祖先的搖籃
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇祖先的搖籃范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
祖先的搖籃范文第1篇
教師依次用手勢作出下列小動物的外形(孔雀、小狗、螃蟹、鴨子、小貓)，讓學生猜出動物的名字，然后課件出示一只穿著鞋子的小貓咪。由此引出小貓能否穿鞋子的話題，設疑引入新課。以下是為大家整理的語文教學優秀案例參考資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
語文教學優秀案例參考一
教學目標：
1、認識本課9個生字和部首“革”，會寫10個生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、通過故事增長知識(了解動物蹄、爪的不同作用)，懂得看問題，做事情要從自身特點出發，不盲目學樣。
教學重點：
1、讀懂貓媽媽所說的話，知道小貓咪不能穿鞋子的原因。
2、有感情地指導朗讀，特別是文中的對話。
教學難點：
了解動物腳的用途，懂得如何看待問題的道理。
教學準備：
多媒體課件
教學過程：
一、手勢激趣、自然導入
1、教師依次用手勢作出下列小動物的外形(孔雀、小狗、螃蟹、鴨子、小貓)，讓學生猜出動物的名字，然后課件出示一只穿著鞋子的小貓咪。由此引出小貓能否穿鞋子的話題，設疑引入新課。
2、板書課題，學生書空，齊讀課題。
二、初讀課文，整體感知。
1、自由讀課文
要求：讀準字音，讀通句子，圈畫需要認識的生字。
讀后讓學生匯報，對小貓咪能否穿鞋子有一個基本的判斷。
檢查生字。此時教師用課件出示生字、讓學生帶著拼音讀、去掉拼音讀，出示詞語讀。
2、默讀課文，自主感悟。
要求：不出聲，不指讀。邊讀邊想課文寫了一件什么事?
三、細讀課文，自主感悟。
原因的查找
1、小貓咪為什么要穿鞋子呢?請大家輕聲讀第一自然段，找找原因吧(學生讀后匯報原因)
2、抓住表示小貓咪穿鞋子原因的重點詞語，“羨慕”首先結合課文內容理解詞語意思，猜測小貓咪自言自語說了什么羨慕的話，他羨慕的表情是什么樣的?
3、理解詞語“好奇”，想象小貓咪會說些什么，想寫什么?
4、你能體會小貓咪的心情嗎?讓學生類比小貓咪，試著讀出小貓咪羨慕的語氣。
對話的啟示
1、課件出示“自主閱讀提示”學生根據提示進行小組合作學習，并回答問題。 自主閱讀提示： 想一想-----小貓咪都遇到了哪些小動物 畫一畫-----描寫小動物腳的用途的句子 讀一讀-----體會文中小動物說話的語氣
2、小組匯報 小貓咪都遇到了哪幾種小動物? 讀出小動物腳的用途的句子。 讓學生自由說文中小動物腳的用途，并適機引導學生用“如果....就....”來回答。 讓學生做一做刨、抓、游、跑的動作。 指導讀，體會讀，男女生賽讀，通過讀對話體會不同的說話語氣。 標點練習。讓學生根據標點讀出語氣，并且練習用句號、問號、感嘆號說句子。
答案的揭曉
1、匯報小貓咪腳的用途。
2、理解小貓咪不能穿鞋子的原因，讓學生自由讀貓媽媽說的話。
3、根據學生朗讀情況教師進行范讀，學生齊讀。
四、情趣引讀，品味主題
1、教師創設情境：(師扮演一只可愛的小貓咪來到院子里，遇到了分別由學生扮演的其他五種小動物，進行適時對話朗讀，體會人物說話語氣，進行品味人物特點。
2、評價小貓咪：你認為小貓咪是一個怎樣的孩子?
3、明理：學習本課你明白了什么道理?
五、拓展延伸，牽動課外
1、課件出示多種小動物，讓孩子自由選擇或者說一說自己喜歡的其它小動物的腳的用途。
2、課外閱讀：閱讀與本文主題相關的文章
語文教學優秀案例參考二
教學目標：
1、按要求預習課文。掌握預習方法。
2、自學生字新詞。積累相應的詞語。
4、有感情地朗讀課文。
5、激發熱愛大自然的情感，增強環保意識。
教學重點：
懂得“祖先的搖籃”的含義。
教學難點：
激發熱愛大自然的情感，增強環保意識。
教學過程：
一、課前預習
預習要求
(1)朗讀課文;
(2)自學生字新詞;
(3)思考：“祖先的搖籃”指的是什么，課文大意是什么;
(4)提出疑難問題;
(5)根據需要和可能搜集有關資料;
(6)嘗試背誦課文。
二、導入。
1、同學們已經預習了第8課《祖先的搖籃》。現在我們來檢查一下預習的情況。
(1)朗讀課文。齊讀。指名讀。
(2)檢查字詞。你在預習課文時遇到了哪些生字新詞?你是怎樣學習這些字詞的?
(3)提出問題。你在預習課文中有什么疑難問題?提出來大家一起解決。
2、復習預習方法。
同學們很好地預習了課文。現在我們一起來回顧一下預習的方法。
(課件顯示)齊讀。
預習課文的方法
a) 讀通課文。
b) 自學字詞。
c) 理解內容。
d) 質疑問難。
e) 搜集資料。
三、學習課文。
1、解題。問：“祖先的搖籃”指的是什么?
看，這就是“蒼蒼茫茫的原始森林”——
這是多大的搖籃呀，一望無邊，
讓我們一起走進那神奇的森林，齊聲朗讀《祖先的搖籃》。
2、朗讀。有感情地朗讀課文。
3、討論。
(1)指名回答。問：“祖先的搖籃”有怎樣美好而遙遠的回憶?
