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經(jīng)典日記范文第1篇

關(guān)鍵詞：佛教典籍;遣唐使;學(xué)問僧

中圖分類號：B946.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1000-6176（2015）03-0012-04

唐代，佛教在印度本土的發(fā)展已顯衰敗之勢，而處于東亞文化圈中心地位的中國，佛教卻以嶄新的面貌隆盛起來。唐代中日兩國的文化交流實(shí)際是以佛教為主，主要表現(xiàn)方式為兩國僧侶的往來頻繁以及佛教典籍的大量東傳。在日本佛教發(fā)展史上，佛典翻譯事例絕少。因此，漢文佛典的大量輸入成為必然之勢。本文擬就唐代佛教典籍傳入日本的方式展開探討。

從傳播學(xué)的角度看，唐代漢文佛教典籍大量輸入日本的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。一方面當(dāng)時(shí)的日本致力于完善古代國家制度，向中國頻繁派出遣唐使，努力學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)制度和文化。另一方面兩漢之際傳入中國的佛教，經(jīng)歷了六百多年長途跋涉后，終于到達(dá)其輝煌燦爛的頂峰。自高祖武德六年（618）至德宗貞元十六年（800）的183年間，總計(jì)翻譯佛典435部、2476卷[1]362。經(jīng)過數(shù)百年的傳譯，大、小乘經(jīng)典大部分已被譯介過來，為中土高僧從整體上把握佛教教義提供了便利，但是受學(xué)術(shù)素養(yǎng)和知識(shí)背景差異等影響，一些高僧對佛法的理解和闡釋出現(xiàn)不同，因而在教義上有了許多創(chuàng)新，為佛教各大宗派的形成準(zhǔn)備了理論條件。繼隋代出現(xiàn)的天臺(tái)宗、三論宗之后，唐代又創(chuàng)立了唯識(shí)宗、禪宗、華嚴(yán)宗、密宗、凈土宗、律宗等佛教宗派，諸家宗派學(xué)者或是撰寫義疏闡明本宗的見解，或是撰寫傳記記錄各自的學(xué)術(shù)源流，佛學(xué)著述因而大量涌現(xiàn)。另外，在印刷術(shù)發(fā)明以前，手工抄寫是我國古代書籍、文獻(xiàn)流傳的基本手段。唐代雖然發(fā)明了雕版印刷術(shù)，但尚未應(yīng)用到書籍的大量生產(chǎn)與制作當(dāng)中，抄寫仍是當(dāng)時(shí)書籍傳播的主要方式，無論在官府還是民間都存在以抄寫為業(yè)、憑借自身書法技能得以謀生的書手。佛教的興盛，民眾對佛經(jīng)的崇拜，導(dǎo)致了寫經(jīng)事業(yè)的繁榮，當(dāng)時(shí)民間以寫經(jīng)為業(yè)的貧寒士人、學(xué)童人數(shù)眾多，極易招募，長安、洛陽兩都坊市間還有專門從事佛經(jīng)抄寫和買賣的經(jīng)鋪、書肆等，為佛教典籍源源不斷地輸入日本奠定了基礎(chǔ)。

佛教于公元538年（或552）從朝鮮半島的百濟(jì)傳入日本，但發(fā)展速度緩慢。大化革新之后，日本佛教開始進(jìn)入全新時(shí)期。從630年到894年的260多年間，日本先后派出19批遣唐使，遣唐使成員大部分由僧侶組成，據(jù)木宮泰彥《日中文化交流史》統(tǒng)計(jì)，遣唐使成員中名留青史的留學(xué)生僅有27名，而留學(xué)僧則有92人之多[2]，因史書失載湮沒無聞?wù)吒遣挥?jì)其數(shù)。楊曾文先生在其《隋唐時(shí)期的日本留學(xué)僧》一文中有如下表述：“之所以出現(xiàn)這種情況，是與日本統(tǒng)治者對佛教的認(rèn)識(shí)有關(guān)，他們認(rèn)為佛教是大陸先進(jìn)文化的復(fù)合體或載體，通過輸入佛法可以引進(jìn)大陸先進(jìn)文化，促進(jìn)日本進(jìn)步，并有助于維護(hù)統(tǒng)治。”[3]入唐求法的留學(xué)僧，有些是學(xué)問僧，有些則是學(xué)有所長、帶有疑難問題問法深造的請益僧，這些留學(xué)僧完成學(xué)業(yè)后，一般會(huì)攜帶大批佛教典籍歸國傳法。與此同時(shí)，中國高僧也不畏艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)赴東瀛弘揚(yáng)佛法，見諸史籍者有數(shù)十人之多，他們分別是道榮、崇道、道v、鑒真及其弟子法進(jìn)、思等。隨著中日文化交流的深入展開，通過中日僧侶的傳遞，中國佛教文化的精髓被成功輸送到日本國內(nèi)。以下筆者將詳細(xì)介紹漢文佛教典籍輸入日本的三種主要途徑：

