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隋煬帝的詩(shī)范文第1篇

如同提到萬(wàn)里長(zhǎng)城就會(huì)想到秦始皇一樣，每當(dāng)人們說(shuō)起京杭大運(yùn)河時(shí)也自然地耍聯(lián)想起隋煬帝，甚至有“隋煬帝開(kāi)運(yùn)河”的說(shuō)法。這里需要注意的是，今天我們習(xí)慣上所稱(chēng)的“大運(yùn)河”指的是京杭大運(yùn)河，而非隋朝大運(yùn)河(也稱(chēng)南北大運(yùn)河)。

隋唐時(shí)稱(chēng)運(yùn)河為漕渠或漕河、運(yùn)渠。包括廣通渠、通濟(jì)渠、山陽(yáng)瀆、邗溝、江南河、永濟(jì)渠，至宋代始稱(chēng)運(yùn)河。

公元604年，楊廣弒父殺兄，登上帝位。這位新皇在登基的第二年即下令把都城從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)。并著手修建運(yùn)河。隋煬帝先后開(kāi)鑿、修復(fù)了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠、邗溝。以及自京口至余杭(今浙江杭州)，溝通長(zhǎng)江與浙江間航運(yùn)的江南河四條運(yùn)河，形成了一個(gè)以洛陽(yáng)為中心，西通關(guān)中盆地。北抵河北大地，南達(dá)太湖流域，流經(jīng)現(xiàn)今的京、津、陜、豫、冀、魯、皖、蘇、浙九省市的龐大運(yùn)河體系。即南北大運(yùn)河。南北大運(yùn)河全長(zhǎng)2700多公里。網(wǎng)絡(luò)布局合理，腹地寬闊，渠道深廣，是世界水利史上一項(xiàng)空前偉大的工程。當(dāng)時(shí)的隋煬帝要求大運(yùn)河全程渠寬可以通行龍船。工程時(shí)間緊、任務(wù)重，隋煬帝遂“發(fā)天下男丁，年十五歲以上、五十歲以下者”都去修河。許多老百姓為逃避沉重的勞役、兵役，不惜自殘肢體。稱(chēng)為“福手福足”。

長(zhǎng)江以南自漢代以來(lái)就發(fā)展成為中國(guó)“富甲天下”的發(fā)達(dá)地區(qū)。到隋朝大運(yùn)河修通后，隨著交往的擴(kuò)大和農(nóng)、商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，在大運(yùn)河沿岸興起了許多集市城鎮(zhèn)。其中最為發(fā)達(dá)的就有杭州。

大運(yùn)河最南端的杭州，在隋朝以前是個(gè)僅有1.5萬(wàn)戶(hù)人口的小鎮(zhèn)。大運(yùn)河貫通后，這里很快就成為江南各地貨物北上的集散地。隨著四方商賈的云集；杭州城內(nèi)各種行業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，城市規(guī)模也日益擴(kuò)大，到唐朝中葉這里僅店鋪就有3萬(wàn)余家，港中停泊的商船綿延20余里。已是相當(dāng)繁華的東南名郡了。

杭州雖在隋代大運(yùn)河開(kāi)通之前。經(jīng)濟(jì)和文化有了一定程度的發(fā)展，成為州治所在，城市建設(shè)也稍具規(guī)模，但其地位北不及蘇州、湖州，南不及越州。隨著南北大運(yùn)河的開(kāi)通，杭州都市政治、經(jīng)濟(jì)地位也有了迅速的提高，成為大運(yùn)河水運(yùn)的一個(gè)起始點(diǎn)。自此，杭州成為“川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商貿(mào)并湊”的商業(yè)城市，與宣城(今屬安徽)、毗陵(今江蘇常州)、吳郡(今江蘇蘇州)、會(huì)稽(今浙江紹興)、東陽(yáng)(今浙江金華)等江南名城相提并論。

唐時(shí)杭州運(yùn)河邊的商業(yè)也很興盛，唐代詩(shī)人杜茍鶴《送友游吳越》詩(shī)云：“去越從昊過(guò)，吳疆與越連。……夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船。”作為浙西、浙東運(yùn)河的交接點(diǎn)的江千一帶，更是匯聚了各州的旅客和貨物。

與此同時(shí)，杭州的文化也取得了驚人的成就，有許多杭州人物是當(dāng)時(shí)顯赫一時(shí)的政治風(fēng)云人物，如褚亮、褚遂良等。這個(gè)成就的取得，很大程度上要取決于隋代開(kāi)通的南北大運(yùn)河。是時(shí)，這條溝通南北的大運(yùn)河成為杭州吸收北方先進(jìn)文化的主要渠道。如唐代杭州先進(jìn)的絲織術(shù)。就是通過(guò)大運(yùn)河從揚(yáng)州傳到杭州的。

中唐以后。杭州遂以“東南名郡”見(jiàn)稱(chēng)于世，被統(tǒng)治者列為上州。德宗時(shí)，白居易撰的《盧元鋪杭州刺史制》說(shuō)：“江南列郡。余杭為大。”其地位已超過(guò)了南面的越州，在江南僅次于北面的蘇州。

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隋朝大運(yùn)河與京杭大運(yùn)河的主要區(qū)別：

1、隋朝大運(yùn)河全長(zhǎng)2700多公里，京杭大運(yùn)河全長(zhǎng)1794公里。

2、隋朝大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，而京杭大運(yùn)河不經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，且相距很遠(yuǎn)。

隋煬帝的詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞　學(xué)生主體性　道德教育　遵守規(guī)則

通過(guò)教育學(xué)生遵守規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生具有原則性的順從習(xí)慣是我國(guó)道德教育的重要內(nèi)容之一。在道德教育過(guò)程中重視學(xué)生的主體性，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的道德價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則的意識(shí)會(huì)收到事半功倍的效果。

一、道德教育途徑多樣化

1.通過(guò)品德課教學(xué)。在我國(guó)小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)了品德與生活課，小學(xué)高年級(jí)開(kāi)設(shè)了思想品德與社會(huì)課。學(xué)校首先要開(kāi)齊開(kāi)足品德課，保證授課時(shí)間，追求高效課堂。如人教版《品德與社會(huì)》三年級(jí)上冊(cè)《規(guī)則在哪里》、蘇教版小學(xué)《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)《心中有“規(guī)則”》都旨在讓學(xué)生明白生活中處處有規(guī)則，人人要自覺(jué)遵守，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成按規(guī)則辦事的習(xí)慣，樹(shù)立人人遵守規(guī)則，心中時(shí)時(shí)處處有規(guī)則的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。其次教師要潛心鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，追求課堂教學(xué)的高效。

在《規(guī)則在哪里》這一課的教學(xué)時(shí)，我通過(guò)游戲來(lái)導(dǎo)入教學(xué)，效果就不一樣。我先組織學(xué)生玩“吹氣球”游戲，吹得最多的小組獲勝。比賽過(guò)程中，男生組限定為5秒鐘，女生組為10秒鐘，結(jié)果女生組獲勝。男生急得大聲說(shuō)“不公平”。那么“怎么做才能讓這個(gè)游戲公平呢?”組織學(xué)生討論。在討論過(guò)程中，學(xué)生明白了制定游戲規(guī)則的重要性，制定出了玩“吹氣球”時(shí)具體的游戲規(guī)則。由此揭示課文題目《規(guī)則在哪里》。