(2)小組討論。問：“祖先的搖籃”怎樣才能地久天長，永遠不被污染?
4、交流。
預習課文時，同學們搜集了許多人類保護環境、反對破壞生態的資料。大家來交流一下。
5、小結。
我們每一個人都要負起責任來，保護我們祖先的搖籃，讓大自然永遠美麗。
四、課堂練習。
1、詞語連線。
注意題目要求：可以多種答案。先在書上試著劃一劃，然后說一說。
2、背誦課文。
五、課后作業。
仿照課文，試著學寫一段小詩。用彩色紙抄寫出來。
語文教學優秀案例參考三
教學目標：
1、學會本課的生字新詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、了解交通工具的發展史，體會“隨著科學的進步，人類將‘走’得更快更遠”含義。
教學重點：
結合課文理解“天涯海角、川流不息、疾駛、好夢成真、阻隔、邀請”這些詞語的意思。
教學難點：
體會“隨著科學的進步，人類將‘走’得更快更遠”的含義。
課時安排：
兩課時。
第一課時
教學過程：
一、談話導入。
1、師：同學們，今天早上你是怎么來學校的?生匯報。
師：那么你知道你的爸爸媽媽出門時乘坐了什么交通工具嗎?生匯報。
哦，同學們知道的真不少!對了，科學技術發展到今天，人們遠行靠什么呢?這就是我們今天要學習的課文《遠行靠什么》。 2、“遠行”是什么意思呢?
2、同學們，你們想不想聽聽人類交通工具發展史呢?
二、播放課件，聽課文的錄音
三、讀課文
聽了這篇文章后，你都聽懂了什么?(生匯報)同學們想不想自己來讀一讀呢?
四、默讀課文
可以默讀課文，也可以大聲自由地讀課文，一邊讀一邊用筆將自己不認識的或不熟悉的詞做上記號，多讀幾遍，并且用心記一記。生匯報字詞的學習情況。可以講識字方法，也可以給生字組詞。
五、再讀課文
說說自己讀懂了什么，還有什么不明白的
六、作業
1、把你認為重要的詞語抄寫兩遍。
2、課下搜集有關交通工具發展史的資料。
第二課時
一、邊聽錄音，一邊觀看圖片。
1、師：同學們，上節課，我們學習了《遠行靠什么》這篇文章。這節課我們接著來學習。你們想不想聽聽別人朗讀這篇課文?好吧，那就認真聽!請同學們告訴我，我們在聽朗讀時該注意些什么。
2、播放光盤上的錄音朗讀，學生認真傾聽。
二、結合錄音朗讀的內容，對照課文，自主合作完成表格。
1、師：這錄音上的朗讀讀得這么好，你們知道她為什么讀得這么好聽嗎?(引導學生讀課文要正確流利有感情，把心放到課文中去讀。)還等什么!趕快拿起你的書，大聲地讀吧!不過，老師這里有一個任務，就是用筆把表示時間的詞語畫上橫線。記住，一定是先讀完一遍，再劃。
2、生匯報表示時間的詞語，師板書，畫出表格。
3、 師：哦，同學們看這是一張不完整的表格，你們愿不愿意幫老師把它填完整呢?
4、 四人小組合作，將表格填完整，師及時板書。
5、 一邊輪流派小組代表匯報，一邊引導學生朗讀。重點指導下列句子的朗讀，注意“天涯海角、川流不息、好夢成真”這幾個詞語的教學。
①火車滿載著乘客在大地上奔馳，輪船把人們送到天涯海角。
②汽車在公路上川流不息，軍艦在大海上巡邏，快艇疾駛而過。
③千百年來，人們幻想著像鳥兒一樣飛上天空。飛機使人好夢成真，人們可以不受高山大海的阻隔，自由地飛到世界各地。
6、齊讀第七自然段，思考：你讀懂了什么?人們還會發明什么樣的交通工具?
三、小結并討論：人類遠行靠的是什么?
1、討論：人類遠行靠的是什么?
2、小結：這節課我們一起了解了交通工具發展史，從課文中我們知道正是因為科學家們的努力探索，所以我們人類才會走得越來越遠，希望同學們從小學科學，愛科學，長大為祖國做貢獻。
四、作業(課件出示)
1、 師：同學們，一堂課的學習多么緊張啊!那我們來做個識字游戲，怎么樣?
