣的書(shū)。鄭重點(diǎn)說(shuō)，是本睿智的書(shū)，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)侃。……在哈哈大笑或含笑、哂笑之時(shí)，你會(huì)嘆為觀止，會(huì)驚異于作者何以竟能做到這一步。”作者對(duì)人世和人性的洞察已經(jīng)上升到一定的高度，對(duì)人心已經(jīng)窺探得一覽無(wú)余。讀著《圍城》，既能刺著痛處又能撓著癢處，于是我在麻痹中被吸引了。

本書(shū)主人公方鴻漸是個(gè)留學(xué)生，家境中等偏好，于是便有了些公子哥兒脾氣。那時(shí)候，出國(guó)留學(xué)已是中國(guó)的一大特色，留學(xué)生太多。物以稀為貴，留學(xué)生這樣多已經(jīng)不值錢(qián)，似乎連質(zhì)量也大打折扣，遠(yuǎn)不如詹天佑們。方鴻漸雖無(wú)蠻橫無(wú)理的脾性，也不是大奸大惡之人，但他卻是個(gè)平庸的人。他志大才疏，常滿腹牢騷，也愛(ài)自吹自擂。這樣的人經(jīng)歷了求學(xué)的艱難，婚姻的困惑，終于明白了：圍在城里的人想出去，在城外的想進(jìn)來(lái)。這就是人生的特點(diǎn)。

一本優(yōu)秀的小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的，無(wú)論是誰(shuí)都能在其中找到自己的影子。我就在方鴻漸身上找到了自己的影子，我也似乎是志大才疏，放假時(shí)總是無(wú)所事事，愛(ài)好太多但都不精深，我就是生活中的方鴻漸。我想生活中的方鴻漸還不止我一人。《圍城》中有這樣一段話：“有九個(gè)死掉的自己埋葬在記憶里，立碑立墓。”我也要讓現(xiàn)在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來(lái)悼念，而用來(lái)警示，讓活著的自己活得更好。我會(huì)放棄自己的懶惰和自卑，重拾勤奮與自信。

《圍城》中闡述的論點(diǎn)，不得不讓人深思，人們一開(kāi)始對(duì)新事物保持好奇心，然而當(dāng)努力爭(zhēng)取到了以后卻已厭倦，不能適應(yīng)它。所以除了我們要根據(jù)實(shí)際情況做出合理的選擇外，還要堅(jiān)持下去，適應(yīng)下去，包容下去。

《圍城》就像一位智者，我們能從他那兒學(xué)到很多很多。

高三圍城讀后感5志大才疏的方鴻漸，溫柔伶俐的唐曉芙，冷若冰霜的蘇文風(fēng)，暗藏心機(jī)的孫柔嘉……腦海中久久無(wú)法平靜，他們用自己的精神澆鑄了一座又一座圍城，卻又不斷渴望跳出圍城，這頗顯矛盾的舉動(dòng)，不禁令人啼笑皆非。

楊絳女士曾說(shuō)過(guò)“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”這句話便很好地為世人詮釋了“圍城”心態(tài)。

但轉(zhuǎn)念一想，我們的生活又何嘗不是在圍城中度過(guò)?

我們身處應(yīng)試教育的社會(huì)環(huán)境中，繁重的學(xué)業(yè)是身上不可卸下的沉重包袱。我們不斷地抱怨學(xué)業(yè)重，壓力大，卻又心甘情愿地奮斗著。這也許可算是典型的圍城心態(tài)了吧。我們最終的目的是什么，是虛榮、名利，亦或是有一份好工作，可以在這社會(huì)中生存下去，有一片立足之地。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以致于忘了當(dāng)初為什么而出發(fā)。”便很好地說(shuō)明了我們這一代人的生活現(xiàn)狀。而在這碌碌的奮斗的過(guò)程中，我們失去的又是什么呢?失去的，也許就是早已被你忽視的那一顆童心。英國(guó)作家赫胥黎說(shuō)過(guò)：“為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化?”英國(guó)作家菲爾丁說(shuō)過(guò)“世界正在失去偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這個(gè)王國(guó)，那就是真正的沉淪。”著名影片中國(guó)合伙人中有一句話：“如果額頭終將刻上皺紋，你只能做到，不讓皺紋刻在你的心上。”這種種的種種，都向世人闡述了童心的重要性。而如今，昔日的童心已被如今的教育，生活所泯滅，所扼殺了。如果讓一個(gè)人選擇童心永恒，或是青春硬化，那個(gè)人也許便會(huì)選擇后者，因?yàn)楹笳吒犀F(xiàn)代生活的節(jié)奏、方式，而前者，卻已被“幼稚”二字取代。這何嘗又不是座圍城。