一、唐廷應(yīng)遣唐使、學(xué)問僧的請求而頒賜

據(jù)望月信亨《佛教大事表》記載：儀鳳元年（676），日本來求《大藏經(jīng)》[4]150。此次請求，唐朝是否頒賜藏經(jīng)，因史書缺載，不得而知。但是開元二十二年（734）日本入唐學(xué)問僧玄P還國，帶回佛經(jīng)五千余卷和各種佛像[5]188。《續(xù)日本后紀(jì)》并未明確記載這批佛典是否為唐朝所賜。筆者認(rèn)為，從以下幾點(diǎn)判斷，玄P帶回日本的佛典應(yīng)為唐朝所賜。首先，唐廷曾多次頒賜藏經(jīng)給新羅，例如：貞觀十七年（643），新羅僧慈藏因本國請還，被唐太宗詔入宮內(nèi)，太宗贈(zèng)慈藏衲一領(lǐng)，雜Z五百段。“藏以本朝經(jīng)像凋落未全，遂得藏經(jīng)一部并諸妙像幢花蓋具，堪為福利者，赍還本國，既達(dá)鄉(xiāng)壤，傾國來迎，一代佛法于斯興顯”[6]639下。新羅僧慈藏得到唐廷贈(zèng)送的大藏經(jīng)一部并攜帶歸國傳法。同樣作為東亞鄰國的日本，理應(yīng)成為頒賜對象。其次，玄P在唐十八年，師從法相宗智周學(xué)習(xí)該宗教義，因才學(xué)出眾受到玄宗的賞識(shí)，玄宗授予他準(zhǔn)三品官位，并賜予其紫袈裟，玄P回國時(shí)極有可能獲得唐廷頒賜的藏經(jīng)。而玄P回國的時(shí)間恰好為《開元釋教錄》成書不久，《開元釋教錄》“入藏錄”收錄佛典數(shù)目為1076部，5048卷，因此，玄P所攜應(yīng)是依據(jù)《開元釋教錄》“入藏錄”集錄的官寫佛典;再次，在圖書的寫本時(shí)代，這5000余卷數(shù)量龐大的經(jīng)典，單憑一己之力難以搜集，普通寺院也不具備將整部大藏贈(zèng)送給求法僧的能力，由此可以推測，玄P帶回日本的佛教典籍應(yīng)為唐朝所賜。

二、赴日傳法的中國僧侶的傳遞

中土高僧前往東瀛傳教，一般會(huì)自帶佛典以供宣講、研習(xí)之用，但是受到當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件的限制，又因?qū)θ毡緡鴥?nèi)佛教發(fā)展?fàn)顩r缺乏具體了解，傳法高僧所攜經(jīng)籍?dāng)?shù)量非常有限。開元二十一年（733），日本學(xué)問僧榮薄⑵照找蟣竟無傳戒律師，缺乏嚴(yán)格而正規(guī)的受戒制度，恭請高僧道v赴日傳戒，道v赴日時(shí)隨身攜帶了一些佛教經(jīng)籍，《三國佛法傳通緣起》說他將華嚴(yán)章疏及律宗《行事鈔》等帶到日本[5]205。天寶十二年（753），高僧鑒真又應(yīng)榮薄⑵照罩請，經(jīng)歷6次東渡后終于抵達(dá)日本，據(jù)《唐大和尚東征傳》記載鑒真赴日時(shí)攜帶《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》八十卷、《大佛名經(jīng)》十六卷、金字《大集經(jīng)》一部、南本《涅經(jīng)》一部四十卷、《四分律》一部六十卷、法勵(lì)師《四分疏》五本各十卷、光統(tǒng)律師《四分疏》百廿紙、《鏡中記》二本、智周師《菩薩戒疏》五卷、靈溪釋子《菩薩戒疏》二卷、《天臺(tái)止觀法門》計(jì)四十卷、玄奘法師《西域記》一本十二卷等共四十八部佛教典籍”[7]88。以上這些典籍對日本華嚴(yán)宗、律宗、天臺(tái)宗的創(chuàng)立均起到推動(dòng)作用。

