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滁州西澗范文第1篇

【古詩詞】滁州西澗

吳??13573489977山東省禹城市張莊鎮前黃村

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

喜歡這首詩，自一開始就喜歡上了。因為這首詩所表達出的意境：“獨憐”讓我感覺仿佛是一位含情脈脈的少女，在憐憫著澗邊的幽草，在草旁有一棵很大的樹，有幾只黃鸝在嘰嘰喳喳的叫著，這是正值春天，斜斜的細雨刷刷的下了起來，樹旁拴著的木質小船，被雨打得橫在水面上，并在輕輕的搖晃，世界仿佛只剩下這些，昏暗的天空，仿佛不再讓人厭惡，而是充滿了清新沉靜，于是每當讀這首詩的時候，我便會進入一種忘我的境界，什么都不存在，眼前便只有黃鸝，幽草，大樹，溪澗，春雨，以及那“野渡無人舟自橫”了。

初一:吳??

滁州西澗范文第2篇

2、棹動芙蓉落，船移白鷺飛。——蕭綱《采蓮曲》

3、羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居·其一》

4、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。——馮延巳《謁金門·風乍起》

5、獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴?！f應物《滁州西澗》

6、黃鶯百舌正相呼，玉樹花帶雨?！ｌ杜眯小?/p>

7、遠雁下平沙，嘹亮遺凄唳。——劉道著《湘江秋曉》

8、漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕?！跤韨牎肚迕魅摘氉谩?/p>

9、月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風入衣?！铐牎肚俑琛?/p>

10、城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸?！X惟演《木蘭花·城上風光鶯語亂》

11、落葉聚還散，寒鴉棲復驚?！畎住度迤哐?秋風詞》

12、月出驚山鳥，時鳴春澗中。——王維《鳥鳴澗》

滁州西澗范文第3篇

一、抽象思維能力形成的銜接

不言而喻，發展學生的抽象思維是《數學課程標準》的總體目標之一，但這個目標的達成并非會一蹴而就，應該是分層次按螺旋上升方式達成的.這種目標達成方式在《數學課程標準》中的各個學段都明確提出了具體要求.如從實數概念的形成來看，從小學到初中其實是從數到數字符號（用字母表示數）的飛躍.要完成這樣一個飛躍，必須有一個跳板，使學生從具體的數過渡到抽象的數字符號，進而完成對有理數、實數甚至代數式、方程等強烈依托數學符號的數學概念的建構.

無疑，數軸恰好是這樣一個完美的跳板.人教版七年級上冊數學教材把這個“跳板”搭建得非常結實且富有彈性.教材的編者意圖是：通過完成現實情境（在一條東西向的馬路上，有一個汽車站，汽車站東3 m和7.5 m處分別有一棵柳樹和一棵楊樹，汽車站西3 m和4.8 m處分別有一棵槐樹和一根電線桿，試畫圖表示這一情境）的教學，讓學生經歷把實際情景中的各種物體先抽象成點再抽象成數字的過程，把方向相反的量抽象成正負數的過程，把各個方向的直線統一抽象成“用一個箭頭表示正方向的直線”的過程，把汽車站抽象為正負數的分界點（原點）的過程，然后形成內涵豐富的數軸概念.

如果初一新學生能在老師的引領下，完成教材編者的意圖，則正好完成了一個漸次抽象的過程，即“從具體情境中物體間的相對位置的確定物體相對于參照點的方向和距離的位置確定數軸上點與數（有理數）的相互對應”，也就完成了一次有效的小學到初中的銜接.

二、數形結合思想形成的銜接

在小學階段，學生對數的認識主要經歷僅僅是單方面由“形”到“數”的過程，還沒有達到數、形的和諧統一.要真正完成數、形的和諧統一，只能從數軸開始.