播放教學光盤上的課件，玩識字拼圖的游戲。
祖先的搖籃范文第2篇
這個巨大的心形島――塔斯馬尼亞，無疑是世界上最美麗的島嶼之一，它的面積相當于海南島和臺灣的總和，探索它的最好方式就是自駕車了。不過雖然不大，短短一周的時間就可以轉一圈，但要細品它豐富的魅力，一周肯定不夠，于是大有愛上它的人，一次次地回來。而且，因為島上的地形起伏不平，所以，看起來很近的路程，卻要多耗一些時間。
戴是我們的向導兼司機，土生土長于塔斯馬尼亞的她，年輕時是體育老師，每周在十幾個小鎮上的學校里輪流教課，現在60多歲了，還每天精神抖擻地給我們開車，她把好精力歸功于流放犯祖先們。原來，這個美麗的島嶼，想當年是只有罪犯才會被遣送上島，從東邊的亞瑟港(Port Arthur)、列治文(Richmond)，到西岸的莎拉島(Sarah Island)，盡是惡名昭彰的罪犯流放地。這些年輕的流放犯們在島上修橋筑路，直到1856年這個島才因1642年發現該島的荷蘭航海家塔斯曼(Abel Tasman)而被命名為塔斯馬尼亞島。現在亞瑟港的監獄遺址更成為塔斯馬尼亞旅游一大熱點。其實他們犯了什么罪呢？在朗塞斯頓附近的坎貝爾小鎮（Campbell Town）的地面上可以找到答案。這些由流放犯后代們捐25澳元做成的一塊塊鋪在地上的磚，作為一種對祖先們的“特別”記憶，上面有流放犯祖先的名字、年齡、國籍、配偶，因何罪被判多少年，好多都是因為盜竊罪，比如偷馬被判終身監禁，偷錢被判14年，都是20歲左右的年紀。
在搖籃山的色彩中徒步
路線：德文波特-搖籃山
從澳洲大陸飛過來的飛機，停在了德文波特Devonport機場，塔斯馬尼亞的第三大城。一進機場，大大的招牌提示人們將蔬菜水果留下，不能帶入島上，因為它們可能會帶有破壞島上農業的昆蟲，為了保證這一點，甚至還有警犬在一旁虎視眈眈，查出來會被當場罰款。
一路開到搖籃山(Cradle Mountain)。搖籃山是塔斯馬尼亞最大的國家公園，位于島的中部偏西的地區，1827年由探險家Joseph Fossey發現并命名，與四川九寨溝還結成了姐妹景點。
一進入搖籃山野生動物保護區，就發現了一只小袋鼠wallaby蹲在路旁。說起來很有意思，塔斯馬尼亞的野生動物們都是有“袋”的，包括袋鼠、袋熊、著名的塔斯馬尼亞惡魔，甚至連貌似滅絕的塔斯馬尼亞虎也有個“袋子”，很是可愛。
高低錯落的搖籃山群峰是塔斯馬尼亞荒野最為人熟知的景象之一，它也是長達65公里的陸上線路（Overland Track）的起點，這條步道是塔斯馬尼亞最有名的徒步路線，在島上的最高峰――海拔1617米的奧薩山峰（Mt. Ossa）高聳古老的樹木下穿行，可以選擇只是10分鐘的輕松游覽，或者來回山頂的8小時徒步，甚至長達一星期的路線，有專門的旅游公司安排。
從寧靜的鴿子湖（Dove Lake）開始，沿著石頭小路向山中進發，一路上的雨林和高地草原五彩斑斕地綿延著，花花草草夾著窄窄的山路，小花盛開，湖山水色。鴿子湖邊，有一個小木屋，松影，平靜的冰湖水面，搖籃山作為背景，這幅畫面是搖籃山甚至是塔斯馬尼亞的標志之一。
搖籃山也有眾多奢華舒適的享受。搖籃山別墅（Cradle Mountain Chateau）窗外對著蔥郁遼闊的原始叢林，一不小心就會看到幾只小袋鼠出沒。別墅里還有一些有趣的展覽，比如各國攝影師關于塔斯馬尼亞的攝影作品，通過他們的鏡頭，塔斯馬尼亞呈現出獨有的美。而關于滅絕的塔斯馬尼亞虎的展覽也非常值得一看，里面還有珍貴的虎皮拼成的毯子。
品嘗恣意原野下的美味
線路：搖籃山-朗賽斯頓
從搖籃山向東行駛不到3個小時的車程，途經Deloraine,Westbury,Hadspen三個小城，便可到達澳大利亞最古老的城市之一――朗賽斯頓Lanceston。雖然不算長的路程，但一路上，你會看到澳洲最美最本色的牧場，連綿起伏，有些歐洲風情，但更遼闊，多了些野性。低低的云層下，一望無邊的牧場上點點牛羊在專注地吃草，剛被剃了毛的羊群看起來可憐兮兮的。樹木有些怪異，只剩樹枝，姿態萬千，像個雕塑般伸展著，在碧藍純凈的天空中劃出一道道曲線。一路上，就這么享受著塔斯馬尼亞的恣意原野。
午餐我們停在了伊莉莎白鎮的圣誕山覆盆子農場（Christmas Hills Raspberry Farm），這里有很多超乎你想象的美味覆盆子，而且用途廣泛：制作蛋糕、雪糕、松餅、甜點、果醬和酒。12月至次年5月是農場的覆盆子豐收季，每天傍晚都提供剛剛從地里采摘上來的覆盆子，來這里午餐的人們也絡繹不絕，享受陽光和美食。
另一個家族式生意的塔斯馬尼亞美味醬汁公司（Tasmanian Gourmet Sauce Company）現在可是小有名氣，這個從家庭廚房變成出口生意的公司，現在為新加坡、香港、日本和英國提供29種不同口味的醬汁、小菜、酸辣醬和芥末，完全選用塔斯馬尼亞原料制作，日產量高達800瓶。創始人Julie和TimBarbour夫婦還花了二十多年的時間改建了一個美輪美奐的后花園，斜坡似的草坪，被盛開的花朵圍繞著，斜坡下是一條小溪，廣闊的田野，間或有收割的草垛，還能看到遠處村莊中教堂的尖頂。在這種夢幻般的美景中，那只主人家的狗，閑閑地趴著曬太陽，最是自在。在作坊的墻上，掛著這二十多年改造花園的點點滴滴的照片，從最早的樣子，慢慢有了生命，成了今天的樂園。