三、學(xué)問僧個(gè)人的努力搜求

入唐求法的學(xué)問僧，除了四處參訪高僧，學(xué)習(xí)佛教義理，巡禮佛教圣地外，最重要的是將搜集到的佛教典籍傳播到自己的國家。實(shí)際上，他們不僅承擔(dān)為本國移植文化的重任，而且成為溝通中日文化的使者。日本平安時(shí)期，赴唐求法的留學(xué)僧以“入唐八家”最為著名，他們分別是最澄、空海、圓仁、圓珍、常曉、圓行、惠運(yùn)和宗睿等8人。8位高僧留學(xué)期間，以購買、請求、獲贈(zèng)、抄寫等方式獲得佛教典籍，他們共攜歸佛教經(jīng)論、章疏、傳記約為1706部，3224卷[5]191-192。日本天臺(tái)宗、真言宗的建立和興盛與8位高僧帶回的天臺(tái)、密宗教典密不可分。以下筆者擬以入唐八家為例，試說明留學(xué)僧在唐期間獲取佛典并使之流傳日本的方式。

1、購買

遣唐留學(xué)生、學(xué)問僧在留學(xué)期間本國政府會(huì)提供經(jīng)費(fèi)資助其完成學(xué)業(yè)，他們常常將節(jié)省下來的費(fèi)用購買書籍和佛典。《舊唐書?東夷傳》真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)這種情形：日本國留學(xué)僧俗“所得錫赍，盡市文籍，泛海而還。”[8]5341日僧圓仁于開成三年（838）入唐，在揚(yáng)州、五臺(tái)山、長安等地游學(xué)近十年，學(xué)習(xí)天臺(tái)宗、密宗教旨，圓仁不僅從唐帶回天臺(tái)宗、密宗教典585部，794卷[5]191，而且以日記的形式記錄了在唐留學(xué)的經(jīng)歷，撰寫《入唐求法巡禮行記》一書。他在唐開成三年（838）十一月二日的日記中寫道：“買《維摩關(guān)中疏》四卷，價(jià)450文。”[9]18

學(xué)成后回國傳教的學(xué)問僧，如果發(fā)現(xiàn)仍有佛教經(jīng)籍為本國所缺，還會(huì)托人赍金入唐，求購所闕經(jīng)典。例如：留學(xué)僧圓珍于大中七年（853）入唐，分別在福州、臺(tái)州、越州等地尋訪高僧，求法問教。大中九年（855）圓珍又赴長安，先后師從青龍寺法全，大興善寺智慧輪學(xué)習(xí)密宗教義。大中十二年（858年）圓珍歸國時(shí)，攜帶經(jīng)典441部，1000卷。在他回國傳法期間，發(fā)現(xiàn)很多密教經(jīng)典仍為本國所闕，于是委托唐人李達(dá)赍金及書信給長安大興善寺的老師智慧輪，求購闕經(jīng)。

2、求書

求法僧留學(xué)期間，單憑本國政府提供的經(jīng)費(fèi)，生活難免陷入窘困，為了完成學(xué)業(yè)，他們常常以僧侶的身份請求中土信眾提供食宿，布施衣服、書籍、用具等。弘法大師空海于貞元二十年（804）隨遣唐使入唐，師從長安青龍寺惠果學(xué)習(xí)金剛界、胎藏界密法。空海回國時(shí)，途經(jīng)越州，曾向越州節(jié)度使求書，作《與越州節(jié)度使求內(nèi)外經(jīng)書啟》：“思欲決大方之教誨，灌東垂之亢旱。”空海求書種類極廣，“三教之中，經(jīng)律論疏傳記，乃至詩賦碑銘卜醫(yī)，五明所攝之教，可以發(fā)蒙濟(jì)物者。”懇請?jiān)街莨?jié)度使賜書。空海回國后上呈天皇的《御請來目錄》，僅僅記錄了他攜帶回國的佛典（不包括外典），已達(dá)216部，461卷，想必越州節(jié)度使慨然滿足了空海的請求。圓珍求法期間也于溫州橫陽縣張德真宅求得《大寶積經(jīng)》一卷、《金剛經(jīng)論頌》一卷、《四分律》一卷、《比丘尼羯磨》一卷、《羯磨經(jīng)》一卷[10]1093下。類似的事例很多，舉不勝舉。

