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政治學習心得范文第1篇

軍隊作為國家的一個特殊職能部門，其自身的發(fā)展必然包含在社會的總體發(fā)展過程中。因此，科學發(fā)展觀也就包含了國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學發(fā)展觀指出社會總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒有生命力的。那么軍隊作為國防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

在改革開放的近三十年中，我國軍隊建設(shè)有了長足的進步，這與千千萬萬名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊做過貢獻的每一個軍人息息相關(guān)。在新的世紀，新的歷史時期，軍人要肩負起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛國、愛軍教育是遠遠不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊建設(shè)的跨越式發(fā)展。

我們總在強調(diào)軍人應(yīng)該奉獻，但軍人首先是人，科學發(fā)展觀要求始終維護人民的根本利益，軍人保衛(wèi)國家，保衛(wèi)人民，維護了人民的安全，那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因為軍人職業(yè)的特殊性，而抹殺軍人作為人的普通性，軍人也是人民，科學的發(fā)展觀也應(yīng)該維護軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價值觀，不僅僅是軍隊自己認識到軍人的價值，而要求上到國家高層，下到黎民百姓認識到軍人的價值，才有可能使軍人的價值真正得到體現(xiàn)。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業(yè)的特殊性導致軍人產(chǎn)生比普通人更強、更多的需求，但中國軍人卻沒有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產(chǎn)生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開生理的需求，只談生存。毫無疑問，軍人是國家供給制，不用考慮生存的問題。那生存的質(zhì)量呢?我們在談小康社會，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應(yīng)該隨時隨地奉獻，但光讓軍人吃飽肚子是遠遠不夠的。

當然，中國軍人知道中國還是社會主義初級階段，我國的市場經(jīng)濟還很不完善，全國還有幾千萬貧困人口，所以中國軍人可以忍耐，可以奉獻，但不代表中國軍人只能忍耐，只能奉獻。軍人得不到有效的激勵，是國家巨大的隱患。我們的中國軍人是人民的兒女，是廣大工人、農(nóng)民、知識份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國的人民過上富裕殷實的生活。但讓軍人忍耐、奉獻是不能讓全國普通人民進入小康社會的，也不能讓幾千萬貧困人口脫貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻，軍人的價值雖然用貨幣無法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現(xiàn)價值，全社會要尊重軍人，首先要從人性的角度認可軍人，承認和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實現(xiàn)馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實現(xiàn)、自我價值的實現(xiàn)，才能在和諧社會中建立和諧發(fā)展的軍隊，才能讓軍營的綠色成為社會的和諧色。

道德是一種意識的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認其價值和體現(xiàn)其價值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對等的補償，那么軍人的道德對軍人沒有任何約束力和說服力。過去，我們總在對軍人進行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來，這些教育對軍人的激勵作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對于大多數(shù)人來說，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟學中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計而奔波。可以想象，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競爭，合理的物質(zhì)激勵是基礎(chǔ)，合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業(yè)道德觀。

政治學習心得范文第2篇

一、政治經(jīng)濟學的研究對象

弄清政治經(jīng)濟學的研究對象，對于理解政治經(jīng)濟學的全部內(nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟學作為一門社會科學，它的研究對象是人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟學所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時占有勞動產(chǎn)品。

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會的始終。所以，對經(jīng)濟規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。我國經(jīng)濟體制改革的起點就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國生產(chǎn)力水平，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

二、政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟學建立的理論基礎(chǔ)是科學的勞動價值理論。馬克思勞動價值理論是對商品經(jīng)濟一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟中仍然具有重要的指導作用。商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動產(chǎn)品具有使用價值和價值兩種屬性。使用價值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個永恒的范疇。社會物質(zhì)財富是由使用價值構(gòu)成的。作為商品的使用價值是為社會、為他人的；商品使用價值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動形成商品的價值。價值是商品的社會屬性，是個歷史范疇，價值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動比較關(guān)系。對于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價值，對于消費者來說他關(guān)心的是使用價值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價值是因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔者。

生產(chǎn)商品的勞動二重性理論。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。在一定具體形式下進行的勞動叫具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值；拋開勞動的具體形式無差別的人類一般勞動叫抽象勞動，抽象勞動形成商品價值。抽象勞動是一個歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會勞動所特有的。勞動二重性決定了商品二因素。勞動二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。商品價值量理論。商品價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間叫個別勞動時間，決定個別價值。個別勞動時間與社會必要勞動時間之間形成的比列關(guān)系不同對商品生產(chǎn)者影響不同，只有當個別勞動時間少于社會必要勞動時間時商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會必要勞動時間是以簡單勞動為基礎(chǔ)，復雜勞動等于多倍的簡單勞動。社會必要勞動時間會隨著勞動生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動量成正比。所以在現(xiàn)實生產(chǎn)中每一個商品生產(chǎn)者都千方百計地提高自己企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，使商品個別價值低于社會價值，從中獲得價值差額。無論是在簡單商品經(jīng)濟條件下還是在現(xiàn)達的商品經(jīng)濟條件下都是如此。