黃昏時到達朗賽斯頓。作為塔斯馬尼亞第二大城，朗賽斯頓只有10萬人口，城市建筑完整保持著19世紀的建筑風格，有著迷人的維多利亞時期的街景，樸實而優雅。恰好遇上正在教堂旁拍婚紗的一對年輕情侶，在教堂斑駁的背景前，白色的曳地婚紗更顯鮮活。若干對伴娘伴郎，男士全部灰色西裝配墨鏡，女士淺啡色裙裝，手捧鮮花，清一色的古董名車，而古董車的司機，竟全部是老人家，襯衣領帶，戴著鴨舌帽和墨鏡，很是引人注目。
全球最大的私人薰衣草農莊
線路：朗賽斯頓-比切諾
離開朗賽斯頓，向北開約40分鐘就到了布萊德斯托薰衣草園Bridestowe Lavender Estate。遠山包圍著的大片薰衣草在廣闊的土地上起伏綿延著，兩棵巨大的英國橡樹立在農場中央，將一片紫色劃開。
1922年，英格蘭人Charles Denny建立了Bridestowe薰衣草農莊，因為這里與盛產薰衣草的法國南部的氣候條件十分相似。如今，農莊仍然是塔斯馬尼亞唯一的原生薰衣草精油生產商。農莊80%的薰衣草精油銷往傳統的歐洲市場，也有部分出口至快速成長的東南亞市場。
擁有120英畝的薰衣草，Bridestowe已經成為世界上最大的私人薰衣草培植農莊，現在的管理者Judy和David Roberts在六年前接手并管理農莊。David開玩笑地說，這個薰衣草園是他退休后的“”。當然，這只是句玩笑話，老兩口生活在悉尼，每周都要飛過來農莊，David尤其深諳宣傳之道，開發了農莊旅行這道生意。每年有成千上萬的人來到農場，在有百年歷史的橡樹下野餐，散步，觀看農莊的歷史風貌。十二月和來年一月是夏季旅游旺季，平均每天接待300-500個游客。除了在一望無際的薰衣草里走走，嘗嘗薰衣草的蛋糕、冰淇淋、蜂蜜，還有很多薰衣草的產品。
在農莊參觀，怡人的氣候，滿眼的紫，空氣中的薰衣草香氣，人人都心情愉悅，心滿意足。
越過坎貝爾鎮，一路向東海岸的美麗小城鎮――比切諾（Bicheno）進發。塔斯馬尼亞東海岸到處都可以看到空曠純凈的海灘、清澈湛藍的海水、綿延雪白的沙灘和隨風起舞的海鳥。若是六月到九月，還可以看到鯨魚，海豚在一望無垠的海面跳躍翻飛。
在這個只有 700個 居民的小鎮，企鵝游是人氣最旺的旅游項目，一到夜晚，就有一群群人跟著向導，靜悄悄地來到海邊，看回家的企鵝們搖搖擺擺地走上岸。
比切諾的東海岸自然世界（East Coast Natureworld）是野生動物的樂園，也是我們的樂園。四只小狗大小的小“惡魔”跟隨著公園的工作人員Andrew沖出來，拉扯著他的褲腿，Andrew抱起一只，輕輕地撫摸著它的頭，小“惡魔”竟然就慢慢地睡著了，露出似笑非笑的表情，竟然顯出些可愛模樣，不過等到撕扯著拋給它們的一具動物尸體，就看出 “惡魔”樣了！四個小“惡魔”將死去的動物用強有力的牙齒扯得塵土飛揚，血肉模糊，嘴里不時發出些凄厲的叫聲，看得人心里發虛，作為世界上現存最大的食肉性有袋動物，“惡魔”果然名不虛傳！不過，臉部腫瘤正嚴重地危害著塔斯馬尼亞惡魔，它們正在不幸地步塔斯馬尼亞虎的后塵，成為瀕臨絕種動物之一。
霍巴特的創意文化
線路：比切諾-霍巴特
從比切諾開車，沿著東海岸，半個小時就到達菲欣納國家公園 (Freycinet National Park)。菲欣納山并不算高，最高峰只有海拔 620 米，但兩面都是海，山上的風景絕佳。沿途的粉紅色花崗巖，被水沖出一道道深色的痕跡，一路的樹木，樹皮的線條象抽象畫一般，偶爾還能見到樹林中的小袋鼠。酒杯灣在山的另一邊。站在了望臺上，酒杯灣弧形的原始海灘靜謐得像個內港，果真像盛著藍色海洋的酒杯。
在菲欣納山上，看到遠處海灣邊一個像魔鬼魚的奇怪建筑，開車趨近，原來是Saffire Freycinet度假村。才開業不到一年的Saffire由本土設計師設計，外觀像條正游向海里的魚，連接著別墅的，是一條白色魚骨狀的長廊。Saffire Freycinet一晚的費用不菲，至少人民幣10000元，不過包括了一日三餐，還有短途的旅行項目。
最后到達的是塔斯馬尼亞的首府霍巴特，澳大利亞第二古老的城市。充滿魅力的喬治王風格的建筑，繁忙的港口，從容悠閑的市民，寧靜的社區，越來越多來自澳洲大陸的人搬到這里來居住。
最喜歡在這座小城里漫無目的地游蕩。薩拉曼卡（Salamanca）從巖石區轉變為霍巴特最大的手工藝術品中心，在這些改建后的廢棄倉庫里，塔斯馬尼亞人的創意和智慧都可以找到。而亨利瓊斯藝術酒店（The Henry Jones Art Hotel）則集中著塔斯馬尼亞頂級藝術家的作品，曾經的倉庫和果醬工廠，由同為Saffire Freycinet度假村的設計師設計，變身成為擁有50個套間的高級五星級酒店。酒店保留著曾經的工廠痕跡，粗糙的磚墻上還隱約滲有果醬的影子。不過現在墻上都掛上了藝術作品，大多是來自酒店的鄰居：塔斯馬尼亞大學藝術系學生的作品。這些作品風格多樣，由酒店的藝術總監挑選出來在酒店展示，看中了就可以買回家。