3、抄寫

抄寫是求法僧在留學(xué)期間獲取佛教典籍的主要方式，他們通常會(huì)和弟子將所學(xué)的教義抄寫下來或是雇傭書手抄寫，以便回國傳法。日本傳教大師最澄在德宗時(shí)隨遣唐使入唐，貞元二十年（804）最澄入天臺(tái)山問法，師從道邃、行滿學(xué)習(xí)天臺(tái)宗教義，貞元二十一年（805）又從順曉學(xué)習(xí)密宗儀軌，并于同年回國，最澄攜歸佛教經(jīng)論疏記230部，460卷[5]191。《宋高僧傳》對最澄有這樣的記述：“貞元二十一年（805），日本國沙門最澄者，亦東夷卉服中剛決明敏僧也。泛溟耄達(dá)江東，慕天臺(tái)之法門，求 師之禪決。屬邃講訓(xùn)，委曲指教，澄得旨矣。乃盡繕寫一行教法東歸。”[11]725

留學(xué)僧抄寫佛典的方式有兩種：一種是自抄，首先將寺院的藏經(jīng)借出，然后獨(dú)自抄寫或和弟子共同抄寫。例如：圓珍在長安青龍寺問法于法全和尚，“和尚便入灌頂?shù)缊觯_廚取本，過與圓珍。”圓珍“將瑜伽本出寺，歸到春明門外高家店寫。”[12]173圓仁在揚(yáng)州期間，曾拜謁嵩山院高僧全雅，借其藏經(jīng)《金剛界諸尊儀軌》等數(shù)十卷抄寫。

留學(xué)僧?dāng)y帶歸國的佛典通常多達(dá)上百卷乃至上千卷，因此，雇傭書手抄寫是他們獲取佛典的主要方式。圓仁的《入唐求法巡禮行記》記載日本真言宗請益僧圓行雇傭書手繕寫密教典籍的情形。“真言請益圓行法師入青龍寺，但得廿日雇廿書手，寫文書。”[9]30

4、獲贈(zèng)

佛、法、僧三寶是佛教信徒崇拜、供養(yǎng)的對象，求法僧在唐學(xué)習(xí)期間，會(huì)得到中土信徒的無私資助，包括衣服、飲食、用具等。佛教宣稱，法施在所有布施中功德最為殊勝，因此，日僧在唐留學(xué)期間可以獲得包括釋門高僧、官僚士大夫、普通百姓在內(nèi)社會(huì)各個(gè)階層贈(zèng)送的佛教經(jīng)典。例如：空海在青龍寺求法期間，惠果大師傳喚供奉丹青李真等十余人，圖繪胎藏界、金剛界等大曼陀羅等一十一鋪，僉集二十余經(jīng)生，書寫金剛頂?shù)茸钌铣嗣懿亟?jīng)，一百余部金剛乘法等，贈(zèng)送空海回國傳法[13]1065中。

最澄于貞元二十年（804）入天臺(tái)山求法時(shí)，臺(tái)州刺史陸淳召集書手，抄寫天臺(tái)教典贈(zèng)予最澄。[9]90此外，天臺(tái)山佛隴寺僧行滿也贈(zèng)送最澄八十二卷天臺(tái)教典[14]103。圓仁在長安玄法寺學(xué)法時(shí)，座主法全以施《胎藏大軌儀》三卷，《別尊法》三卷相贈(zèng)[9]126。圓珍求法期間，分別獲得臺(tái)州黃巖縣安寧寺僧清零贈(zèng)送的《南山四分羯磨》二卷，《摩訶止觀》八卷（闕第四、第八）、《輔京口記》一卷（上）[10]1094中;臺(tái)州開元寺僧知建贈(zèng)送的《因明論疏》三卷、《因明疏糅抄》三卷[10]1094中;還有越州開元寺座主良贈(zèng)送的《法華玄義》一部，《妙樂》、《剡記》各一本，共二十六卷佛教典籍[12]175。