價值規(guī)律理論。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。在商品交換中，商品的價格除了受商品價值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場商品的供求關(guān)系。當某種商品供不應(yīng)求時，價格上漲到價值以上；反之，供過于求時，其價格就會降到價值以下。商品價格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價值上下波動，這就是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當然，價值規(guī)律對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點，會造成資源的浪費。為了克服價值規(guī)律對經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中都缺少不了國家宏觀調(diào)控機制，現(xiàn)代經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制是價值規(guī)律調(diào)節(jié)機制和宏觀調(diào)控機制的結(jié)合。

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個重要經(jīng)濟范疇。通過對貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當一般等價物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價值形式長期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險跳躍，這個跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場銷售對于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段。當商品價值用貨幣來表現(xiàn)時就是價格，作為價值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個相互分離的過程，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中危機的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當今的電子貨幣，其一般等價物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

政治學習心得范文第3篇

一、現(xiàn)代信息技術(shù)作為教學的輔助手段，在整合思想政治課教學中存在的主要問題

首先，整合目標不清。信息技術(shù)與思想政治課教學整合的目的在于優(yōu)化教學，提高教學效率。但部分老師對此存在認識上的錯誤，很多時候流于形式，為運用而運用。要么局限于對教材和板書的機械式投影；要么喧賓奪主，只注重感官刺激，追求視聽效果，不能突出教學重點，不能突破教學難點。

其次，教學資源選擇不當，不實用，不準確。有些教師忽視思想政治課理論聯(lián)系實際的原則和真實性、時效性、綜合性強的特點，在選擇材料時比較隨意，不能貼近學生、貼近生活、貼近實際，片面追求內(nèi)容豐富、形式多樣，使用大量的材料，制約了課堂教學效率的提高和學生素質(zhì)的提升。

二、信息技術(shù)與思想政治課教學整合的優(yōu)越性

首先，信息技術(shù)與政治學科的整合，充實了教學容量，拓展了學生的知識面。政治學科涉及現(xiàn)實生活中經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的知識，容量很大。在課堂教學中，傳統(tǒng)的教學方式和教學手段難以解決這一問題。而信息技術(shù)的運用，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，使學生在短時間內(nèi)能穿越古今中外，縱橫于各領(lǐng)域，從而有效擴大了教學容量，拓展了教材，使課堂節(jié)奏加快，縮短了學生的認知過程，更好地發(fā)揮了學生的主體作用，可以讓學生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜尋相關(guān)熱點問題和情景材料進行探究式學習，同時又培養(yǎng)了學生自我發(fā)現(xiàn)問題、自我解決問題的能力。

其次，信息技術(shù)與政治學科的整合，由靜到動，化壓抑為興趣。思想政治課教材中有大量的概念和原理，這些概念和原理很抽象，用傳統(tǒng)的教學法去講解就很枯燥，難以激發(fā)學生的求知欲和學習興趣。若教師能運用信息技術(shù)，整合多種資源，考慮信息呈現(xiàn)的時機，呈現(xiàn)的方式，呈現(xiàn)時的快慢節(jié)奏等，營造一種身臨其境的效果，就能滿足學生心理的不同需求。信息技術(shù)的運用營造了形象生動地傳授知識的環(huán)境，增強了教學內(nèi)容和教學過程的趣味性，從而調(diào)動了學生的積極性，激發(fā)了學生的學習興趣，引導學生開辟了新思路，能讓學生多動腦思考。

再次，信息技術(shù)與政治學科的整合，有利于促進教學方式的變革。第一，教師的功能和作用由“傳道、授業(yè)、解惑”，轉(zhuǎn)向指導、幫助學生學會學習。在政治課教學過程中，這種指導和幫助主要體現(xiàn)在使學生能夠?qū)W會利用多種資源學習，學會進行非線性的跨越式學習。第二，在政治課教學過程中，教師在利用數(shù)字化的信息媒體時，將教師展示教學內(nèi)容的媒介變成學生的認知工具。第三，在運用信息技術(shù)進行政治課教學過程中，教師的主導地位由課堂上的顯表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n外教學設(shè)計中的隱表現(xiàn)。在數(shù)字化的信息技術(shù)環(huán)境中，教師的主導作用主要通過教師的教學設(shè)計體現(xiàn)出來。