2.通過(guò)各科教學(xué)。我們要充分發(fā)揮各學(xué)科課程的道德教育功能。

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《你必須把這條魚(yú)放掉》一課，湯姆釣到了一條從未見(jiàn)到的大鱸魚(yú)。由于離“允許釣鱸魚(yú)的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)”，所以在爸爸的要求下，湯姆很不情愿地把鱸魚(yú)放掉了，雖然后來(lái)他再也沒(méi)有釣到這樣的大鱸魚(yú)。但是，爸爸的堅(jiān)定的話語(yǔ)牢牢地銘記在湯姆的心里。教師就要充分發(fā)揮文本的功效，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品讀課文，讓學(xué)生懂得不管在什么情況下，都要自覺(jué)遵守社會(huì)的規(guī)定。

3.開(kāi)展校園活動(dòng)。我們可以通過(guò)組織班隊(duì)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生制定班級(jí)規(guī)章、學(xué)生行為規(guī)范、教室規(guī)則、安全規(guī)則等；可以和學(xué)生一起籌劃、舉行一些集體活動(dòng)；可以經(jīng)常教育學(xué)生遵守各種規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有原則性的順從習(xí)慣。

4.組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們可以經(jīng)常組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)志愿小交警、社會(huì)服務(wù)員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德陶冶。

5.聯(lián)系家庭和社會(huì)的力量。遵守規(guī)則的道德教育只有多方配合才能見(jiàn)實(shí)效。我們可以舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，組織家長(zhǎng)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，使之成為合格的家庭教師，正確引導(dǎo)和監(jiān)督學(xué)生遵守規(guī)則；我們可以請(qǐng)交警、派出所到學(xué)校協(xié)助開(kāi)展教育，每學(xué)期進(jìn)行專(zhuān)題講座，定期到學(xué)校工作室現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；我們還可以邀請(qǐng)各行業(yè)的人士走進(jìn)學(xué)生課堂，講述他們工作中必須面對(duì)的規(guī)則，從而給學(xué)生樹(shù)立道德典范，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德的思考。

二、道德教育方法多種化

1.組織道德討論。在民主、和諧、熱烈的課堂氣氛中進(jìn)行探討、交流，是使學(xué)生由被動(dòng)地聽(tīng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與的一種有效方法，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師可在學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出有價(jià)值、有意義的問(wèn)題，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生討論交流，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)。

2.進(jìn)行角色扮演。角色扮演是一種參與性很強(qiáng)、富有樂(lè)趣的方法。我們可以通過(guò)組織各種與實(shí)際生活中遵守規(guī)則相關(guān)的心理小品、生活小品，如《在公交車(chē)上》《“小上帝”不讓座》《玻璃打碎以后》等，讓學(xué)生重演發(fā)生在生活中的事，使他們進(jìn)入角色的內(nèi)心，想其所想，去體驗(yàn)角色的感覺(jué)，以此發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力、問(wèn)題解決的能力。

3.進(jìn)行價(jià)值澄清。教學(xué)《規(guī)則在哪里》一課，要注重學(xué)生的自由探索，使學(xué)生了解到規(guī)則的意義、規(guī)則的重要。再創(chuàng)造條件，結(jié)合各種文體活動(dòng)，幫助學(xué)生澄清他們做選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀。可以讓學(xué)生扮演宣傳員的角色，把課堂所學(xué)的知識(shí)整理、歸類(lèi)，并宣傳出去。學(xué)生以小組為單位自己動(dòng)手，將收集到的規(guī)則分類(lèi)整理，制作成剪貼報(bào)。課下把它貼到學(xué)校的校園文化宣傳欄里，也可以印成宣傳單，發(fā)放給同學(xué)或周邊的人。學(xué)生在處理資料的同時(shí)，由身處其外的觀察與調(diào)查，變?yōu)橹鲃?dòng)地參與和宣傳，真正認(rèn)識(shí)規(guī)則的重要性，從而將遵守規(guī)則內(nèi)化為自身的道德價(jià)值觀。

4.樹(shù)立榜樣學(xué)習(xí)。小學(xué)生大多善于模仿。通過(guò)榜樣的示范作用，可以對(duì)他們的思想行為施加影響。在榜樣人物的選擇上，除了歷史偉人、杰出人物，我們還必須強(qiáng)調(diào)要選擇學(xué)生身邊的、學(xué)生比較熟悉的，如教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等。其身正，不令則行。教師必須認(rèn)識(shí)到自己的表率作用，并用自己的表率作用影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則的意識(shí)。還可以將自覺(jué)遵守規(guī)則的學(xué)生樹(shù)為榜樣，鼓勵(lì)其他學(xué)生向其學(xué)習(xí)。

隋煬帝的詩(shī)范文第3篇

摘要：“安史之亂”是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，它不僅給“開(kāi)元盛世”以沉重一擊，對(duì)唐文學(xué)創(chuàng)作的影響無(wú)疑也是很深遠(yuǎn)的。“安史之亂”前，整個(gè)文化和文學(xué)創(chuàng)作以長(zhǎng)安為中心，而“安史之亂”之后，由于局勢(shì)的變化，很多士人紛紛南下，這讓江東吳越地區(qū)也成了另外一個(gè)創(chuàng)作中心。本文以唐代揚(yáng)州為區(qū)域中心，分析安史之亂前后，唐人創(chuàng)作揚(yáng)州詩(shī)歌的變化。

關(guān)鍵詞：唐代安史之亂揚(yáng)州詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：陳潔，女，1982年6月生，江蘇泰州人，本科，揚(yáng)州環(huán)境資源職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0176-02

在公元七至九世紀(jì)期間，唐代揚(yáng)州是控扼東南的政治軍事重鎮(zhèn)，國(guó)內(nèi)外著名的工商都會(huì)、南北交通的樞紐、唐朝的財(cái)富中心，它是中華大地上的驕子，是大唐帝國(guó)皇冠上的一顆璀璨的明珠。就是這片富庶的土地吸引了大批文人墨客前往，同時(shí)也留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。不同的歷史時(shí)間段和不同的地域特點(diǎn)會(huì)影響文人創(chuàng)作和心靈變化，因而唐人詠揚(yáng)州詩(shī)歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了不同的側(cè)重點(diǎn)。

一、安史之亂前

從詩(shī)歌數(shù)量看，安史之亂前詠揚(yáng)州的詩(shī)歌較少，大概在八十首左右，據(jù)筆者分析，這些詩(shī)歌中歌詠揚(yáng)州秀麗景色的占多數(shù)，這與揚(yáng)州素來(lái)以風(fēng)物著稱(chēng)不無(wú)關(guān)系。

在唐代，安史之亂前，揚(yáng)州既不是政治中心也不是文化中心，最為值得稱(chēng)道的也就是隋煬帝曾在江都停留，建造行宮了。隋煬帝在任揚(yáng)州總管期間，對(duì)這里的秀美風(fēng)光，豐富的物產(chǎn)很是留戀，他在其《春江花月夜》中描寫(xiě)到“我夢(mèng)江都好，征遼亦偶然”，由此表達(dá)了他的心聲。初唐時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作大多以歌功頌德為主，以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心，而非都城的揚(yáng)州自然不被很多人留意。