唐代漢文佛教典籍向日本的流傳，雖然中日兩國僧俗各界都有廣泛參與，但以入唐求法僧的傳遞為主，他們分別以購買、抄寫、請求、受贈(zèng)等方式獲得佛教典籍并使之流傳日本國內(nèi)。首先，他們對佛典的引進(jìn)并非漫無目的。來華之前，留學(xué)僧對本國佛教發(fā)展?fàn)顩r已有深入了解，或是需要中土高僧答疑解惑，或是攜帶本國本寺所闕佛典目錄，在唐深造數(shù)年之后，隨著對佛法的理解逐漸加深，留學(xué)僧就會(huì)根據(jù)本國或本寺的需要，努力搜求闕經(jīng)。例如圓珍入唐時(shí)，依據(jù)本寺目錄闕本，于天臺(tái)山國清寺并福州開元寺請本抄得。常曉應(yīng)三論宗學(xué)頭法師、律宗學(xué)頭法師等的請求，從唐朝抄來他們需要的三論宗、律宗經(jīng)典。求法僧能夠?qū)⑻瞥鸾贪l(fā)展的最新成就及時(shí)介紹到日本國內(nèi)，空海帶回的新譯經(jīng)142部、240卷中，有118部、150卷是不空大師的新譯本，還有很多為唐朝官方目錄《貞元釋教錄》缺載的經(jīng)典也被空海攜帶回國。這些僧人傳入的經(jīng)典，被分配到各個(gè)寺院，組織起大規(guī)模的寫經(jīng)活動(dòng)，為研究佛教打下了基礎(chǔ)[15]107。

大量佛典源源不斷地流入日本，首先是滿足了日本國內(nèi)日益增多的佛教僧尼研習(xí)、讀誦的需要。從而為日本佛教的持續(xù)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次是在每次傳入日本的佛典中，往往都包括了最新的譯、撰經(jīng)典章疏。其結(jié)果是及時(shí)地傳遞了中國佛教發(fā)展的最新信息，使日本佛教與中國佛教在發(fā)展的道路上能夠保持著相對的銜接性。

參考文獻(xiàn)：

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經(jīng)典日記范文第2篇

友情的天空，飄著快樂的云朵;快樂的云朵，凝聚著祝福的雨絲;祝福的雨絲，揮滋潤著你的心田;你的心田，回響著我的問候：生日快樂

一碗長壽面，祝你健康好，兩個(gè)紅雞蛋，祝你福氣多，三盞賀生酒，祝你祿常有，福祿壽全齊，人生又走一步棋，祝你生日快樂!

父母的生日記得送上問候，愛人的生日記得送上祝福，自己的生日記得和我一起慶祝，真朋友相伴永不孤單，祝一切都好!

一年一度生日，此時(shí)此刻，愿你心里溢滿快樂，手里拿滿禮物!對你深情地說出：寶貝，生日快樂!愿此時(shí)成為你最美麗的回憶!

讓浪漫的春雨把夢想慢慢滋潤，讓絢爛的春花把生活好好裝扮，讓溫暖的春天把祝福多多掛滿，祝你生日快樂幸福永遠(yuǎn)!

一首琵琶曲，美到魂夢里，我用旋律為你唱快樂的生日祝福曲;站在云朵里，飄在幸福里，我用晴朗為你點(diǎn)蠟燭的溫暖和甜蜜，祝你生日快樂

點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，我點(diǎn)一首幸福的歌曲，給你最美旋律，讓你快樂跳舞;點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，我點(diǎn)一杯咖啡的時(shí)光，給你最美調(diào)味，讓你開心品味，生日快樂

你的出生使世界變得美麗，你的出生使無數(shù)人歡喜，你的出生使一切生靈都屏住了呼吸。今天是你的生日，我要祝不平凡的你生日HAPPY!

火總有熄滅的時(shí)候，人總有垂暮之年，滿頭花發(fā)是母親操勞的見證，微彎的脊背是母親辛苦的身影。媽媽，生日快樂!

今天是你的生日，我用甜蜜做奶油，用開心當(dāng)雞蛋，用幸福當(dāng)面粉，加上好運(yùn)當(dāng)酵母，為你做了一個(gè)愛心蛋糕，愿你吃了幸福一輩子，祝生日快樂

曙光初現(xiàn)，幸福在你身邊;艷陽高照，微笑在你心間;日落西山，歡樂隨你一天。關(guān)心你的朋友在這一天，衷心祝你生日快樂!