在初一教材中，先后呈現了一個具有“數軸概念”的生活情境和一個數軸原始模型（溫度計），雖然都是教材中的教學資源，但初一數學老師若能將這些“冰冷的知識”轉化成了課堂上的“火熱思考”，使學生有足夠的時間和空間經歷猜測、觀察、類比、抽象等心理體驗活動，則學生們自然會充分認識到現實生活中蘊含著大量與數量和圖形有關的問題，而且這些問題可以抽象成數學問題，并能用數學的方法予以解決.解決的方法就是先把這些實際圖形“數字化”，即用“數”表示“形”，再用“數”去研究“形”.具體操作上，老師可以為由“數”到“形”的過程設計三個步驟：（1）復習時，鋪墊正負數可以表示方向相反的量；（2）把數字0賦予給汽車站，即原點；（3）用0.5 cm表示1 m，既指明規定長度單位的合理性，又顯示用“數”表示“形”的可行性.經歷這三個過程，基本完成了由“數”到“形”的結合過程，再與學生在小學階段完成的由“形”到“數”的過程合并，就真正開始了數、形的有效銜接，從而使數形結合思想在學生頭腦中真正形成.

三、數學語言形成過程的銜接

“學會與他人合作交流”是新課程“新”的理由之一.在《課標》中，對學生數學語言的形成有明確的層次規定：表現為“表達自己的想法能比較清楚地表達自己的思考過程與結果發展合情推理和演繹推理能力，清晰地表達自己的想法”.

顯然，義務教育階段對數學語言的最高要求是“清晰地表達自己的想法”，完成此目標的基本策略是發展學生的合情推理和演繹推理能力，而數學推理的基礎是學生對數學概念的理解.而在數學概念的理解上，與傳統教學注重數學形式化后的結果相比，新課程更注重數學形式化過程本身，這一過程的實質是教師用規范的數學語言引導學生在一種積極的數學化活動中用數學語言規范地表述數學概念.

在數軸的課例中，我們可以充分體現用數學語言精準表達概念形成的形式化過程.例如，原點的“形成”過程是：汽車站圖形的中點正負數的分界點原點；又如數軸方向的“形成”過程是：東西向北南向東北向任意方向數軸的正方向.有了這些規范、標準的數學詞匯的形成，就為用科學的、準確的數學語言描述數軸等數學概念奠定了基礎，學生也就能逐漸地由粗至精、由“比較清楚”到“清晰”地表達自己的想法，逐步完成從小學生到中學生的實質轉變.

四、小初銜接的理論基礎

滁州西澗范文第4篇

        摘要：本文從南戲由溫州起源，溫州南戲在當今戲劇界占據重要地位講起，闡述了《溫州南戲數據庫》建設的啟

動背景、文獻資料收錄、整個數據庫的規劃結構及開發，還有具體建設步驟等。

    關鍵詞：地方文獻；南戲；特色數據庫

    中圖分類號：G250．7 文獻標識碼：B 文章編號：1002．1248(2005)01．0069．03

    1 《溫州南戲數據庫》建設的背景

    南戲也稱南曲戲文，對應于“北雜劇”也稱之為“南戲”，它的發源地正是在浙南偏居一隅的溫州。南戲鼻祖高則誠，誕生于溫州，而他的《琶琶記》更是為元代劇壇之殿軍，明代戲曲之先聲，是具有世界影響的古典戲曲之一。近年來，溫州啟動了“南戲新編系列工程”，各新編劇目獲獎喜訊接連不斷。在如此的文化背景之下，溫州市圖書館作為文化的重要傳播者，如何建設出有豐富的歷史文化底蘊和鮮明的地方特色、即符合時代精神又成為人們所歡迎的地方文獻數據庫，便成了圖書館工作者關心的話題。尤其在這個數字化時代，在建設館藏書目數據庫的同時，開發專題文獻，根據地區優勢和館藏特色，建設特色數據庫是地市級公共圖書館發展完善的必要過程。

    溫州市圖書館已有86年的歷史，藏有元、明、清歷代古籍15余萬冊，地方文獻2萬余冊，其中善本書1萬余冊。這些寶貴的資料中記載收藏了大量的溫州地方特色文化藝術，再結合溫州的歷史文化特點，進行特色數據庫的建設，以地方文化的研究，促進館藏文史文獻廣泛利用，這必然在當代溫州文明的建設和發展上具有不可低估的作用。

    結合以上原因，溫州市圖書館決定開發建設《溫州南戲數據庫》，推廣和普及地方文化，帶動溫州地方文史研究的發展，把溫州市圖書館的地方文獻工作向文化的發展中心和研究中心的目標推進。