當晚，正好趕上霍巴特的音樂節，海邊的舊倉庫熱鬧非凡。人們拎著啤酒，抱著大靠墊，或者索性席地而坐。深夜，一切歸于寧靜，有些微涼。海的盡頭，就是南極。
BT Tips
住宿：
搖籃山別墅（Cradle Mountain Chateau）
A/ Cradle Mountain Road, Cradle Mountain
T/ +61 3 6492 1404
WS/ .au
帕珀海港酒店（Peppers Seaport Hotel）
A/ 28 Seaport Boulevard, Launceston, TAS 7250
T/ +61 3 6345 3333
WS/ .au/Seaport
鉆石島度假村（Diamond Island Resort）
A/ 69 Tasman Highway, Bicheno, TAS 7215
T/ +61 3 6375 0100
WS/ .au
Saffire Freycinet度假村
A/ 2352 Coles Bay Road, Coles Bay, TAS 7215
T/ +61 3 6256 7888
WS/ saffire‑.au
亨利瓊斯藝術酒店（The Henry Jones Art Hotel）
A/ 25 Hunter Street , Hobart, TAS 7000
T/ +61 3 6210 7700
WS/
農場/餐廳：
圣誕山覆盆子農場（Christmas Hills Raspberry Farm）
A/ 9 Christmas Hills Road, Elizabeth Town
T/ +61 3 6362 218
WS/
塔斯馬尼亞美味醬汁公司（Tasmanian Gourmet Sauce Company）
A/ 174 Leighlands Road, Evandale, TAS 7212
T/ +61 3 6391 8437
WS/ .au
Me Wah餐廳
A/ 39‑41 Invermay Road, Launceston, TAS 7248
T/ +61 3 6331 1308
WS/ .au
Bridestowe 薰衣草莊園（Bridestowe Estate Lavender Farm）
A/ 296 Gillespies Rd Nabowla Tasmania 7254
T/ +61 3 6352 8182
WS/ .au/
凱特漿果農莊（Kate's Berry Farm）
A/ Addison Street, (3 km south of Swansea), Swansea, TAS
T/ +61 3 6257 8428
鮭魚餐廳 （Smolt）
A/ 2 Salamanca Square, Hobart, TAS 7000
T/ +61 3 6224 2554
蘇瑞爾水果農莊（Sorell Fruit Farm）
A/ 180 Pawleena Road, Sorell, TAS 7172
T/ +61 3 6265 3100
WS/
巴麗拉灣牡蠣農莊（Barilla Bay Oysters）
A/ 1388 Tasman Highway, Hobart, TAS 7170
T/ +61 3 6248 5458
WS/ .au
活動：
東海岸自然世界（East Coast Natureworld）
A/ Tasman Highway, Bicheno, TAS 7215
T/ +61 3 6375 1311
WS/ .au
比切諾（Bicheno）企鵝之旅
A/ Tasman Highway, Bicheno, TAS 7215
祖先的搖籃范文第3篇
[關鍵詞]莫里森；成長；祖先；社區
一
《所羅門之歌》為1993年諾貝爾文學獎得主――美國當代非裔女作家托尼?莫里森的第三部力作。目前為止，已有很多評論家就文章的民族身份等主題，形象豐富的人物、民間故事p歌謠等方面做了大量的研究，并取得豐碩成果。但是，有關小說鮮明民族意蘊成長模式的專門論述尚不多見。因此，本文以莫里森特殊的文化立場為基點探討奶娃嶄新的成長模式，以期揭示這種成長模式的現實意義和莫里森的美學價值。
美國文學史上不乏以成長為主題的小說，如《哈克貝利?芬》、《白鯨》和《麥田的守望者》。有評論家認為《所羅門之歌》也是一部成長小說。恩迪里?奧雷理在專著中指出：“《所羅門之歌》是一部傳統的成長小說。”雖然，該小說采用美國傳統文學中的成長原型，主人公奶娃經歷了一個明顯的成長歷程，從一個自私、迷惘和不負責任的紈绔子弟成為一個精神上成熟的成年人。但莫里森并沒有原封不動地沿襲美國傳統成長模式，而是融合黑人文化，賦予成長獨呢的黑人民族文化意義。