友情的天空，飄著快樂的云朵;快樂的云朵，凝聚著祝福的雨絲;祝福的雨絲，揮滋潤著你的心田;你的心田，回響著我的問候：生日快樂

眼看你生日來到，卻不知送你啥好，送你賀卡稍嫌老套，送你鮮花太過招搖，送你蛋糕新意太少，送你短信真情閃耀，滿含溫馨祝福環(huán)繞。生日快樂

會(huì)親自為你彈一曲《生日快樂》，我會(huì)親自為你點(diǎn)蠟燭，我會(huì)親自為你切蛋糕，我會(huì)親自為你做一桌好菜，我會(huì)親口告訴你：祝你生日快樂，幸福

用我生命的力氣，給你吹色彩斑斕的氣球，送你環(huán)游世界的夢想;用我心跳的動(dòng)力，給你做酷炫無比的玩具，送你童心永駐的容顏，祝你生日快樂...

曙光初現(xiàn)，幸福在你身邊;艷陽高照，微笑在你心間;日落西山，歡樂隨你一天。關(guān)心你的朋友在這一天，衷心祝你生日快樂!

每一顆星星裝點(diǎn)著時(shí)間的色彩，每一個(gè)微笑祝福著幸福的溫度，用愛打一個(gè)蝴蝶結(jié)在新的燭光中，用心送一句愛的問候在甜蜜中，祝你生日快樂

由于你在我心中非常有魅力，非常有能力，非常有人緣，所以為了保證我的祝福及時(shí)送到，提前祝你生日快樂，永遠(yuǎn)快樂!

經(jīng)典日記范文第3篇

4月23日—28日，由國家廣播電影電視總局、北京市人民政府主辦，國家廣播電影電視總局電影管理局、北京市廣播電影電視局承辦的第二屆北京國際電影節(jié)在京舉辦。北京市廣播電影電視局局長、本屆國際電影節(jié)組委會(huì)副主席李春良表示，與去年首屆北京國際電影季相比，今年電影節(jié)將在嘉賓陣容、展映影片等各方面進(jìn)行擴(kuò)容。

今年是“電影季”正式更名為“電影節(jié)”的第一屆，因而受到各方更大關(guān)注。本屆電影節(jié)不僅邀請到世界上15位國際電影節(jié)主席出席相關(guān)活動(dòng)，而且好萊塢知名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆和知名制片人湯姆·德桑托等人，都將在電影節(jié)期間亮相。同時(shí)，電影節(jié)還在原有的五大主題活動(dòng)中，新增了“電影嘉年華”，以吸引更多普通觀眾參與。

開閉幕式仍是焦點(diǎn)

據(jù)悉，本屆電影節(jié)4月23日的開幕紅毯將匯集來自世界各地的200多位電影導(dǎo)演、演員和電影界知名人士，星光璀璨。其中最令人矚目的非美國著名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆莫屬，他將帶其最新力作3D版《泰坦尼克號》亮相；周潤發(fā)、爾冬升、姚晨、杰瑞米·雷納、劉亦菲、黃曉明等也將亮相紅毯。

以“光影流金”為主題的開幕式晚會(huì)將北京特色、中國電影文化和世界電影經(jīng)典進(jìn)行“三位一體”融合，通過聲、光、色、影全方位舞臺(tái)表現(xiàn)手段與現(xiàn)代高科技技術(shù)的結(jié)合，以及充滿人文關(guān)懷的節(jié)目設(shè)計(jì)，力求打造出一場視覺效果與電影情懷相結(jié)合的光影盛宴。開幕式活動(dòng)中還對“2011年度中國電影走出去表現(xiàn)突出影片”“中國電影人伯樂”等進(jìn)行表彰。

4月28日在國家體育館的閉幕活動(dòng)則包括“閉幕儀式”“音樂會(huì)”兩個(gè)環(huán)節(jié)。

主體活動(dòng)擴(kuò)容

據(jù)電影節(jié)組委會(huì)介紹，第二屆北京國際電影節(jié)內(nèi)容更為豐富多彩，包括開幕式、北京展映、電影魅力·北京論壇、北京電影洽商、電影嘉年華、電影音樂會(huì)、閉幕式等主體活動(dòng)，以奧林匹克公園為主場地。與第一屆相比，本屆電影節(jié)邀請的中外嘉賓規(guī)模更大：15位國際電影節(jié)主席、眾多中外著名導(dǎo)演和演員以及一批國際知名電影公司負(fù)責(zé)人都將出席本屆電影節(jié)。