大唐帝國(guó)的繁盛以及巍峨雄偉的長(zhǎng)安城吸引了很多文人，從文人內(nèi)心出發(fā)，他們把長(zhǎng)安作為施展才華的地方，在長(zhǎng)安工作便意味著成功，相反，在其他地方供職則有失意之感。許敬宗在其《擬江令于長(zhǎng)安歸揚(yáng)州九日賦》中說(shuō)道：“游人倦蓬轉(zhuǎn)，相思逐雁來(lái)。偏想臨潭菊，芳蕊對(duì)誰(shuí)開(kāi)？”雖身處揚(yáng)州，但是揚(yáng)州的美景似乎打動(dòng)不了他，就算此地再美，也美不過(guò)長(zhǎng)安。多數(shù)人將理想寄托于長(zhǎng)安，就連駱賓王在匡復(fù)唐王朝時(shí)也不禁發(fā)出“戎衣何日定，歌舞入長(zhǎng)安”的感嘆，這樣的心理其實(shí)也很平常不過(guò)了，在這樣的情況下，文人們?cè)蹩赡芤恍姆旁谛蕾p揚(yáng)州美景上來(lái)呢？這也是前期詠揚(yáng)州詩(shī)歌數(shù)量少的原因之一。再者，隋煬帝的快速滅亡給初唐統(tǒng)治者上了重要一課，吸取隋亡國(guó)的慘痛的教訓(xùn)，正所謂“前者不忘，后世之師”。初唐是立朝之始，詩(shī)人們或參加科舉以求功名利祿或遠(yuǎn)征沙場(chǎng)建功立業(yè)，這些都是首當(dāng)其沖的目標(biāo)，于是在遠(yuǎn)大理想的驅(qū)動(dòng)下，自然很少有人去關(guān)注那個(gè)亡國(guó)之城了。

盛唐的到來(lái)，給整個(gè)唐王朝敲響了最強(qiáng)音。政局的相對(duì)穩(wěn)定，文人的生活也隨之輕松，心態(tài)逐漸明朗。漫游成了唐代文人們生活的重要一面。于是繁華秀美的揚(yáng)州成了當(dāng)時(shí)士人們心馳神往的城市，這在他們的創(chuàng)作中留下了鮮明痕跡，而主題主要偏向于游覽、送別之作。大詩(shī)人李白多次漫游揚(yáng)州，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在這里他慷慨輕施，揮金如土，救濟(jì)落魄公子，不逾一年，散金三十萬(wàn)，自己也過(guò)著斗酒三千、裘馬輕狂的生活。在揚(yáng)州，他留下了13首詩(shī)歌，游覽名作如《秋日登揚(yáng)州西靈寺塔》，亦有送別佳作如《廣陵贈(zèng)別》，孟浩然在煙花三月的季節(jié)東下?lián)P州，李白曾寫(xiě)下：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”整首詩(shī)沒(méi)有愁苦和憂傷，只是有少許的悵然與向往。在開(kāi)寶元年那樣一個(gè)太平盛世，在那樣一個(gè)春暖花開(kāi)的季節(jié)，到揚(yáng)州那樣一個(gè)繁華之地，怎么能不讓人聯(lián)想到騎鶴上天堂？一葉輕舟已經(jīng)載著孟浩然消失在天邊，李白依舊難以收回眺望的目光。此刻，奔騰東去的長(zhǎng)江水，恰似李白對(duì)朋友的一往情深，也勾起李白對(duì)揚(yáng)州城的無(wú)限遐想。這真是一次充滿詩(shī)情畫(huà)意的離別。

盡管詩(shī)人的筆下已經(jīng)或多或少的寫(xiě)到了揚(yáng)州，但是揚(yáng)州卻一直不是他們施展才華的地方，僅僅是一個(gè)短暫停留休憩的美麗的游覽勝地而已。孟浩然曾寫(xiě)下 “士有不得志，棲棲吳楚間，廣陵相遇罷，彭蠡泛舟還。檣出江中樹(shù)，波連海上山。風(fēng)帆明日遠(yuǎn)，何處更追攀。”的佳句，他委婉地告訴友人，不得志的士人才會(huì)到躲在吳楚之地，以此來(lái)表示想要一展拳腳還是到長(zhǎng)安去吧，那種“身在江海上，云連京國(guó)深”的心情時(shí)刻圍繞著有理想有追求的文人。

綜觀“安史之亂”之前的唐人詠揚(yáng)州詩(shī)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州主要靠風(fēng)景吸引文人，它是一個(gè)繁華的休息之地，但卻不是文人心目中大展宏圖的理想之地，所以文人的創(chuàng)作主要以描摹風(fēng)物為主，詩(shī)歌中那些明麗恢弘的畫(huà)面也可以從另一個(gè)側(cè)面看出唐文人豁達(dá)的精神面貌和整個(gè)王朝欣欣向榮的景象，從為數(shù)不多的送別詩(shī)歌中也能看出士人們樂(lè)觀、積極向上的情緒。

二、安史之亂后

安史之亂后歌詠揚(yáng)州的詩(shī)歌數(shù)量大增，據(jù)李坦《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，數(shù)量大概有300多篇。詩(shī)歌主題比之安史之亂前要豐富得多，從單純的風(fēng)物詩(shī)過(guò)渡到文士唱和詩(shī)、懷古詩(shī)和都市享樂(lè)詩(shī)（流連青樓之作）等多種主題，總的來(lái)說(shuō)這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌有了很明顯的都市世俗氣息。原因有三：

第一，安史之亂是整個(gè)大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。中央政府的權(quán)威風(fēng)雨飄搖，在中唐士人心目中那個(gè)燦爛強(qiáng)盛的唐帝國(guó)突然之間就要坍塌瓦解，這對(duì)他們的打擊無(wú)疑是巨大的，這自然而然也給士人們的心理造成了很大的刺激。

從輝煌到低谷是個(gè)很難接受的過(guò)程，很多詩(shī)人們不愿意正視現(xiàn)實(shí)這也是人之常情，既然長(zhǎng)安已經(jīng)不能滿足士人求取功名利祿和大展宏圖的理想，那么倒不如離開(kāi)此地到別處重新過(guò)另外一種生活。唐代士人一時(shí)習(xí)慣享受榮華富貴，于是另找一處繁華之地是他們的目標(biāo)，而揚(yáng)州正好迎合了他們的心態(tài)。當(dāng)中原地區(qū)滿目瘡痍之時(shí)，揚(yáng)州卻依然歌舞升平，這樣強(qiáng)烈的對(duì)比難免讓人覺(jué)得這座城市的繁榮是很畸形的。但不管如何，江南水鄉(xiāng)的碧波瀲滟、雜花生樹(shù)、紅樓玉宇無(wú)不成了詩(shī)人創(chuàng)作的材料，如姚合的“暖日凝花柳，春風(fēng)散管弦。園林多是宅，車(chē)馬少于船”、“滿郭是春光、街衢土亦香”、“春風(fēng)滿城郭，滿耳是笙歌”等。又如陳羽：“霜落寒空月上樓，月中歌吹滿揚(yáng)州。相看醉舞倡樓月，不覺(jué)隋家陵樹(shù)秋”。時(shí)事多艱、硝煙滾滾、兵荒馬亂的年代卻能在揚(yáng)州感受到另外一種世界，通宵達(dá)旦的歌舞，濃妝艷抹的麗人恍惚間好像又是那個(gè)如日中天的唐帝國(guó)。唐朝著名詩(shī)人劉禹錫因?yàn)檎胃镄卤毁H職回京，司空李紳設(shè)宴款待他，席間命歌妓以歌舞勸酒。劉禹錫感慨萬(wàn)分，當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)詩(shī)一首：“高髻云鬟宮樣裝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”，讀罷此詩(shī)，依稀可見(jiàn)外來(lái)的游客對(duì)眼前的景象難免生出一番感嘆。