三、信息技術(shù)與思想政治課教學整合過程中，我認為應(yīng)注意三點內(nèi)容

首先，堅持信息技術(shù)為教學服務(wù)的原則。“整合”并不是簡單地混合，而是在充分考慮教學實際的情況下，利用信息技術(shù)的輔助與滲透，從而實現(xiàn)對教學的促進作用。在教學過程中，并不是所有的教學內(nèi)容都適合與信息技術(shù)進行整合，也不是使用的信息技術(shù)手段越先進，整合效果就越好，而應(yīng)該根據(jù)教學目標、學習者特征、教學內(nèi)容等選擇合適的工具。教師在具備傳統(tǒng)教學優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，合理運用信息技術(shù)，充分發(fā)揮信息技術(shù)的積極作用。在教學中，應(yīng)控制好幻燈片數(shù)量，確保幻燈片質(zhì)量。教師應(yīng)避免“為用技術(shù)而用技術(shù)”，放棄“課本搬家”和“課堂搬家”。

其次，確實由“教”為主的教學模式向“學”為主的教學方式進行轉(zhuǎn)變。充分發(fā)揮信息技術(shù)在幫助和支持學生的自主學習、主動探究、問題解決、交流協(xié)作等方面的潛力。我們可以把新的教學模式和信息技術(shù)結(jié)合起來，加強學生之間、師生之間的合作、交流，堅持教師的主導地位和學生的主體地位不動搖，創(chuàng)設(shè)更加簡潔、生動、務(wù)實的高效課堂。教師既要明確“人是技術(shù)的主體”，控制好技術(shù)的應(yīng)用，又要把握好教育契機，對學生的學習進行有效激發(fā)、引導，提供必要的幫助，進行合理的教學管理。學生是學習的主人，是教學的主體。在教學中借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓學生更多更主動地參與課前準備活動、課堂教學活動和課后延伸教育活動。

政治學習心得范文第4篇

1、硬件環(huán)境的構(gòu)設(shè)

在信息技術(shù)引入課堂教學的過程中，必須要對滿足信息教學的硬件設(shè)備進行構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的實施是建立信息技術(shù)的前提，主要包括多媒體計算機終端，大屏幕投影，電化教學網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)等。同時，結(jié)合高中政治課堂教學實際需要，建立教學多媒體課件資源體系，通過對課程教學內(nèi)容的分類選擇，購買或者開發(fā)適宜政治課堂教學要求的多媒體信息資源，以實現(xiàn)對多媒體課堂教學的需要。

2、軟環(huán)境的營造

在信息技術(shù)引入高中政治課堂教學過程中，相對于硬件設(shè)施的軟環(huán)境是一個綜合的教育信息化體系，不僅包含教師的教育思想和觀念，還要包含教師作為政治課堂的教學引導者的教育能力和知識體系。為此，廣大政治教師要立足于現(xiàn)代教育，從自我能力上不斷學習和吸收新的觀念，包括對信息技術(shù)知識工具的使用，改變傳統(tǒng)的課堂教學方式，充分發(fā)揮信息資源對課堂教學的促進作用，潛移默化的營造良好的信息化教學軟環(huán)境，從而促進學生能夠在信息技術(shù)的支持下，將政治專業(yè)知識融籌在信息整合的課堂結(jié)構(gòu)中去。

二、結(jié)合高中政治課程內(nèi)容來整合信息平臺

1、從課堂備課來貫穿高中政治知識面

高中階段的政治課，在信息技術(shù)條件下主要是為了實現(xiàn)對眾多知識點的整合，利用多媒體工具，通過情境教學、人、事、理的交互等方式，來講政治課堂中國的關(guān)鍵問題以理論聯(lián)系實際的形式展示出來，既能夠吸引學生的參與意識，又能夠擴大課堂知識量，從而為學生的創(chuàng)新能力和知識儲備奠定基礎(chǔ)。同時，網(wǎng)絡(luò)平臺的建立，為教師之間的教學交流創(chuàng)造了條件，越來越多的課件資源和新穎的授課方式通過網(wǎng)絡(luò)得以共享，如此一來，教師在備課時就能夠廣泛的收集相關(guān)教育資源，從名師名校的教學成果中吸收經(jīng)驗，從優(yōu)秀的課件案例中借鑒新思路，從而拓寬了自身的教學視野和知識面，也為制定出符合本班學生特點的新的課堂教學方案。比如我們在教學抽象的“哲學”知識，教師通過對相關(guān)知識點的圖片進行整理，與師生之間的日常生活進行嫁接，從而讓學生能夠從生活周邊獲得對知識的理解和認識。