    2 《溫州南戲數據庫》建設的方法

    2．1 定位

    南戲作為溫州地方特色文化藝術的瑰寶，作為一種獨特的戲劇文化，建設《溫州南戲數據庫》就一定要把握好其定位問題。為此，溫州市圖書館專門籌建了“溫州南戲籌建小組”，不僅請來了市文化局局長、各劇團團長等，還特地請來了多位研究南戲的專家學者，如國家一級編劇家張思聰等，并召開了多次研討會。大家一致認為建設《溫州南戲數據庫》的目的是為了宣傳和弘揚南戲，并收藏、保存這些寶貴的優秀文化遺產，吸引最廣泛的讀者來研究南戲，珍愛南戲!所以這個數據庫就定位于面向普及型用戶。但是由于南戲作為我國戲劇的最早成熟形式，戲劇的起源，這種特殊地位使得在建庫的定位上又應兼顧研究型用戶。

    2．2 資料收錄

    在資料收錄上，廣泛收集南戲相關文獻，制訂科學的收集原則，研究合理的收集范圍，尤其注重收集的持續性。分兩種文獻來源：一是在館內，全面并有系統地收集館藏地方文獻信息，還從計算機網絡文獻資源系統中，收集網上地方文獻信息；二是在館外由市文化局、各劇團及各專家學者收集：包括這些單位所保存的相關南戲資料、各劇目演員情況、演出情況、獲獎情況，各種劇本等，還有各專家學者所私藏的珍貴南戲資料、研究論文等。

    2-3 規劃結構

    為了合理規劃《溫州南戲數據庫》的結構，保證數據庫建設的科學性?；I建小組擬定了該數據庫的結構如下：

    一、南戲概論：包括一些簡單的專業詞語解釋、南戲起源、發展歷史等。

    二、戲劇目：主要收集一些傳統的南戲劇目，包括各劇目的劇本、演員演出情況、改編情況、獲獎情況等。

    三、南戲研究：

    1、南戲研究相關論文

    2、南戲書目索引

    3、南戲編目索引

    4、南戲評論及動態

    四、新編南戲系列劇目：新編劇目的劇本，導演、舞美、樂隊、演員陣容，演出獲獎情況等。

    1、張協狀元

    2、洗馬橋

    3、殺狗記

    4、荊釵記

    5、自．記

    6、拜月記

    這一大類中，由于目前還只有六部劇目改編并獲得極大成功，所以暫時還只分成六個小類，以后繼續按劇目擴充。

    五、南戲音樂結構：

    1、曲牌

    2、聲腔

    六、人物：包括南戲相關劇作家、導演、演員等的個人簡介，事跡，獲獎情況等。

    根據以上設計，把收集到的地方文獻進行分類和甄別，再根據其特征性質，依次列出

    書目信息，進行相關關聯，然后做出全文數據。另外， 《溫州南戲數據庫》在數據庫的記錄方式上不僅提供了全文的文本信息，圖片、照片等圖像信息，還提供了劇目欣賞等視頻信息，是集文本、圖形圖像、音頻視頻于一體的多媒體化及網絡化的綜合性數據庫。

    2．4 數據庫開發語言、檢索特點

    開發這樣一個多媒體化及網絡化的地方文獻特色數據庫，必須要實現整個數據庫與動態網頁的直接結合。．NET是針對網頁及數據庫結合的一種比較新的網站開發技術，它是Microsoft的XML Web服務平臺?？梢詷嬙斐鲆粋€強大的Web應用程序的編程框架，開發人員可以在這個框架上使用任何一種和．NET兼容的編程語言。而C撐是Asp．NET開發使用的腳本語言之中最流行的一種。所以《溫州南戲數據庫》最后決定采用Asp．NET構造編程框架，以C撐做為開發語言。

    2．5 標準規范

    數據庫必須具有一定的標準和規范，這不僅直接影響數據庫建設成功與否，更決定其應用前景。

    由于《溫州南戲數據庫》是采用Asp．NET和C撐來開發，決定了它的建設(包括后臺管理系統和前臺應用界面)是非常靈活的，數據庫里的字段不可能象MARC一樣非常嚴謹規范。但仍然本著全、準、精的原則，參考了DC元數據的十五個主元素，再結合一些必需的網頁信息，最后決定《溫州南戲數據庫》的記錄描述字段有：題名、作者、置頂、審核、子標題、來源、鏈接、類型、、分類、關聯、全文內容。