第二，“安史之亂”后，由于戰(zhàn)亂主要發(fā)生在北方，于是唐代南方成了整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心。除了有賴(lài)豐富的自然和建基于歷史發(fā)展的基礎(chǔ)外，當(dāng)朝政治的變遷亦有重要的影響。唐自建國(guó)以來(lái)，承受了隋代運(yùn)河的便利，繼續(xù)開(kāi)拓南方，使南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。安史之亂爆發(fā)后，加以藩鎮(zhèn)割據(jù)，河北、山東貢賦不入中央，吐蕃、回紇的騷擾，使中國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化均受到嚴(yán)重的破壞。唐室經(jīng)濟(jì)惟有依賴(lài)南方財(cái)賦的補(bǔ)給。而作為江淮中心的揚(yáng)州地位一直不可小覷，唐代最重要的收入之一來(lái)源于鹽稅，載代宗大歷末，“天下之賦，鹽利居半”，江、淮為重要產(chǎn)鹽區(qū)，吳、越、揚(yáng)、楚鹽倉(cāng)至數(shù)千，積鹽達(dá)二萬(wàn)余擔(dān)。揚(yáng)州為東南地區(qū)鹽的集散地，設(shè)置巡院，專(zhuān)督辦鹽事。其時(shí)，劉晏為鹽鐵使，每年所獲錢(qián)財(cái)竟可“當(dāng)百余州之賦”，由此可見(jiàn)揚(yáng)州很有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，于是唐王朝的軍國(guó)費(fèi)用便可以“取資江淮”。經(jīng)濟(jì)的繁榮以及中央財(cái)賦的依賴(lài)，揚(yáng)州必定會(huì)帶到文化的大發(fā)展，大批文人士子南下，對(duì)這個(gè)古城充滿了好奇，正所謂“兩京蹂于胡騎，士君子多以家渡江東”啊。但在詩(shī)人們的內(nèi)心深處他們還是無(wú)比眷戀那個(gè)曾經(jīng)令他們魂?duì)繅?mèng)縈的長(zhǎng)安，同時(shí)接受新事物，被新事物所吸引也是人之常情，于是揚(yáng)州城也成了他們享樂(lè)生活的地方。這也許就是安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心南移在文化上的表現(xiàn)了吧。

第三，唐代文人來(lái)?yè)P(yáng)的另外一個(gè)動(dòng)機(jī)是為了尋求功名和富貴。唐代士人還有干謁之風(fēng)，他們?cè)煺?qǐng)權(quán)貴，或求經(jīng)濟(jì)支持，或請(qǐng)推薦揄?yè)P(yáng)，或謀幕下任職。特別是唐代后期，藩鎮(zhèn)推薦成為入仕的捷徑。杜佑節(jié)鎮(zhèn)淮南，士人楊茂卿干謁于杜，“以周公吐握之事為諷”，以求知遇。劉禹錫由和州召回，淮南節(jié)度使段文昌曾予表薦。李紳為淮南節(jié)帥，趙嘏以詩(shī)投獻(xiàn)，“早年曾謁富民侯，今日難甘失鵠羞……功德萬(wàn)重知不惜，一言拋得百生愁。”請(qǐng)求提攜的心情已達(dá)到急切的程度。盧仝在揚(yáng)，以為干謁俯首權(quán)貴，仰人鼻息，因而發(fā)出“努力事干謁，我心終不平”的感喟。不僅如此，淮南幕職還是一條升遷的捷徑，由此而躋身要津的屢見(jiàn)不鮮。劉太真于大歷中為淮南節(jié)度使掌書(shū)記，“徵拜起居郎，累歷臺(tái)閣，自中書(shū)舍人轉(zhuǎn)工部、刑部侍郎”。從上述情形來(lái)看，淮南是一個(gè)相當(dāng)有吸引力的地方，而揚(yáng)州更是一個(gè)人文薈萃的寶地，使府的文人眾多，于是他們之間就有了很多唱和的機(jī)會(huì)，據(jù)從安史之亂后的詩(shī)歌內(nèi)容看，唱和詩(shī)是一個(gè)亮點(diǎn)。如：

許渾《和淮南王相公與賓僚同游瓜洲別業(yè)，題舊書(shū)齋》：

碧油紅旆想青衿，積雪窗前盡日吟。巢鶴去時(shí)云樹(shù)老，臥龍歸處石潭深。道傍苦李猶垂實(shí)，城外甘棠已布陰。賓御莫辭巖下醉，武丁高枕待為霖。

再者，如鮑溶《和淮南李相公夷簡(jiǎn)喜平淄青回軍之作》：

橫笛臨吹發(fā)曉軍，元戎幢節(jié)拂寒云。搜山羽騎乘風(fēng)引，下瀨樓船背水分。天際獸旗搖火焰，日前魚(yú)甲動(dòng)金文。馬毛不汗東方靖，行見(jiàn)蕭何第一勛。

貞元十七年(801)，劉禹錫在淮南杜佑使府任掌書(shū)記時(shí)，李益曾客游揚(yáng)州，劉禹錫作“寂寂獨(dú)看金燼落，紛紛只見(jiàn)玉山頹。自羞不是高陽(yáng)侶，一夜星星騎馬回”。從這首詩(shī)可看出他們宴飲唱和時(shí)其樂(lè)融融的氛圍。

第四，隋煬帝與揚(yáng)州的特殊關(guān)系使安史之亂后出現(xiàn)大量的詠古之作。隋煬帝在江都（今揚(yáng)州下轄的江都市）留下了眾多遺跡，李山甫有“但經(jīng)春色還秋色，不覺(jué)楊家是李家”。詩(shī)人們游覽于此，總會(huì)喚起他們歷史舊時(shí)光的回憶。煬帝的驕奢逸引發(fā)了杜牧的質(zhì)問(wèn)“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)花？”他們不約而同地用歷史故事來(lái)正視現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)郁悶之情，這些詩(shī)歌大多具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，透露悲涼蕭瑟的情愫。韋應(yīng)物曾感嘆道：“盛世忽去良可恨，一生坎坷何足云”但他也曾有過(guò)一段朝氣蓬勃的時(shí)期“少年游太學(xué)，負(fù)氣滅諸生”，來(lái)到揚(yáng)州后面對(duì)“廣陵多車(chē)馬，日夕自游盤(pán)”的場(chǎng)面時(shí)卻無(wú)奈地感受到“獨(dú)我何耿耿”的郁悶之情。是什么造成了詩(shī)人的不幸？答案是大唐帝國(guó)的沒(méi)落，昔日的輝煌早已灰飛煙滅，那種盛世早已成了詩(shī)人們遙不可及的幻影。面對(duì)這樣的歷史，他們的憂郁是有來(lái)由的，雖然有時(shí)也流連于揚(yáng)州風(fēng)景中，可在冷靜思考時(shí)，他們的內(nèi)心深處恐怕更容易想起的是像隋煬帝那樣的亡國(guó)之君了吧。馬戴的《廣陵曲》：