此外，作為國際頂級大導(dǎo)演，此次卡梅隆將主要參加電影節(jié)開幕式活動(dòng)，還將參加在中國電影博物館舉行的電影魅力·北京論壇。其間，卡梅隆將與中國著名導(dǎo)演進(jìn)行對話，討論電影科技與藝術(shù)相結(jié)合的話題，并以3D電影為主題發(fā)表演講。

在主題為“世界合拍電影發(fā)展之路”的論壇上，有兩個(gè)中外合拍電影項(xiàng)目將舉行簽約儀式，其中就有《變形金剛》主要制片人湯姆·德桑托與北京億商傳媒集團(tuán)公司合作的《封神天下》項(xiàng)目。

在電影洽商方面，組委會(huì)辦公室常務(wù)副主任龐微介紹，本屆將有200多家中外知名電影企業(yè)參加電影洽商，根據(jù)目前洽商項(xiàng)目的數(shù)量預(yù)測，交易額將在去年的基礎(chǔ)上有大幅度的增長。

經(jīng)典日記范文第4篇

依托產(chǎn)品創(chuàng)新，服務(wù)小微經(jīng)濟(jì)

這次蹲點(diǎn)的第一站來到了綿陽分行高新區(qū)支行。這是一家很有特色的支行，一方面，其所在區(qū)域綿陽高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)是中國（綿陽）科技城核心區(qū)域，1992年就已經(jīng)納入國家級高新區(qū)，具有鮮明的服務(wù)實(shí)體、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)；另一方面，網(wǎng)點(diǎn)嵌入高新區(qū)國稅局，與辦稅大廳深度融合，占據(jù)了客戶營銷和產(chǎn)品服務(wù)的高地。

一進(jìn)支行，顯著的“稅鑫融綜合服務(wù)大廳”LOGO立刻引起我的注意。原來，這個(gè)產(chǎn)品是分行結(jié)合當(dāng)?shù)匦∥⒖蛻舻膶?shí)際情況，聯(lián)合綿陽市國稅局、四川長虹集團(tuán)共同搭建的財(cái)稅資綜合服務(wù)平臺(tái)。據(jù)了解，綿陽市高新區(qū)共有企業(yè)6000余家，其中A級納稅企業(yè)135家，B級納稅企業(yè)1427家，科技型企業(yè)1485家，軍民融合企業(yè)68家。以往來看，我行服務(wù)這類中小型企業(yè)缺乏相應(yīng)的產(chǎn)品，也缺少批量獲客的渠道，特別是融資類業(yè)務(wù)上缺少客戶識(shí)別和風(fēng)險(xiǎn)防控的有效手段。稅鑫融這個(gè)產(chǎn)品恰恰解決了這一難題：依托財(cái)稅系統(tǒng)的直接連接，有效滿足了中小企業(yè)稅務(wù)申報(bào)、資金結(jié)算、稅款劃繳的需求，實(shí)現(xiàn)了批量獲取客戶，短短半年左右時(shí)間，已經(jīng)獲客超過1000家；依托長虹集團(tuán)“云尚行”產(chǎn)品，使入駐企業(yè)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)核算一站式，解決了中小企業(yè)財(cái)務(wù)不健全、稅務(wù)不規(guī)范的問題；在銀行、稅務(wù)、企業(yè)三方合作的基礎(chǔ)上，針對綿陽市高新區(qū)納稅等級為A級或B級的軍民融合、科技型企業(yè)，分行將稅務(wù)系統(tǒng)中的企業(yè)基礎(chǔ)信息、企業(yè)申報(bào)征收稅務(wù)數(shù)據(jù)、企業(yè)違法違章信息和“云尚行”平臺(tái)財(cái)務(wù)信息作為重要參考要素，進(jìn)而為企業(yè)提供快捷融資服務(wù)，有效達(dá)到了客戶挖掘和風(fēng)險(xiǎn)防控的目標(biāo)。

小微企業(yè)金融一直是商業(yè)銀行的轉(zhuǎn)型重點(diǎn)，但如何有效的服務(wù)小微企業(yè)一直是個(gè)難題。在這方面，綿陽分行的稅鑫融產(chǎn)品做了很好的探索和嘗試。目前，分行還在積極研究稅鑫融的線上審批功能，力爭進(jìn)一步提高服務(wù)效率。衷心希望這個(gè)產(chǎn)品能越做越大，越做越好，趟出一條小微業(yè)務(wù)發(fā)展的快速路！