余華活著讀后感范文第3篇

期末考試完畢，在嘈雜的校園中,無(wú)意中聽(tīng)到一個(gè)教師心目中的“金牌學(xué)生”說(shuō)了這么一句話：“語(yǔ)文老師推薦的中學(xué)生必讀文章，徒勞花費(fèi)這么多的精力，根本沒(méi)有考到。”周圍的同學(xué)附和聲連連。我無(wú)語(yǔ)：讀還是不讀，這是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。

這位學(xué)生的話讓我們思考，閱讀的核心價(jià)值在于何處？是計(jì)較一題一分的得失，還是為自己營(yíng)造一個(gè)精神家園？是滿足自己一次測(cè)驗(yàn)的自得，還是實(shí)現(xiàn)靈魂的高貴俊逸？核心不明，閱讀能否命名為“悅讀”？孩子們快樂(lè)嗎?

場(chǎng)景二:

雙休日，在新華書(shū)店和圖書(shū)館里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些選書(shū)與看書(shū)的孩子。站著選書(shū)的多半是初中和高中學(xué)生，他們翻閱的通常是各類參考書(shū)或中高考攻略等實(shí)用性較強(qiáng)的書(shū)籍。或坐著，或半躺著、靠著，甚至趴著在啃著書(shū)本的，常是小學(xué)生，也有小部分是初中生，他們閱讀的往往是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)性較強(qiáng)的漫畫(huà)書(shū)、故事書(shū)等。

學(xué)生閱讀常常面對(duì)琳瑯滿目的書(shū)籍無(wú)所適從，而師長(zhǎng)推薦的他們不一定喜歡看。其實(shí)應(yīng)該讓學(xué)生明白，建立在簡(jiǎn)單視覺(jué)快樂(lè)基礎(chǔ)上的閱讀，有時(shí)是營(yíng)養(yǎng)單一，甚至是無(wú)營(yíng)養(yǎng)的。所以，老師在適當(dāng)保留學(xué)生自由閱讀空間的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。尤其是中小學(xué)生更需要這方面的引導(dǎo)。

場(chǎng)景三:

小學(xué)剛畢業(yè)的女兒讀《我的叔叔于勒》，忽而傳來(lái)嗚咽的聲音，我問(wèn)她為什么哭。她說(shuō)他們太可憐了。我很詫異，慣常所見(jiàn)之分析不都立足于于勒一人之可憐可悲嗎？女兒怎么說(shuō)“他們”可憐呢？女兒說(shuō)，于勒叔叔是很可憐，但是小約瑟夫也很可憐啊，看著自己的親叔叔就這樣的凄惶度日，感覺(jué)不到人情的溫暖自己卻無(wú)能為力；看到菲利普夫婦這樣的艱難還要顧及生活的尊嚴(yán)，他們都好可憐啊！我無(wú)語(yǔ)。因?yàn)檫@樣的文章在教本上的分析是：諷刺了資本主義社會(huì)人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。我們只是作為傳聲筒將這樣的慣性思維傳遞給學(xué)生。

閱讀大多經(jīng)過(guò)幼稚、膚淺的過(guò)程，然后才會(huì)真正地深刻領(lǐng)會(huì)含義之深沉。但是聽(tīng)聞女兒的一番真情流露，發(fā)現(xiàn)過(guò)往的思維方式都存在問(wèn)題。我只是將固有的見(jiàn)解灌輸給她們，卻忽略了閱讀過(guò)程中關(guān)于人生、人情、人性的思考。

如果閱讀只是針對(duì)題型的掌握、思想的灌輸，那么，閱讀還有什么快樂(lè)可言？閱讀還有什么意義可談？鑒于此，在閱讀教學(xué)方面，我們應(yīng)做些思考和改變。

一、語(yǔ)文課堂要體現(xiàn)自身特點(diǎn)，區(qū)別于其它課堂

語(yǔ)文老師的課堂應(yīng)該是優(yōu)美的，清新的，詩(shī)一般的，充滿激情與感染力的。語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)拒絕功利的語(yǔ)言：這是要考的，重要的，那是不考的，不重要的。

蘇州市教育科學(xué)研究院語(yǔ)文教研員袁衛(wèi)星老師的一段向?qū)W生介紹語(yǔ)文閱讀是什么的話，讓我醍醐灌頂：“語(yǔ)文閱讀的是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是執(zhí)過(guò)羊鞭的《兵法》，是受過(guò)宮刑的《史記》……”

袁老師用詩(shī)、用美、用語(yǔ)文課堂把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)閱讀的大門(mén)，文學(xué)的世界。可見(jiàn)語(yǔ)文的閱讀應(yīng)當(dāng)是無(wú)功利的，是純凈的一泓泉，是凈潔的一道澗。