    又因為它的特殊性和專業性，在后臺管理系統里分為內容管理(指圖文并茂的全文內容，各字段內容必須完整)、影視管理(指視頻信息)和南戲照片管理(指圖像信息)。而內容管理又分為未審核內容管理和審核內容管理；影視管理和南戲照片管理中，可以直接向服務器上傳視頻或圖像文件，并且必須具有詳細的解釋說明及與其它數據的具體關聯等?？傊?，對整個數據庫結構、錄人數據格式和字段的定義都給予標準化規范化界定，并保持其連續性。

    3 《溫州南戲數據庫》建設的步驟

    3．1 信息錄入

    信息的錄入是保證實現進一步文獻處理目標的基礎。在數據庫建設過程中，根據數據庫的結構要求，對論文、照片、新聞報道等有條理的錄入。錄入的方式有三種：一是掃描錄入，即將文獻或圖片資料按原貌錄入存儲為圖像文件。圖像文件用一般用photo—shop來實現數據的存儲、處理、壓縮、轉換。而有一種古籍書刊，為了保存它的原汁原味，用超星數字圖書制作系統配合高速掃描儀把整本書籍內容掃人，并制作成數字圖書。二是用文本形式存儲文獻信息，即各字段內容的文字錄入，錄入一定要標準規范全面。三是視頻采集轉換，即將視頻資料存儲為統一格式的視頻文件。如果是用數碼相機拍攝的，用視頻采集卡轉換成asf文件，如果直接是光盤上復制過來的文件，就用windows media編碼器把文件統一轉換成

asf文件。

    在整個信息錄入過程中尤其注意對各字段內容的嚴格分析，力求數據的高質量，高水準。

    3．2 分類、關聯

    數據錄入后，對文獻內容再進一步分析，然后分類、關聯。分類，是把這一條記錄內容歸到《溫州南戲數據庫》結構中的哪一類目中；而關聯，是把這一記錄與其它具有相近內容或相關內容的記錄進行關聯?？梢酝ㄟ^某個關鍵詞的關聯，使得數據在已經分門別類的基礎上再進一步區分開來，相當于做好更確切的檢索標志，以達到更好的檢索效果。

    3．3 審核

   數據審核是保證數據質量的重要工作環節，為了減少錯誤，要對各項數據進行審核校對，保證每一條記錄的準確性?！稖刂菽蠎驍祿臁穬热莘倍喽覍I性較強，大多數錄入人員都不是專業的南戲研究人員。所以全部數據必須要經過專人或專家審核后才能提供應用，以確保數據庫內容科學嚴謹，專業可靠。

    4 關于《溫州南戲數據庫》的體會

    《溫州南戲數據庫》的建成，推動了溫州當地戲曲文化的發展，對溫州的經濟建設和精神文明建設起到了重要作用，因此各級領導應該給予高度重視，從財力、人力、物力上多多給予支持。尤其在文獻的收集過程中，要廣泛征集、全面錄用，也需要各地方文獻的收藏單位克服困難，協力共建，才可實現網上資源共享，尤其重要的是必須要保持數據庫建設的持續性，才能使數據庫資源日益全面完善，在眾多的網上特色數據庫中占據舉足輕重的地位；其次，雖然網絡圖書館事業正在逐漸發展，但《溫州南戲數據庫》這個地方文獻特色數據庫的建設，仍處于探索階段，沒有什么經驗可以借鑒，沒有路子可以摹仿，因此在建設數據庫的過程中應當加強學習，加強培訓，促進交流，避免閉門造車，造成人力物力的浪費，希望通過所有圖書館工作者的努力，使《溫州南戲數據庫》建設早日成功。