蔥籠桂樹(shù)枝，高系黃金羈。葉隱青峨國(guó)，花飄白玉坪。上鳴間關(guān)鳥(niǎo)，下醉游俠兒。煬帝國(guó)已破，此中都不知。

詩(shī)句末尾給予了極大的諷喻，借歷史告誡朝中權(quán)貴，驕奢逸的生活必定會(huì)落的悲慘的結(jié)局。

在揚(yáng)州的詩(shī)人們憂懼的是在這樣的繁華都市中，還有多少人能夠真正擔(dān)憂國(guó)家的未來(lái)，面對(duì)世俗的社會(huì)，詩(shī)人身邊的人甚至包括詩(shī)人自己都或多或少被各種欲念牽引而導(dǎo)致沉淪。

安史之亂后詠揚(yáng)州詩(shī)歌中，詩(shī)人們把更多的注意力放在揚(yáng)州本身的魅力上，絕大多數(shù)詩(shī)歌描寫(xiě)的是城市的繁榮，豪奢的作風(fēng)。雖然詩(shī)人們?cè)谶@片溫柔富貴鄉(xiāng)里盡情享受，但其實(shí)也是為了躲避不堪的現(xiàn)實(shí)，繁華固然是好，可是卻不能長(zhǎng)久，這種享樂(lè)的作風(fēng)和矛盾的心情始終貫穿于詩(shī)人內(nèi)心，所以從很多詩(shī)歌中我們不難發(fā)現(xiàn)于綺麗繽紛風(fēng)格下隱藏著淡淡的憂愁。如韋應(yīng)物“廣陵三月花正開(kāi)，花里逢君醉一回”，“風(fēng)光山郡在，來(lái)看廣陵春。殘花猶待客，莫問(wèn)意中人。”煙花三月的廣陵，柳絮紛飛，可詩(shī)人偏偏只看到飄零的落花，如不是內(nèi)心惆悵，文字也不至于如此哀怨。杜甫晚年時(shí)寫(xiě)下《解悶》詩(shī)：“商胡離別下?lián)P州，憶上西陵故騷樓。為問(wèn)淮南米貴賤，老夫乘興欲東游。”當(dāng)時(shí)的杜甫生活在動(dòng)蕩的社會(huì)中，境況艱難，但從詩(shī)歌中依然能看出他對(duì)揚(yáng)州的向往。可惜詩(shī)作兩年后，杜甫溘然長(zhǎng)逝。

詩(shī)歌既是文化的載體又是詩(shī)人抒情表達(dá)的工具。唐詩(shī)主題內(nèi)容的變化可以直接反射出詩(shī)人內(nèi)心的變化也可以看到一個(gè)歷史發(fā)展的側(cè)面。唐人詠揚(yáng)州詩(shī)的演變過(guò)程可以看到它是跟整個(gè)社會(huì)思想的轉(zhuǎn)折是密不可分的，這段時(shí)期的詩(shī)人經(jīng)歷了從希望到焦慮甚至失望的心靈歷程，由此也可見(jiàn)詠揚(yáng)州詩(shī)歌的復(fù)雜性和流變性。

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隋煬帝的詩(shī)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 髓室底穿孔；銀汞合金；玻璃離子水門(mén)汀；復(fù)合樹(shù)脂；氫氧化鈣

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.135 文章編號(hào)：1004-7484（2012）-08-2524-01

磨牙髓室底穿孔形成的原因主要有兩方面：齲壞所致的穿孔和醫(yī)務(wù)人員操作失誤所致的意外穿孔。髓室底穿孔后可導(dǎo)致牙周組織的炎癥，不及時(shí)修復(fù)或修復(fù)不當(dāng)，可導(dǎo)致患牙的拔除。為了保存患牙，臨床上有關(guān)穿孔修補(bǔ)的方法和使用的充填材料多種多樣。本文作者采用三種充填材料和Ca（OH）2聯(lián)合修補(bǔ)穿孔患牙80顆，取得顯著的臨床效果，現(xiàn)總結(jié)如下。

1 材料和方法

1.1 病例選擇 門(mén)診收治磨牙髓室底穿孔的患者80例，男性52例，女性28例，年齡20歲-53歲。隨機(jī)分為銀汞合金組，玻璃離子水門(mén)汀組和復(fù)合樹(shù)脂組。其中，穿孔直徑≤2mm的患牙49顆，穿孔直徑>2mm的患牙31顆，醫(yī)源性穿孔患牙為28顆，齲源性穿孔患牙52顆，臨床檢查患牙無(wú)牙周袋，無(wú)松動(dòng)或一度松動(dòng)，無(wú)竇道，x線顯示患牙根尖周無(wú)嚴(yán)重病變，穿孔處牙槽骨有不同程度的吸收。根管暢通，可行根管治療。

1.2 材料 銀汞合金（安泰科技股份有限公司），玻璃離子水門(mén)汀（GC Fuji Ⅱ 玻璃離子水門(mén)汀），復(fù)合樹(shù)脂（3M ESPE Z250充填樹(shù)脂），氫氧化鈣（上海齒科材料廠）。

1.3 操作方法 患牙常規(guī)去腐，備洞，醫(yī)源性髓室底穿孔用NaCL沖洗，用腎上腺素棉球壓迫止血；齲源性髓室底穿孔，要去凈穿孔處增生的肉芽組織，用3%H2O3和NaCL交替沖洗，用腎上腺素棉球壓迫止血。調(diào)適量Ca（OH）2糊劑置于穿孔處，分別用銀汞合金、玻璃離子水門(mén)汀、復(fù)合樹(shù)脂封閉穿孔處。同時(shí)行根管預(yù)備，常規(guī)沖洗、隔濕、干燥，根管內(nèi)置cp棉捻暫封一周，復(fù)診無(wú)不適，常規(guī)根管充填，窩洞永久充填。降低咬合，半年后無(wú)不適，進(jìn)行全冠修復(fù)。術(shù)后要攝x線片做復(fù)查對(duì)比使用。如果穿孔區(qū)靠近根管口，需將擴(kuò)大針插入根管內(nèi)再修補(bǔ)穿孔處，待充填材料固化后拔出擴(kuò)大針，防止充填材料堵塞根管口