美國崇尚個人奮斗，“個人主義”至上，個人都不斷追求自由和自我，竭力表現自我與眾不同。“自主和社會化這對張力在美國成長小說中沒有得到化解，仍然存在。”主人公拒絕被社會化，弗洛伊德式的“自我”崩塌了，要么處于精神分裂的狀態，要么無法把握自己的未來。因此“美國成長小說中的主人公無法和現實達成妥協，更不用說融入社會了。”
在《所羅門之歌》中，作者將黑人文化中祖先和社區的概念融入了奶娃的成長經驗中，由此塑造了有別于美國成長小說中主人公追求個人主義卻拒絕社會化而惘然、失望的模式。奶娃只有從與黑人社區的接觸中習得祖先的文化遺產并獲得人生智慧，認識到與過去的聯系中自己合適的位置，才能拋棄其自私自利的習性，改過自新，成為一個有愛心且勇敢面對現實，樂觀追求人生真諦的成人，“當他把家族和個人的歷史融入對現在的認識，修復了其分裂的精神狀態，平生第一次感到生活是協調的。”
二
祖先是非洲文化中一個獨特而重要的概念，與西方傳統文化中直線的時間觀念不同，黑人所持的是一種循環的概念：即使人的軀體沒了，靈魂還留在人間，繼續陪伴影響后人。“祖先是人類與神或上帝之間的橋梁，因為他們既是人又是神或上帝……祖先幫助人如何生存，提醒人要對他人、對上帝負責。”
“上路”是成長小說中基本的結構要素之一。在小說中，奶娃也踏上了成長的旅途，作者為奶娃設計的是走向南方的成長之旅。南方，對黑人來說有深刻的歷史文化內涵。南方，雖然與奴隸制的歷史相勾連，但卻是黑人祖先的生息繁衍之地，傳統文化的搖籃。歷史學家威爾莫指出：“南方教會了黑人放棄極端的個人主義，選擇與群體團結一致，與自然保持休戚相關的聯系，同時引導他們尊敬自己的祖先和在世的人。”奶娃成長之旅的終點是偏僻的小村莊――沙理瑪。莫里森認為：“給人以忠告和保護，仁愛而充滿智慧的祖先活于農村而不是大城市里。”沙理瑪保存著與非洲極其相似的生活方式和人文風情。村里婦女的模樣和舉止都酷似極具黑人特色的派拉特，出門時也沒有拿皮包之類的習慣。這些都進一步拉近了奶娃與祖先的距離并把他引向祖先的棲息之地和本民族文化傳統的搖籃。
在“上路”之前，奶娃是個對祖先毫無所知的“無根”青年，對本民族傳統文化更是知之甚少，完全處于一種“漂浮”的狀態，他想通過“遠離那個家”，“離開這個城市”，擺脫與過去、與他人的一切關聯來獲取自由。但在南方，通過聆聽祖先的故事并親身感知黑人社區對祖先的認識，奶娃的思想感情和思維方式日漸變化，改過自新，積極面對現實生活。“這個故事他以前不知聽過多少遍了，每次總是半信半疑的，今天聽這人再次講起這個故事，他卻備覺興奮，也可能是由于身處當年故事的發生地”，“老人們坐在廚房里…… 談論著他的祖父。奶娃也跟著思念起祖父來”，此時奶娃不再躲避過去，祖先的種種激發了他對過去的興趣，也打開了他那顆從未開啟的心扉。隨著對祖父的了解越多，“他也就越感到他的生活中缺少了些什么”。有關祖先的一切使其心靈受到觸動，使他對瑟絲的遭遇產生一股憐憫之情。從蘇珊家出來后，奶娃對祖先有了進一步的認識，承認“自從丹維爾以來，他對他的親人（不僅僅是他遇到的）的興趣在與日俱增”，他心里有一大堆關于祖先的疑問，這些疑問促使奶娃去尋找家族歷史。當他把關于祖先的經歷原原本本地連貫起來，得知曾祖父能飛時，奶娃為能生在這樣的家庭而興奮，縱情高喊，用拳頭擊打著水，然后又跳起來，似乎他也能飛。關于其祖先的故事給他空虛的頭腦里注入了沉甸甸的歷史養分，意識到世上萬物都是緊密相聯的，“感到和他們有著聯系，似乎有某種和他們共有的密碼、脈搏或信息。當初在家時他可從來沒有過這種感覺，他從來沒覺得自己屬于哪塊地方或某個人”；同時，祖先對其身心產生了潛移默化的影響，意識到自己的過失和責任，思維方式也徹底改變了，整個人脫胎換骨，“他想派拉特，想他的家，想他一意孤行要離開的親人”。文章最后，奶娃像曾祖父一樣在所羅門跳臺的一躍，表明他悟出了人生真諦并積極去追求：“解放和超越――飛行的原義或是引申義，隨著自我的尋得呈現出來。”
三
社區體現著民族文化記憶，是黑人個人生存與發展之本，力量之源。莫里森在評價《秀拉》中女主人公秀拉時指出：“這比她犯的任何錯都要難以原諒，因為這表明她缺乏群體感，那些認可西方個人英雄主義的評論家認為她是一個獲救者，但在黑人社區中，她是一個失落者”。其一語道破了她對黑人社區重大作用的肯定與強調，對美國社會中個人主義的否定。在《所羅門之歌》中，“莫里森把奶娃的自我身份建立在民間傳說上，目的是要提醒讀者注意作品的主題：個人身份與社區之間的聯系”。
文中莫里森刻畫了平凡而又引人深思的黑人社區――保存著非洲古樸的風范，繼續發揮其包容、教導和感化個體的作用。“坐在蘇珊?勃德的起居室里，同‘甜美’躺在一起，在渥涅爾的餐桌上和那些男從一起吃飯，每逢這種時候他都不必去備受煎熬，去煞費苦心地裝模作樣。”
在踏上南行之旅前，奶娃是一個毫無責任感、毫無愛心的青年，“生活沒有內容，沒有目標”。有次打了父親之后在街上，所有的行人都擠在馬路的一邊迎面朝他走來，這一舉動暗示奶娃是不合群的。他和自己的家人及親人也形同陌路，對兩個姐姐和母親從沒真正關心過，只是指使和利用，對于哈格爾更甚，玩弄了她12年后，他竟然以一張冷漠的卡片來結束他們之間的關系。“上路”后，奶娃通過接觸黑人社區，并從社區中得到幫助和引導，尋得家族歷史并習得黑人民族的文化傳統，深刻體會到黑人社區的無窮感染力和“療救”受創心靈的醫治作用，心靈受到震撼，意識到自己的自私，整個人脫胎換骨，成為一個精神上成熟并積極面對人生的成年人。