從國(guó)外回來(lái)的學(xué)者都不約而同的談起，在紐約，在東京，在莫斯科，在倫敦，在巴黎，……在那里的街頭和地鐵里，隨處可見(jiàn)讀書(shū)入迷的情景。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著。”我心中閱讀的最高境界是即使在喧囂的街頭也能隨處可見(jiàn)讀書(shū)入迷的情景，也就是說(shuō)每一個(gè)人都把閱讀作為自己終身的愛(ài)好與情趣，這樣的閱讀才是經(jīng)得起時(shí)間來(lái)考驗(yàn)的，而不是一味的糾結(jié)于考什么我閱讀什么，什么不考我什么不閱讀。

如果我們每一位語(yǔ)文老師都倡導(dǎo)生命閱讀，人文閱讀，那么我們的閱讀之花一定會(huì)從悄然綻放到滿城飛花，散發(fā)出它迷人的芳香。

有位專家曾說(shuō)“閱讀倡導(dǎo)一種自然、審美、人文、經(jīng)典、符合未成年人閱讀年齡特點(diǎn)、可持續(xù)發(fā)展的閱讀狀態(tài)……建立未成年人閱讀核心價(jià)值體系。”我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)。我認(rèn)為我們每一位語(yǔ)文老師都應(yīng)該倡導(dǎo)這樣的閱讀理念，即通過(guò)理性、審美的導(dǎo)讀，借助師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等形式有效地推進(jìn)我們的語(yǔ)文教學(xué)。不僅如此，閱讀的終極狀態(tài)是每一個(gè)人都把閱讀作為自己終身的愛(ài)好與情趣！

二、閱讀的同時(shí)要思考

閱讀的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是經(jīng)得起歲月的推敲打磨的。在閱讀課上可讓學(xué)生以群組為單位交流上周所讀的經(jīng)典文章。當(dāng)然也可以通過(guò)讀后感評(píng)比，美文和好書(shū)推薦及演講等，讓學(xué)生通過(guò)“貨比貨”來(lái)識(shí)貨的方式，碰觸到經(jīng)典的、人文的，有高度審美價(jià)值的文字，從而汲取有益的精神營(yíng)養(yǎng)。如讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，明白人生的獨(dú)立；讀《安娜·卡列尼娜》，明晰人生的抉擇的意義；讀《平凡的世界》，領(lǐng)悟人生當(dāng)明確己身之所求的重要性。所以，我覺(jué)得語(yǔ)文課辟出一塊專門(mén)的閱讀土壤，通過(guò)師生和生生交流，學(xué)生審美、辨析的眼光很快就能養(yǎng)成，不久之后，那些搞笑地通俗或庸俗的文本將不再成為閱讀的對(duì)象。事實(shí)上，中高考語(yǔ)文發(fā)揮比較穩(wěn)定的學(xué)生往往平時(shí)閱讀面比較寬，思維比較活躍，底子打得厚實(shí)。怎樣才能擁有這樣的閱讀特長(zhǎng)，一定是在閱讀經(jīng)典的、人文的、有高度審美價(jià)值和人生指導(dǎo)意義的文本基礎(chǔ)上錘煉出來(lái)的。學(xué)生在這樣有益的自由的閱讀空間里，使自己的愛(ài)好與潛力在相對(duì)寬松自由的閱讀中發(fā)展。

三、尊重學(xué)生最初的閱讀感受

初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”特級(jí)教師孫芳銘老師就強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀。在孫老師看來(lái)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀一是由作品本身的要求決定的，因?yàn)閮?yōu)秀的作品都是作者情感和個(gè)性的結(jié)晶，只有讀者發(fā)現(xiàn)作者的切身感受、發(fā)現(xiàn)作者特殊的思維方式，才能進(jìn)入作者的“個(gè)性”領(lǐng)域，真正讀懂作品。二是由文學(xué)語(yǔ)言的模糊性決定的，文學(xué)語(yǔ)言的模糊性導(dǎo)致作品中會(huì)有“確定”的因素同時(shí)，有的還會(huì)像國(guó)畫(huà)家一樣在作品中留下“空白”，這就需要讀者根據(jù)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在閱讀思考中去“確定”，去“補(bǔ)白”。

事實(shí)告訴我們，只有尊重孩子們的個(gè)性化閱讀，而不是機(jī)械的功利的否定，才不會(huì)扼殺個(gè)性化的東西。當(dāng)然，并不是所有的個(gè)性化都是對(duì)的，是好的，是美的，但我們可以引導(dǎo)學(xué)生去分辨，去取舍，去二次閱讀。學(xué)生自己的閱讀，自我品味，自我理解和升華的過(guò)程必須由他們自己去完成，誰(shuí)也不可以去越俎代庖。