堅(jiān)持釘釘子精神

在擔(dān)任對公客戶經(jīng)理助理和行長助理期間，跟隨分行同事走訪了部分重點(diǎn)客戶，深刻感受到了基層展業(yè)的艱難，同時(shí)也被經(jīng)營一線同事們的執(zhí)著和堅(jiān)守所感動(dòng)，這讓我想起了善于“擠”和善于“鉆”的釘子精神。

A客戶是當(dāng)?shù)卮笮偷募译娚a(chǎn)企業(yè)，年銷售額超過700億元，是當(dāng)?shù)亟鹑跈C(jī)構(gòu)競爭的焦點(diǎn)。長期以來，分行和企業(yè)一直保持良好的關(guān)系，但業(yè)務(wù)卻始終停留在傳統(tǒng)的流貸上，沒有新的切入點(diǎn)。2016年，當(dāng)?shù)弥髽I(yè)財(cái)務(wù)公司希望搭建一個(gè)資金管理系統(tǒng)，分行馬上積極跟進(jìn)，推介我行的財(cái)資管理系統(tǒng)，并用最快的時(shí)間幫助企業(yè)搭建好了這一系統(tǒng)，成功的介入到企業(yè)的資金結(jié)算業(yè)務(wù)，鞏固了合作關(guān)系。

體會(huì)：發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，關(guān)鍵在找好著力點(diǎn)。釘釘子都是著力在一個(gè)點(diǎn)上，勁往一處使，才能更好地把釘子釘上，才能更好地把事情辦成。

B客戶是一家軍民融合企業(yè)，由于長期以來依托自有資金和上級撥款發(fā)展，沒有融資需求，因此和銀行的合作非常有限。公司的財(cái)務(wù)總監(jiān)非常強(qiáng)勢，很難打交道，很多銀行與他合作都是望而卻步。但是分行通過對客戶的綜合分析，堅(jiān)定看好企業(yè)的發(fā)展，靠著腳踏實(shí)地的精神，持續(xù)保持和企業(yè)的溝通聯(lián)系，一步一個(gè)腳印“釘釘子”，用了整整三年多的時(shí)間，終于打開了業(yè)務(wù)突破口，也得到了財(cái)務(wù)總監(jiān)的高度認(rèn)可。

經(jīng)典日記范文第5篇

今天是第35個(gè)世界環(huán)境日。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署將今年世界環(huán)境日的主題確定為“沙漠和沙漠化”。為了呼應(yīng)這一主題，展示我國政府和人民弘揚(yáng)生態(tài)文明、繁榮環(huán)境文化、創(chuàng)建綠色家園、營造和諧社會(huì)的決心與行動(dòng)，國家環(huán)保總局將今年世界環(huán)境日中國主題確定為“生態(tài)安全與環(huán)境友好型社會(huì)”。

多年來，我市各級黨委、政府堅(jiān)持和落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，不斷加大污染防治力度，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)與保護(hù)，加快環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐，強(qiáng)化環(huán)境監(jiān)督管理，全市環(huán)境質(zhì)量總體保持良好，為市民營造了一個(gè)舒適優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，并先后榮獲國家園林城市、中國優(yōu)秀旅游城市、全國綠化模范城市、全國衛(wèi)生先進(jìn)城市等榮譽(yù)稱號。但我們必須清醒地看到，我市正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，行業(yè)性、結(jié)構(gòu)性、區(qū)域性污染問題仍較為突出，破壞生態(tài)和環(huán)境的違法行為仍時(shí)有發(fā)生，我市環(huán)境保護(hù)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)面臨的形勢仍然十分嚴(yán)峻

環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)基本國策，是各級政府的重要職責(zé)。各級各部門要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，從維護(hù)廣大人民群眾切身利益和建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，正確處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、資源利用和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；要緊緊圍繞轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，大力實(shí)施生態(tài)立市和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)；要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，積極推進(jìn)節(jié)能降耗，切實(shí)保護(hù)和合理開發(fā)資源，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)建設(shè)和保護(hù)；要以開展整治違法排污企業(yè)保障群眾健康環(huán)保專項(xiàng)行動(dòng)為重點(diǎn)，加大執(zhí)法查處力度，堅(jiān)決打擊環(huán)境違法行為，切實(shí)改善我市人居環(huán)境質(zhì)量，保障人民群眾安居樂業(yè)。