1.4 療效評(píng)定標(biāo)準(zhǔn) 3年后復(fù)查結(jié)果為準(zhǔn)。成功：治療后無(wú)不適，無(wú)松動(dòng)，無(wú)竇道形成，x線片顯示根分叉處陰影縮小甚至消失。失敗：治療后患牙有自主表現(xiàn)，出現(xiàn)松動(dòng)，竇道形成，x線片顯示根分叉處出現(xiàn)陰影或陰影擴(kuò)大。出現(xiàn)上述任何一項(xiàng)指標(biāo)均為失敗。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用卡方檢驗(yàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。

2 結(jié) 果

80顆患牙，經(jīng)3年的觀察，治愈68顆，失敗12顆。其中穿孔直徑≤2mm的49顆患牙中，治愈45顆，穿孔直徑>2mm的31顆患牙中，治愈23顆。醫(yī)源性穿孔患牙為28顆，治愈27顆，齲源性穿孔患牙52顆，治愈35顆。銀汞合金與Ca（OH）2聯(lián)合修復(fù)患牙25顆，治愈19顆，玻璃離子與Ca（OH）2聯(lián)合修復(fù)患牙30顆，治愈28顆，復(fù)合樹(shù)脂與Ca（OH）2聯(lián)合修復(fù)患牙25顆，治愈21顆。以上結(jié)果，經(jīng)卡方檢驗(yàn)，P

3 討 論

理想髓室底穿孔修復(fù)材料應(yīng)具有：良好的生物相容性，對(duì)牙周組織無(wú)刺激性，可促進(jìn)牙周組織的修復(fù)再生，誘導(dǎo)或引導(dǎo)牙骨質(zhì)及牙槽骨的再生；有較強(qiáng)的殺菌、抑菌能力；無(wú)毒，不致癌，不致敏；封閉性能好，滲漏性小，在穿孔區(qū)可形成屏障，嚴(yán)密隔絕髓腔和穿孔區(qū)的牙周組織；流動(dòng)性好，可快速凝固，藥效穩(wěn)定而持久，使用方便[1-6]。Ca（OH）2和玻璃離子水門(mén)汀都具有以上特點(diǎn)，取材方便經(jīng)濟(jì)。其中，Ca（OH）2鈣離子激發(fā)成骨細(xì)胞鈣化酶活性，改善局部礦物環(huán)境，促進(jìn)骨細(xì)胞修復(fù)[7]，可降解，即使超填也不會(huì)有不利影響。復(fù)合樹(shù)脂酸蝕后，與牙釉質(zhì)形成機(jī)械性嵌合，但與牙本質(zhì)和牙骨質(zhì)的黏結(jié)性較差，所以充填物與洞壁黏結(jié)性不良。同時(shí)，復(fù)合樹(shù)脂具有較大的聚合收縮，邊緣密和性較差，易發(fā)生滲漏，引發(fā)炎癥[3]。銀汞合金雖操作簡(jiǎn)便，但充填時(shí)極易發(fā)生超填刺激牙周組織，影響穿孔區(qū)愈合。可見(jiàn)，三組材料中玻璃離子水門(mén)汀和Ca（OH）2聯(lián)合修復(fù)磨牙髓室底穿孔療效顯著，值得推廣。

醫(yī)源性穿孔的療效高于齲源性穿孔，可能與醫(yī)源性穿孔內(nèi)的感染炎癥程度較輕有關(guān)。髓室底穿孔直徑大預(yù)后差，可能是因?yàn)閯?chuàng)傷大，滲出多，牙齦上皮容易長(zhǎng)入穿孔處等原因，導(dǎo)致穿孔修復(fù)失敗。

參考文獻(xiàn)

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隋煬帝的詩(shī)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]牡丹；唐代；栽培；觀賞

[中圖分類(lèi)號(hào)]S6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）14-0190-03

牡丹花大且艷麗，具有極高的觀賞價(jià)值，為歷代人們所稱(chēng)頌。唐代更是出現(xiàn)了牡丹熱潮，許多詩(shī)詞文章都表達(dá)了對(duì)牡丹的贊譽(yù)。舒元輿《牡丹賦（并序）》更評(píng)論道：“我案花品，此花第一。”但實(shí)際上，唐代這些富麗嬌艷的牡丹并非最初就是如此。

一、先秦時(shí)無(wú)“牡丹”之名

研究發(fā)現(xiàn)牡丹是我國(guó)的特產(chǎn)花卉，自然界中的九個(gè)野生種均為我國(guó)特有。現(xiàn)代植物學(xué)研究普遍認(rèn)為栽培牡丹起源于野生品種。宋代高承《事物紀(jì)原?牡丹》和南宋鄭樵《通志?昆蟲(chóng)草木略》都認(rèn)為牡丹隋唐時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)。其實(shí)早在隋唐以前牡丹就已被記載，但因?yàn)楣艜r(shí)牡丹都是野生牡丹，多長(zhǎng)在深山中，還沒(méi)有被人工栽培，其價(jià)值少有人知曉，所以文獻(xiàn)典籍中很少提及。其實(shí)最早在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了牡丹。《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?溱洧》有：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。”這首詩(shī)中的“勺（芍）藥”很可能就是實(shí)際上的牡丹。

有兩點(diǎn)原因：首先是因?yàn)槟档ず蜕炙幵谙惹貢r(shí)都統(tǒng)稱(chēng)“芍藥”。后來(lái)才有所區(qū)分，鄭樵《通志?昆蟲(chóng)草木略》引西晉崔豹《古今注》說(shuō)芍藥有二種，一種是草芍藥，即現(xiàn)在的芍藥；另一種是木芍藥，即現(xiàn)在的牡丹。當(dāng)時(shí)的野生牡丹沒(méi)有現(xiàn)在這么強(qiáng)的觀賞性，形態(tài)上和芍藥的差別也更小。牡丹和芍藥都為毛茛科、芍藥亞科、芍藥屬植物。野生牡丹與野生芍藥最大的區(qū)別是牡丹是木本，而芍藥是草本。或者更準(zhǔn)確地說(shuō)牡丹是亞灌木。因?yàn)槟档っ磕晷律闹β挥休^少的一部分能夠木質(zhì)化，其余更大的部分還是草質(zhì)，會(huì)要枯萎死掉。俗話“牡丹長(zhǎng)一尺，退八寸”指的就是牡丹的這種退枝現(xiàn)象。而芍藥是草本，季節(jié)一過(guò)，當(dāng)年新生的枝蔓就會(huì)全部死掉，來(lái)年再?gòu)牡叵碌乃薷邪l(fā)出新芽。所以本詩(shī)中用“芍藥”稱(chēng)呼實(shí)際上的牡丹是可能的。