2、貫穿“以人為本”的課堂教學原則

政治知識點是分散的，概括的、綜合的，對于課堂教學來說，如何能夠從眾多的瑣碎知識中來引導學生漸進的掌握是關(guān)鍵問題，為此，政治教師要充分認識到信息化多媒體教學的特色與局限，充分認識到學生在課堂教學中的主體地位和作用，對多媒體資料的引入要科學和有效，從而達到信息化課堂教學效果的最大化。比如通過引入政治案例短片的形式，來引入課堂教學的話題，并從中讓學生提出和發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合教師的語言介入，對本次課堂所需要展開的論述材料進行全面的融合和總結(jié)，以激發(fā)學生深入思考，并深刻理解課堂教學的意義。同時，在強調(diào)課堂教學中的教師作用之外，還需要對“以人為本”的教學原則進行科學的把握和控制，學生是課堂教學活動中的主動者，學生的學習積極性和興趣直接關(guān)系到課堂教學效率的高低，為此，在講解政治知識時，一定要時刻關(guān)注學生在學習中的地位，避免課堂教學內(nèi)容脫離了學生的學習主體，從而走上了多媒體形式主義的錯誤上。比如在學習政治中的“法律”問題時，很多老師喜歡對相關(guān)的犯罪案件進行播放，而忽略了犯罪活動背后的法律條款的意義，為此，在條件允許的情況下，可以讓學生從課余時間來準備一些法律問題，并從問題中來引入實踐知識，從而將法律的抽象性與現(xiàn)實真實性結(jié)合起來。

3、對課堂教學要做到與時俱進、知行結(jié)合

知識是浩瀚的，無窮的，特別是在網(wǎng)絡(luò)信息資源大爆發(fā)的今天，很多教師在信息技術(shù)的課堂教學下，一不留神就湮滅在層出不窮的知識海洋里，而最后難以讓學生能夠?qū)φ沃R進行透徹的、有效的掌握。為此，熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)的教學特點，認識到當前信息資源的更替速度和繁雜性，要結(jié)合課堂實際，從政治教材出發(fā)，圍繞相關(guān)知識點來不斷融入新的知識，從而跟上時代的發(fā)展步伐。同時，在引入新知識的過程中，要學會對知識進行有效的甄別和選擇，做到知行結(jié)合，比如在講解國體與政體之間的區(qū)別時，要通過具體的知識內(nèi)容，如人大代表會議，的相關(guān)視頻資料或新聞報道來說明，以實現(xiàn)對學生認識的厘清和分辨。

三、總結(jié)

政治學習心得范文第5篇

我嘗試探索的精神實質(zhì)警察官兵的核心價值觀的要求。向下通過一段時間的學習，我得出的結(jié)論是主要矛盾的活動，以促進和加強警察和正確的價值觀和人生觀的男性，主要矛盾的主要方面是正確的工作生活工作的指導價值和前景，提供智力支持和精神動力，起到了把握方向。一句話：價值取向決定工作的成敗。

首先，唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)的動態(tài)反應(yīng)的意義。更注重在實際工作中是反應(yīng)的物質(zhì)的認識，計數(shù)器的大小決定的司法行政工作的程度。 10年前，司法行政系統(tǒng)可以作為一個貧窮的白人，多數(shù)是非常困難的工資支付。工作人員被形容為“雜牌軍”也不為過。但在這種情況下，司法行政系統(tǒng)的前輩為什么能堅守崗位，為司法系統(tǒng)開門春季管理。依靠忠誠于人民，公平，誠實的價值觀，有沒有優(yōu)惠待遇，他們依靠的良知和道德，“忠”字。因此，正確的價值觀，是工作的保證。

其次，工作的決定性作用，正確的價值觀，也反映在工作和指導方向。一個成功的問題，不僅在于你的出發(fā)點是你的方向。忠誠于人民，公平，誠實警察和男子負責的政治和法律制度的方向，武裝頭腦的核心價值觀，核心價值觀，警察官兵可以做“弱明志寧靜致遠，以及警察官兵，司法行政系統(tǒng)在更好的形狀，明天具體如下：

首先，“忠誠”，是忠于黨，忠于自己的國家，對人民，忠于法律的警察官兵的政治品格。司法系統(tǒng)的前輩，為什么不能堅持自己的崗位，在這樣一個困難的局面，必須依靠“忠”字上。與忠誠的心，我們相信，司法行政系統(tǒng)的明天會更好。

第二，“人”，始終是人民心目中最高的位置上，并確保執(zhí)法人員，警察和執(zhí)法理念的人。全心全意為人民服務(wù)是黨，警察和執(zhí)法理念的人的目的。他解決了他們的工作依靠誰的工作，相信誰的警察官兵。與人民群眾的支持，政治和法律制度必須是春天。

第三，“正義”是司法公正執(zhí)法，維護社會公平和正義，是警察官兵的神圣職責。這是工作的要求，是一個公平和正義的最后一道防線。如果司法不公，傷害的是水，后果不堪設(shè)想。不能過分強調(diào)可見的“正義”作為一個警察官兵的神圣職責。

第四，“干凈”的是公正和誠信，敬業(yè)，是警察官兵的基本行為。