身處黑人社區的文化氛圍中，奶娃潛移默化地受到熏陶凈化。初到丹維爾，見到庫柏牧師夫妻時，他覺得“來到一個人地兩生的地方，居然找到一個素不相識的人認識你的親友，這當然讓人喜出望外”。以前奶娃對種族問題毫無興趣，當吉他一伙人討論一個黑人小伙子被白人支解身死時，他只是站在旁邊聽，一副事不關己的樣子，而當丹維爾人給他講述白人殺害他祖先并對其他黑人干的一些勾當時，他對沒人把干壞事的人繩之以法而勃然大怒，“奶娃對他自己的怒氣也莫名其妙。他第一次聽到這件事時沒有感到憤慨。可是現在為什么會大動肝火了呢？”與社區的初次接觸使他對人與人之間的關系有了莫名其妙的認同感并感到他的生活中缺少了些什么。與瑟絲促膝談心時，“隨著她的想法觸動了他的心”，奶娃居然做了一件令其最貼心的朋友吉他都不相信的善事：主動幫一個陌生人抬板條箱。與社區成員接觸后，奶娃心靈受到觸動，深感支配黑人生活和模塑人們性格的文化與自己以往所接受的白人傳統文化完全不同，老瑟絲對奶娃說：“你不聽人講話……你的看法不過是放屁”，那是一種全新的文化模式，以往的思維模式受到沖擊，情感慢慢地向黑人社區靠近。
與丹維爾人的接觸使奶娃思想上有了轉變，但還沒擺脫以自我為中心的思維方式。其成長之路還很漫長，仍需要社區的幫助和引導。沙理瑪的男人見奶娃不可一世的架勢，皮膚和他們一般黝黑，卻長著一顆白人的心，便建議他一塊去打獵。打獵故事的情節模式源于遠古的成年禮儀式，前蘇聯學者托卡列夫在談到原始民族的成年儀式時說：“在此期間，必須接受系統的訓練，主要為狩獵技能的傳授”。正是他們這一用心良苦意在讓他能步上成熟之路的“要求”使奶娃踏出了成長的關鍵一步：精神上的成熟。奶娃在加爾文等具備民族文化傳統社區成員的帶領下進林打獵，被授予黑人文化傳統和做人的教誨，并經過林中種種肉體和心靈的磨礪和考驗后，奶娃經歷了一次“死亡”，“再生”后脫掉了原來以“自我”為中心的外衣，認識到人與人、與自然之間的聯系，最終成為一個以黑人民族文化為指導且精神上富足的成年人。“他有生以來還從來沒這么迫切和幸福”。
綜上所述，莫里森并沒有完全拘囿于美國傳統成長模式，而是融合黑人文化，賦予成長獨特的民族文化意義，凸顯祖先及社區對于在種族歧視和價值觀被扭曲的逆境下的黑人青少年健康成長的重要性。作家提出這種模式具有深刻的現實意義，不僅給予警示，因為她感到太多在美國定居的“非洲人忘記了交流的必要性，擺脫了集體主義的價值觀，取而代之的是沉默和自私的個人主義在他們心中萌芽”。同時給予啟示：黑人只要能保持黑人文化，就可以挺直腰桿生活在屬于他們的國土上且積極向上地謀生活，創文明。
借此以上對具有鮮明黑人民族意蘊成長模式分析，就不難理解為什么莫里森痛惜批評家把她的作品放入一個已經確定的文學傳統里，因為莫里森渴望的是那種能把她放在她所說的“黑人風格”里的美學分析，這種話語風格就是她所說的“忠實地反映美國黑人文化的美學傳統”。
[參考文獻]
[1] Andrea O’ Reilly. Toni Morrison and motherhood: a politics of the heart [M].State University of New York Press, 2004, 94.
[2] Valerie Smith. Toni Morrison’s Song of Solomon: a casebook[C]. Oxford University Press, 2003,33.
[3] Graham Russell Hodges. Studies in African American History and Culture[M]. Colgate University Press. 2001.
[4] Wilmore, Garyraud s. Black Religion and Black Radicalism[M], New York: Orbis Books. 1973.
[5] Susan L. Blake. “Folklore and Community in song of Solomon”, MELUS:7:3 (Fall 1980).
[6] Morrison, Toni. “Memory, Creation, Writing.” Thought 59(1984):385-90.
[7] 孫勝忠. 德國經典成長小說與美國成長小說[J].安徽師范大學學報，2005，(5).
[8] 孫勝忠.成長的悖論：覺醒與困惑――美國成長小說及其文化讀解[A]. 虞建華主編.英美文學研究論叢書[C].上海：上海外語教育出版社，2002.
[9] 托妮?莫瑞森．所羅門之歌[M]．胡允桓譯．上海：上海譯文出版社，2005.