其次，這首詩(shī)描寫(xiě)的是鄭國(guó)三月上巳日的情景。上巳就是農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日。人們?cè)谶@天結(jié)伴去水邊沐浴來(lái)拔除不祥，祈求幸福和安寧。先秦時(shí)是大規(guī)模的民俗節(jié)日，青年男女也借此機(jī)會(huì)互贈(zèng)香草表達(dá)愛(ài)慕。上巳時(shí)剛進(jìn)入暮春，大致為公歷四月。俗話說(shuō)“谷雨三朝看牡丹，立夏三照看芍藥”。李時(shí)珍《本草綱目》牡丹條集解中指出牡丹是農(nóng)歷三月開(kāi)花。唐詩(shī)如王貞白《白牡丹》也說(shuō)牡丹谷雨開(kāi)花。谷雨在清明之后，是農(nóng)歷三月中的節(jié)氣。而李時(shí)珍《本草綱目》芍藥條集解則說(shuō)芍藥是夏初開(kāi)花。唐代呂溫《貞元十四年旱甚見(jiàn)權(quán)門(mén)移芍藥花》詩(shī)也提到芍藥農(nóng)歷四月開(kāi)花。這些都說(shuō)明牡丹比芍藥開(kāi)花早，牡丹是暮春三月開(kāi)花，芍藥卻是春末夏初開(kāi)花。現(xiàn)代園藝上牡丹花期也一般在公歷四月至五月，芍藥則是公歷五月至六月。依鄭國(guó)即今河南一帶的氣候，上巳節(jié)開(kāi)花的應(yīng)該是牡丹，而不是芍藥。所以推斷野生牡丹在先秦時(shí)實(shí)際上已經(jīng)被記載了。

二、秦漢時(shí)發(fā)現(xiàn)牡丹的藥用價(jià)值

秦漢時(shí)牡丹和芍藥已經(jīng)被區(qū)分，也有了明確關(guān)于牡丹的記載。最初人們將牡丹與芍藥相區(qū)別，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)牡丹的藥用價(jià)值。歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》中就說(shuō)牡丹最初除根皮人藥外，其余都被當(dāng)做柴燒。這不僅說(shuō)明牡丹具有藥用價(jià)值，也可以推測(cè)野生牡丹大概觀賞性不高，所以并不為人所重視。

“牡丹”的名稱(chēng)首次出現(xiàn)是在東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》里。其中記載了牡丹的藥性、作用、別名、生長(zhǎng)環(huán)境等。1972年甘肅武威出土的漢代醫(yī)簡(jiǎn)也有用牡丹治療瘀血痛的處方：“口口瘀方：乾當(dāng)歸二分，芎勞二分，牡丹二分，……”東漢醫(yī)學(xué)家張仲景《金匱要略》中有“大黃牡丹湯”的藥方。著名的六味地黃丸藥方的原型是《金匱要略》中的崔氏八味丸，其中主要一味藥就是牡丹根皮。由此可知，至少在東漢時(shí)，已經(jīng)明確記載了牡丹，并已為藥用。

明代李時(shí)珍《本草綱目》對(duì)“牡丹”名稱(chēng)的由來(lái)作了解釋?zhuān)骸澳档ひ陨ふ邽樯希m結(jié)子而根上生苗，故謂之牡丹。”“雖結(jié)子而根上生苗”是說(shuō)牡丹可以進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)繁殖。營(yíng)養(yǎng)繁殖是無(wú)性繁殖方式的一種。就是利用根、莖、葉等營(yíng)養(yǎng)器官來(lái)繁殖后代。而“牡”字有雄性的意思，所以“牡”大概指的是牡丹可以不依靠種子，進(jìn)行無(wú)性繁殖的特性。“丹”，即紅色。剛出土的牡丹根呈朱紅色，這樣的顏色為牡丹根特有。之后經(jīng)處理，便得到牡丹根皮，稱(chēng)“丹皮”，是用途廣泛的中草藥材之一。牡丹花朵顏色各異，不應(yīng)該僅用“丹”來(lái)指代。而牡丹最初被重視并與芍藥相區(qū)別，乃是因其根的藥用價(jià)值。所以“牡丹以色丹者為上”指的應(yīng)該不是花朵的顏色，而是作為藥物的根皮的顏色。

三、魏晉南北朝時(shí)發(fā)現(xiàn)牡丹的觀賞價(jià)值

魏晉南北朝時(shí)，關(guān)于牡丹有更多明確記載。首先仍然作為藥用，李時(shí)珍《本草綱目》牡丹條集解中，就有《名醫(yī)別錄》和陶弘景對(duì)牡丹的描述。

同時(shí)，牡丹的觀賞性已經(jīng)得到關(guān)注。東晉畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖》中繪有一些灌木，從其中一處的花、枝、葉的形態(tài)判斷，應(yīng)該是牡丹。這是牡丹首次出現(xiàn)在我國(guó)繪畫(huà)作品中。除了《洛神賦圖》，宋代高承《事物紀(jì)原?牡丹》也有北齊人楊子華畫(huà)牡丹的記載。北宋歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》也提到謝靈運(yùn)說(shuō)永嘉竹間水際多牡丹。謝靈運(yùn)是南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家。可見(jiàn)在南北朝時(shí)牡丹的觀賞價(jià)值已經(jīng)得到人們的關(guān)注。

四、隋唐時(shí)出現(xiàn)專(zhuān)為觀賞的栽培牡丹

《酉陽(yáng)雜俎》中提到段成式在隋朝《種植法》中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)牡丹，就認(rèn)為隋朝沒(méi)有牡丹，這樣的判斷不夠準(zhǔn)確。《種植法》未記，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)花卉很少被栽培種植，尚未列入農(nóng)學(xué)范疇，所以農(nóng)書(shū)中少有提及。

宋代高承《事物紀(jì)原?牡丹》說(shuō)隋煬帝時(shí)才出現(xiàn)牡丹。《煬帝海山記》也記載隋煬帝營(yíng)建西苑，下詔進(jìn)獻(xiàn)鳥(niǎo)獸和奇花異木，其中易州進(jìn)獻(xiàn)了二十相牡丹，并詳列牡丹品名。有關(guān)隋煬帝建西苑事，史籍確有記載，如《隋書(shū)?煬帝上》、北宋司馬光《資治通鑒?隋紀(jì)四》。但其中都沒(méi)有提及牡丹，更沒(méi)有詳細(xì)的牡丹品種名。據(jù)洛陽(yáng)師范學(xué)院郭紹林考證，認(rèn)為西苑種牡丹之說(shuō)不能成立。理由一是《煬帝海山記》作者不詳，原出宋記小說(shuō)集《青瑣高議》后集卷五，不是史籍。二是該文所記有關(guān)隋煬帝活動(dòng)的禮儀習(xí)俗和歷史事件等多與隋代史實(shí)不符。三是該文提到的諸多牡丹品種在唐代文獻(xiàn)中沒(méi)有被提及。四是據(jù)考察河北易縣沒(méi)有文獻(xiàn)可以印證此事。結(jié)合唐代情況，推測(cè)隋朝時(shí)牡丹的觀賞性已經(jīng)進(jìn)一步得到重視，但應(yīng)還未被大量栽培。《煬帝海山記》中所列牡丹品種可能是后人根據(jù)后世已經(jīng)出現(xiàn)的牡丹品種臆想出來(lái)的。

唐代時(shí)“牡丹”和“木芍藥”仍然二名共存。如宋代高承《事物紀(jì)原?牡丹》、唐代李浚《松窗雜錄》、五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》都有唐人稱(chēng)呼牡丹為木芍藥的記載。到宋代時(shí)人們才不再提“木芍藥”，而僅稱(chēng)呼“牡丹”。這乃是牡丹經(jīng)過(guò)培育，呈現(xiàn)出巨大的觀賞價(jià)值后的結(jié)果。