    參考文獻：

    (1)陳彥萍，潘小艷．公共圖書館在地方文化建設中大有可為(J)．   江西圖書館學刊，32(4)．

    (2)駱偉，朱曉華．試論地方文獻與地方文化的關系[J]．圖書館論壇，2000，(1O)．

    (3)吳邦江．崛起于勾欄瓦舍，散發著泥土芳香—— 析南戲的源流演變及其借鑒意義(J)廣西教育學院學報，2003，．

    (4)姜純．公共圖書館建立”地方文獻數據庫”的思考(2]．四川圖書館學報，2002，(1)．

    (嚴海帆  溫州市圖書館)

滁州西澗范文第5篇

雅致的記憶有“野渡無人舟自橫”(《滁州西澗》)，有“醉翁之意不在酒”(《醉翁亭記》)。通俗的記憶更多一些：

第一個是關于辛棄疾的。滁州在宋代是宋金分界線，戰爭頻仍，盜匪橫生，百姓多流亡在外。辛棄疾力主抗金，皇上就將他安排在滁州，收拾亂局。一年以后，地方平靜，百姓安居樂業。

第二個記憶是親身經歷多次的。有一段時間，火車經過滁州，賣啤酒的，賣茶葉蛋、咸鴨蛋的，在停車的一瞬間涌上火車，列車員同時播報：“請各位旅客看好自己的行李物品，注意小偷?！庇谑菍Τ萦辛艘恍┱`解。

后來看到歐陽修的詩：“十里長街五鼓催，泥深雨急馬行遲。臥聽竹屋蕭蕭響，卻憶滁州睡足時?！痹跉W陽修的記憶里，滁州是他落難的地方，也是區別于十里長街的蕭蕭竹葉蔭蔽之地，是“嚴冬暖被日高眠”的棲息處。

相傳歐陽修《醉翁亭記》原來的開頭很噦嗦：“滁州四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”有樵人斧削為“環滁皆山也”，遂成千古名句。游滁州，游人之心當先經斧削，抹去蒙在滁地的俗塵，虛室生白，方可喚醒不絕如縷的文化記憶。

“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美。望之而蔚然深秀者，瑯琊也?！边B日雨霏霏，難得游滁之日，競乍開一線晴明，正可見環抱著小城的西南諸峰，不禁心向往之。

新翻山門高聳，門票價格不菲，所喜游人稀疏。山門之內，山路蜿蜒，衰草尚未知春，玉蘭枝柯橫斜，擎出滿樹毛茸茸的花苞。今天的瑯琊山和別的山一樣，有寺廟，有道觀，有觀音，有財神，路上還有衣著可疑的“好客者”招呼游客休息一會看他的相面把戲，只是別指望能遇到“野僧治飯挑蔬至，童子攜茶對客煎。夜久月高風鐸響，木魚呼覺五更眠”的情景。

今天的瑯琊山還保留著樸實的一面。整座山上很少有標志牌，深入山間，不辨東西南北，但覺四圍皆山也。峰回路轉，一塊巨石上赫然寫著四個紅字，游客猜想，肯定是什么“曲徑通幽”“泰山巖巖”之類，走上前去一看，原來是“注意防火”。

“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，讓泉也?！北痴b著歐公的文句，雖有按圖索驥之心，卻也預存了失望的準備。當真聽到水聲潺潺，真個是喜出望外了。水澄凈清冽，水底綠苔細石，歷歷可見。雖未見魚肥，能得泉香已是頗為難得。

蘇舜欽說：

滁陽太守好山水，公余日醉群山間。

滁峰環回秀相倚，作亭正對溪山前。

歐陽修自己也承認：

有一土泉在城東百步許，遂往訪之。乃一山谷中，山勢一面高峰，三面竹嶺回抱。泉上舊有佳木一二十株，乃天生一好景也。遂引其泉為石池，甚清甘，作亭其上，號豐樂，亭亦宏麗。……以細芍藥十株……植于其側。其他花竹，不可勝紀。