祖先的搖籃范文第4篇
2013年的端午節，面對面與德力格爾坐在郊外的露天酒吧，享受著雨后放晴的清新空氣，采訪是聊天式的。德力格爾隨意簡便的裝束，飄逸的長發，忠厚風趣，睿智幽默，幾瓶酒下肚，話語就頓時滔滔不絕。
“在國外生活得好好的，為什么要回國發展？”這是第一個問題。
德力格爾猛地喝了一大口啤酒，黯然地說：“前年，父親身患癌癥，回國送走了父親，唯一的弟弟又患了尿毒癥，如今正在做透析治療，母親已經年邁體弱，并且無人照料，因此，一直滯留國內。”
德力格爾是位特別傳統孝順的藝術家。
蒙古人最崇拜的是祖先成吉思汗，德力格爾也不例外。他父親是成吉思汗摯友蔑兒乞的后代，烏梁海蒙古人，他的故鄉喀喇沁，最早是前線陣地。其母是成吉思汗黃金家族的第17代嫡系子孫。母親從小就酷愛藝術，希望德力格爾在書畫藝術上有所發展。在他上小學的時候就給訂閱書畫報，希望他將來能在書畫藝術上有所發展，但是，他生就性情放蕩不諱，不拘泥刻板地臨帖，也不按部就班地學畫。但孝順的他也不違背母親意愿，通過母親的潛心熏陶，后來對書畫藝術有所領悟，并且一發而不可收，特別沉醉于篆刻，幾十年，鉆研揣摩篆刻藝術，終有成就。
德力格爾的藝名“墨菊”，墨是蒙古人的打頭字母“M”， 菊是“駒”偕音，寓意是“一匹剛出生的小馬駒”。而他的名字德力格爾，則是馬上要開放的花骨朵的意思。他說自己有很深的藝術情懷，也有很厚的民族情節。因此，家鄉有他熟悉的藝術語言，他離不開這片寬廣遼闊的藝術沃土。
德力格爾性情豪放，他酷愛飲酒，幾乎是酗酒；他擅長唱歌，音域寬廣淳厚，近似癲狂；藝術需要思考，他嗜煙如命，猶如貪婪；他熱愛生活，善于烹調，談笑間，幾盤菜肴就能上桌，絕對是色、香、味俱全。
德力格爾早年涉入纂刻，大學時深研諸家，兼工四體，猶愛羅庸、羅常培、黎錦、姜亮大、陸宗達諸人。閑暇時，研習《說文》，崇拜李陽冰，融入清代顧石如篆法。在日本鉆研鄧氏筆意，瀏覽秕書奧妙，取《史晨碑》、《張遷碑》諸碑之長，融泰山《經石峪》之美，秀巧中藏古拙，古拙中秀剛勁。
欣賞德力格爾的篆刻作品時，一塊普通的章料，方寸之面，奔跑的駿馬，孤獨的蒼狼，健壯的駱駝，肥碩的牦牛，惟妙惟肖，生動靈活，所篆刻之印，精道、細膩、深邃、質樸，猶有古青銅器般的風韻，恰如藍天、白云，綠草般舒展。
蒙古馬在德力格爾內心深處就是“神的位置”，祖先以馬為伴，狩獵、游牧、對外征戰以及遷徙，馬是蒙古族繁衍生息、社會繁榮進步的重要符號。他筆下的寫意馬，是蒙古祖先征戰時的坐騎。而他揮筆時的淋漓瀟灑更勝似一幅畫：馬鬃飛起來，馬尾飛起來，他的長發也飛了起來。
一匹電閃雷鳴的蒙古戰馬，飽含了德力格爾思念祖先的情懷，沒有猶疑的恐懼，毫無羈絆的灑脫，永往直前的威猛，昂首嘶鳴的氣勢，凜然不可侵犯的威嚴。這是一種民族的氣質，又是一種生命的精神，也是一種生活的激情詮釋。
中國的寫意畫法，講究氣韻，注重骨法。德力格爾的寫意蒙古馬，包涵了傳統的章法，從小生活在內蒙古草原，生來就具有這樣的藝術種子，多少年過去了，種子開始破土發芽，并開花結果。他選擇的創作題材非常新穎，藝術血液猶為新鮮活躍，加上這么多年國外生活的歷練，其藝術之路越走越寬。
祖先的搖籃范文第5篇
春天，我捧起澄澈的河水，澆灌理想的麥田，那涓涓溪流歡唱著，滋潤那些綠油油的生命，就像一串優美的風鈴聲，流淌進我的心里，一望無垠的油菜花，映黃了我每一寸肌膚，微風中搖曳的桃紅，注入我生命的血液，流淌著赤誠顏色，暖暖的春風，梳理著我烏黑的頭發，潤物細無聲的細雨，澤潤著我人生的夢想，
覆隴黃的日子里，我揮舞著鋒利的鐮刀，收獲詩人的麥子。疏理滿樹閃閃的星星，潑灑殺蟲抗病的汗水。用甜蜜的生活，充盈圓滾滾的西瓜。播種秋天豐實的玉米。
花好月圓的中秋，是收獲的季節，黃澄澄的鴨梨，紅通通的蘋果，雪一樣的棉花，豐實的谷子高粱，我把所有成果都換成精神食糧，構造人生智慧的橋梁，妝點人生的豐碑，
我愛這片貧瘠土地，不去羨慕別人土地的肥沃，我揮舞著纖細的胳膊，緊握銹鈍的鐵犁，小白兔的名言一只鼓勵著我；‘只有自己種，才有吃不完的菜’我會學習別人先進的技術，種出屬于自己的莊稼，創造出從來沒有的奇跡，
生產資料成本的提升，使好多鄉親都放棄了這片不能養家活口的樂土，他們都去繁華的城市，尋找自己的理想，我從他們眼里看到了無奈，看到了悲傷，但是我更清楚的知道，他們早晚還會回來，因為他們也深愛著這片神奇的土地。
還有那些破壞耕地的同志們，他們在自己的靈魂上，豎起罪惡的煙囪，把土地鑄造成自己的墳塋，祖先有靈，他們早晚會遭到應有的報應，
我日夜守護著它們，就像守護自己的生命，耕耘著它們，就像耕耘自己的人生，我一刻都不會放下笨拙的鋤頭，還有銹鈍的鐵犁，期盼富庶的收獲，還有快樂地人生，哪怕有一天，見了祖輩，我也會內心無愧！