唐代牡丹被大量栽培，出現(xiàn)了許多專(zhuān)為觀賞而選育的牡丹品種，牡丹的顏色也變得豐富多彩，如唐代舒元輿《牡丹賦（并序）》載牡丹有赤紅、月白、赭紅、殷紅不同顏色。段成式《酉陽(yáng)雜俎》也提到興唐寺的牡丹有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、深紫、黃白檀等多種顏色。唐代史料中被大量提到的牡丹顏色主要有紅、白、紫，描寫(xiě)牡丹的詩(shī)詞不勝枚舉，如王維《紅牡丹》、白居易《看惲家牡丹花戲贈(zèng)李二十》、王貞白《白牡丹》、元稹《西明寺牡丹》等。五代王周《和杜運(yùn)使巴峽地暖節(jié)物與中土異黯然有感詩(shī)三首》有關(guān)于姚黃的記載。姚黃即千瓣黃牡丹，素有“牡丹之王”的美譽(yù)。既然五代能有這樣的黃牡丹名品，那么唐代應(yīng)該已經(jīng)有了觀賞價(jià)值很高的黃牡丹品種。

除了顏色的變化，牡丹花瓣也從單瓣變成重瓣。單瓣是指花瓣一至三輪，雌雄蕊正常、結(jié)實(shí)力強(qiáng)的形態(tài)。重瓣是相對(duì)單瓣而言的，其特點(diǎn)是花瓣、花輪數(shù)量增加、或者花瓣面積增大等。野生牡丹都為單瓣花，通過(guò)花瓣增加形成了重瓣花，極大的增強(qiáng)了觀賞性。唐朝蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》記載了穆宗皇帝殿前的千葉牡丹，“一朵千葉，大而且紅”。《酉陽(yáng)雜俎》也提到興唐寺的牡丹中“有花葉中無(wú)抹心者，重臺(tái)花者，其花面徑七八寸。”“葉”就是花瓣，因?yàn)榛ò曜匀辉黾拥臄?shù)量很有限，所以牡丹雄蕊不同程度的花瓣化，是牡丹形成重瓣的重要原因。“一朵千葉”和“花葉中無(wú)抹心者”的重瓣現(xiàn)象就是花蕊瓣化的結(jié)果。而“重臺(tái)花者”指的應(yīng)是臺(tái)閣花型的牡丹。臺(tái)閣花就是兩朵或兩朵以上的花重疊生長(zhǎng)，是高度重瓣化的牡丹。所以說(shuō)明唐代已經(jīng)出現(xiàn)了重瓣牡丹。

實(shí)際上重瓣是花朵發(fā)育異常的表現(xiàn)。因?yàn)榛ㄈ锇昊ò陻D占花蕊位置，會(huì)影響授粉，且產(chǎn)生重瓣需消耗大量能量，不利于植物繁殖。所以野生狀態(tài)下并不需要這一性狀。一般情況重瓣程度越高，結(jié)實(shí)能力越差。有些重瓣程度太高的更會(huì)喪失種子繁殖能力，若想保持其重瓣特性，必須靠人工進(jìn)行無(wú)性繁殖。而且在不良栽培條件下，某些重瓣程度高的花朵會(huì)退化成單瓣型。所以重瓣花大多是由于人們的審美需要，經(jīng)人工選擇產(chǎn)生的結(jié)果。從唐到宋的記載來(lái)看，重瓣牡丹一直存在，所以推測(cè)唐朝時(shí)應(yīng)該已經(jīng)掌握了一定程度選育并保持牡丹重瓣特性的方法。

唐代牡丹不僅花美而且花香。宋朝計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》記載某天唐文皇欣賞牡丹的時(shí)候，問(wèn)程修己誰(shuí)的牡丹詩(shī)最好。程修己說(shuō)李正封的“天香夜染衣，國(guó)色朝酣酒。”這兩句最好。這就是牡丹“國(guó)色天香”的由來(lái)。唐代文人提到牡丹香的有很多，如唐彥謙《牡丹》、李山甫《牡丹》、白居易《看惲家牡丹花戲贈(zèng)李二十》、周繇《看牡丹贈(zèng)段成式》、王建《同于汝錫賞白牡丹》等等，這些詩(shī)不只表現(xiàn)出牡丹香，而且是奇香、異香，比蘭草、蕙草還要香。皮日休《牡丹》更稱(chēng)贊牡丹是人間第一香。可以想象唐代牡丹的香氣該有多么芬芳濃郁。

但現(xiàn)在我們卻普遍發(fā)現(xiàn)植物園里各種艷麗奪目的牡丹少有香味，即使有也絕沒(méi)有唐詩(shī)中那么濃郁強(qiáng)烈。究其原因，可能是人為造成的。花香是植物為了吸引昆蟲(chóng)傳粉和抵御草食動(dòng)物進(jìn)食形成的特性，對(duì)植物的生殖繁衍都具有重要作用。但香味的濃郁程度常常與植物的花期長(zhǎng)度成負(fù)相關(guān)，即香味越濃郁，開(kāi)花的持續(xù)時(shí)間越短。所以在花卉選育過(guò)程中，為使花期更長(zhǎng)、花更大、瓣更多、色更艷等，導(dǎo)致很多花的基因被改變，使得花香濃度降低或消失。所以推測(cè)唐代牡丹應(yīng)該確實(shí)是芳香濃郁的，但隨著從唐朝開(kāi)始?xì)v代對(duì)牡丹的栽培改良，牡丹的嗅覺(jué)欣賞性逐漸下降，失去了原有的香味。

唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛，這樣的國(guó)家給予唐人強(qiáng)烈的自豪感和自信心，塑造了人們外向張揚(yáng)、蓬勃豪邁、昂揚(yáng)進(jìn)取的性格特點(diǎn)，也造就了他們注重濃艷麗彩、熱烈輝煌、富麗雍容的審美取向。所以栽培的牡丹從顏色簡(jiǎn)單朝著繽紛艷麗的方向變化，花型也朝著花瓣日益增多轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)一種層層疊疊的雍容之美。這些無(wú)不契合唐人的審美取向。正是由于唐代對(duì)牡丹的栽培和選育，使原本的野生牡丹成為了真正的觀賞花卉，具有了更強(qiáng)烈的觀賞價(jià)值，甚至出現(xiàn)一股牡丹熱潮。從皇家園林、士大夫府邸，到佛寺道觀無(wú)不栽種牡丹。花開(kāi)時(shí)節(jié)，賞花人群絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。劉禹錫《賞牡丹》、崔道融《長(zhǎng)安春》、白居易《牡丹芳》等詩(shī)都反映了牡丹花開(kāi)時(shí)的盛況，不僅寫(xiě)出長(zhǎng)安賞花的熱鬧場(chǎng)面，也寫(xiě)出唐人對(duì)牡丹濃厚的喜愛(ài)之情。從宮廷到民間，整個(gè)社會(huì)都籠罩在“牡丹熱”中。

綜上所述，牡丹作為我國(guó)特有的著名花卉，從野生到栽培經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。直到唐代才出現(xiàn)真正意義上專(zhuān)為觀賞的栽培牡丹。從此，美麗的牡丹走上了“百花之王”的位置。

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