當地山神一般的人物，熱愛起山水來，是山水的福氣。他能賞鑒到山水的妙處，又能做出新的景觀來。

找到了讓泉，隨即尋找“翼然臨于泉上”的醉翁亭，自然不是路邊隨便一處破敗的小亭子，可是泉水綿長，哪一處才是“泉上”呢?正徘徊間，耳際傳來悠揚的笛聲。

循笛聲迤邐而上，在一片仿古建筑中找到了醉翁亭。公元1045年，歐陽修貶官來到滁州，與瑯琊寺住持智仙和尚結為知音。智仙在山麓修建小亭，歐陽修欣然命筆，寫下《醉翁亭記》。文章一出，醉翁亭就吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，不僅觀之賞之，更為之創作琴曲《醉翁吟》(又名《太守操》)，歐陽修親為配詞。數年之后，歐陽修與沈遵重逢，夜闌酒半，沈遵彈奏《醉翁操》，“有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴”。琴聲如訴，勾起歐公宴飲游逸于醉翁亭的回憶，遂又作詩以贈：

群動夜息浮云陰，沈夫子彈《醉翁吟》。《醉翁吟》，以我名，我初聞之喜且驚。宮聲三疊何泠泠，酒行暫止四坐傾。有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴。坐思千巖萬壑醉眠處，寫君三尺膝上橫。沈夫子，恨君不為醉翁客，不見翁醉山間亭。翁歡不待絲與竹，把酒終日聽泉聲。有時醉倒枕溪石，青山白云為枕屏?；ㄩg百鳥喚不覺，日落山風吹自醒。我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客。爾來憂患十年間，鬢發未老嗟先白。滁人思我雖未忘，見我今應不能識。沈夫子，愛君一尊復一琴，萬事不可干其心。自非曾是醉翁客，莫向俗耳求知音。

醉翁亭號稱“天下第一亭”，天下第一倒不必去爭，許多第一，爭了也沒人信。不過醉翁亭太值得一看了。此亭自非當年山僧智仙所造，唯亭旁有歐公手植梅花一株，梅花似雪，正吐露芬芳，讓人不自主地想起須發皆白的詩翁?？赡苁菢潺g太老，枝干已枯干，園藝人員將水泥干偽裝成虬枝，支撐起傾斜的一方，有天成之妙。據說此梅品種稀有，花期不搶蠟梅之先，不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故得名日“杏梅”。明代嘉靖年間滁州判官張明道為賞梅而建古梅亭，后人增其舊制，又建有覽余臺、影香事、怡亭等景觀，遂成廓落庭院，中庭設渠引泉，有九曲流觴之雅意?，樼鹉分薪说臅?，同樣吟詠的是醉翁。

山水之樂開啟了一代又一代人的心扉，蜉蝣螻蟻般渺小的生命，遂尋到了廣闊如滄海、久遠如天地的寄托。

亭后有石名“云根”，其勢峭拔，一溜石階將游人引向高處的玄帝宮。笛聲就是從那里傳來的。一個身材魁偉的男子，面對山下，手持玉笛，發音清越。我循聲往山上爬，笛聲將醉翁亭以及周遭的一切鍍上了銀亮的光澤?？催^醉翁亭旁的聯句，盛開的梅花，精致的曲水流觴，再聽這支仙曲，大有不知今夕何夕之嘆。流連再三，不忍離去。下得山來，往深秀湖走去，一路上仍是隱約的笛聲相伴，化用朱自清的名句，正好是：遠處山上高人的笛聲仿佛梅花的暗香浮動。

也許，笛聲帶來的都是錯覺，但我寧愿相信，整個滁州城都淹沒在這悠揚的笛聲中，不緊不慢，在洶涌的人流里仍保持一些古風。

滁州西澗

[唐]韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

(人教版語文七年級下)

次韻王滁州見寄

[宋]蘇軾

斯人何似似春雨，歌舞農夫怨行路。

君看永叔與元之，坎坷一生遭口語。

兩翁當年鬢未絲，玉堂揮翰手如飛。

教得滁人解吟詠，至今里巷嘲輕肥。

……

后來太守更風流，要伴前人作詩瘐。

我倦承明苦求出，到處遣蹤尋六一。

憑君試與問瑯耶，許我來游莫難色。

(高中生課外閱讀古詩文)

守滁陽深秋憶登郡城望瑯琊

[唐]李紳

山城小閣臨青嶂，紅樹蓮宮接輕蘿。

斜日半巖開古殿，野煙浮水掩清波。

菊迎秋節西風急，雁引砧聲北思多。

深夜獨吟還不寐，坐看凝霜滿庭莎。

(高中生課外閱讀古詩文)

醉翁亭記

[宋]歐陽修